stringtranslate.com

Делийский султанат

Делийский султанат или Делийский султанат [a] был позднесредневековой империей, в первую очередь базировавшейся в Дели , которая простиралась на большую часть индийского субконтинента на протяжении более трех столетий. [13] [14] [15] Султанат был основан около  1206–1211 годов на бывших территориях Гуридов в Индии. Историю султаната обычно делят на пять периодов: Мамлюкский (1206–1290), Халджи (1290–1320), Туглакский (1320–1414), Сайидский (1414–1451) и Лодийский (1451–1526). Он охватывал большие участки территории в современной Индии , Пакистане , Бангладеш , а также некоторые части южного Непала . [16]

Основание султаната было установлено завоевателем Гуридов Мухаммадом Гори , который разгромил Раджпутскую конфедерацию во главе с правителем Аджмера Притхвираджем Чауханом в 1192 году около Тараина в результате неудачного сражения . [17] Будучи преемником династии Гуридов, Делийский султанат изначально был одним из нескольких княжеств, управляемых тюркскими генералами-рабами Мухаммада Гори, включая Тадж ад-Дина Йылдыза , Кутб ад-Дина Айбака , Бахауддина Тугрила и Насир ад-Дина Кабачи , которые унаследовали и разделили между собой территории Гуридов. [18] Правление Халджи и Туглаков ознаменовало новую волну быстрых и непрерывных мусульманских завоеваний вглубь Южной Индии . [19] [20] [21] Султанат, наконец, достиг пика своего географического охвата во время династии Туглаков, заняв большую часть индийского субконтинента при Мухаммеде ибн Туглаке . Крупная политическая трансформация произошла по всей Северной Индии , вызванная опустошительным набегом среднеазиатского царя Тимура на Дели в 1398 году, за которым вскоре последовало возрождение соперничающих индуистских держав, таких как Виджаянагара и Мевар, заявивших о своей независимости, и образование новых мусульманских султанатов, таких как Бенгальский и Бахманийский султанаты . [22] [23] В 1526 году правитель Тимуридов Бабур вторгся в северную Индию и завоевал султанат , что привело к его наследованию Империей Великих Моголов .

Создание султаната вовлекло индийский субконтинент в международные и многокультурные исламские социальные и экономические сети, [24] что конкретно видно по развитию языка хиндустани [25] и индо-исламской архитектуры . [26] [27] Это также была одна из немногих держав, которая отразила атаки монголов ( из Чагатайского ханства ) [28] и стала свидетелем возведения на престол одной из немногих женщин-правителей в исламской истории , Разии Султаны , которая правила с 1236 по 1240 год. [29] Их отношение к индуистам, буддистам и другим дхармическим верованиям , как правило, воспринимается как неблагоприятное, поскольку во время правления султаната были популярны массовые насильственные обращения в другую веру, а также имели место масштабные осквернения индуистских и буддийских храмов, включая университеты и библиотеки. [30] [31] [32] [33] [34] Монгольские набеги на Западную и Центральную Азию подготовили почву для столетий миграции беглых солдат, интеллигенции, мистиков, торговцев, художников и ремесленников из этих регионов на субконтинент , тем самым устанавливая там исламскую культуру . [35] [36]

Имя

Хотя традиционно он был назван в честь своей главной столицы, Дели , терминология, применяемая к владениям Делийского султаната, часто не была определена. Джузджани и Барани называли его «Империей Дели» ( перс .: Мамалик - и -Дели), в то время как Ибн Баттута называл империю Мухаммада бин Туглака « Хинд и Синд ». Делийский султанат был также известен как «Империя Индостана » ( перс .: Мамалик-и-Хиндустан) , название, которое приобрело популярность в этот период. [12]

История

Фон

Подъем Делийского султаната в Индии был частью более широкой тенденции, затронувшей большую часть азиатского континента, включая всю южную и западную Азию: приток кочевых тюркских народов из степей Центральной Азии . Это можно проследить до IX века, когда Исламский халифат начал распадаться на Ближнем Востоке , где мусульманские правители в соперничающих государствах начали порабощать немусульманских кочевых турок из степей Центральной Азии и поднимать многих из них, чтобы они стали верными армейскими рабами, называемыми мамлюками . Вскоре турки мигрировали в мусульманские земли и становились исламизированными . Многие из тюркских рабов-мамлюков в конечном итоге стали правителями и завоевали большие части мусульманского мира , основав султанаты мамлюков от Египта до современного Афганистана , прежде чем обратить свое внимание на индийский субконтинент. [37]

Делийский султанат расположен в Южной Азии.
Делийский султанат
Делийский султанат
ГУГЕ
класс=notpageimage|
Основные южноазиатские политии в 1175 году, накануне вторжения империи Гуридов на субконтинент. Оранжевая линия: территориальные завоевания Гуридов с 1175 по 1205 год, которые привели к созданию Делийского султаната в 1206 году. [38] [39]

Это также часть более долгой тенденции, предшествовавшей распространению ислама . Как и другие оседлые , аграрные общества в истории, те, что на индийском субконтиненте, подвергались нападениям кочевых племен на протяжении всей своей долгой истории. Оценивая влияние ислама на субконтинент, следует отметить, что северо-западный субконтинент был частой целью племен, совершавших набеги из Центральной Азии в доисламскую эпоху. В этом смысле мусульманские вторжения и более поздние мусульманские вторжения не отличались от более ранних вторжений в течение 1-го тысячелетия. [40]

К 962 году нашей эры индуистские и буддийские королевства в Южной Азии столкнулись с серией набегов мусульманских армий из Центральной Азии. [41] Среди них был Махмуд Газневи , сын тюркского мамлюкского военного раба, [42] который совершал набеги и грабил королевства в северной Индии от востока реки Инд до запада реки Ямуны семнадцать раз между 997 и 1030 годами. [43] Махмуд Газневи совершал набеги на сокровищницы, но каждый раз отступал, распространяя исламское правление только на западный Пенджаб. [44] [45]

Серия набегов мусульманских военачальников на северные и западные индийские королевства продолжилась после Махмуда Газневи. [46] Набеги не установили или не расширили постоянные границы исламских королевств. Напротив, султан Гурида Муизз ад-Дин Мухаммад Гори (широко известный как Мухаммад Гори) начал систематическую войну за экспансию в северную Индию в 1173 году. [47] Он стремился создать княжество для себя и расширить исламский мир. [43] [48] Мухаммад Гори создал собственное суннитское исламское королевство, простирающееся к востоку от реки Инд, и таким образом заложил основу для мусульманского королевства, названного Делийским султанатом. [43] Некоторые историки ведут хронику Делийского султаната с 1192 года из-за присутствия и географических притязаний Мухаммада Гори в Южной Азии к тому времени. [49]

Гори был убит в 1206 году мусульманами -исмаилитами -шиитами. [50] После убийства один из рабов Гори (или мамлюков), тюркский Кутб ад-Дин Айбак, пришел к власти, став первым султаном Дели. [43]

Династии

Династия Мамлюков (1206–1290)

Территория Делийской династии мамлюков около 1250 года. [51]

Кутб ад-Дин Айбак , бывший раб Муизз ад-Дина Мухаммада Гори , был первым правителем Делийского султаната. Айбак был тюркского происхождения половцы - кипчаки , и из-за его происхождения его династия известна как династия мамлюков. [52] Айбак правил как султан Дели в течение четырех лет, с 1206 по 1210 год. Айбак был восхвален современниками и более поздними отчетами о его щедрости и из-за этого был назван прозвищем Лахбакш (даритель лакхов) [53]

После смерти Айбака в 1210 году к власти пришел Арам-шах , но в 1211 году он был убит зятем Айбака, Шамс уд-Дином Илтутмишем . [54] Власть Илтутмиша была шаткой, и несколько мусульманских эмиров (знатных особ) бросили вызов его власти, поскольку они были сторонниками Кутб ад-Дина Айбака. После серии завоеваний и жестоких казней оппозиции Илтутмиш укрепил свою власть. [55]

Гробница Илтутмиша (годы правления 1211–1236) в комплексе Кутб-Минар .

Его правление было оспорено несколько раз, например, Кубачей, и это привело к серии войн. [56] Илтутмиш отвоевал Мултан и Бенгалию у мусульманских правителей, а также Рантхамбор и Сивалик у индуистских правителей. Он также напал, победил и казнил Тадж ад-Дина Йылдыза , который заявил о своих правах наследника Муизз ад-Дина Мухаммада Гори. [57] Правление Илтутмиша продолжалось до 1236 года. После его смерти Делийский султанат увидел череду слабых правителей, споры о мусульманской знати, убийства, недолгие владения. Власть перешла от Рукн уд-Дина Фируза к Разии Султане и другим, пока к власти не пришел Гияс уд-Дин Балбан , правивший с 1266 по 1287 год. [56] [57] Гиясуддин Балбан уничтожил власть Корпуса Сорока , совета из 40 тюркских рабов, которые играли роль цаределателей и были независимы от султана. Его преемником стал 17-летний Муиз уд-Дин Кайкабад , который назначил Джалал уд-Дина Фируза Халджи командующим армией. Халджи убил Кайкабада и захватил власть в Революции Халджи , тем самым положив конец династии Мамлюков и положив начало династии Халджи.

Кутб ад-Дин Айбак инициировал строительство Кутб -Минара , но умер до его завершения. Позднее его завершил его зять Илтутмиш. [58] Мечеть Кувват -уль-Ислам (Мощь Ислама) была построена Айбаком, теперь она является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. [59] Комплекс Кутб-Минар был расширен Илтутмишем, а затем Ала ад-Дином Халджи в начале 14 века. [59] [примечание 1] Во времена династии Мамлюков многие дворяне из Афганистана и Персии мигрировали и поселились в Индии, поскольку Западная Азия подверглась монгольской осаде. [61]

Династия Халджи (1290–1320)

Территория, контролируемая династией Халджи около 1320 года. [62]

Династия Халджи имела тюрко-афганское происхождение. [63] [64] [65] [66] Изначально они были тюрками, но из-за их длительного пребывания в Афганистане, другие относились к ним как к афганцам, поскольку они переняли афганские привычки и обычаи. [67] [68]

Первым правителем династии Халджи был Джалал уд-Дин Фируз Халджи . На момент восхождения на престол ему было около 70 лет, и он был известен широкой публике как кроткий, скромный и добрый монарх. [69] [70] Джалал уд-Дин Фируз правил 6 лет, прежде чем был убит в 1296 году Мухаммадом Салимом из Саманы по приказу своего племянника и зятя Джуны Мухаммада Халджи , [71] который позже стал известен как Ала уд-Дин Халджи. [72]

Ала уд-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора провинции Кара , откуда он возглавил два набега на королевство Малва (1292) и Девагири (1294) для грабежа и добычи. После того, как он вступил на престол, экспансия в эти королевства была возобновлена, включая Гуджарат , который был завоеван великим визирем Нусрат Ханом Джалесари , [73] [74] [75] королевство Малва Айнулом Мульком Мултани , [76] [77] а также Раджпутана . [78] Однако эти победы были прерваны из-за монгольских нападений и грабительских набегов с северо-запада. Монголы отступили после грабежа и прекратили набеги на северо-западные части Делийского султаната. [79]

После ухода монголов Ала уд-Дин Хальджи продолжил расширять Делийский султанат на юг Индии с помощью индийских генералов-рабов, таких как Малик Кафур и Хусро-хан . Они собрали много военной добычи (анватан) у тех, кого они победили. [80] [81] Его командиры собрали военную добычу и заплатили ганима (араб. الْغَنيمَة, налог на военную добычу), что помогло укрепить правление Хальджи. Среди добычи была добыча Варангала , в том числе знаменитый алмаз Кох-и-Нур . [82]

Делийский султанат расположен в континентальной Азии.
1320
ДЕЛИСУЛЬТАНАТ
класс=notpageimage|
Делийский султанат и современные ему азиатские государства около 1320 года. К тому времени большая часть азиатского континента была занята Монгольской империей , а тюркские государства занимали Южную и Западную Азию вплоть до Египта, где они основали Мамлюкский султанат .

Ала уд-Дин Хальджи изменил налоговую политику, повысив сельскохозяйственные налоги с 20% до 50% (оплачиваемые зерном и сельскохозяйственной продукцией), отменив платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретив социализацию среди своих чиновников, а также смешанные браки между знатными семьями, чтобы предотвратить формирование любой оппозиции против него, и он сократил зарплаты чиновникам, поэтам, ученым. [71] Эта налоговая политика и контроль расходов укрепили его казну, чтобы платить содержание его растущей армии; он также ввел контроль цен на всю сельскохозяйственную продукцию и товары в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем эти товары могут быть проданы. Были созданы рынки, называемые «шахана-и-манди». [83] Мусульманским торговцам были предоставлены исключительные разрешения и монополия на эти «манди» для покупки и перепродажи по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Те, кто нарушал эти правила «манди», подвергались суровому наказанию, часто путем нанесения увечий. [84] [85] Налоги, собранные в виде зерна, хранились в хранилищах королевства. Во время голода, который последовал, эти зернохранилища обеспечивали достаточное количество продовольствия для армии. [71]

Алай Дарваза , построенный в 1311 году во времена династии Халджи.

Историки отмечают, что Ала ад-Дин Халджи был тираном . Любой, кого Ала ад-Дин подозревал в угрозе этой власти, был убит вместе с мужчинами, женщинами и детьми этой семьи. В конце концов он перестал доверять большинству своих дворян и покровительствовал лишь горстке своих рабов и членов семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 монголов близ Дели, которые недавно приняли ислам, были убиты за один день из-за мятежа во время вторжения в Гуджарат. [86] Он также известен своей жестокостью по отношению к королевствам, которые он победил в битве.

После того, как Ала ад-Дин умер в 1316 году в результате убийства его дворянами, его генерал Малик Кафур, который родился в индуистской семье, но принял ислам, взял на себя фактическую власть и был поддержан дворянами не из Халджи, такими как Камаль ад-Дин Гург . Однако ему не хватало поддержки большинства дворян Халджи, которые убили его, надеясь захватить власть для себя. [71] Однако новый правитель казнил убийц Кафура.

Последним правителем Халджи был 18-летний сын Ала уд-Дина Халджи Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , который правил четыре года, прежде чем был убит Хусро-ханом, другим генералом-рабом с индуистским происхождением, который отступил от ислама и поддерживал свой индуистский военный клан Бараду в знати. Правление Хусро-хана длилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, позже названный Гияс ад-Дином Туглаком , победил и убил его и захватил власть в 1320 году, тем самым положив конец династии Халджи и положив начало династии Туглаков. [61] [86]

Династия Туглаков (1320–1413)

Территория династии Туглаков около 1330–1335 гг., соответствующая максимальным размерам Делийского султаната. [4]

Династия Туглаков была тюрко-монгольской [87] или тюрко- [5] мусульманской династией, которая просуществовала с 1320 по 1413 год. Первым правителем был Гияс ад-Дин Туглак . Гияс ад-Дин правил пять лет и построил город недалеко от Дели под названием Туглакабад . [88] Его сын Джуна-хан и генерал Айнул Мульк Мултани завоевали Варангал на юге Индии. [89] По словам некоторых историков, таких как Винсент Смит , [90] он был убит своим сыном Джуна-ханом, который затем захватил власть в 1325 году.

Джуна Хан переименовал себя в Мухаммада бин Туглака и правил 26 лет. [91] Во время его правления Делийский султанат достиг своего пика с точки зрения географического охвата, охватив большую часть Индийского субконтинента. [92]

Мухаммад бин Туглак был интеллектуалом, с обширными познаниями в Коране, фикхе , поэзии и других областях. Он также был глубоко подозрителен к своим родственникам и визирям (министрам), чрезвычайно суров со своими противниками и принимал решения, которые вызывали экономические потрясения. Например, он приказал чеканить монеты из неблагородных металлов с номиналом серебряных монет — решение, которое провалилось, потому что простые люди чеканили поддельные монеты из неблагородного металла, который был у них дома, и использовали их для уплаты налогов и джизьи . [92] [90]

Изображение Гият ад-Дина Туглука , основателя династии Туглаков, в Басатин аль-унс Ихтисаном -и Дабиром , членом двора Туглука и послом в Иране. Около 1410 г. Джалайиридская копия 1326 г. утеряна оригинал. [93]

Мухаммад бин Туглак выбрал город Деогири в современном индийском штате Махараштра (переименовав его в Даулатабад ) в качестве второй административной столицы Делийского султаната. [94] Он приказал принудительно переселить мусульманское население Дели, включая его королевскую семью, дворян, сеидов, шейхов и улемов, чтобы они поселились в Даулатабаде. Целью перевода всей мусульманской элиты в Даулатабад было вовлечь их в свою миссию по завоеванию мира. Он видел их роль как пропагандистов, которые адаптируют исламскую религиозную символику к риторике империи, и что суфии могли бы путем убеждения заставить многих жителей Декана стать мусульманами. [95] Туглак жестоко наказал дворян, которые не желали переезжать в Даулатабад, считая их несоблюдение его приказа равносильным мятежу. По словам Феришты, когда монголы прибыли в Пенджаб, султан вернул элиту в Дели, хотя Даулатабад оставался административным центром. [96] Одним из результатов перевода элиты в Даулатабад стала ненависть знати к султану, которая сохранялась в их умах в течение длительного времени. [97] Другим результатом стало то, что ему удалось создать стабильную мусульманскую элиту и привести к росту мусульманского населения Даулатабада, которое не вернулось в Дели, [92] без чего возвышение королевства Бахманидов, бросившего вызов королевству Виджаянагара, было бы невозможным. [98] Приключения Мухаммада бин Туглака в регионе Декан также ознаменовались кампаниями по разрушению и осквернению храмов, например, храма Сваямбху Шивы и храма Тысячи колонн в Варангале . [32]

Восстания против Мухаммеда бин Туглака начались в 1327 году, продолжались во время его правления, и со временем географический охват султаната сократился. Империя Виджаянагара возникла на юге Индии как прямой ответ на нападения Делийского султаната [99] и освободила юг Индии от правления Делийского султаната. [100] В 1330-х годах Мухаммед бин Туглак приказал вторгнуться в Китай, отправив часть своих войск через Гималаи . Однако они были побеждены государством Кангра . [101] Во время его правления государственные доходы рухнули из-за его политики, такой как выпуск монет из неблагородных металлов с 1329 по 1332 год. Голод, повсеместная нищета и восстания росли по всему королевству. В 1338 году его племянник восстал в Малве, на которого он напал, поймал, содрал с него кожу заживо и в конечном итоге убил. [102] [103] К 1339 году восточные регионы под управлением местных мусульманских губернаторов и южные регионы под руководством индуистских королей восстали и объявили независимость от Делийского султаната. У Мухаммада бин Туглака не было ресурсов или поддержки, чтобы отреагировать на сокращение королевства. [104] Историк Уолфорд записал, что Дели и большая часть Индии столкнулись с сильным голодом во время правления Мухаммада бин Туглака в годы после эксперимента с монетами из неблагородных металлов. [105] [106] В 1335 году Джалалуддин Ахсан-хан, сайид из Кайтхала в Северной Индии, восстал и основал Мадурайский султанат в Южной Индии. [107] [108] [109] К 1347 году султанат Бахмани стал независимым благодаря восстанию Исмаила Муха . Он стал конкурирующим мусульманским королевством в регионе Декан в Южной Азии, основанным Ала-уд-Дином Бахман-шахом . [41] [110] [111] [112]

Династия Туглаков запомнилась своим архитектурным покровительством, например, строительством Фироз-шаха Котлы . Она повторно использовала старые буддийские колонны, воздвигнутые Ашокой в ​​3 веке до н. э., такие как колонна Дели-Топра . Первоначально султанат хотел использовать колонны для создания минаретов . Фируз-шах Туглак решил иначе и установил их возле мечетей. [113] Значение шрифта брахми на колоннах ( Эдикты Ашоки ) было неизвестно во времена Фируза-шаха. [114] [115]

Мухаммад бин Туглак умер в 1351 году, пытаясь преследовать и наказать людей в Гуджарате, которые восстали против Делийского султаната. [104] Его преемником стал Фируз Шах Туглак (1351–1388), который пытался вернуть себе старую границу королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев в 1359 году. Однако Бенгалия не пала. Фируз Шах правил 37 лет. Его правление было отмечено процветанием, во многом благодаря мудрому и способному великому визирю Хан-и-Джахану Макбулу, южноиндийскому мусульманину-телугу . [ 116] [117] Его правление было попыткой стабилизировать снабжение продовольствием и сократить голод, введя в эксплуатацию оросительный канал из реки Ямуны. Образованный султан, Фируз Шах оставил мемуары. [118] В нем он написал, что запретил практику пыток, таких как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей заживо, дробление костей людей в качестве наказания, заливка расплавленного свинца в горло, поджигание людей, вбивание гвоздей в руки и ноги и т. д. [119] Он также написал, что не терпит попыток сект шиитов- Рафавиза и махдистов обращать людей в свою веру, а также не терпит индуистов, которые пытаются восстановить храмы, разрушенные его армиями. [120] Фируз Шах Туглак также перечисляет свои достижения, включая обращение индуистов в суннитский ислам, объявив об освобождении от налогов и джизьи для тех, кто обращается, и щедро одаривая новообращенных подарками и почестями. [121] [122] [123] Он также значительно увеличил число рабов, состоявших на его службе, и число мусульманских дворян, которые были обращены в ислам, обучены читать и запоминать Коран и работали во многих должностях, особенно в армии, из которых он смог собрать большую армию. [124] Эти рабы были известны как Гуламан-и-Фируз Шахи, они сформировали элитную гвардию, которая позже стала влиятельной в государстве. [125] [126] Правление Фируз Шаха Туглака было отмечено сокращением крайних форм пыток, устранением льгот для избранных частей общества, но также возросшей нетерпимостью и преследованием целевых групп, [119] последнее из которых привело к обращению значительной части населения в ислам. [127]

Монета из недрагоценного металла Мухаммеда ибн Туглака, приведшая к экономическому краху.

Смерть Фируз-шаха Туглака привела к анархии и распаду королевства. Преемник Фируз-шаха, Гияс-уд-Дин Шах II, был молод и неопытен и предался вину и удовольствиям. Дворяне восстали против него, убили султана и его визиря и посадили на трон Абу Бакра Шаха . [128] Однако старый Гуламан-и-Фируз Шахи отвернулся от Абу Бакра, который бежал, и по их приглашению на трон был посажен Насир-уд-Дин Мухаммад Шах . [129] Аномальный институт Гуламан-и-Фируз Шахи стал оказывать развращающее влияние на последующих султанов после Фируз-шаха. [130] Последние правители этой династии оба называли себя султанами с 1394 по 1397 год: Насир ад-Дин Махмуд Шах Туглак , внук Фируз Шаха Туглака, правивший из Дели, и Насир ад-Дин Нусрат Шах Туглак , другой родственник Фируз Шаха Туглака, правивший из Фирозабада , который находился в нескольких милях от Дели. [131] Битва между двумя родственниками продолжалась до вторжения Тимура в 1398 году . Тимур , также известный как Тамерлан в западной научной литературе, был тюркизированным монгольским правителем империи Тимуридов . Он узнал о слабости и ссорах правителей Делийского султаната, поэтому он двинулся со своей армией в Дели, грабя и убивая на всем пути. [132] [133] Оценки резни, устроенной Тимуром в Дели, колеблются от 100 000 до 200 000 человек. [134] [135] Тимур не собирался оставаться в Индии или править ею. Он разграбил земли, через которые прошел, затем разграбил и сжег Дели. В течение пятнадцати дней Тимур и его армия устраивали резню. [136] [137] Затем он собрал богатства, захватил женщин, мужчин и детей, поработил людей (особенно искусных ремесленников) и вернулся с этой добычей в Самарканд. Люди и земли в Делийском султанате остались в состоянии анархии, хаоса и эпидемии. [131] Насир ад-Дин Махмуд Шах Туглак, бежавший в Гуджарат во время вторжения Тимура, вернулся и номинально правил как последний правитель династии Туглаков, будучи марионеткой различных фракций при дворе. [138]

Династия Сайидов (1414–1450)

Территории династии Сайидов. [139]

Династия Сайидов была основана Хизр-ханом и правила Делийским султанатом с 1415 по 1451 год. [41] Члены династии получили свой титул, Сайиды , или потомки исламского пророка Мухаммеда , на основании утверждения, что они принадлежали к его роду через его дочь Фатиму . [140] Авраам Эрали считает, что предки Хизр-хана, вероятно, были потомками арабской семьи, которая давно обосновалась в районе Мултана в ранний период Туглуков, но он сомневается в его происхождении от Сайидов. [141] А. Л. Шривастава разделяет схожую точку зрения. [142] По словам Ричарда М. Итона и Саймона Дигби , Хизр-хан был пенджабским вождем из клана Кхокхар . [143] [144] Вторжение и разграбление Тимуридов оставили Делийский султанат в руинах, и мало что известно о правлении династии Сайидов. Аннемари Шиммель отмечает, что первым правителем династии был Хизр-хан, который принял власть как вассал империи Тимуридов . Его авторитет подвергался сомнению даже теми, кто находился недалеко от Дели. Его преемником стал Мубарак-хан, который переименовал себя в Мубарак-шаха, прекратил номинальную преданность своего отца Тимуру и безуспешно пытался вернуть утраченные территории в Пенджабе у военачальников Кокхара. [138] [145]

Гробница Мухаммеда Шаха в садах Лоди , Нью-Дели.

По словам Шиммеля, с ослаблением власти династии Сайидов история ислама на индийском субконтиненте претерпела глубокие изменения. [138] Ранее доминирующая суннитская секта ислама разбавилась, появились альтернативные мусульманские секты, такие как шииты, и новые конкурирующие центры исламской культуры пустили корни за пределами Дели.

В течение поздней династии Сайидов Делийский султанат уменьшился, пока не стал незначительной державой. Ко времени последнего правителя Сайидов, Алам Шаха (чье имя переводится как «король мира»), это привело к распространенной североиндийской шутке, согласно которой «королевство короля мира простирается от Дели до Палама », т.е. всего на 13 километров (8,1 мили). Историк Ричард М. Итон отметил, что эта поговорка демонстрирует, как «некогда могущественная империя стала шуткой». [146] Однако в 1451 году династия Сайидов была смещена династией Лоди, что привело к возрождению Делийского султаната. [146]

Династия Лоди (1451–1526)

Территория султаната Лоди (1451–1526). [147]

Династия Лоди была афганской или тюрко-афганской династией, [b] связанной с пуштунским ( афганским ) племенем Лоди . [149] [150] Основатель династии, Бахлул Хан Лоди , был халджи из клана Лоди. [151] Он начал свое правление с нападения на мусульманский султанат Джаунпур , чтобы расширить влияние Делийского султаната, и частично добился успеха благодаря договору. После этого регион от Дели до Варанаси (тогда на границе провинции Бенгалия) снова оказался под влиянием Делийского султаната.

Бара Гумбад , сады Лоди , Нью-Дели .

После смерти Бахлула Лоди его сын Низам Хан захватил власть, переименовал себя в Сикандара Лоди и правил с 1489 по 1517 год. [152] Один из самых известных правителей династии, Сикандар Лоди изгнал своего брата Барбака Шаха из Джаунпура, поставил правителем своего сына Джалала Хана, а затем двинулся на восток, чтобы предъявить претензии на Бихар . Мусульманские правители Бихара согласились платить дань и налоги, но действовали независимо от Делийского султаната. Сикандар Лоди возглавил кампанию по разрушению храмов, особенно вокруг Матхуры . Он также перенес свою столицу и двор из Дели в Агру , [153] древний индуистский город, который был разрушен во время грабежей и нападений раннего периода Делийского султаната. Таким образом, Сикандар возвел здания с индо-исламской архитектурой в Агре во время своего правления, и рост Агры продолжался во время империи Великих Моголов, после распада Делийского султаната. [154] [155]

Сикандар Лоди умер естественной смертью в 1517 году, и его второй сын Ибрагим Лоди принял власть. Ибрагим не пользовался поддержкой афганской и персидской знати или региональных вождей. [156] Ибрагим напал и убил своего старшего брата Джалал-хана, который был назначен губернатором Джаунпура его отцом и имел поддержку эмиров и вождей. [154] Ибрагим Лоди не смог консолидировать свою власть, и после смерти Джалал-хана губернатор Пенджаба Даулат-хан Лоди обратился к Моголов Бабуру и пригласил его напасть на Делийский султанат. [157] Бабур победил и убил Ибрагима Лоди в битве при Панипате в 1526 году. Смерть Ибрагима Лоди положила конец Делийскому султанату, и его заменила Империя Великих Моголов . [158]

Правительство и политика

Историк Питер Джексон объясняет в «Новой Кембриджской истории ислама» : «Элита раннего Делийского султаната в подавляющем большинстве состояла из иммигрантов первого поколения из Ирана и Средней Азии : персов , турок , гурийцев , халаджей из жарких регионов ( гармсиров ) современного Афганистана ». [159]

Политическая система

Ученые-средневековые исследователи, такие как Исами и Барани, предположили, что предыстория Делийского султаната лежит в государстве Газневидов , и что его правитель Махмуд Газнави обеспечил основу и вдохновение, неотъемлемые для создания делийского режима. Монгольская и индуистская монархии были великими «Другими» в этих повествованиях, а персидские и сознательные, аристократические добродетели идеального государства были творчески увековечены в государстве Газневидов, теперь являющихся шаблонами для Делийского султаната. Отлитый в рамках исторического повествования, он позволил более саморефлексивно, линейно укоренить султанат в великих традициях мусульманского государственного управления. [160] Со временем последовательные мусульманские династии создали «централизованную структуру в персидской традиции, задачей которой была мобилизация человеческих и материальных ресурсов для продолжающейся вооруженной борьбы как против монгольской, так и против индуистской монархии ». [161] Монарх не был султаном индусов или, скажем, народа Харьяны, скорее, в глазах летописцев султаната мусульмане составляли то, что в более поздние времена назвали бы «Staatsvolk». Для многих мусульманских наблюдателей высшим оправданием любого правителя в исламском мире была защита и продвижение веры. Для султанов, как и для их предшественников Газневидов и Гуридов, это влекло за собой подавление неортодоксальных мусульман, и Фируз-шах придавал некоторое значение тому факту, что он действовал против ашаб-и хад-у ибадат (уклонистов и сторонников либерализма). Это также включало грабежи и вымогательство дани у независимых индуистских княжеств. [162] Фируз-шах, который считал, что Индия превратилась в мусульманскую нацию, [163] заявил, что «ни один зимми, живущий в мусульманской стране, не осмелится действовать». [164]

Индуистские королевства, которые подчинились исламскому правлению, квалифицировались как «защищенные народы» в соответствии с широким спектром образованного мусульманского сообщества на субконтиненте. Баланс доказательств заключается в том, что во второй половине четырнадцатого века, если не раньше, джизья взималась как дискриминационный налог с немусульман, хотя даже тогда трудно понять, как такая мера могла быть применена за пределами основных центров мусульманской власти. [165] Делийский султанат также продолжил правительственные соглашения предыдущих индуистских государств, заявляя о верховенстве некоторых своих подданных, а не об исключительном верховном контроле. Соответственно, он не вмешивался в автономию и военную деятельность некоторых завоеванных индуистских правителей и свободно включал индуистских вассалов и чиновников. [14]

Экономическая политика и управление

Монета Гийяс ад-Дина Ивада , губернатора Бенгалии , 614–616 гг. по хиджре, 1217–1220 гг. н. э. Отчеканена от имени Шамс ад-Дина Ильтутмиша , султана Дели.

Экономическая политика Делийского султаната характеризовалась большим участием правительства в экономике по сравнению с классическими индуистскими династиями и ужесточением штрафов для частных предприятий, нарушавших правительственные постановления. Алауддин Халджи заменил частные рынки четырьмя централизованными государственными рынками, назначил «контролера рынка» и ввел строгий контроль цен [166] на все виды товаров, «от шапок до носков ; от гребней до булавок ; от овощей до супов , от сладостей до чапати » (согласно Зиауддину Барани [ок. 1357] [167] ). Контроль цен был негибким даже во время засух. [168] Капиталистическим инвесторам было полностью запрещено участвовать в торговле лошадьми, [169] брокерам животных и рабов было запрещено собирать комиссионные, [170] а частные торговцы были устранены со всех рынков животных и рабов. [170] Были введены запреты на накопление [171] и пересортицу , [172] зернохранилища были национализированы [171] и были установлены ограничения на количество зерна, которое земледельцы могли использовать для личных нужд. [173]

Были введены различные правила лицензирования. Требовалась регистрация торговцев, [174] а дорогие товары, такие как некоторые ткани, считались «ненужными» для широкой публики и требовали разрешения от государства на покупку. Эти лицензии выдавались амирам , маликам и другим важным лицам в правительстве. [170] Сельскохозяйственные налоги были повышены до 50%.

Торговцы считали правила обременительными, и нарушения строго наказывались, что привело к дальнейшему недовольству среди торговцев. [167] Была создана сеть шпионов, чтобы обеспечить реализацию системы; даже после того, как контроль цен был снят после смерти Халджи, Барани утверждает, что страх перед его шпионами оставался, и что люди продолжали избегать торговли дорогими товарами. [175]

Социальная политика

Гияс ад-Дин Туглук ведёт свои войска при взятии города Тихут в 1324 году, из «Басатин аль-унс» Ихтисан -и Дабира , члена суда Туглука. Около 1410 г. Копия Джалаиридов 1326 г., утерянный оригинал. Стамбул, Библиотека музея дворца Топкапы, г-жа Р.1032. [176]

Султанат ввел исламские религиозные запреты на антропоморфные изображения в искусстве. [177]

Военный

Армия делийских султанов первоначально состояла из кочевых тюркских военных рабов- мамлюков, принадлежавших Мухаммеду из Гора.

Ядром этой армии султаната Юго-Восточной Азии были турецко-афганские регулярные подразделения, называемые ваджих , которые состояли из элитных конных лучников, выходцев из рабского происхождения. [178] Крупным военным вкладом Делийского султаната были их успешные кампании по отражению вторжений Монгольской империи в Индию , которые могли бы быть разрушительными для индийского субконтинента, как и вторжения монголов в Китай , Персию и Европу . Если бы не Делийский султанат, Монгольская империя могла бы добиться успеха во вторжении в Индию. [37]

Численность армий меняется со временем. Историки утверждают, что Делийский султанат во времена династии Халджи содержал 300 000–400 000 конных кавалеристов и 2500–3000 боевых слонов в качестве постоянной армии. [179] [180] [181] [182] [183] ​​[184] Его преемник, династия Туглаков , еще больше расширила свои силы до 500 000 конных кавалеристов. [181]

Экономика

Некоторые историки утверждают, что Делийский султанат был ответственен за то, чтобы сделать Индию более многокультурной и космополитичной. Создание Делийского султаната в Индии сравнивали с расширением Монгольской империи и называли «частью более масштабной тенденции, происходившей на большей части Евразии, когда кочевые народы мигрировали из степей Внутренней Азии и стали политически доминирующими». [24]

По данным Ангуса Мэддисона , в период с 1000 по 1500 год ВВП Индии , значительную часть которого составляли султанаты, вырос почти на 8% и составил 60,5 млрд долларов в 1500 году. Хотя в целом процент доли ВВП сократился с 33% до 22% [185]. По оценкам Мэддисона , население Индии за этот период выросло с 85 миллионов в 1200 году до 101 миллиона в 1500 году нашей эры. [11]

Перевозка колонны Дели-Топра в Дели. Сират и- Фируз Шахи , иллюстрация 14 века. [186]

Период Делийского султаната совпал с более широким использованием механических технологий на индийском субконтиненте. [187] Ранее в Индии уже было высокоразвитое сельское хозяйство, продовольственные культуры, текстиль, медицина, минералы и металлы. [187] Водяные колеса также существовали ранее в Индии, как описано различными китайскими монахами и арабскими путешественниками и писателями в их книгах. [188] [189] [примечание 2] Во время Делийского султаната из исламского мира в Индию были завезены различные механические устройства, такие как зубчатые водоподъемные колеса и другие машины с шестернями, шкивами , кулачками и кривошипами . [187] Позже император Великих Моголов Бабур предоставил описание использования водяных колес в Делийском султанате. [194]

По словам историков Арнольда Пейси и Ирфана Хабиба , прялка была завезена в Индию из Ирана во времена Делийского султаната. [195] Смит и Котрен предположили, что она была изобретена в Индии во второй половине первого тысячелетия, [196] но Пейси и Хабиб заявили, что эти ранние упоминания о прядении хлопка не идентифицируют колесо, а, скорее всего, относятся к ручному прядению . [197] Самое раннее недвусмысленное упоминание о прялке в Индии датируется 1350 годом. [197] Червячный валковый хлопкоочиститель был изобретен в тринадцатом или четырнадцатом веках; Хабиб утверждает, что развитие, вероятно, произошло на полуострове Индия, прежде чем стало более распространенным по всей Индии в эпоху Великих Моголов. [198] Включение рукоятки кривошипа в хлопкоочиститель, возможно, появилось когда-то во времена позднего Делийского султаната или ранней Империи Великих Моголов. [199]

Индия и Китай связаны на протяжении тысяч лет истории. Бумага уже достигла некоторых частей Индии еще в 6 или 7 веке, [200] [201] [202] изначально через китайских путешественников и древний Шелковый путь, с которым Индия была очень хорошо связана. Ранее некоторые историки считали, что бумага не прижилась, поскольку листья пальмиры и береста оставались гораздо более популярными, но эта теория была позже дискредитирована. [203] [204] [205] [206] С другой стороны, бумага могла попасть в Бенгалию отдельным путем, поскольку китайский путешественник 15 века Ма Хуань заметил, что бенгальская бумага была белой и изготавливалась из «коры дерева», похожей на китайский метод изготовления бумаги (в отличие от ближневосточного метода использования тряпок и отходов), что предполагает прямой путь из Китая для прибытия бумаги в Бенгалию, и бумага уже была очень хорошо развита и широко распространена в этой части субконтинента. [206]

Факторы

Демография

Согласно одному набору очень неопределенных оценок современных историков, общая численность населения Индии в основном оставалась на уровне 75 миллионов в эпоху Средневековья с 1 по 1000 год нашей эры. В эпоху средневекового Делийского султаната с 1000 по 1500 год Индия в целом впервые за тысячу лет пережила устойчивый рост населения, увеличившись почти на 50% до 110 миллионов к 1500 году нашей эры. [207] [208]

Культура

Декоративные рельефы, Алай Дарваза , 1311 год.

В то время как Индийский субконтинент с древних времен подвергался нашествиям из Центральной Азии, мусульманские вторжения отличались тем, что в отличие от предыдущих захватчиков, которые ассимилировались в преобладающую социальную систему, успешные мусульманские завоеватели сохранили свою исламскую идентичность и создали новые правовые и административные системы, которые бросали вызов и обычно во многих случаях вытесняли существующие системы социального поведения и этики, даже в значительной степени влияя на немусульманских соперников и простые массы, хотя немусульманское население было предоставлено своим собственным законам и обычаям. [209] [210] Они также ввели новые культурные кодексы, которые в некоторых отношениях сильно отличались от существующих культурных кодексов. Это привело к возникновению новой индийской культуры, которая была смешанной по своей природе, отличной от древней индийской культуры. Подавляющее большинство мусульман в Индии были индийскими аборигенами, обращенными в ислам. Этот фактор также сыграл важную роль в синтезе культур. [211]

Язык хиндустани (хинди) начал появляться в период Делийского султаната, развившийся из среднеиндоарийских говоров апабхрамша Северной Индии . Амир Хусров , живший в 13 веке н. э. в период Делийского султаната в Северной Индии, использовал в своих трудах форму хиндустани, которая была лингва франка того периода, и называл ее хиндави . [25]

Офицеры, султаны, ханы, малики и солдаты носили исламскую одежду кабас в стиле Хорезма, которая была заправлена ​​в середину тела, в то время как тюрбан и кулла были обычными головными уборами. Тюрбаны были обернуты вокруг кулла (шапок), а ноги были покрыты красными сапогами. Вазиры и катибы также одевались как солдаты, за исключением того, что они не использовали пояса, и часто опускали кусок ткани перед собой, как суфии. Судьи и ученые люди носили просторные платья (фараджият) и арабскую одежду (дурра). [212]

Архитектура

Кутб -Минар (слева, начато около  1200 г. ) рядом с воротами Алай-Дарваза (1311 г.); комплекс Кутб-Минар в Дели. [59]

Начало Делийского султаната в 1206 году при Кутб ад-Дине Айбаке положило начало крупному исламскому государству в Индии, использовавшему стили Центральной Азии. [213] Типы и формы больших зданий, требуемые мусульманской элитой, среди которых наиболее распространены мечети и гробницы, сильно отличались от тех, которые ранее строились в Индии. Внешние части обоих очень часто увенчивались большими куполами и широко использовались арки . Обе эти особенности почти не использовались в архитектуре индуистских храмов и других местных индийских стилях. Оба типа зданий по сути состоят из одного большого пространства под высоким куполом и полностью избегают образной скульптуры, столь важной для архитектуры индуистских храмов. [214]

Важный комплекс Кутб-Минар в Дели был начат при Мухаммеде из Гора в 1199 году и продолжен при Кутб-ад-Дине Айбаке и более поздних султанах. Мечеть Кувват-уль-Ислам , ныне руины, была первой постройкой. Как и другие ранние исламские здания, она повторно использовала элементы, такие как колонны из разрушенных индуистских и джайнских храмов, включая один на том же месте, платформа которого была повторно использована. Стиль был иранским, но арки все еще были укреплены традиционным индийским способом. [215]

Рядом с ним находится чрезвычайно высокий Кутб-Минар , минарет или башня победы, чьи первоначальные четыре яруса достигают 73 метров (с последним ярусом, добавленным позже). Его ближайшим аналогом является 62-метровый полностью кирпичный минарет Джам в Афганистане, построенный около  1190 года , примерно за десятилетие до вероятного начала строительства башни в Дели. [примечание 3] Поверхности обоих искусно украшены надписями и геометрическими узорами; в Дели шахта украшена канавками с «великолепными сталактитовыми скобами под балконами» наверху каждого яруса. [216] В целом минареты в Индии использовались медленно, и часто отделялись от главной мечети, где они существуют. [217]

Гробница Илтутмиша была добавлена ​​в 1236 году; ее купол, скосы снова выступающие, теперь отсутствуют, а сложная резьба была описана как имеющая «угловатость» из-за резчиков, работающих в незнакомой традиции. [218] Другие элементы были добавлены к комплексу в течение следующих двух столетий.

Другая очень ранняя мечеть, начатая в 1190-х годах, — это Адхай Дин Ка Джонпра в Аджмере , Раджастхан , построенная для тех же правителей Дели, снова со ступенчатыми арками и куполами. Здесь колонны индуистского храма (и, возможно, некоторые новые) сложены по три, чтобы достичь дополнительной высоты. Обе мечети имели большие отдельные экраны с заостренными ступенчатыми арками, добавленными перед ними, вероятно, при Илтутмише пару десятилетий спустя. В них центральная арка выше, в подражание айвану . В Аджмере меньшие арки экрана предварительно заострены, впервые в Индии. [219]

Около 1300 года строились настоящие купола и арки с клиновидными сводами ; разрушенная гробница Балбана (ум. 1287) в Дели, возможно, является самым ранним сохранившимся образцом. [220] Надвратная башня Алай Дарваза в комплексе Кутб, датируемая 1311 годом, по-прежнему демонстрирует осторожный подход к новой технологии с очень толстыми стенами и неглубоким куполом, видимым только с определенного расстояния или высоты. Смелые контрастные цвета кладки, с красным песчаником и белым мрамором , представляют то, что должно было стать общей чертой индо-исламской архитектуры, заменяя полихромную плитку, используемую в Персии и Центральной Азии. Остроконечные арки слегка сходятся у основания, создавая мягкий эффект подковообразной арки , а их внутренние края не заострены, а выложены стилизованными выступами «наконечника копья», возможно, представляющими бутоны лотоса . Здесь представлены джали , каменные ажурные экраны; они уже давно использовались в храмах. [221]

Архитектура Туглаков

Гробница Шаха Рукн-и-Алама в Мултане , построенная во время правления Гийас-уд-Дина Туглука в 1320 году н.э.

Гробница Шаха Рукн-и-Алама (построена в 1320–1324 годах) в Мултане , Пакистан, представляет собой большой восьмиугольный кирпичный мавзолей с полихромным глазурованным декором, который остается гораздо ближе к стилям Ирана и Афганистана. Внутри также используется древесина. Это был самый ранний крупный памятник династии Туглаков (1320–1413), построенный во время неустойчивого расширения ее огромной территории. Он был построен для суфийского святого, а не для султана, и большинство из многочисленных гробниц Туглаков гораздо менее пышны. Гробница основателя династии, Гияса ад-Дина Туглака (ум. 1325), более строга, но впечатляет; как и индуистский храм, она увенчана небольшой амалакой и круглым навершием , похожим на калашу . В отличие от упомянутых ранее зданий, в нем полностью отсутствуют высеченные тексты, и он находится в комплексе с высокими стенами и зубцами. Обе эти гробницы имеют внешние стены, слегка наклоненные внутрь, на 25° в гробнице Дели, как и многие укрепления, включая разрушенный форт Туглакабад напротив гробницы, задуманный как новая столица. [222]

У Туглаков был корпус правительственных архитекторов и строителей, и в этой и других ролях они нанимали много индусов. Они оставили много зданий и стандартизированный династический стиль. [221] Третий султан, Фируз-шах (р. 1351–1388), как говорят, сам проектировал здания и был самым долгим правителем и величайшим строителем династии. Его дворцовый комплекс Фироз-шаха (начался в 1354 году) в Хисаре , Харьяна, представляет собой руины, но части находятся в хорошем состоянии. [223] Некоторые здания времен его правления принимают формы, которые были редки или неизвестны в исламских зданиях. [224] Он был похоронен в большом комплексе Хауз-Кхас в Дели, со многими другими зданиями его периода и более позднего султаната, включая несколько небольших купольных павильонов, поддерживаемых только колоннами. [225]

К этому времени исламская архитектура в Индии переняла некоторые черты более ранней индийской архитектуры , такие как использование высокого цоколя [226] и часто лепнины по его краям, а также колонн, кронштейнов и гипостильных залов. [227] После смерти Фироза Туглаки пришли в упадок, и последующие династии Дели были слабы. Большинство построенных монументальных зданий были гробницами, хотя впечатляющие сады Лоди в Дели (украшенные фонтанами, садами чарбаг , прудами, гробницами и мечетями) были построены поздней династией Лоди. Архитектура других региональных мусульманских государств часто была более впечатляющей. [228]

Список правителей

Падение

Города

Хотя разграбление городов не было редкостью в средневековых войнах, армия Делийского султаната также часто разрушала города в своих военных походах. Согласно джайнскому летописцу Джинапрабхе Сури, завоевания Нусрата Хана разрушили сотни городов, включая Ашапалли (современный Ахмадабад ), Анхилвад (современный Патан ), Вантхали и Сурат в Гуджарате. [229] Этот рассказ подтверждается Зиауддином Барани . [230]

Сражения и резня

Осквернение

Джордан Катала был современным европейским свидетелем разрушений, совершенных «турецкими сарацинами» в Индии (отрывок из Mirabilia Descripta , написанного в 1329–1338 годах). [236] [237]

Историк Ричард Итон составил таблицу кампании по разрушению идолов и храмов делийскими султанами, перемежаемой с определенными годами, когда храмы были защищены от осквернения. [33] [238] [239] В своей статье он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения индуистских храмов в Индии во времена Делийского султаната с 1234 по 1518 год, для которых имеются разумные доказательства. [240] [241] [242] Он отмечает, что это не было чем-то необычным в средневековой Индии, поскольку были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индуистскими и буддийскими царями против соперничающих индийских королевств между 642 и 1520 годами, включая конфликты между приверженцами различных индуистских божеств, а также между индуистами, буддистами и джайнами в небольших масштабах. [243] [244] [245] Он также отметил, что было также много случаев, когда делийские султаны, у которых часто были министры-индуисты, приказывали защищать, поддерживать и ремонтировать храмы, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам. Например, санскритская надпись отмечает, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы и Парвати в Бидаре после своего завоевания Декана . Часто наблюдалась модель, когда делийские султаны грабили или повреждали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Эта модель подошла к концу с империей Великих Моголов , где главный министр Акбара Абу -ль-Фазл критиковал крайности более ранних султанов, таких как Махмуд Газневи . [240]

В большинстве случаев разрушенные останки, камни и сломанные части статуй храмов, разрушенных делийскими султанами, были повторно использованы для строительства мечетей и других зданий. Например, комплекс Кутб в Дели был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов по некоторым данным. [246] Аналогичным образом мусульманская мечеть в Ханапуре, Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов. [61] Мухаммад бин Бахтияр Халджи разрушил буддийские религиозные центры, такие как Одантапури и Викрамшила в 1193 году в начале Делийского султаната. [32] [30]

Первое историческое упоминание о кампании по разрушению храмов и осквернению лиц или голов индуистских идолов продолжалось с 1193 по 1194 год в Раджастхане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. Под руководством мамлюков и кхалджи кампания по осквернению храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца XIII века. [33] Кампания распространилась на Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамилнад под руководством Малика Кафура и Улуг-хана в XIV веке, а также Бахмани в XV веке. [32] [ проверка не удалась ] Храмы Ориссы были разрушены в XIV веке под руководством Туглаков.

Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию или ремонт поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов. В некоторых случаях султанат выдавал разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платили джизью (плату, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией султаната, было отклонено, поскольку такой ремонт храмов разрешался только в том случае, если китайцы соглашались платить налог джизью в казну султаната. [247] [248] [249] По словам Евы Де Клерк, эксперта по изучению джайнизма, делийские султаны не запрещали строго строительство новых храмов в султанате, несмотря на исламский закон. [250] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и вместо этого строил мечети и убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы. [120] Другие исторические записи визирей , эмиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они стали во время своих походов, и то, как они были разрушены и осквернены. [251]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Уэлч и Крейн отмечают, что мечеть Кувват-уль-Ислам была построена из остатков разрушенных индуистских и джайнских храмов. [60]
  2. ^ Палийская литература, датируемая 4 веком до н. э., упоминает чаккаваттаку , которую комментарии объясняют как арахатта-гхати-янта (машина с прикрепленными колесными горшками), и, по словам Пейси, водоподъемные устройства использовались для орошения в Древней Индии еще до их использования в Римской империи или Китае. [190] Греко-римская традиция, с другой стороны, утверждает, что устройство было завезено в Индию из Римской империи. [191] Кроме того, южноиндийский математик Бхаскара II описывает водяные колеса около  1150 года в своем неверном предложении о вечном двигателе. [192] Шривастава утверждает, что сакия, или арагхатта, была на самом деле изобретена в Индии к 4 веку. [193]
  3. ^ Также два огромных минарета в Газни .
  4. ^ Улуг-хан, также известный как Алмас-бек, был братом Ала-ал-Дина Халджи ; его разрушительная кампания совпала с периодом правления двух династий.
  5. ^ Храм Сомнатх пережил циклы разрушений султанами и восстановления индуистами.
  1. ^ ( Персидский : سلطنت دهلی ). Делийский султанат был также известен как «Империя Индостана », название, которое приобрело популярность в этот период. [12] см. § Название
  2. ↑ Герберт Хартель называет султанов Лоди турко-афганскими: «Турко-афганские султаны династии Лоди...» . [148]

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Серый флаг с черной вертикальной полосой согласно Каталонскому атласу ( ок. 1375 г.):в изображении Делийского султаната в каталонском атласе
  2. ^ Кадои, Юка (2010). «О флаге Тимуридов». Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 148. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872. ...помогает идентифицировать еще один любопытный флаг, найденный в северной Индии — коричневый или изначально серебряный флаг с вертикальной черной линией — как флаг Делийского султаната (602–962/1206–1555).
  3. ^ Примечание: другие источники описывают использование двух флагов: черного флага Аббасидов и красного флага Гуридов , а также различных знамен с фигурами молодой луны, дракона или льва. Кураши, Иштияк Хуссиан (1942). Администрация Делийского султаната. Кашмирский базар Лахор: Ш. МУХАММАД АШРАФ. стр. 143. Большие знамена несли с армией. Вначале у султанов было только два цвета: справа были черные флаги цвета Аббасидов; а слева они несли свой цвет, красный, который произошел от Гор. На штандартах Кутб-уд-дина Айбака были изображены фигуры молодой луны, дракона или льва; на флагах Фируз-шаха также был изображен дракон.Джа, Садан (8 января 2016 г.). Почтение, сопротивление и политика видения индийского национального флага. Cambridge University Press. стр. 36. ISBN 978-1-107-11887-4., также «Справа от султана несли черный штандарт Аббасидов, а слева — красный штандарт Гхора». в Thapliyal, Uma Prasad (1938). The Dhvaja, Standards and Flags of India: A Study. BR Publishing Corporation. стр. 94. ISBN 978-81-7018-092-0.
  4. ^ аб Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.3(к).
  5. ^ ab Jamal Malik (2008). Ислам в Южной Азии: краткая история. Brill Publishers . стр. 104. ISBN 978-9004168596.
  6. ^ Итон, Ричард Максвелл (2015). Суфии Биджапура, 1300–1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии . Princeton University Press. стр. 41–42. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  7. ^ Alam, Muzaffar (1998). "The chase of Persian: Language in Mughal Politics". Modern Asian Studies . 32 (2). Cambridge University Press: 317–349. doi :10.1017/s0026749x98002947. S2CID  146630389. Хиндави был признан полуофициальным языком султанами Сор (1540–1555), и их канцелярские рескрипты содержали транскрипции персидского содержания письмом деванагари. Говорят, что эта практика была введена Лоди (1451–1526).
  8. ^ "Арабские и персидские эпиграфические исследования - Археологическое обследование Индии". Asi.nic.in. Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 года . Получено 29 января 2018 года .
  9. ↑ Джексон 2003, стр. 28.
  10. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй. Архивировано 17 мая 2016 г. в португальском веб-архиве» (PDF). Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 222–223. ISSN  1076-156X. Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2020 г. Получено 7 июля 2020 г.
  11. ^ ab Maddison (27 июля 2016 г.). "Рост населения мира, ВВП и ВВП на душу населения до 1820 г." (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 февраля 2021 г. . Получено 9 мая 2023 г. .
  12. ^ ab Jackson 2003, стр. 86.
  13. ^ Шалли-Дженсен, Майкл; Вивиан, Энтони (2022). Культурная энциклопедия затерянных городов и цивилизаций. ABC-CLIO. стр. 171. ISBN 978-1-4408-7311-9.
  14. ^ аб Делийский султанат, Британская энциклопедия
  15. ^ А. Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, Лейден, 1980
  16. ^ Чапман, Грэм (2016) [1990]. «Религиозный против регионального детерминизма: Индия, Пакистан и Бангладеш как наследники империи». В Чисхолм, Майкл; Смит, Дэвид М. (ред.). Общее пространство: Разделенное пространство: Эссе о конфликте и территориальной организации. Routledge. стр. 106–134. ISBN 978-1-317-35837-4.
  17. ^ Sugata Bose ; Ayesha Jalal (2004). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия. Psychology Press. стр. 21. ISBN 978-0-415-30786-4. Аналогичное сочетание политических и экономических императивов привело к тому, что Мухаммад Гури, турок, вторгся в Индию полтора столетия спустя в 1192 году. Его поражение Притхвираджа Чаухана, вождя раджпутов, в стратегической битве при Тараине на севере Индии проложило путь к установлению первого мусульманского султаната.
  18. ^ KA Nizami (1992). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. н. э.). Т. 5 (2-е изд.). Индийский исторический конгресс / Народный издательский дом. стр. 198.
  19. ^ Махаджан (2007). История средневековой Индии. Чанд. стр. 121. ISBN 9788121903646.
  20. ^ Sugata Bose, Ayesha Jalal (1998). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия. Psychology Press. стр. 28. ISBN 9780415169523.
  21. ^ MS Ahluwalia (1999). "Rajput Muslim Relations (1200–1526 AD)". В Shyam Singh Ratnawat; Krishna Gopal Sharma (ред.). History and Culture of Rajasthan (From Earlyest Times upto 1956 AD) . Centre for Rajasthan Studies, University of Rajasthan. стр. 135. OCLC  264960720. Правление кхайджи оказалось намного сильнее для раджпутских княжеств... Началась новая волна вторжений и завоеваний, которая закончилась только тогда, когда практически вся Индия оказалась под властью Делийского королевства.
  22. ↑ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии , 3-е изд., Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 187–190. 
  23. ↑ Смит 1920, Гл. 2, стр. 218.
  24. ^ ab Asher & Talbot 2008, стр. 50–52.
  25. ^ ab Кейт Браун; Сара Огилви (2008), Краткая энциклопедия языков мира, Elsevier, ISBN 978-0-08-087774-7, ... Апабхрамша, по-видимому, находился в состоянии перехода от средней индоарийской к новой индоарийской стадии. Некоторые элементы хиндустани появляются ... отчетливая форма lingua franca хиндустани появляется в трудах Амира Хусро (1253–1325), который называл его хиндви ...
  26. ↑ А. Уэлч, «Архитектурное покровительство и прошлое: султаны Туглуков в Индии», Muqarnas 10, 1993, Brill Publishers, стр. 311–322.
  27. ↑ JA Page, Путеводитель по Кутбу, Дели, Калькутта, 1927, стр. 2–7.
  28. ^ Прадип Баруа Государство в состоянии войны в Южной Азии , ISBN 978-0803213449 , стр. 29–30. 
  29. ^ Боуринг и др., Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , ISBN 978-0691134840 , Princeton University Press 
  30. ^ ab Gul and Khan (2008) «Рост и развитие восточных библиотек в Индии», Библиотечная философия и практика , Университет Небраски–Линкольн
  31. ^ «Делийский султанат | История, значение, карта и правители | Britannica». www.britannica.com . 17 ноября 2023 г. . Получено 31 декабря 2023 г. .
  32. ^ abcd Ричард Итон, Осквернение храма и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Books , (2004)
  33. ^ abcde Ричард Итон (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. doi :10.1093/jis/11.3.283.
  34. ^ Джексон, Питер (2000). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембриджские исследования исламской цивилизации (Переиздание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54329-3.
  35. ^ Ладден 2002, стр. 67.
  36. ↑ Эшер и Талбот 2008, стр. 50–51.
  37. ^ ab Asher & Talbot 2008, стр. 19, 50–51.
  38. ↑ Шварцберг 1978, стр. 37, 147.
  39. ^ Итон 2020, стр. 38.
  40. ↑ Ричард М. Фрай, «Доисламские и ранние исламские культуры в Центральной Азии», в книге «Турко-Персия в исторической перспективе », под ред. Роберта Л. Кэнфилда (Cambridge U. Press, 1991), 35–53.
  41. ^ abc См.:
    • М. Реза Пирбха, Переосмысление ислама в контексте Южной Азии, ISBN 978-9004177581 , Brill 
    • Исламская граница на Востоке: экспансия в Южную Азию, Журнал южноазиатских исследований, 4(1), стр. 91–109
    • Сукухи М., Бхадресвар - старейшие исламские памятники в Индии, ISBN 978-9004083417 , Brill Academic; см. обсуждение первых рейдов в Гуджарате 
  42. ^ Эшер и Талбот 2008, стр. 19.
  43. ^ abcd Джексон 2003, стр. 3–30.
  44. ^ Хиткот, ТА (1995). Военные в Британской Индии: Развитие британских сухопутных войск в Южной Азии, 1600–1947. Manchester University Press. С. 5–7. ISBN 978-0-7190-3570-8.
  45. ^ Барнетт, Лайонел Д. (1999). Древности Индии: отчет об истории и культуре Древнего Индостана. Atlantic Publishers & Dist. стр. 73–79. ISBN 978-81-7156-442-2.
  46. ^ Дэвис, Ричард Х. (январь 1994 г.). «Три стиля разграбления Индии». История и антропология . 6 (4): 293–317. doi :10.1080/02757206.1994.9960832.
  47. ^ МУХАММАД Б. СЭМ Муизз ЭЛ-ДИН, Т.В. Хейг, Энциклопедия ислама, Том. VII, изд. CEBosworth, E.van Donzel, WP Heinrichs и C. Pellat (Brill, 1993)
  48. ^ CE Bosworth, Tidge History of Iran, т. 5, ред. JA Boyle, John Andrew Boyle, (Cambridge University Press, 1968), стр. 161–170
  49. ^ История Южной Азии: хронологический очерк Колумбийский университет (2010)
  50. ^ Муизз ад-Дин Мухаммад ибн Сэм Британская энциклопедия (2011)
  51. ^ Шварцберг 1978, стр. 147, карта XIV.3 (h).
  52. ^ Джексон П. (1990), Институт мамлюков в ранней мусульманской Индии, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (Новая серия), 122(02), стр. 340–358.
  53. ^ KA Nizami (1992). "ОСНОВАНИЕ ДЕЛИ СУЛТАНАТА". В Mohammad Habib ; KA Nizami (ред.). Всесторонняя история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. н. э.). The Indian History Congress / People's Publishing House. стр. 205–206. Все современные и более поздние летописцы восхваляют такие качества его характера, как преданность, великодушие, мужество и справедливость. Его великодушие принесло ему прозвище лакхбакш (даритель лакхов)
  54. ^ CE Bosworth, Новые исламские династии, Columbia University Press (1996)
  55. ↑ Барнетт и Хейг (1926), Обзор истории средневековой Индии с 647 г. н. э. до завоевания Моголов – Ишвари Прасад, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (Новая серия), 58(04), стр. 780–783
  56. ^ ab Jackson 2003, стр. 29–48.
  57. ^ ab Anzalone, Christopher (2008), «Делийский султанат», в Ackermann, ME и др. (редакторы), Энциклопедия всемирной истории 2, ISBN 978-0-8160-6386-4 
  58. ^ "Qutub Minar". Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Получено 5 августа 2015 года .
  59. ^ abc Кутб-Минар и его памятники, Дели ЮНЕСКО
  60. ^ Уэлч, Энтони; Крейн, Говард (1983). «Туглуки: главные строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . 1 . Брилл: 123–166. doi :10.2307/1523075. JSTOR  1523075. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Получено 13 августа 2016 года .
  61. ^ abc Welch, Anthony; Crane, Howard (1983). «Туглуки: мастера-строители Делийского султаната» (PDF) . Muqarnas . 1 . Brill: 123–166. doi :10.2307/1523075. JSTOR  1523075. Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Получено 13 августа 2016 года .
  62. ^ Шварцберг 1978, стр. 147, карта XIV.3 (i).
  63. ^ Хан, Хуссейн Ахмад (2014). Ремесленники, суфии, святыни: колониальная архитектура в Пенджабе девятнадцатого века. IBTauris . стр. 15. ISBN 9781784530143.
  64. ^ Юнус, Мохаммад; Арадхана Пармар (2003). Южная Азия: историческое повествование. Oxford University Press. стр. 97. ISBN 978-0-1957-9711-4. Получено 23 августа 2010 г.
  65. ^ Кумар Мандал, Асим (2003). Сундарбаны Индии: Анализ развития. Индия: Indus Publishing. стр. 43. ISBN 978-81-738-7143-6. Получено 19 ноября 2012 г.
  66. ^ Сингх, Д. (1998). Сундарбаны Индии: Анализ развития. Индия: APH Publishing. стр. 141. ISBN 978-81-702-4992-4. Получено 19 ноября 2012 г.
  67. ^ Чаурасия, Радхей Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. н.э. по 1707 г. н.э. Atlantic Publishers & Distributors. стр. 28. ISBN 978-81-269-0123-4. Получено 23 августа 2010 г. . Халджи были турецким племенем, но, долго проживая в Афганистане, переняли афганские привычки и обычаи. В Делийском суде с ними обращались как с афганцами.
  68. ^ Кавендиш, Маршалл (2006). Мир и его народы: Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка. Маршалл Кавендиш. стр. 320. ISBN 978-0-7614-7571-2. Получено 23 августа 2010 г. Члены новой династии, хотя они также были тюрками, обосновались в Афганистане и принесли в Дели новые обычаи и культуру.
  69. ^ AL Srivastava (1966). Султанат Дели, 711–1526 гг. н. э. (Второе издание). Шива Лал Агарвала. стр. 141. OCLC  607636383.
  70. ^ ABM Habibullah (1992) [1970]. «The Khaljis: Jalaluddin Khalji». В Mohammad Habib; Khaliq Ahmad Nizami (ред.). A Comprehensive History of India . Vol. 5: The Delhi Sultanate (1206–1526 гг. н. э.). The Indian History Congress / People's Publishing House. стр. 312. OCLC  31870180.
  71. ^ abcd Холт и др., Кембриджская история ислама – Индийский субконтинент, Юго-Восточная Азия, Африка и мусульманский запад, ISBN 978-0521291378 , стр. 9–13 
  72. ↑ New Indian Antiquary: Volume 2. Karnatak Publishing House. 1939. P. 545. Алауддин подал сигнал, и в мгновение ока Мухаммад Салим из Саманы нанес удар
  73. ^ AL. P. Sharma (1987). История средневековой Индии (1000–1740 гг. н. э.). TKonark Publishers. ISBN 9788122000429.
  74. ^ Ясин Мазхар Сиддики (1972). "Котвалы под султанами Дели". Труды Индийского исторического конгресса . Индийский исторический конгресс: 194. JSTOR  44145331. Нусрат Хан Джалесари, который был котвалом в первый год правления Алая, был индийским мусульманином
  75. ↑ Жизнь и творчество султана Алауддина Хальджи. Atlantic Publishers & Dist. 1992. ISBN 9788171563623. Султан назначил своего визиря Нусрата Хана для борьбы с дворянами Джалали.
  76. ^ Фауджа Сингх (1972). История Пенджаба: 1000–1526 гг. н. э. Редактор: Фауджа Сингх . стр. 150.
  77. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: от султаната до Моголов-Делийского султаната (1206–1526) = Часть первая. Har-Anand Publications. ISBN 9788124110645.
  78. ^ Александр Микаберидзе , Конфликт и завоевание в исламском мире: историческая энциклопедия, ISBN 978-1598843361 , стр. 62–63 
  79. ^ Рене Груссе - Империя степей, Чагатайское ханство; Rutgers Univ Press, Нью-Джерси, ISBN 1988 г. 0-8135-1304-9 
  80. ↑ Gujarat State Gazetteer: Часть 1. 1989. С. 164.
  81. ^ Фрэнк Фанзелоу (1989), Мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 10(1), стр. 264–289
  82. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е изд., Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 
  83. ^ AL Srivastava, Делийский султанат 5-е изд., ASIN  B007Q862WO, стр. 156–158
  84. ^ MA Farooqi (1991), Экономическая политика султанов Дели, Konark publishers, ISBN 978-8122002263 
  85. ↑ Джексон 2003, стр. 244–248.
  86. ^ Смит 1920, стр. 231–235.
  87. ^ ÇAĞMAN, FİLİZ; TANINDI, ZEREN (2011). «Избранные книги Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Muqarnas . 28 : 231. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289. Мухаммад Туглук и его преемники были современниками султанов Джалаиридов ; обе династии были тюрко-монгольскими
  88. ^ "Восемь городов Дели: Туглакабад". Делийский туризм .
  89. ^ Сиддики (1980). Энциклопедия ислама, новое издание: приложение, части 1–2. Архив Брилла. стр. 105. ISBN 9004061673.
  90. ^ Смит 1920, стр. 236–242.
  91. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее историками. Мухаммедский период (т. 3), Лондон, Trübner & Co.
  92. ^ abc Мухаммад ибн Туглук Британская энциклопедия
  93. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  94. ^ Ray 2019, стр. 115: «Султан создал Даулатабад как второй административный центр. Современный писатель писал, что у империи было две столицы – Дели и Даулатабад».
  95. ^ Карл В. Эрнст (1992). Вечный сад: мистицизм, история и политика в южноазиатском суфийском центре. SUNY Press. ISBN 9781438402123.
  96. ^ Рэй 2019, стр. 115.
  97. ↑ Ray 2019, стр. 115: «Главным результатом переноса столицы в Даулатабад стала ненависть народа к султану».
  98. ^ PM Holt; Ann KS Lambton; Bernard Lewis (1977). «Кембриджская история ислама», том 2A. Cambridge University Press. стр. 15.
  99. ↑ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии , (Routledge, 1986), 188.
  100. ^ Расширенное исследование истории средневековой Индии Дж. Л. Мехты, стр. 97
  101. ^ Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Моголов. Нью-Дели, Индия: Har-Anand Publications. С. 101–102. ISBN 978-8124105221 . 
  102. ^ Elphinstone, Mountstuart (2014). История Индии. Pickle Partners Publishing. ISBN 978-1-78289-478-0.
  103. ↑ «Сборник истории Индии: с кратким изложением основных событий». Gantz Bros. 1870. С. 37.
  104. ^ Смит 1920, стр. 242–248.
  105. ↑ Корнелиус Уолфорд (1878), Голод в мире: прошлое и настоящее , стр. 3, в Google Books , стр. 9–10
  106. ↑ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр. 70–72; Цитата: «В 1335–1342 годах, во время сильного голода и смерти в районе Дели, султанат не оказал никакой помощи голодающим жителям». 
  107. ^ Радж Кумар (2003). Очерки средневековой Индии. Discovery Publishing House. стр. 82. ISBN 9788171416837.
  108. ^ Кейт Флит; Гудрун Кремер; Денис Матриндж; Джон Навас; Девин Дж. Стюарт (январь 2018 г.). «Джалал ад-Дин Ахсан».
  109. ^ MS Нагараджа Рао (1987). Кусуманджали: Новая интерпретация индийского искусства и культуры: Ш. Том памяти К. Шиварамамурти · Том 2.
  110. ^ Суворова (2000). Маснави. Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-579148-8.
  111. ^ Хусайни (Сайид), Абдул Кадир (1960). Бахман Шах, основатель Королевства Бахмани. Фирма КЛ Мухопадхьяй. стр. 59–60.
  112. ^ Джаянта Гадакари (2000). Индуистско-мусульманский коммунализм, Панчнама. п. 140.
  113. ^ Маккиббен, Уильям Джеффри (1994). «Монументальные колонны Фируз Шаха Туглука». Ars Orientalis . 24 : 105–118. JSTOR  4629462.
  114. ↑ HM Elliot & John Dawson (1871), Tarikh I Firozi Shahi – Records of Court Historian Sams-i-Siraj История Индии, рассказанная ее историками, том 3, Архив Корнелльского университета, стр. 352–353
  115. ↑ Принсеп, Дж. (1837). «Интерпретация древнейшей из надписей на столбе, называемом лат Фероз-шаха, близ Дели, и столба Аллахабада, Радхии и Маттиаха, или лат надписей, которые согласуются с ним». Журнал Азиатского общества . 6 (2): 600–609.
  116. ^ Мехта (1979). Advanced Study in the History of Medieval India: Volume 2. p. 225. Хан-и-Джахан был брахманом из Теланганы, чье первоначальное имя было Катту или Канну. Канну был доставлен пленником в Дели, где он принял ислам и получил имя Макбул. Неудивительно, что Хан-и-Джахан Макбул и его семья внесли большой вклад в начальные административные достижения султана Фируза Туглака, мир и процветание его правления в течение первых двух десятилетий непонятны, если не принимать во внимание услуги, оказанные Хан-и-Джаханом Макбулом трону.
  117. ^ Иктидар Алам Хан (2008). Исторический словарь средневековой Индии. Пугало Пресс. п. 141. ИСБН 9780810864016.
  118. ^ Фироз Шах Туглак, Futuhat-i Firoz Shahi – Мемуары Фироз Шаха Туглака, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 – История Индии, Архив Корнелльского университета
  119. ^ Смит 1920, стр. 249–251.
  120. ^ ab Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi – Автобиографические мемуары, переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 – История Индии, Архив Корнелльского университета, стр. 377–381.
  121. ^ Дасгупта, Аджит К. (2002). История индийской экономической мысли. Routledge. стр. 45. ISBN 978-1-134-92551-3.
  122. ^ Футухат-и Фироз Шахи Одновременно он повысил налоги и джизью, установив ее на трех уровнях и прекратив практику своих предшественников, которые исторически освобождали всех индуистских брахманов от джизьи.
  123. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 20–23 
  124. ^ Кумар, Правин. Полная история Индии для экзамена IAS. Настоятельно рекомендуется для IAS, PCS и других конкурсных экзаменов. стр. 217.
  125. ^ Андре Винк (2020). Создание индо-исламского мира: ок. 700–1800 н. э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108417747.
  126. ^ Гурчарн Сингх Сандху (2003). Военная история средневековой Индии. Vision Books. стр. 247. ISBN 9788170945253.
  127. ^ Дебаджьоти Бурман (1947). Индо-мусульманские отношения: исследование исторической подоплеки. Джугабани Сахитья Чакра. п. 36.
  128. ^ Доктор Айджаз Ахмад (2021). История Мевата. Алина Букс. п. 112. ИСБН 9788193391426.
  129. ↑ Мемуары Археологического управления Индии, выпуски 52–54. Археологическое управление Индии. 1937. стр. 19. Однако старые рабы Фироз Шахи выступили против Абу Бакра, который бежал, и по их приглашению султан Мухаммед «вошел в город и взял
  130. ^ Агаха Махди Хусейн (1963). Династия Туглуков. Такер, Спинк. стр. 444.
  131. ^ Смит 1920, стр. 248–254.
  132. ↑ Джексон 1999, стр. 312–317.
  133. ^ Беатрис Ф. Манц (2000). «Tīmūr Lang». В PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама . Т. 10 (2-е изд.). Brill .
  134. ↑ Лайонел Троттер (1906), История Индии: с древнейших времен до наших дней, Gorham Publishers Лондон/Нью-Йорк, стр. 74
  135. ^ Аннемари Шиммель (1997), Ислам на индийском субконтиненте, Brill Academic, ISBN 978-9004061170 , стр. 36–37; См. также: Эллиот, Исследования по истории Индии, 2-е изд., стр. 98–101 
  136. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии. Atlantic Publishers & Distri. стр. 50–51. ISBN 978-81-7156-928-1.
  137. ^ Gipson, Therlee (2019). Борьба Индии. Lulu.com. стр. 15. ISBN 978-0-359-59732-1.
  138. ^ abc Annemarie Schimmel, Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, Глава 2 
  139. ↑ Шварцберг 1978, стр. 39, 148.
  140. ↑ Кембриджская история Индии: турки и афганцы, под редакцией У. Хейга. С. Чанда. 1958. Притязание Хизр-хана, основателя династии, известной как Сайиды, на происхождение от пророка Аравии было сомнительным и основывалось главным образом на его причинном признании знаменитым святым Сайидом Джалал-уд-дином из Бухары.
  141. ^ Эрали, Авраам (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Penguin UK. стр. 261. ISBN 978-93-5118-658-8. Первая из этих двух династий была основана Хизр-ханом, носившим титул «Сайид», что идентифицировало его как потомка пророка Мухаммеда, поэтому основанная им династия стала известна как династия Сайидов. Правдивость заявленного происхождения Хизр-хана неясна, но вполне вероятно, что его предки были арабами, которые мигрировали в Индию в ранний период Туглуков и обосновались в Мултане. Семья процветала в Индии, приобретая богатство и власть. Это продвижение достигло кульминации в том, что Малик Сулейман, отец Хизр-хана, стал губернатором Мултана при Туглуках. Когда Сулейман умер, Хизр-хан унаследовал его пост, но потерял его во время политических потрясений после смерти Фируза Туглука.
  142. ^ Шривастава, Аширбади Лал (1953). Султанат Дели: включая арабское вторжение в Синд, 711-1526 ADSL Агарвала. стр. 229. ISBN 978-8193009352Их утверждение о том, что они являются потомками пророка Мухаммеда, сомнительно, но, по-видимому, предки Хизр-хана пришли из Аравии .
  143. ↑ Дигби, Саймон (13 октября 2014 г.), После ухода Тимура: Северная Индия в пятнадцатом веке, Oxford University Press , стр. 47–59, doi :10.1093/acprof:oso/9780199450664.003.0002, ISBN 978-0-19-945066-4, получено 25 января 2023 г. И мы обнаруживаем, что вождь кокхаров, Хизр-хан, который был отправлен к Тимуру в качестве посла и переговорщика из самой соседней области, Пенджаба, в конечном итоге стал носителем власти в Дели благодаря приобретенным им контактам [ sic ].
  144. ^ Итон 2020, стр. 105 «Карьера Хизр-хана, пенджабского вождя, принадлежащего к клану Кхокар, иллюстрирует переход к все более полицентричной северной Индии».
  145. ^ VD Mahajan (2007). История средневековой Индии. S. Chand. стр. 239. ISBN 9788121903646.
  146. ^ ab Eaton 2020, стр. 108.
  147. ^ Шварцберг 1978, с. 147, карта XIV.4(д).
  148. ^ Хартел 1997, стр. 261.
  149. ^ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN 978-0816083626 , стр. 81; Цитата: «Последняя династия была основана губернатором провинции Сайид, Бухлулом Лоди (годы правления 1451–1489). Лоди произошли от афганцев, и под их правлением афганцы затмили турок в покровительстве двору». 
  150. ^ Рамананда Чаттерджи (1961). The Modern Review. Т. 109. Университет Индианы . С. 84.
  151. ^ Ли, Джонатан (2019). Афганистан: история с 1260 года до наших дней . Reaktion Books. стр. 56. ISBN 9781789140101В 1451 году Бахлул-хан, халджи из клана Лодхи, сверг тогдашнего султана и основал второй афганский султанат, династию Лодхи, которая правила Северной Индией в течение 75 лет (1451–1526).
  152. ↑ Дигби, С. (1975), Гробница Бухлула Лоди, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, 38(03), стр. 550–561.
  153. ^ «Делийский султанат при династии Лодхи: полный обзор». Jagranjosh.com . 31 марта 2017 г. Получено 1 августа 2020 г.
  154. ^ Смит 1920, стр. 253–257.
  155. ^ Эндрю Петерсен, Словарь исламской архитектуры, Routledge, ISBN 978-0415060844 , стр. 7 
  156. ^ Ричардс, Джон (1965), Экономическая история периода Лоди: 1451–1526, Journal de l'histoire Economic et Sociale de l'Orient, Vol. 8, № 1, стр. 47–67.
  157. ^ Британская энциклопедия династии Лоди (2009)
  158. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Моголов Часть – II. Har-Anand Publications. С. 30–31. ISBN 978-81-241-1066-9.
  159. ^ Джексон, Питер (2010). «Мусульманская Индия: Делийский султанат». В Морган, Дэвид О .; Рид, Энтони (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 3: Восточно-исламский мир, одиннадцатый-восемнадцатый века . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 101. ISBN 978-0-521-85031-5.
  160. ^ Джон Ф. Ричардс (2013). Расширение границ в истории Южной Азии и мира. Cambridge University Press. стр. 55. ISBN 9781107034280.
  161. ^ Джон Ф. Ричардс (1993). Власть, администрация и финансы в Индии Моголов. Variorum. ISBN 9780860783664.
  162. ↑ Джексон 1999, стр. 278.
  163. ^ VD Mahajan (2007). История средневековой Индии. S. Chand. стр. 446. ISBN 9788121903646.
  164. ↑ Журнал Пакистанского исторического общества: Том 45. Пакистанское историческое общество. 1997. С. 222.
  165. ↑ Джексон 1999, стр. 283–287.
  166. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, стр. 379–380.
  167. ^ аб Сатиш Чандра 2007, стр. 105.
  168. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 379.
  169. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 385.
  170. ^ abc Банарши Прасад Саксена 1992, с. 384.
  171. ^ аб Сатиш Чандра 2007, с. 102.
  172. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 380.
  173. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 389.
  174. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 383.
  175. ^ Банарши Прасад Саксена 1992, с. 386.
  176. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN  0732-2992. JSTOR  23350289.
  177. ^ Архитектура в эпоху Делийского султаната
  178. ^ Saikat K Bose (2015). «И социальная динамика в южноазиатской войне». Boot, Hooves and Wheels (электронная книга) . Vij Books India Private Limited. ISBN 9789384464547. Получено 21 июля 2023 г. . У них был корпус регулярных войск, стража, сформированный в основном из конных лучников, но также имевший передовой резерв, пятно, из копейщиков. Ядро ваджиха составляла элитная хасахаил или домашняя кавалерия, состоявшая в основном из рабов.
  179. ^ Рам Шанкар Трипати (1989). История Канауджа до мусульманского завоевания. Мотилал Банарсидасс. п. 327. ИСБН 9788120804784. Получено 14 апреля 2024 г. .
  180. ^ Уилбрахам Эгертон, 1-й граф Эгертон (2002). Индийское и восточное оружие и доспехи (мягкая обложка) . Dover Publications. ISBN 9780486422299. Получено 14 апреля 2024 г. .
  181. ^ ab Саймон Дигби (1971). Боевой конь и слон в Делийском султанате (Твердый переплет) . Orient Monographs. стр. 24. ISBN 9780903871006. Получено 14 апреля 2024 г. .
  182. ^ Сайед Зафар Хайдер (1991). Исламское оружие и доспехи мусульманской Индии. Bahadur Publishers. стр. 265. ISBN 9789698123000. Получено 14 апреля 2024 г. .
  183. ^ Уилбрахам Эгертон, 1-й граф Эгертон (1896). Описание индийских и восточных доспехов, иллюстрированное из коллекции, ранее находившейся в офисе по делам Индии, ныне выставленной в Южном Кенсингтоне, и частной коллекции автора, с картой, двадцатью тремя полностраничными иллюстрациями (две цветные) и многочисленными гравюрами на дереве, с вступительным очерком военной истории Индии. WH Allen & Company, limited. стр. 16. Получено 14 апреля 2024 г.
  184. ^ Каушик Рой (2015). Война в добританской Индии – 1500 до н.э. по 1740 н.э. Тейлор и Фрэнсис. стр. 219. ISBN 9781317586920. Получено 14 апреля 2024 г. .
  185. ^ Мэдисон, Ангус (2007). Контуры мировой экономики, 1–2030 н.э.: очерки по макроэкономической истории . Oxford University Press. стр. 379. ISBN 978-0-19-922720-4.
  186. ↑ Мемуары Археологического управления Индии № 52, Мемуары о Котла Фироз, Дели. стр. 58.
  187. ^ abc Pacey, Arnold (1991) [1990]. Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история (1-е издание MIT Press в мягкой обложке). Кембридж, Массачусетс: The MIT Press. С. 26–29.
  188. ^ Аль-, Бируни (1888). Индия Аль-Бируни: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индии около 1030 г. н. э. Английское издание с примечаниями и указателями Эдварда К. Сахау. Trübner & Co. OCLC  162833441.
  189. ^ Сиддики, Иктидар Хуссейн (1986). «Водопроводные сооружения и ирригационная система в Индии в до-могольские времена». Журнал экономической и социальной истории Востока . 29 (1): 63–64. doi :10.2307/3632072. JSTOR  3632072.
  190. ^ Пейси 1991, стр. 10.
  191. ^ Олесон, Джон Питер (2000), «Подъем воды», в Викандер, Орджан (ред.), Справочник по древним водным технологиям , Технологии и изменения в истории, т. 2, Лейден, Южная Голландия: Brill, стр. 217–302, ISBN 978-90-04-11123-3
  192. ^ Пейси 1991, стр. 36.
  193. ^ Винод Чанда Шривастава; Лалланджи Гопал (2008). История сельского хозяйства в Индии до 1200 г. н. э . Нью-Дели: Проект истории индийской науки, философии и культуры. ISBN 978-81-8069-521-6.
  194. ^ Йос Гомманс ; Харриет Цурндорфер, ред. (2008). Корни и пути развития в Китае и Индии: основные моменты пятидесяти лет журнала экономической и социальной истории Востока (1957–2007). Лейден, Южная Голландия: Koninklijke Brill NV. стр. 444. ISBN 978-90-04-17060-5.
  195. ^ Пейси 1991, стр. 23-24.
  196. ^ Смит, К. Уэйн; Котрен, Дж. Том (1999). Хлопок: происхождение, история, технология и производство. Том 4. John Wiley & Sons. стр. viii. ISBN 978-0471180456Первым усовершенствованием технологии прядения стала прялка, изобретенная в Индии между 500 и 1000 годами нашей эры .
  197. ^ ab Pacey 1991, стр. 23–24.
  198. ^ Хабиб, Ирфан (2011). Экономическая история средневековой Индии, 1200–1500. Pearson Education. стр. 53. ISBN 9788131727911.
  199. ^ Хабиб 2011, стр. 53–54.
  200. ^ Харрисон, Фредерик. Книга о книгах . Лондон: John Murray, 1943. стр. 79. Мандл, Джордж. «Paper Chase: A Millennium in the Production and Use of Paper». Майерс, Робин и Майкл Харрис (редакторы). Тысячелетие книги: производство, дизайн и иллюстрации в рукописях и печати, 900–1900 . Винчестер: St. Paul's Bibliographies, 1994. стр. 182. Манн, Джордж. Печать: руководство для библиотекарей и студентов, подробно описывающее историю, методы и применение печати и изготовления бумаги . Лондон: Grafton & Co., 1952. стр. 79. МакМертри, Дуглас К. Книга: история печати и изготовления книг . Лондон: Oxford University Press, 1943. стр. 63.
  201. ^ Tsien, Tsuen-Hsuin (1985), Joseph Needham (ред.), Бумага и печать , Наука и цивилизация в Китае, Химия и химическая технология, т. 5, Cambridge University Press, стр. 2–3, 356–357
  202. ^ Уилкинсон, Эндимион (2012), История Китая: Новое руководство , Азиатский центр Гарвардского университета для Института Гарвард-Йенчин, стр. 909
  203. ^ Курлански, Марк (2017). Статья: пролистывание истории. National Geographic Books. ISBN 978-0-393-35370-9. OCLC  1119136572.
  204. ^ DC Сиркар (1996). Индийская эпиграфика. Мотилал Банарсидасс. стр. 67–68. ISBN 978-81-208-1166-9.
  205. ^ Хабиб 2011, стр. 96.
  206. ^ ab Habib 2011, стр. 95–96.
  207. ↑ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива тысячелетия , страницы 241–242. Архивировано 11 ноября 2020 г. в Wayback Machine , Центр развития ОЭСР.
  208. ^ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива миллениалов , стр. 236 Архивировано 11 ноября 2020 г. в Wayback Machine , Центр развития ОЭСР
  209. ^ Эшер и Талбот 2008, стр. 47.
  210. ^ Меткалф, Б.; Меткалф , ТР (9 октября 2006 г.), Краткая история современной Индии (2-е изд.), Cambridge University Press , стр. 6, ISBN 978-0-521-68225-1
  211. ^ Итон, Ричард М. «Возвышение ислама и Бенгальская граница, 1204–1760». Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1993–1993, дата обращения 1 мая 2007 г.
  212. ^ Радж Кумар (2008). Энциклопедия неприкасаемых: Древнее Средневековье и Современность. Kalpaz Publications. стр. 212. ISBN 9788178356648.
  213. ^ Харле, 423–424
  214. ^ Харл 1994, стр. 421, 425; Йель, с. 165; Блэр и Блум 1995, с. 149.
  215. ^ Йельский университет, стр. 164–165; Харл 1994, стр. 423–424; Блэр и Блум 1995, с. 149.
  216. ^ Йель, стр. 164; Харле 1994, стр. 424 (цитата); Блэр и Блум 1995, стр. 149.
  217. ^ Харле, 429.
  218. ^ Йель, стр. 164 (цитата); Харле 1994, стр. 425.
  219. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 149–150; Харл 1994, с. 425.
  220. ^ Харле 1994, стр. 425.
  221. ^ ab Blair & Bloom 1995, стр. 151.
  222. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 151–156; Харл 1994, стр. 425–426.
  223. ^ Блэр и Блум 1995, с. 154; Харл 1994, стр. 425.
  224. ↑ Блэр и Блум 1995, стр. 154–156.
  225. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 154–156; Харл 1994, с. 425.
  226. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 149.
  227. ^ Блэр и Блум 1995, стр. 156.
  228. ^ Харл 1994, с. 426; Блэр и Блум 1995, с. 156.
  229. ↑ Лал 1950, стр. 85.
  230. ↑ Лал 1950, стр. 86.
  231. ^ Хантер, WW (2013). Индийская империя: ее люди, история и продукты. Routledge. стр. 280. ISBN 9781136383014.
  232. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии. Издательство Университета Небраски. С. 30, 317. ISBN 0803213441.
  233. ↑ Лал 1950, стр. 55.
  234. ↑ Хопкинс, Стивен Пол (18 апреля 2002 г.). «Пение Тела Бога: Гимны Ведантадесики в их южноиндийской традиции». Oxford University Press. стр. 69. ISBN 9780198029304.
  235. ^ Раммель, Р. Дж. (2011). Смерть от правительства. Transaction Publishers. стр. 60. ISBN 9781412821292.
  236. ^ Иорданус, Каталани; Юл, Генри; Парр, Чарльз МакКью, даритель; Парр, Рут (1863). Mirabilia descripta: чудеса Востока. Лондон: Напечатано для Общества Хаклуйта. С. 23.
  237. ^ Juncu, Meera (2015). Индия в итальянском Возрождении: Видения современного языческого мира 1300–1600. Routledge. стр. 85. ISBN 978-1-317-44768-9.
  238. ↑ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть II, Frontline , 5 января 2001 г., 70–77. [1]
  239. ↑ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть I, Frontline , 22 декабря 2000 г., 62–70.[2]
  240. ^ ab Eaton, Richard M. (2000). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства» (PDF) . The Hindu . Ченнаи, Индия. стр. 297. Архивировано из оригинала (PDF) 6 января 2014 г.
  241. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN 978-9004061170 , Brill Academic, стр. 7–10. 
  242. ↑ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, 39(1), 11–25
  243. ^ Итон, Ричард М. (декабрь 2000 г.). «Осквернение храма в досовременной Индии». Frontline . 17 (25). The Hindu Group .
  244. ^ Итон, Ричард М. (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. doi :10.1093/jis/11.3.283.
  245. ^ Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: Hope India Publications. ISBN 978-8178710273.
  246. ↑ Уэлч, Энтони (1993), Архитектурное покровительство и прошлое: султаны Туглуков в Индии, Muqarnas, т. 10, 311–322
  247. ^ AL Srivastava (1966), Делийский султанат, 5-е издание, Колледж Агры
  248. ^ Р. Ислам (2002), Теория и практика джизьи в Делийском султанате (XIV век), Журнал Пакистанского исторического общества, 50, стр. 7–18
  249. ↑ Джексон 2003, стр. 287–295.
  250. ^ Ева Де Клерк (2010), О ДЖАЙНЕ АПАБХРАША ПРАСТИС, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. Том 63 (3), стр. 275–287.
  251. ^ Хасан Низами и др., Таджу-л Ма-асир и Приложение, Перевод Эллиота и Доусона в 1871 году, Том 2 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 22, 219, 398, 471
  252. ↑ Ричард Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства, Frontline (5 января 2001 г.), стр. 72–73.
  253. ^ Итон (2000), Осквернение храмов в досовременной Индии Frontline, стр. 73, пункт 16 Таблицы, Архив Колумбийского университета
  254. ^ Андре Винк (1991). Аль-Хинд, создание индо-исламского мира: рабовладельческие короли и исламское завоевание: 11–13 века. Brill. стр. 333. ISBN 9004102361. Мы не знаем много о первом мусульманском набеге на Бенарес, совершенном Ахмадом Наялтигином в 1033 году нашей эры, который, по-видимому, был просто грабительской экспедицией. Когда Мухаммад Гури двинулся на город, нам просто говорят, что после разрушения идолов в более чем 1000 храмов, он очистил и посвятил последние для поклонения истинному Богу
  255. ^ Карл В. Эрнст (2004). Вечный сад: мистицизм, история и политика в южноазиатском суфийском центре. Oxford University Press. стр. 109. ISBN 978-0-19-566869-8.
  256. ^ Сароджини Чатурведи (2006). Краткая история Южной Индии. Saṁskṛiti. стр. 209. ISBN 978-81-87374-37-4.
  257. ^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната. Penguin Books. стр. 155–156. ISBN 978-93-5118-658-8.
  258. ↑ Лал 1950, стр. 84.
  259. ^ Берджесс; Мюррей (1874). «Рудра Мала в Сиддхпуре». Фотографии архитектуры и пейзажей в Гуджарате и Раджпутане . Борн и Шепард. стр. 19. Получено 23 июля 2016 г.
  260. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник по Индии. McGraw-Hill. стр. 959. ISBN 978-0-658-01151-1.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки