Генрих Брактон (ок. 1210 – ок. 1268), также известный как Генри де Брактон , Генрикус Брактон , Генри Брэттон и Генри Бреттон , был английским священнослужителем и юристом .
Сейчас он известен своими трудами по праву , в частности, De legibus et consuetudinibus Angliæ («О законах и обычаях Англии») [1] и своими идеями о mens rea (преступном намерении). По мнению Брактона, только путем изучения комбинации действия и намерения можно установить совершение преступного деяния. Он также писал о королевской власти , утверждая, что правитель должен называться королем, только если он получил и осуществлял власть законным образом.
В своих трудах Брэктону удаётся последовательно изложить право королевских судов, используя категории, взятые из римского права , тем самым включив в английское право несколько разработок средневекового римского права . [2]
Плакнетт описывает Брэктона следующим образом: «Спустя два поколения после Ранульфа де Гланвилла мы приходим к цветку и венцу английской юриспруденции — Брэктону». [3] Брэктон родился около 1210 года в Девоне и имел большой успех в Церкви. Он произошел либо от Брэттона Флеминга , либо от Брэттона Кловелли . Обе деревни находятся в Девоне . Только после его смерти фамилия семьи появилась как Брэктон ; при жизни он был известен как Брэттон или Бреттон. Первоначально это могло быть Брэдтон, что означает «Широкий город». Брэктон впервые появился в качестве судьи в 1245 году. С 1248 года до своей смерти в 1268 году он постоянно работал судьей ассиза в юго-западных графствах, особенно в Сомерсете , Девоне и Корнуолле . Он был членом coram rege , также называемого coram ipso rege , позже ставшего королевским судом. Он ушел в отставку в 1257 году, незадолго до заседания Безумного парламента в 1258 году в Оксфорде . Неизвестно, была ли его отставка связана с политикой. Его уход совпал с началом печально известной Второй баронской войны в 1264 году. В то время Брэктону было приказано вернуть в казну большой запас списков о признании вины (записей дел с предыдущих судебных процессов), которые были у него. Он также был вынужден сдать большое количество списков от своих предшественников Мартина Пейтшалла и Уильяма Рэли , также известного как Уильям де Рэли . Невозможно определить, опозорил ли он короля или баронов в этом деле, но предполагается, что была замешана какая-то политическая интрига. Практическим результатом стало то, что его главная работа, De legibus et consuetudinibus Angliæ («Законы и обычаи Англии»), осталась незавершенной. Тем не менее, она существует в четырех больших томах и по сей день. Он продолжал следить за ассизами на юго-западе до 1267 года. В последний год своей жизни он исполнял еще одну видную роль, будучи членом комиссии прелатов, магнатов и судей, назначенных для рассмотрения жалоб «лишенных наследства» — тех, кто встал на сторону Симона де Монфора, 6-го графа Лестера . [4]
Брактон, по-видимому, имел доступ к высшим должностям Церкви и Государства. Он был священнослужителем. В 1259 году он стал ректором Девонширского прихода Комб-ин-Тейнхед , а в 1261 году — ректором Бидефорда . В 1264 году он был сделан архидьяконом Барнстейпла и в том же году — канцлером Эксетерского собора . В 1245 году он получил разрешение занимать три церковных бенефиция. Он был похоронен в нефе Эксетерского собора перед алтарем, носящим его имя. Он основал часовню ( непрерывный набор молитв навечно) для своей души, которая финансировалась из доходов поместья Торвертон . [5] [6]
Брэктон выбрал слова Ульпиана ( Pandects 1.1.1) для описания профессии юриста: « Ius dicitur ars boni et aequi, cuius Merito quis nos sacerdotes appellat: iusticiam namque colimus et Sacra iura ministramus ». (Закон называется добром и справедливым) искусства, жрецами которого нас заслуженно называют: ибо мы поклоняемся Справедливости и служим священным законам.) [7] Ульпиан был влиятельным римским юристом во втором веке, чьи сочинения почитались в средневековой Европе. Брэктон метафорически ощущал себя жрецом закона, «священником навеки в чине Ульпиана » , что является шутливым намеком на священство Мелхиседека . [4]
Два законных предшественника оказали непосредственное влияние на Брэктона. Первым был Мартин де Пейтшалл , один из клерков Иоанна Английского , который стал судьей скамьи в 1217 году, а в 1224 году был одним из странствующих судей, на которых нападал Фалькес де Бреоте . Брэктон высоко ценил Пейтшалла и заметил: «В любом списке постоянных судей имя Пейтшалла так постоянно предшествует всем остальным, что он должен был пользоваться некоторым превосходством, хотя, возможно, и не окончательным». [8] Пейтшалл был архидьяконом собора Нориджа и деканом собора Святого Павла . Его способность к упорному труду была такова, что брат-судья попросил Хьюберта де Бурга освободить его от поездок с Пейтшаллом на том основании, что он изнурял своих коллег своей непрестанной деятельностью. О его способностях как юриста красноречиво говорят хвалебные цитаты Брэктона. Похоже, он приобрел репутацию юриста, простого и чистого. Он умер в 1229 году. [9]
Вторым по влиянию на мышление Брэктона был Уильям Рэли , также известный как Уильям де Рэли , уроженец Девона . Он был резидентом в Браттоне Флеминге и его окрестностях в 1212 году, когда там родился Брэктон. Рэли был судьей в 1228 году. В 1234 году он вынес решение об отмене решения о вне закона Хьюберта де Бурга, 1-го графа Кента . Хотя он не был юстициарием , его считали главным среди судей. В 1237 году он был назначен казначеем Эксетерского собора . Он был избран на престол Винчестера в 1238 году и покинул юридическую историю. Его избрание на эту должность вызвало яростное сопротивление короля, который поддерживал Уильяма Валенсийского . В 1239 году Рэли был избран на престол Норвича . В 1244 году он был избран на престол Винчестера во второй раз. Он умер в 1250 году. Он имел большое отношение к принятию Статута Мертона . Рэли защищал отказ баронов изменить закон о бастарде и легитимации. Он изобрел судебный приказ Quare ejecit infra terminum и оказал влияние на написание нескольких других новых судебных приказов. Именно от Брэктона мы получаем большую часть истории права того времени. Считается, что у Брэктона была записная книжка с 2000 дел из Пейтшалла и Рэли. [9]
Рэли предоставил земли Брактону во Флеммингсе из Браттона, который владел ими через семью своей жены. Ее звали Бопре. Рэли был клерком Пейтшалла. Позже Брактон стал клерком Рэли. [10]
Брэктон наполнил суды своего времени широким, континентальным или космополитическим мировоззрением. Включение римского права началось с Ранульфа де Гланвилля за 140 лет до этого. Это продемонстрировано в Leges Henrici Primi (Законах Генриха I). Существуют некоторые разногласия относительно истинной природы романизма Брэктона. Генри Мэн считал Брэктона полным мошенником, который пытался выдать чистый романизм за законное английское право. За это Брэктона следует полностью отвергнуть как существенную фигуру в формировании английского права. [11] Фредерик Уильям Мейтленд придерживался противоположной точки зрения, утверждая, что Брэктон не имел реальных знаний о римском праве, а та часть, которую он провозгласил, была неполной и поверхностной. [12] [13] Они считали, что большая часть, если не вся, романизма Брактона произошла непосредственно из Азо из Болоньи , написанного до 1211 года. Оказалось, что трудно определить точную природу романизма в Брактоне. [14]
Когда Англия была завоевана норманнами в 1066 году, она попала под влияние самой прогрессивной и лучше всего управляемой системы в Европе. Она также принесла связь со всей интеллектуальной жизнью континента, которая отсутствовала во времена англосаксов. Иностранцы приезжали в Англию учиться. Английская молодежь посещала европейские университеты. Единственный английский Папа в истории, Папа Адриан IV, был избран в 1154 году. Это можно отнести к нормандскому влиянию. На континенте в XII и XIII веках наблюдался ренессанс во всех областях обучения, особенно в юридических концепциях и письменности. В Европе Ирнерий , Четыре доктора и Аккурсий возродили изучение гражданского права. Они основали школу глоссаторов ( писателей «глосс» или краткого описания дела). Грациан систематизировал каноническое право. Ломбардский Libri Feudorum и французский Бомануар привели к некоторому порядку обычное феодальное право Европы. Ранульф де Гланвилл и Брактон сделали то же самое для Англии, следуя духу континента. [15]
На Брэктона оказал влияние свод законов начала XII века Leges Edwardi Confessoris . [16] [17] [18] Это сборник, в котором якобы записаны законы и обычаи, действовавшие во времена Эдуарда Исповедника по приказу его преемника Вильгельма Завоевателя .
Вильгельм реорганизовал земельную структуру по частям, следуя за уменьшением сопротивления в различных частях Англии. Его главным лордам были предоставлены новые титулы на землю, но англосаксонская правовая структура осталась в значительной степени нетронутой, включая традиционного шерифа (ширского рива) и суды графства и сотни . Мейтленд считает, что закон Вильгельма I и его преемников был предвзят в пользу всего западносаксонского ( Уэссекса ) и церкви и избегал и принижал все датское право . [19] Брэктон свободно смешивает среднеанглийские термины, такие как sac и soc , toll и term, infangthef , utfangthef , thane , dreng, sokeman , hide , geld , stall, worth, wapentake , bote , wite и wer, с нормандскими французскими терминами, такими как baron , count , viscount , vavasor , villein , relief , homage , manor . [19]
.jpg/1280px-Henry_de_Bracton,_De_legibus_&_consuetudinibus_Angli%C3%A6_(1st_ed,_1569,_title_page).jpg)
Его письменный труд De legibus et consuetudinibus Angliæ ( Законы и обычаи Англии ) был составлен в основном до 1235 года. [21] Большая часть текста, вероятно, была написана Уильямом Рэли и затем передана Брэктону, который был его клерком. Вклад Брэктона в основном состоял в обновлении текста, чтобы включить, например, изменения, внесенные в положения Мертона в 1236 году. Однако истинная природа работы Брэктона не ясна. Поллок, Мейтленд и Плакнетт приписывают работу больше Брэктону и меньше влиянию Рэли. Эти ученые датируют работу более поздним временем, ближе к 1260 году. Работа так и не была завершена. По словам этих авторов, Вторая война баронов положила конец написанию. [4] [6] [22] Брэктон имел доступ (или фактическое владение) ко многим спискам зарегистрированных судебных дел из королевского суда. Они назывались списками дел и обычно не были доступны общественности. Вероятно, он был вынужден сдать их до того, как его книга была закончена. Даже в незаконченном состоянии это самая полная английская средневековая книга по праву. Он также, вероятно, имел доступ к делам Мартина Пейтсхалла и Уильяма Рэли, его наставников в юриспруденции. Записная книжка, содержащая 2000 дел из Пейтсхалла и Рэли, считается принадлежащей Брэктону. Эта книга содержит заметки на полях, написанные рукой Брэктона. Он включил информацию из этих дел в свою книгу. Брэктон также изучал известного итальянского юриста Азо из Болоньи . Он был знаком с Corpus Iuris Civilis (Свод [латинского] гражданского права), Decretum и Decretals , а также с работами канониста Танкреда из Болоньи . Он познакомился и стал сторонником латинской концепции Универсального права или Естественного морального права, основываясь на своем чтении этих источников. Брактон был бы знаком с описанием естественного морального закона, применяемого в Декреталиях: [23] «Естественный закон берет свое начало с момента создания разумного существа. Он не меняется со временем, но остается неизменным». Он также был знаком с Исидором Севильским или Исидором Гиспаленсисом (ок. 570–636), который писал о законе: «При определении природы закона должны быть три условия: поощрение религии, в той мере, в какой это соразмерно Божественному закону; чтобы это было полезно для дисциплины, в той мере, в какой это соразмерно естественному закону; и чтобы это было еще и общим благом, в той мере, в какой это соразмерно пользе человечества». [24]Брактон использовал эти работы как основу своей юридической философии. Некоторые латинские термины, такие как «corpus et animus» (тело и душа), необходимые для владения по закону, встречаются у Брактона, которые, по-видимому, имеют церковное происхождение.
Основываясь на заметках и записях Брэктона, Поллок и Мейтленд полагают, что он не был ни придворным льстецом, ни сторонником деспотической монархии. В других случаях его можно обвинить в искажении: "sed et quod principi placuit". [25]
Работа Брэктона стала основой юридической литературы Эдуарда I Английского . Гилберт Торнтон, главный судья королевской скамьи, создал ее воплощение . Она была утеряна.
Самое раннее упоминание римского права в общем праве Англии встречается в 1237–1238 годах [26] , где обсуждался вопрос о том, можно ли разделить палатинат между сонаследниками. Судьи не смогли найти прецедента для такого дела ни в английском праве, ни в Великой хартии вольностей , ни в римском праве (in iure scripto), поэтому они отложили (отсрочили) свое решение. Во времена Брэктона было установлено, что император Священной Римской империи считался подданным короля Англии, находясь в Англии: Ricardus Rex Alemanniae (Rex Romanorum semper augustus) был привлечен к ответственности за novel disseisin. [27]
Брэктон изучал форму оригинальных судебных приказов. Он раздобыл для собственного использования полные стенограммы судебных прений по избранным делам. Они были использованы для написания его трактата о праве. Он также был первым, кто прокомментировал дела, о которых он писал. Таким образом, Брэктон был современным; он критиковал и хвалил различные решения. Он называл тех, кто был поколением до него, своими «хозяевами». Дела, о которых он писал, были по крайней мере на двадцать лет старше его книги. Его труд не похож на современный юридический трактат, сравнивающий результаты дел. В нем нет понятия прецедентного права, которое можно найти в современном учебнике. Он отобрал дела и написал общее описание того, каким должен быть закон в данном наборе обстоятельств. Не было настоящего stare decisis . Он дал описания того, каким должно быть решение в гипотетических фактических ситуациях, не упоминая реальные дела. Он также включил множество образцов судебных приказов для различных ситуаций. Брэктон выбрал дела, основываясь на своем восхищении судьями, участвовавшими в них, и хотел сделать образцы их логики. Включение прецедентного права было важным, поскольку это было впервые в английской юридической литературе. Юристы на протяжении двух столетий (тринадцатого и четырнадцатого веков) знакомились с концепцией прецедентного права и юридической логики благодаря книге Брэктона. Был установлен новый и современный курс. [6]
Более поздние руководства, основанные на примере Брэктона, содержали фактическое прецедентное право, с удаленными подписями. Возможность читать реальные дела и решения, а также логику, лежащую в их основе, была революционной во времена Брэктона. Свитки из судебных записей не были доступны для просмотра никому. Его трактат изменил это навсегда. Возможность читать дела, даже если им было более двадцати лет, оказалась популярной, что привело непосредственно к публикации ежегодников [ 6] Первый ежегодник (сборник судебных дел за год) был опубликован в год смерти Брэктона, 1268.
Современное издание работы Брэктона было опубликовано в 1968 году Обществом Селдена в переводе Сэмюэля Э. Торна с перекомпиляции Джорджа Э. Вудбайна. Записная книжка Брэктона была опубликована в 1887 году в Кембридже, отредактированная и переведенная Фредериком Уильямом Мейтлендом . В 1866 году Карл Гютербок опубликовал книгу Брактона и его отношение к римскому праву .
Во времена Брэктона общее право было отделено от канонического права Церкви. Общее право стало означать все, что не было исключительным или особенным. Оно отличалось от церковного права, а также от особых местных обычаев и королевских указов и представляло собой общее право страны. Было несколько законодательных актов, таких как Статут Мертона (1236) и Статут Мальборо (1267), но масса нового права, введенного во время правления Генриха III Английского, была новыми творческими приказами и новыми формами действий, изобретенными в Суде канцелярии и одобренными судами общего права. Брэктон знал много приказов, которые были неизвестны Ранульфу де Гланвиллю . Обычно считалось, что должно быть ограничение на количество новых приказов, исходящих из канцелярии, иначе король станет неконтролируемым законодателем. Канцелярия находилась под контролем Церкви и церковных юристов. [28] [29]
Со времен нормандского завоевания отношения между церковью и государством всегда были тенденциозными. Существовали две параллельные правовые системы, одна под эгидой церкви, а другая под короной, которые постоянно соперничали за юрисдикцию и власть. Брэктон привел примеры судебных приказов, которые могли быть использованы в случае непокорного епископа, который отказывался предоставить свидетеля для суда общего права или королевского суда. Они указывали на трудности в определении юрисдикции, а также на непокорность со стороны церковных чиновников участвовать в гражданских и общих делах за пределами структуры церковного суда.
Пример 1: «Генри милостью Божией и т. д. достопочтенному Отцу во Христе «Б», той же милостью епископу Лондонскому, приветствую. Мы приказываем вам вызвать к нашим судьям и т. д. в такой-то день такого-то архидьякона, чтобы ответить на [вопросы, предложенные в] «С», относительно такого-то заявления [как указано выше] и т. д. И затем пусть будет добавлен этот пункт: «в отношении которого наш шериф Миддлсекса послал известие нашим вышеупомянутым судьям, что вышеупомянутый архидьякон (или такой-то другой клерк) отказался найти залог и не имеет мирского сбора, с помощью которого он может быть арестован. И принесите с собой этот приказ». Свидетели подписались и т. д. Если епископ ничего не делает в отношении приказа короля, то пусть регистрация будет следующей: «А» предложил себя на четвертый день против «Б» в отношении такого-то заявления, и «Б» не пришел, и в другой раз шерифу было приказано арестовать его, и шериф послал известие, что он клерк и т. д., после чего такому епископу было приказано вызвать его и послать приказ, который ничего не сделал в нем. Поэтому пусть епископ будет вызван явиться в такой-то день и чтобы вышеупомянутый «Б» ответил вышеупомянутому «А» относительно того, почему и т. д., как описано в первоначальном приказе, и дал объяснение, почему он проигнорировал первоначальное приказание явиться». [30]
Пример 2: «Король шерифу, приветствие. Вызвать епископа Лондона «Ф» через добрых посредников, чтобы он предстал перед вышеупомянутыми судьями в такой-то день и т. д. И показать, почему он не заставил его явиться вперед [в соответствии с приказом в предыдущем приказе]». [30]
Пример 3: «Король шерифу, приветствуя, Мы приказываем вам арестовать «Ф», епископа Лондонского, землями, которыми он владеет в баронстве в вашем графстве, явиться к судьям и т. д. в такой-то день и иметь там такого-то клерка, чтобы ответить такому-то относительно такого-то иска и т. д., а также выслушать его решение, потому что он не имел вышеупомянутого клерка в такой-то день, как ему было приказано. И иметь и т. д. Если ни епископ, ни клерк не явятся в этот день, пусть будут предприняты действия против епископа за неуважение к суду советом суда, и чтобы проступки не остались безнаказанными, пусть король, в случае неявки епископа, приложит свою руку в силу своей юрисдикции, чтобы клерк был арестован и содержался под стражей до тех пор, пока епископ не потребует его, чтобы он был либо доставлен ему, либо оставался арестованным, и шериф или его приставы не понесут никакого наказания за это, поскольку исполнение закона не влечет за собой никакого правонарушения. Ибо даже епископ и те, кто выше все еще могут быть арестованы за оскорбления и преступления. Епископ мог безнаказанно изгнать вора, который скрылся в церкви и не был бы виновен в нарушении, если бы вор отказался выйти и предстать перед судом короля и королевства. Ибо меч должен помогать мечу, и поэтому есть два меча, духовный и мирской». [31]
Брактон о короле Англии: «У короля есть высший, а именно Бог. А также закон, по которому он был сделан королем. А также его курия, а именно графы и бароны, потому что если он без узды, то есть без закона, они должны надеть на него узду». [32]
«Король не имеет равных себе в пределах своего королевства. Подданные не могут быть равными правителю, потому что в этом случае он потеряет свою власть, поскольку равный не может иметь власти над равным, не говоря уже о высшем, потому что тогда он будет подчиняться тем, кто ему подчиняется. Король не должен подчиняться человеку, но Богу и закону, потому что закон создает короля... ибо нет rex там, где воля правит больше, чем lex ». [33]
Папа Иннокентий III представлял собой абсолютный зенит папской власти в Средние века. Среди многих реформ, которые он установил, был запрет любому священнослужителю иметь доход от более чем одной церкви или прихода. Брактон получил разрешение получать доходы от трех, что указывает на его особое положение в политической структуре Церкви. Иннокентий III обладал большей властью, чем любой из его предшественников или преемников. Он, как известно, наложил на Англию интердикт во время правления Иоанна Английского . Во время и после Четвертого Латеранского собора Иннокентий III провозгласил, что все десятины Церкви должны иметь приоритет над любыми налогами, взимаемыми государством, что было спорным. Он также исключил любое вмешательство мирян (включая вопросы гражданского и уголовного права). Он подтвердил право Рима рассматривать любые и все важные судебные дела. Это сделало апелляцию к Папе более привлекательной и более доступной, чем в предыдущих поколениях. Он дал Канцелярии улучшенную и более эффективную организацию. Все это происходило в поколении до Брэктона и все еще вызывало злобу в его время. [34]
Спорили и не утихали споры о том, оспаривал ли бы какой-либо английский церковник в XIII веке, что Папа был главой Вселенской Церкви. Признавалось, что каноническое право великих соборов было обязательным для всех членов Церкви. Брактон, будучи и юристом, и священнослужителем, писал о Папе in spiritualibus super omnibus habet ordinariam justiceem («В духовных вопросах он имеет обычную юрисдикцию над всеми людьми в своем королевстве»). Папа был законодателем, но он также был судьей и в своей Курии мог обеспечивать исполнение своих указов. Папское законодательство определялось и ограничивалось ius divinium et naturale (божественным и естественным правом). [35]
Развитие договорного права началось в церковных судах, следуя римскому праву. Эти суды утверждали (с некоторой обоснованностью) принуждение к исполнению всех обещаний, данных под присягой или «залогом веры». Человек, который дает клятву своей веры или своей души, возможно, закладывает свою душу и, таким образом, оставляет свое спасение действиям другого. Генрих II Английский утверждал свою юрисдикцию в таких случаях. Томас Бекет утверждал параллельную юрисдикцию для Церкви. Генрих победил, и с этого времени королевский суд всегда был готов запретить церковным судьям рассматривать нарушение веры, если обе стороны не были клерками (церковными клириками) или вопрос не лежал вне сферы мирского. Метод заключался в выдаче запретительного приказа , запрещающего церковному суду рассматривать дело и выносить по нему решение.
Практика развивалась так, что подрядчик искал защиты в церковном суде и отказывался от всех прав на запретительный приказ. Иногда истец не получал желаемого решения в церковном суде, а затем отказывался от своего обещания и добивался запретительного приказа в суде общего права. Брэктон объяснил, что это был страшный грех — добиваться запретительного приказа, когда человек обещал не добиваться его, и это было преступлением, заслуживающим тюремного заключения. [36] Юрисдикция по таким вопросам, а также по бракам и завещаниям оставалась спорной во времена Брэктона. [37]
Во времена Брэктона часто возникал вопрос о земле, находящейся во франкалмоуге (земле, подаренной Церкви). Обычными были предписания, запрещающие церковным судам вмешиваться в право собственности на землю, даже если она должна была находиться во франкалмоуге. Вопрос был в мирской пошлине, которая была эквивалентом светских земель, даже если она могла находиться во владении свободных, чистых и постоянных милостынь. [38] Брэктон утверждал, что земля, которая является священной, на которой размещаются церкви и тому подобное, находится в юрисдикции Церкви. К этому можно добавить земли, подаренные в виде приданого . [ 39] Беглый взгляд на списки исков показывает, что они покрыты предписаниями о запретах, направленными против церковных судей в непрерывной борьбе за юрисдикцию церковных земель. [40] [41]
Несмотря на эти проблемы, Поллок и Мейтленд отмечают, что к концу правления Генриха III Английского королевские и церковные суды функционировали в относительной гармонии, несмотря на определенные споры о юрисдикции. [42]
Современную ответственность можно проследить от древнего англосаксонского права до времен Брэктона. От Альфреда Великого : «Человек действует на свой страх и риск. Если у человека есть копье на плече, и кто-либо на него наколется, этот человек заплатит wer, но не wite... если его обвинят в преднамеренности в деянии, пусть он оправдается согласно wite, и с этим пусть wite утихнет. И пусть будет так: если острие на три пальца выше задней части древка; если они оба находятся на одном уровне, острие задней части древка, пусть это будет безопасно. Если человек оставляет свои руки, а другой опрокидывает их так, что они убивают или ранят человека, владелец несет ответственность. Если человек одалживает свою лошадь другому и заемщик получает травму, заимодавец несет ответственность». [43] Это похоже на современную концепцию строгой ответственности за деликт . В то время ответственность зависела не от халатности, а от действия. [44]
Городская таможня постановила, что обвиняемый должен принести клятву, что он не сделал убитому человеку ничего, что поставило бы его «ближе к смерти, чем к жизни». [45]
Древний закон не мог обсуждать вопрос намерения, поскольку не имел механизма для этого. Правонарушения, которые не были уголовными, могли стать основанием для апелляции по делу об убийстве, если их можно было выдвинуть как способствующие, хотя бы косвенно, смерти. [44] Эта идея сохранялась до времен Брэктона. От человека, обвиняемого в убийстве, требовалась присяга. [44]
Судья Брайан писал в 1466 году (через 200 лет после Брэктона): «По моему мнению, если человек совершает поступок, он связан таким образом, что его поступок не наносит вреда или ущерба другим. Как в случае, когда я возвожу здание, и когда поднимают лес, его часть падает на дом моего соседа и повреждает его дом, он будет иметь хороший иск, и что, хотя возведение моего дома было законным, а лес упал без моего намерения. Аналогично, если человек совершает нападение на меня, и я не могу избежать его, если он хочет меня избить, и я поднимаю свою палку в целях самообороны, чтобы помешать ему, и позади меня находится человек, хотя я поднимал свою палку в целях самообороны, и я нанес ему увечье без намерения [у него будет основание для иска против меня]». [46] [47]
В законах Кнута Великого говорилось, что в отношении украденного имущества младенец виновен так же, как если бы он обладал осмотрительностью. При Генрихе I Английском : «Человек, поведение которого лишь отдаленно вызвало смерть или телесное повреждение, несет ответственность, это правда, но «in hiis et similibus, ubi homo aliud намерения и aliud даже, ubi opus Accusatur Non-voluntas, venialem pocius emendacionem» , et honrificenciam judices statuant, sicut Acciderit». [48] Человек, совершивший убийство в результате несчастного случая или в целях самообороны, обязан заплатить вер , но его вина поправима. [49]
При Генрихе I Английском , «кто грешит невольно, тот сознательно должен загладить свою вину», хотя сумасшедший и младенец не несли ответственности за уголовные деяния, что было изменением по сравнению с англосаксонским правом. Брэктон писал об убийстве: «Преступление убийства, будь оно случайным или преднамеренным, не допускает одинакового наказания, потому что в одном случае должно быть взыскано полное наказание, а в другом должно быть проявлено милосердие». Это первые признаки дискриминации в законе, ведущие к развитию концепции mens rea (необходимо наличие виновного ума для признания виновным в преступлении). Брэктон подчеркивал animus furendi в краже, что является намерением украсть. Уголовное преступление совершается по намерению, концепция, которая имеет свои основания у Брэктона. [50]
Если преступник мог добраться до церкви, ему предоставлялось убежище. Это было признанием того, что церковь была отдельной юрисдикцией. Некоторые законы позволяли священникам размещать и кормить преступника в течение семи дней. Брэктон рекомендует 40 дней. Затем префект стучался в дверь церкви и требовал, чтобы преступник сдался сам или выбрал кратчайшую дорогу в морской порт и покинул Англию, чтобы никогда больше не возвращаться. Если он не покидал церковь, его следовало морить голодом. Если преступник оставался на дороге в морской порт, его следовало оставить невредимым. Если он сходил с дороги, его могло убить все население. Осужденным преступникам и тем, у кого были найдены краденые вещи, убежище не предоставлялось. Жена такого человека объявлялась вдовой, а все земли, принадлежавшие ему, передавались короне. [51]
«В каждом уголовном деле, которое охватывает тяжкое преступление, [приказ] должен указывать на апелляции год, место, день и час, в которые слушается дело. [Обвиняемый] должен говорить по собственному желанию, по своему зрению и слуху, и должен быть последовательным в том, что он говорит, и во всех обстоятельных деталях. [Это должно быть написано так]: «А» апеллирует к «Б», такими-то словами о смерти своего брата, а если он потерпит неудачу, то такими-то и так далее, так что несколько человек апеллируют к нему по одному и тому же делу». [51]
Брактон писал о справедливости (около 1258 г.), что она требует в равных случаях беспристрастного правосудия и истинного равенства во всем. [52] Похоже, это было взято непосредственно из «Глосса римского права» Азо. [53] [54]
Исполнитель завещания мог подавать иски только в церковные суды. По закону, именно наследник должен был быть объектом иска. Это было изменено во времена Эдуарда I Английского, чтобы разрешить ему подавать иски в суды общего права. [55] [56]
Причина изобретения штрафа за убийство заключалась в том, что во времена Кнута Великого , короля датчан, когда по молитве английских баронов он отправил свою армию обратно в Данию после того, как завоевал и усмирил Англию, бароны Англии предложили себя в качестве поручителей упомянутому королю Кнуту, что, какие бы силы король ни держал с собой в Англии, они будут заключать мир во всех вещах, так что, если кто-либо из англичан убьет кого-либо из людей, которых король держал с собой, и этот человек не сможет защититься от обвинения судом Божьим, то есть водой и железом, правосудие свершится над ним. Если он сбежит и его не арестуют, они заплатят за него шестьдесят шесть марок, которые будут собраны в деревне, где он был убит, потому что жители не предъявят убийцу. А если марки не могут быть собраны из-за бедности, они будут собраны сотнями для внесения в королевскую казну. [57]
Это представляет собой любопытный анахронизм, поскольку испытание ордалией («водой и железом») было запрещено в Англии Четвертым Латеранским собором 1215 года. ( Подробности см. в повестке дня ad testificandum .)
Правление короля Иоанна Английского (1199–1216) было временем великих потрясений, которые привели, среди прочего, к Великой хартии вольностей и папскому интердикту папы Иннокентия III против Иоанна. Генрих III Английский (1216–1272) был девятилетним ребенком, когда взошел на престол. Несколько великих дворян, поощряемых папой Гонорием III (1216–1227), избавили страну от потрясений, которых можно было бы ожидать, когда ребенок становится королем. Генрих де Брактон стал одним из величайших судей всех времен в середине правления Генриха III. Его судебные книги вскоре затмили даже великую работу Ранульфа де Гланвилля как по количеству, так и по качеству. [58]
Война баронов против Генриха III началась в 1258 году с тех же обид, что и предыдущее восстание против короля Джона в 1215 году. Бароны стремились уменьшить власть короля, но потерпели неудачу, как и в 1215 году. Косвенным результатом этой войны стало то, что Брэктон не смог завершить свой большой юридический трактат. Формы действий при нарушении права собственности " vi et armis ", среди других форм действий при нарушении права собственности и захвате, были разработаны в это время. Фраза Саймона де Монфора, 6-го графа Лестера, была: "Войны являются результатом внесудебных бедствий". Это важное замечание для понимания времени Брэктона. Использование войны было еще одним инструментом, помимо верховенства закона, для сильных мира сего для достижения своих целей. Жалобы баронов привели к Статуту Мальборо в 1267 году. [59]
Плакнетт пишет: «Именно медиевисты в Англии, вооруженные Брэктоном и ежегодниками, положили конец государственному управлению Стюартов. Конституция Соединенных Штатов была написана людьми, у которых перед глазами были Великая хартия вольностей и Брэктон, Коук и Литтлтон . Может ли что-либо быть более средневековым, чем идея надлежащей правовой процедуры или включение в правительственный инструмент пункта о договоре? «Pacta sunt servanda» (Пакты должны соблюдаться) стало девизом Эдуарда I. [60] Результат можно проследить непосредственно в работах и трудах Брэктона.
Именно Макиавелли дал нам современное слово «государство» и конкретизировал его в соответствии с нашим нынешним пониманием. Во времена Брэктона государство определялось королем, основанным на верховенстве закона, которое в конечном итоге должно было закончиться и привести к воле Бога. Сегодня все по-другому. Право основано на воле государства. [61] [62]
Брэктон был популярен в свое время. Несколько современных копий его книги все еще существуют. Однако некоторые ученые, включая Плюкнетта и Холдсворта, полагают, что немногие на самом деле следовали доктрине Брэктона, определенной в его трудах. Развитие процедуры подавило общий (и гениальный) взгляд и широкую ученость Брэктона. На какое-то время он полностью впал в немилость. Печатный станок вернул Брэктону известность в английской юридической литературе. Издание, опубликованное в 1569 году, было описано Плюкнеттом [63] как «...возможно, лучшая печатная юридическая книга, которая у нас когда-либо была». Работа Брэктона появилась в важный период правления королевы Елизаветы .
Либеральное толкование закона Брэктоном (как оно выражено в частях его книги) медленно укоренялось в английском праве. Упадок влияния Брэктона в середине четырнадцатого века совпадает с первыми утверждениями парламентом своих полномочий. Он уже стал главным и единственным законодательным органом, и доминирующий интерес в нем был у юристов общего права. Это стало узкой профессией. Корона приняла практику назначения судей из числа ведущих практиков адвокатуры. Они также контролировали юридическое образование. Не было никакого либерального взгляда на закон. Для них трактат Брэктона, должно быть, казался непрактичным и академичным. Правосудие стало более централизованным. [64]
До Брэктона stare decisis использовался редко . Это было связано с тем, что свитки, содержащие судебные записи, были в значительной степени недоступны для изучения, даже судьями, сидевшими на скамье. Использование свитков Брэктоном привело к обнародованию зарегистрированных случаев в форме глосс. Это было важным нововведением, основанным на практике глоссаторов с континента. Доступность предыдущих решений, даже если им было 20 или более лет, оказалась очень интересной почти для всех практикующих юристов. Это привело непосредственно к появлению ежегодников . Одно уникальное решение не создавало прецедента. Обычай начал диктоваться, когда несколько дел со схожей фактической картиной решались разными судами одинаково. Это было началом stare decisis . [65]
Сэр Томас Смит , государственный секретарь королевы Елизаветы, написал De Republica Anglorum в 1560-х годах; он был опубликован посмертно в 1583 году. В нем он изложил поистине устрашающие полномочия Короны и Парламента, которые могут создавать и отменять законы, изменять права и имущество частных лиц, законных бастардов, устанавливать религии, осуждать или оправдывать (лишать прав) кого пожелает Принц. Смит не был сторонником тирании, но ему явно нравилось перечислять внушительный список полномочий государства Тюдоров. В Брэктоне, с другой стороны, акцент делался не на власти Короны, а на ответственности. Монарх подчинялся Богу, закону страны и своему феодальному суду. В Брэктоне король был обязан слушать своих лордов. (Вспомним, что Брэктон наблюдал и пережил потрясения от войны баронов и жил в отголосках проблем Джона.) Труды Брэктона стали фактическим противоядием от абсолютизма Тюдоров и Стюартов. Брэктон привнес ясность, из своего изучения римского порядка, в путаницу, которая последовала за английской Реформацией . Анонимный переиздатель Брэктона рекомендует его как достойный подражания, поскольку другие книги того времени были «indigesta confusio». Право при Елизавете было средневековым. Тенденция того времени была в сторону католицизма. [65] Брэктон был популярен во времена Елизаветы, потому что он был доступен через печатный станок. В более поздние времена его читали, потому что он был римлянином. Он был популярен, потому что он был средневековым. [65]
Труды Брэктона часто читали юристы в американских колониях Великобритании в XVIII веке [66] [67] [68] , и его иногда цитировали в дореволюционной колониальной аргументации против метрополии. [69] [70]
«Не под человеком, но под Богом и законом».