stringtranslate.com

Святой Георгий

Святой Георгий ( греч . Γεώργιος , транслит.  Geṓrgios ; [примечание 1] умер 23 апреля 303 г.), также Георгий Лиддский , был ранним христианским мучеником , который почитается как святой в христианстве . Согласно традиции, он был солдатом римской армии . Грек каппадокийского происхождения, он стал членом преторианской гвардии римского императора Диоклетиана , но был приговорен к смерти за отказ отречься от своей христианской веры. Он стал одним из самых почитаемых святых, героев и великомучеников в христианстве, и он особенно почитался как военный святой со времен крестовых походов . Он уважаем христианами, друзами , а также некоторыми мусульманами как мученик монотеистической веры.

В агиографии , как один из Четырнадцати святых помощников и один из самых выдающихся военных святых, он увековечен в легенде о Святом Георгии и драконе . Его праздник, День Святого Георгия , традиционно отмечается 23 апреля. Исторически сложилось так, что страны Англия , Босния и Герцеговина , Болгария , Грузия , Украина , Мальта , Эфиопия , регионы Каталония и Арагон , а также город Москва провозгласили Георгия своим святым покровителем, как и несколько других регионов, городов, университетов, профессий и организаций. В церкви Святого Георгия в Лоде (Лидда), Израиль , есть саркофаг, который, как традиционно считается, содержит останки Святого Георгия. [6]

История

Георгий, изображенный в Нюрнбергской хронике 1493 года

О жизни Георгия известно очень мало. Считается, что он был римским военным офицером каппадокийского греческого происхождения, который принял мученическую смерть при римском императоре Диоклетиане в одном из преследований до Константина в 3-м или начале 4-го века. [7] [8] Помимо этого, ранние источники дают противоречивую информацию.

Эдвард Гиббон ​​[9] [10] утверждал, что Георгий, или, по крайней мере , легенда, из которой вытекает вышеизложенное, основана на Георгии Каппадокийском [11] [12] печально известном арианском епископе 4-го века, который был самым ожесточенным соперником Афанасия Александрийского , и что именно он со временем стал Георгием Английским. Такая идентификация представляется крайне маловероятной. Епископ Георгий был убит греками-язычниками за взыскание обременительных налогов, особенно налогов на наследство. Дж. Б. Бери , который редактировал издание Гиббона «Упадок и падение » 1906 года , писал: «Эта теория Гиббона не имеет ничего общего с ней». Он добавляет, что «связь Святого Георгия с легендой об убийстве дракона не относит его к области мифа». [13] Святой Георгий, по всей вероятности, был замучен до 290 года. [14]

Легенда

Христианские легенды

Информации о ранней жизни Георгия немного. Герберт Терстон в «Католической энциклопедии» утверждает, что, основываясь на древнем культе , рассказах ранних паломников и ранних посвящениях церквей Георгию, восходящих к четвертому столетию, «похоже, нет никаких оснований сомневаться в историческом существовании Святого Георгия», хотя ни в подробности его истории, ни в его предполагаемые подвиги нельзя верить. [13]

Диоклетиановы гонения 303 года, связанные с военными святыми , поскольку преследование было направлено на христиан среди профессиональных солдат римской армии , имеют неоспоримую историчность. По словам Дональда Аттуотера ,

Никаких исторических подробностей о его жизни не сохранилось, ... Широко распространенное почитание Святого Георгия как святого воина с ранних времен имело свой центр в Палестине в Диосполисе, ныне Лидда . Святой Георгий, по-видимому, принял мученическую смерть там, в конце третьего или начале четвертого века; это все, что можно разумно предположить о нем. [15]

Святой Георгий, убивающий дракона , 1434/35, Бернат Марторелл

Почитание святого датируется с некоторой определенностью V веком, а возможно, даже IV веком, в то время как постепенное собирание его чудес началось в средние века. [16] История о поражении дракона не является частью самых ранних агиографий Святого Георгия и, по-видимому, была добавлена ​​позднее. [7] [16]

Самый ранний текст, сохранивший фрагменты повествования Георгия, находится в греческой агиографии, которую Ипполит Делеэ из ученых болландистов определил как палимпсест V века. [17] Более ранняя работа Евсевия , «История церкви» , написанная в IV веке, внесла свой вклад в легенду, но не назвала Георгия и не предоставила существенных подробностей. [18] Работа болландистов Даниэля Папеброха , Жана Болланда и Годфри Хеншена в XVII веке была одним из первых научных исследований, установивших историчность святого, посредством их публикаций в Bibliotheca Hagiographica Graeca . [19] Папа Геласий I заявил в 494 году, что Георгий был среди тех святых, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния известны только Богу». [20]

Наиболее полная версия, основанная на греческом тексте пятого века, но в более поздней форме, сохранилась в переводе на сирийский язык примерно от 600 года. Из фрагментов текста, сохранившихся в Британской библиотеке , перевод на английский язык был опубликован в 1925 году. [21] [22] [23]

Святой Георгий Победоносец , XVI в., Георгиос Клонцас

Согласно греческой традиции, Георгий родился в семье знатных христиан в Каппадокии . После смерти отца его мать, которая была родом из Лидды в Сирии Палестине (часть Византийской империи), вернулась с Георгием в свой родной город. [24] Он стал солдатом римской армии ; но из-за своей христианской веры он был арестован и подвергнут пыткам «в Лидде или около нее, также называемой Диосполис »; на следующий день его выставили на показ, а затем обезглавили, а его тело было похоронено в Лидде. [24] Согласно другим источникам, после смерти матери Георгий отправился в восточную столицу империи Никомидию , [25] где его преследовал некий Дадиан . В более поздних версиях греческой легенды это имя рационализируется как Диоклетиан , а мученичество Георгия отнесено к гонениям Диоклетиана в 303 г. н. э. Место действия в Никомедии также вторично и не соответствует тому, что самые ранние культы святого были сосредоточены в Диосполисе . [12]

Георгий был казнен через обезглавливание 23 апреля 303 года. Свидетель его страданий убедил императрицу Александру Римскую стать христианкой, поэтому она присоединилась к Георгию в мученичестве. Его тело было похоронено в Лидде , куда вскоре пришли христиане, чтобы почтить его как мученика. [26] [27]

Георгия в Acta Sanctorum , собранном в конце 1600-х и начале 1700-х годов. Латинское название De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli в Палестине переводится как Святой Георгий Великомученик; [из] Лидды или Диосполиса в Палестине .

Латинское Passio Sancti Georgii (VI век) следует общему ходу греческой легенды, но Диоклетиан здесь становится Дакианом, императором персов . Его мученичество значительно расширилось до более чем двадцати отдельных пыток в течение семи лет. В течение его мученичества 40 900 язычников были обращены в христианство, включая императрицу Александру. Когда Георгий наконец умер, злой дакиан был унесен в огненном вихре. В более поздних латинских версиях гонителем является римский император Деций или римский судья по имени Дакиан , служивший при Диоклетиане. [28]

Святой Георгий и Дракон

Русская икона (середина XIV века), Новгород

Самая ранняя известная запись легенды о Святом Георгии и Драконе встречается в 11 веке, в грузинском источнике [29] , достигнув католической Европы в 12 веке. В Золотой легенде , архиепископа Генуи 13 века Якова Ворагинского , смерть Георгия была от рук даков , и около года 287. [ необходима цитата ]

Предание гласит, что в то время, когда Георгий прибыл туда, свирепый дракон сеял панику в городе Силена, Ливия . Чтобы дракон не опустошал людей в городе, они каждый день отдавали дракону по две овцы, но когда овец стало недостаточно, они были вынуждены принести в жертву людей, избранных собственными жителями города. В конце концов, дочь короля была выбрана для жертвоприношения, и никто не хотел занять ее место. Георгий спас девушку, убив дракона копьем. Царь был так благодарен, что предложил ему сокровища в качестве награды за спасение жизни его дочери, но Георгий отказался и настоял, чтобы он отдал их бедным. Жители города были настолько поражены увиденным, что все стали христианами и крестились. [30]

Миниатюра из Passio Sancti Georgii XIII века ( Верона )

Встреча Святого Георгия с драконом , описанная в Золотой легенде , впоследствии стала очень влиятельной, поскольку она остается самой известной версией на английском языке благодаря переводу Уильяма Кэкстона в XV веке. [31]

В средневековых романах копье, которым Георгий убил дракона, называлось Аскалон, в честь левантийского города Ашкелон , сегодня в Израиле. Название Аскалон использовал Уинстон Черчилль для своего личного самолета во время Второй мировой войны, согласно записям в Блетчли-парке . [32] Иконография всадника с копьем, побеждающего зло, была широко распространена на протяжении всего христианского периода. [33]

Мусульманские легенды

Джордж ( араб . جرجس , Джирджис или Гиргус ) упоминается в некоторых мусульманских текстах как пророческая фигура. Исламские источники утверждают, что он жил среди группы верующих, которые находились в непосредственном контакте с последними апостолами Иисуса . Он описывается как богатый торговец, который выступал против возведения статуи Аполлона царем Мосула Даданом. После противостояния с царем Джордж был много раз подвергнут пыткам безрезультатно, был заключен в тюрьму и получал помощь от ангелов. В конце концов он разоблачил, что идолы были одержимы сатаной, но был замучен, когда город был уничтожен Богом в огненном дожде. [34]

Мусульманские ученые пытались найти историческую связь святого из-за его популярности. [35] Согласно мусульманской легенде, он был замучен во время правления Диоклетиана и был убит трижды, но каждый раз воскресал. Легенда более развита в персидской версии ат-Табари , где он воскрешает мертвых, заставляет деревья прорастать, а колонны приносить цветы. После одной из его смертей мир покрывается тьмой, которая развеивается только тогда, когда он воскресает. Он способен обратить царицу, но ее предают смерти. Затем он молит Бога позволить ему умереть, что ему и дается. [36]

Аль-Талаби утверждает, что Джордж был из Палестины и жил во времена некоторых учеников Иисуса . Он был убит много раз царем Мосула и воскресал каждый раз. Когда царь пытался морить его голодом, он прикоснулся к сухому дереву, принесенному женщиной, и оно позеленело, и на нем выросли различные фрукты и овощи. После его четвертой смерти город был сожжен вместе с ним. Рассказ Ибн аль-Асира об одной из его смертей параллелен распятию Иисуса , в котором говорится: «Когда он умер, Бог послал штормовые ветры, гром, молнии и темные облака, так что тьма опустилась между небом и землей, и люди были в великом изумлении». В рассказе добавляется, что тьма рассеялась после его воскрешения. [35]

Почитание

История

Мученичество Святого Георгия , Паоло Веронезе , 1564 г.

Титулярная церковь, построенная в Лидде во время правления Константина Великого (правил в 306–337 гг.), была посвящена «человеку высочайшего отличия», согласно церковной истории Евсевия ; имя титулярного « покровителя» не было указано. Считается, что церковь Святого Георгия и мечеть Аль-Хадр, расположенные в городе, хранили его останки. [37]

Почитание Георгия распространилось из Сирии Палестины через Ливан в остальную часть Византийской империи – хотя мученик не упоминается в сирийском Breviarium [27] – и в регион к востоку от Черного моря . К V веку почитание Георгия достигло также христианской Западной Римской империи : в 494 году Георгий был канонизирован как святой папой Геласием I , среди тех, «которые известны лучше Богу, чем людям». [38]

Ранний культ святого был локализован в Диосполисе (Лидде) в Палестине. Первое описание Лидды как места паломничества, где почитались мощи Георгия, содержится в сочинении архидиакона Феодосия De Situ Terrae Sanctae , написанном между 518 и 530 годами. К концу VI века центр его почитания, по-видимому, переместился в Каппадокию . Житие святого Феодора Сикеонского , написанное в VII веке, упоминает почитание мощей святого в Каппадокии. [39]

Ко времени ранних мусульманских завоеваний преимущественно христианского и зороастрийского Ближнего Востока в Лидде уже существовала базилика, посвящённая Георгию. [40] Новая церковь была возведена в 1872 году и стоит до сих пор, где праздник перенесения мощей Святого Георгия в это место отмечается 3 ноября каждого года. [41] В Англии он был упомянут среди мучеников монахом Бедой в VIII веке . « Песнь о Георге» представляет собой адаптацию его легенды на древневерхненемецком языке , составленную в конце IX века. Самое раннее посвящение святому в Англии — церковь в Фордингтоне, Дорсет , которая упоминается в завещании Альфреда Великого . [42] Однако Георгий не достиг положения «святого покровителя» Англии до XIV века, и его по-прежнему затмевал Эдуард Исповедник , традиционный святой покровитель Англии, пока в 1552 году во время правления Эдуарда VI все знамена святых, кроме Георгиевского, не были отменены в ходе английской Реформации . [43] [44]

Мученичество святого Георгия, картина Корнелиса Шута , 1643 г.

Вера в явление Георгия воодушевила франков в битве при Антиохии в 1098 году, [45] и похожее явление произошло в следующем году в Иерусалиме. Рыцарский военный орден Святого Георгия был учрежден королем Петром Католическим из Арагонской короны в 1201 году, Генуэзской республикой , Королевством Венгрия (1326), и Фридрихом III, императором Священной Римской империи . [46] Эдуард III Английский поместил свой Орден Подвязки под знамена Георгия, вероятно, в 1348 году. Летописец Жан Фруассар наблюдал, как англичане призывали Георгия в качестве боевого клича несколько раз во время Столетней войны . В своем возвышении как национального святого Георгию способствовал тот факт, что святой не имел легендарной связи с Англией и не имел конкретно локализованной святыни, как, например, святыня Томаса Беккета в Кентербери: «В результате в конце пятнадцатого века было основано множество святынь», — писала Мюриэль К. МакКлендон [47] , — «и его святыня не стала тесно ассоциироваться с каким-то определенным занятием или с исцелением от какой-то определенной болезни».

Мощи Георгия в приходской церкви Сан-Хорхе, Сан-Хорхе , остров Мадейра , Португалия

После крестовых походов Георгий стал образцом рыцарства в литературных произведениях, включая средневековые романы . В XIII веке Якоб Ворагинский , архиепископ Генуи, составил Legenda Sanctorum ( Чтения святых ), также известную как Legenda Aurea ( Золотая легенда ). Ее 177 глав (в некоторых изданиях 182) включают в себя историю Георгия, среди многих других. После изобретения печатного станка книга стала бестселлером.

Установление Джорджа как популярного святого и великана-защитника [48] на Западе, которое захватило средневековое воображение, было закреплено официальным возвышением его праздника до festum duplex [49] на церковном соборе в 1415 году в день, который стал ассоциироваться с его мученичеством, 23 апреля. Существовала широкая свобода от общины к общине в праздновании этого дня по всей позднесредневековой и ранней современной Англии [50] и не было единого «национального» празднования в других местах, что было знаком народной и народной природы культа Джорджа и его местных горизонтов, поддерживаемых местной гильдией или братством под защитой Джорджа, или посвящением местной церкви. Когда английская Реформация серьезно сократила дни святых в календаре, День Святого Георгия был среди праздников, которые продолжали соблюдаться.

В апреле 2019 года приходская церковь Сан-Жоржи в Сан-Жоржи , остров Мадейра , Португалия, торжественно получила мощи Георгия, покровителя прихода. Во время празднования 504-й годовщины основания церкви мощи привез новый епископ Фуншала, Д. Нуно Браш . [51]

Почитание в Леванте

Георгий известен на всем Ближнем Востоке как святой и пророк. Его почитание христианами и мусульманами заключается в его сложной личности, объединяющей нескольких библейских, коранических и других древних мифических героев. [52] Святой Георгий является покровителем ливанских христиан , [53] палестинских христиан [54] и сирийских христиан . [55]

Святой Георгий, волочащийся по улицам (фрагмент), Бернат Марторелл , XV век

Уильям Далримпл , который просматривал литературу в 1999 году, сообщает нам, что Дж. Э. Ханауэр в своей книге 1907 года « Фольклор Святой Земли: мусульмане, христиане и иудеи » «упомянул святыню в деревне Бейт-Джала , недалеко от Вифлеема , которую в то время часто посещали христиане, считавшие ее местом рождения Георгия, и некоторые евреи , считавшие ее местом захоронения пророка Илии . По словам Ханауэра, в его время монастырь был «своего рода сумасшедшим домом». Туда приводят душевнобольных всех трех вероисповеданий и заковывают их в цепи во дворе часовни, где их держат сорок дней на хлебе и воде, а священник Восточной православной церкви во главе учреждения время от времени читает над ними Евангелие или применяет порку, если того требует случай». [56] В 1920-х годах, согласно книге Тауфика Ханаана « Мусульманские святые и святилища в Палестине» , казалось, ничего не изменилось, и все три общины по-прежнему посещали святыню и молились вместе». [57]

Далримпл сам посетил это место в 1995 году. «Я поспрашивал в Христианском квартале в Иерусалиме и обнаружил, что это место было очень оживленным. При наличии всех величайших святынь в христианском мире на выбор, казалось, что когда у местных арабских христиан возникала проблема — болезнь или что-то более сложное — они предпочитали искать заступничества у Джорджа в его грязной маленькой святыне в Бейт-Джале, а не молиться в Церкви Гроба Господня в Иерусалиме или Церкви Рождества Христова в Вифлееме ». [57] Он спросил священника у святыни: «Много ли мусульман приходит сюда?» Священник ответил: «К нам приходят сотни! Почти столько же, сколько и христианских паломников. Часто, когда я прихожу сюда, я нахожу мусульман по всему полу, в проходах, вверх и вниз». [57] [58]

Encyclopaedia Britannica цитирует GA Smith в его Historic Geography of the Holy Land , стр. 164, где он говорит: «Магометане, которые обычно отождествляют Святого Георгия с пророком Илией, в Лидде путают его легенду с легендой о самом Христе. Их имя Антихриста — Даджжал , и у них есть предание, что Иисус убьет Антихриста у ворот Лидды. Эта идея возникла из древнего барельефа Георгия и Дракона на церкви в Лидде. Но Даджжал может быть получен, из-за очень распространенной путаницы между n и l , от Дагона , чье имя до сих пор носят две соседние деревни , в то время как одни из ворот Лидды раньше назывались Воротами Дагона». [59]

Из-за христианского влияния на веру друзов , двое христианских святых стали одними из самых почитаемых фигур друзов: Святой Георгий и Святой Илия . [ 60] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящены одному из них. [60] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , а Святого Илию, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [60] В обоих случаях объяснения, предоставленные христианами, заключаются в том, что друзов привлекали святые воины , которые напоминали их собственное военизированное общество. [60]

Почитание в мусульманском мире

Джордж описывается как пророческая фигура в исламских источниках. [34] Джордж почитается некоторыми христианами и мусульманами из-за его сложной личности, объединяющей несколько библейских, коранических и других древних мифических героев. [ требуется ссылка ] В некоторых источниках он отождествляется с Илией или Мар Элис, Джорджем или Мар Джирджусом, а в других - как аль-Хидр . Последний эпитет, означающий «зеленый пророк», является общим для христианского, мусульманского и друзского народного благочестия. Сэмюэл Кертисс, который посетил искусственную пещеру, посвященную ему, где он отождествляется с Илией, сообщает, что бездетные мусульманские женщины посещали святыню, чтобы молиться о детях. По традиции, его привезли к месту мученичества в цепях, поэтому священники церкви Святого Георгия приковывают больных, особенно психически больных, к цепи на ночь или дольше для исцеления. Этого добиваются как мусульмане, так и христиане. [52]

Согласно книге Элизабет Энн Финн « Дом на Святой земле » (1866): [61]

Святой Георгий убил дракона в этой стране; и это место показано недалеко от Бейрута . Многие церкви и монастыри названы в его честь. Церковь в Лидде посвящена Георгию; как и монастырь около Вифлеема , и еще один небольшой прямо напротив Яффских ворот , и другие рядом. Арабы верят, что Георгий может вернуть сумасшедших людей к здравому смыслу, и сказать, что человек был отправлен к Святому Георгию, равносильно тому, чтобы сказать, что он был отправлен в сумасшедший дом. Удивительно, что арабы-мусульмане переняли это почитание Святого Георгия и посылают своих сумасшедших людей на исцеление к нему, как и христиане, но они обычно называют его Эль-Худдер — Зеленый — в соответствии с их любимой манерой использовать эпитеты вместо имен. Однако я не могу сказать, почему его следует называть зеленым — если только это не из-за цвета его лошади. Серые лошади называются зелеными на арабском языке.

Самое раннее нумизматическое изображение Святого Георгия. Монета Квирике III , Грузинское царство , ок.  1015 г.

Мечеть Наби Джурджис, восстановленная Тимуром в XIV веке, находилась в Мосуле и, как предполагалось, содержала могилу Джорджа. [62] Однако в июле 2014 года она была разрушена оккупационным Исламским государством Ирака и Леванта , которое также разрушило Мечеть Пророка Шита ( Сета ) и Мечеть Пророка Юниса ( Ионы ). Боевики утверждали, что такие мечети стали местами вероотступничества вместо молитвы. [63]

Георгий или Хазрат Джурджайс был покровителем Мосула. Наряду с Феодосием , он почитался как христианскими, так и мусульманскими общинами Джазиры и Анатолии . Настенные росписи Кырк Дам Алты Килисе в Белисирме, посвященные ему, датируются периодом между 1282 и 1304 годами. Эти картины изображают его в виде конного рыцаря, появляющегося между дарителями, включая грузинскую даму по имени Тамар и ее мужа, эмира и консула Василия, в то время как сельджукский султан Месуд II и византийский император Андроник II также упоминаются в надписях. [64]

Святилище , приписываемое пророку Георгию, можно найти в Диярбакыре , Турция. Эвлия Челеби утверждает в своем Seyahatname , что он посетил могилы пророка Ионы и пророка Георгия в городе. [65] [66]

Почитание Святого Георгия, которого часто отождествляют с Аль-Хидром, глубоко интегрировано в различные аспекты культуры и религиозных практик друзов. [67] Он рассматривается как хранитель общины друзов и символ их несокрушимой веры и стойкости. Кроме того, Святой Георгий считается защитником и целителем в традиции друзов. [67] История о том, как Святой Георгий убивает дракона, интерпретируется аллегорически, представляя победу добра над злом и защиту верующих от вреда. [67]

Праздничные дни

Свадьба Святого Георгия и принцессы Сабры Данте Габриэля Россетти (1857)

В общем римском календаре праздник Георгия приходится на 23 апреля. В Тридентском календаре 1568 года ему был присвоен ранг «Полудвойной». В календаре папы Пия XII 1955 года этот ранг был понижен до «Простой», а в календаре папы Иоанна XXIII 1960 года до «Памяти» . После пересмотра папой Павлом VI 1969 года он появляется как «необязательный мемориал ». В некоторых странах, таких как Англия, ранг выше — это Торжество (римско-католическая) или Праздник ( церковь Англии ): если он попадает между Вербным воскресеньем и Вторым воскресеньем Пасхи включительно, он переносится на понедельник после Второго воскресенья Пасхи. [68]

Георгий очень почитается Восточной Православной Церковью, где его называют «великомучеником», и в Восточном Православии в целом. Его главный праздник приходится на 23 апреля (по юлианскому календарю 23 апреля в настоящее время соответствует григорианскому календарю 6 мая). Однако, если праздник выпадает на Пасху , он отмечается в пасхальный понедельник . Русская Православная Церковь также отмечает два дополнительных праздника в честь Георгия. Один из них приходится на 3 ноября, в память освящения собора, посвященного ему в Лидде во время правления Константина Великого (305–37). Когда церковь была освящена, мощи Георгия были перенесены туда. Другой праздник приходится на 26 ноября для церкви, посвященной ему в Киеве , около  1054 года .

В Болгарии день Георгия Победоносца ( болг . Гергьовден ) отмечается 6 мая, когда принято забивать и жарить ягнёнка. День Георгия Победоносца также является государственным праздником .

В Сербии и Боснии и Герцеговине Сербская Православная Церковь называет Георгия Свети Джордже ( Свети Ђорђе ) или Свети Георгие ( Свети Георгије ). День Георгия ( Джурджевдан ) отмечается 6 мая и является обычным праздником славы (день святого покровителя) среди этнических сербов .

В Египте Коптская православная церковь Александрии называет Георгия ( копт . Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ или ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) «Князем мучеников» и празднует его мученичество 23-го числа месяца Паремхат по коптскому календарю , что соответствует 1 мая. [69] Копты также празднуют освящение первой церкви, посвященной ему, седьмого числа месяца Хатур по коптскому календарю, что обычно соответствует 17 ноября.

В Индии Сиро-Малабарская католическая церковь , одна из восточных католических церквей ( Восточные католические церкви ), и Маланкарская православная церковь почитают Георгия. Главные паломнические центры святого в Индии находятся в Арувитхуре и Путхуппалли в округе Коттаям, Эдатуа [70] в округе Алаппужа и Эдаппалли [71] в округе Эрнакулам южного штата Керала . Святой поминается каждый год с 27 апреля по 14 мая в Эдатуа. [72] 27 апреля после церемонии поднятия флага приходским священником статуя святого снимается с одного из алтарей и помещается в пристройку церкви, чтобы верующие могли поклоняться ей до 14 мая. Главный праздник — 7 мая, когда статуя святого вместе с другими святыми проносится в процессии вокруг церкви. Заступничество Георгию Эдатуа считается эффективным в отпугивании змей и лечении психических заболеваний. Священные мощи Георгия были привезены в Антиохию из Мардина в 900 году и были доставлены в Кералу, Индия, из Антиохии в 1912 году Мар Дионисием из Ваттассерила и хранились в православной семинарии в Кундаре, Керала. Его Святейшество Матфей II Католикос передал мощи церквям Святого Георгия в Путупалли, округ Коттаям, и Чанданаппалли, округ Патанамтхитта.

В Церкви Англии память святого Георгия отмечается 23 апреля. [73]

Праздники Католической Церкви:

Праздники Восточной Православной Церкви: [77]

Патронажи

Георгий — высоко почитаемый святой как в западных , так и в восточных христианских церквях, и по всему миру существует множество покровителей Святого Георгия . [83]

Георгий является покровителем Англии. Его крест образует национальный флаг Англии , который перекрывается с флагом Шотландии Святого Андрея Сине-бело-солдатским крестом, устанавливая флаг Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии, который содержится в других национальных флагах, содержащих флаг Союза, таких как флаги Австралии и Новой Зеландии. К 14 веку святой был объявлен как покровителем, так и защитником королевской семьи. [84]

Памятник Святому Георгию на площади Свободы, Тбилиси , Грузия

Страна Грузия , где почитание святого восходит к четвертому веку, технически не названа в честь святого, но является хорошо засвидетельствованным обратным образованием английского имени. Тем не менее, многие города и поселки по всему миру таковыми являются. Георгий является одним из святых покровителей Грузии. Ровно 365 православных церквей в Грузии названы в честь Георгия в соответствии с количеством дней в году. Согласно легенде, Георгий был разрезан на 365 частей после того, как он пал в битве, и каждая часть была разбросана по всей стране. [85] [86] [87]

Георгий является покровителем Эфиопии . [88] Он также является покровителем Эфиопской Православной Церкви ; Георгий, убивающий дракона, является одним из наиболее часто используемых сюжетов икон в церкви. [89]

Георгий также является одним из святых покровителей средиземноморских островов Мальта и Гозо . [90] В битве между мальтийцами и маврами , как утверждается, Георгий был замечен вместе со Святым Павлом и Святой Агатой , защищающими мальтийцев. Георгий является защитником острова Гозо и покровителем крупнейшего города Гозо, Виктории . Базилика Святого Георгия в Виктории посвящена ему. [91]

Английский вербовочный плакат времен Первой мировой войны с изображением Георгия и дракона

Почитание Георгия в Португалии восходит к XII веку. Нуну Алвареш Перейра приписывал победу португальцев в битве при Алжубарроте в 1385 году Георгию. Во время правления Жуана I Португальского (1357–1433) Георгий стал святым покровителем Португалии, и король приказал, чтобы изображение святого на коне несли в процессии Корпус-Кристи . Флаг Георгия (белый с красным крестом) также несли португальские войска и поднимали в крепостях в XV веке. «Португалия и Святой Георгий» стали боевым кличем португальских войск, оставаясь до сих пор боевым кличем португальской армии , а просто «Святой Георгий» является боевым кличем португальского флота . [92]

Почитание Святого Георгия в Бразилии было обусловлено португальской колонизацией. Георгий является неофициальным покровителем города Рио-де-Жанейро (титул официально приписывается Святому Себастьяну ) и города Сан-Жоржи-дус-Илеус (Святой Георгий Ильеусский). Кроме того, Георгий является покровителем скаутов и кавалерии бразильской армии. В мае 2019 года он был официально объявлен покровителем штата Рио-де-Жанейро , рядом со Святым Себастьяном. [93] Георгий также почитается в нескольких афро-бразильских религиях, таких как Умбанда , где он синкретизирован в форме ориша Огуна . Однако связь Георгия с Луной является чисто бразильской, с сильным влиянием африканской культуры и никак не связана с европейским святым. Традиция гласит, что пятна на поверхности Луны символизируют святого-чудотворца, его коня и меч, убивающего дракона и готового защищать тех, кто ищет его помощи. [94]

Георгий, также является покровителем региона Арагон в Испании, где его праздник отмечается 23 апреля и известен как «День Арагона», или «Día de Aragón» на испанском языке. Он стал покровителем бывшего Королевства Арагон и Арагонской короны , когда король Педро I Арагонский выиграл битву при Алькорасе в 1096 году. Легенда гласит, что победа в конечном итоге досталась христианским армиям, когда Георгий явился им на поле битвы, помогая им обеспечить завоевание города Уэска , который находился под мусульманским контролем тайфы Сарагосы . Битва, которая началась двумя годами ранее в 1094 году, была долгой и тяжелой, и также унесла жизнь собственного отца короля Педро, короля Санчо Рамиреса . Говорят , что когда дух арагонцев ослабел, Георгий спустился с небес на своем коне и нес темно-красный крест, появился во главе христианской кавалерии, ведущей рыцарей в бой. Интерпретируя это как знак защиты от Бога, христианское ополчение вернулось на поле битвы воодушевленным, более энергичным, чем когда-либо, убежденным, что их знамя — знамя единственной истинной веры. Побежденные, мавры быстро покинули поле битвы. После двух лет осады Уэска ​​пала, и король Педро совершил свой триумфальный въезд в город. Чтобы отпраздновать эту победу, крест Святого Георгия был принят в качестве личного герба Уэски и Арагона, в честь их спасителя. После падения Уэски король Педро помог военному лидеру и дворянину Родриго Диасу де Вивару, также известному как Эль Сид , с коалиционной армией из Арагона в долгом завоевании Королевства Валенсия .

Рассказы об успехе короля Педро в Уэске и о руководстве его экспедицией армий с Эль Сидом против мавров под покровительством Георгия на его штандарте быстро распространились по всему королевству и за пределы Арагонской короны, и христианские армии по всей Европе быстро начали принимать Георгия в качестве своего защитника и покровителя во время всех последующих крестовых походов в Святые земли. К 1117 году военный орден тамплиеров принял Крест Святого Георгия как простой, объединяющий знак для международного христианского ополчения, вышитый на левой стороне их туник, над сердцем.

Крест Святого Георгия , также известный в Арагоне как Крест Алькораса , по-прежнему украшает флаги всех провинций Арагона.

Связь Святого Георгия с рыцарством и дворянством в Арагоне продолжалась на протяжении веков. Действительно, даже автор Мигель де Сервантес в своей книге о приключениях Дон Кихота также упоминает о рыцарских турнирах, которые проходили на празднике Святого Георгия в Сарагосе в Арагоне, где можно было получить международную известность, победив в рыцарском турнире против любого из рыцарей Арагона.

В Валенсии, Каталонии, на Балеарских островах, Мальте, Сицилии и Сардинии истоки почитания Святого Георгия восходят к общей истории этих территорий как территорий, находящихся под властью Арагонской короны , и, следовательно, к общей легенде.

Одной из высших гражданских наград, присуждаемых в Каталонии, является Крест Святого Георгия ( Creu de Sant Jordi ). Ордена Святого Георгия вручаются в Барселоне с 1957 года.

Святой Георгий ( Sant Jordi на каталонском ) также является покровителем Каталонии . Его крест изображен на многих зданиях и местных флагах, включая флаг Барселоны , столицы Каталонии. Каталонский вариант традиционной легенды повествует о том, что история жизни Георгия произошла в городе Монблан , недалеко от Таррагоны .

В 1469 году в Риме император Фридрих III Габсбург в присутствии папы Павла II основал орден Святого Георгия (Габсбург-Лотарингский) в честь Святого Георгия. Орден продолжил и развил его сын, император Максимилиан Габсбург . Последующая история ордена была полна событий, в частности, орден был распущен нацистской Германией. Только после падения железного занавеса и краха коммунизма в Центральной и Восточной Европе орден был возобновлен как европейское объединение в ассоциации со Святым Георгием семьей Габсбургов . [95] [96] [97]

Герб и флаг

Георгиевский крест

В XV веке, с полным развитием классической геральдики, стало модным приписывать гербы святым и другим историческим персонажам догеральдических эпох. Широко распространенное приписывание Георгию красного креста на белом поле в западном искусстве – « Крест Святого Георгия » – вероятно, впервые возникло в Генуе , которая приняла это изображение для своего флага , а Георгия – как своего святого покровителя в XII веке. В генуэзских анналах за 1198 год упоминается vexillum beati Georgii , ссылаясь на красный флаг с изображением Георгия и дракона. Иллюстрацию этого флага можно увидеть в анналах за 1227 год. Генуэзский флаг с красным крестом использовался вместе с этим «флагом Георгия» по крайней мере с 1218 года и был известен как insignia cruxata comunis Janue («крестовое знамя коммуны Генуи»). Флаг с изображением самого святого был главным военным флагом города, но в 1240-х годах наряду с ним использовался флаг с изображением простого креста. [98]

В 1348 году Эдуард III Английский избрал Георга святым покровителем своего ордена Подвязки , а также стал использовать красно-белый крест на древке своего королевского штандарта .

Термин «крест Святого Георгия» изначально ассоциировался с любым простым греческим крестом, касающимся краев поля (не обязательно красного на белом). [99] Томас Фуллер в 1647 году говорил о «простом или кресте Святого Георгия» как о «матери всех остальных» (то есть других геральдических крестов ). [100]

Иконография

Византийская икона Георгия Победоносца, Афины , Греция

Георгий чаще всего изображается на ранних иконах, мозаиках и фресках в доспехах, современных изображению, выполненных в позолоте и серебряном цвете, что должно было идентифицировать его как римского солдата . Особенно после падения Константинополя и связи Георгия с крестовыми походами , его часто изображают верхом на белом коне . Так, на марке Ватикана 2003 года (выпущенной в годовщину смерти святого) изображен Георгий в доспехах на белом коне, убивающий дракона. [101]

Восточно-православная иконография также позволяет Георгию скакать на черном коне, как на русской иконе в коллекции Британского музея. [102] В южноливанской деревне Мие Мие церковь Святого Георгия для католиков-мелькитов заказала к своему 75-летию в 2012 году (под руководством монсеньора Сасина Грегуара) единственные в мире иконы, изображающие всю жизнь Георгия, а также сцены его пыток и мученичества (нарисованные в восточном иконографическом стиле). [103]

Георгий также может быть изображен со Святым Димитрием , другим ранним святым солдатом . Когда два святых воина вместе и верхом на конях, они могут напоминать земные проявления архангелов Михаила и Гавриила . Восточные традиции различают их, поскольку Георгий едет на белом коне, а Димитрий — на красном коне (красный пигмент может казаться черным, если он битуминизирован). Георгия также можно узнать по тому, как он пронзает копьем дракона, тогда как Димитрий может пронзать копьем человеческую фигуру, олицетворяющую Максимиана .

Галерея

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Структурированная художественная галерея Святого Георгия».
Восточный
Западный

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Geʽez : ጊዮርጊስ, латынь : Geōrgius , грузинский : გიორგი , иврит : גאורגיוס , латинизированный :  Ge'orgiyos , сирийский : �������� �������� римский , Изированный :  Мар Гиваргис , арабский : جرجس , латинизированный :  Джирджис
  1. ^ "Святой Георгий". Encyclopaedia Britannica (Электронная энциклопедия) . Получено 21 июля 2022 г.
  2. ^ "Святой Георгий". Католическая энциклопедия . Получено 21 июля 2022 г.
  3. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с древнейших времен до 1700 года . OUP Oxford. стр. 205. ISBN 9780191647666.
  4. ↑ Отто Фридрих Август Мейнардус, Две тысячи лет коптского христианства (1999), стр. 315 Архивировано 13 ноября 2022 года на Wayback Machine .
  5. ^ Домар: календарный и литургический цикл Армянской Апостольской Православной Церкви , Армянский Православный Теологический Научно-Исследовательский Институт, 2002, стр. 504–505
  6. ^ G. Massiot (2023). "Церковь Святого Георгия, Лод: Интерьер, вид на неф с юго-восточного конца". CurateND . Университет Нотр-Дам. doi :10.7274/24858729.v1 . Получено 11 мая 2022 г.
  7. ^ ab Lampinen & Mataix-Ferrándiz 2022, стр. 14
  8. ^ «Кем был Святой Георгий и почему он является покровителем Англии?». The Independent . 23 апреля 2020 г. Получено 21 августа 2020 г.
  9. ^ Эдвард Гиббон , История упадка и разрушения Римской империи , 2:23:5
  10. ^ Ричардсон, Роберт Д.; Мозер, Барри, ред. (1996), Эмерсон , стр. 520, Георгий Каппадокийский ... [держал] контракт на поставку армии бекона ... принял арианство  ... [и был] повышен ... до епископского престола Александрии ...  Когда пришел Юлиан, Георгия потащили в тюрьму, толпа взломала тюрьму, и Георгия линчевали ... [он] стал в свое время святым Георгием Английским.
  11. ↑ Эдвард Гиббон, История упадка и разрушения Римской империи , 2:23:5
  12. ^ ab "Святой Георгий", Католическая энциклопедия , не исключено, что апокрифические Деяния заимствовали некоторые события из истории арианского епископа..
  13. ^ ab Thurston, Herbert (1913). "St. George"  . В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.«Поэтому, кажется, нет оснований сомневаться в историческом существовании Святого Георгия, даже если он не упоминается в сирийском или в примитивном Иеронимовом Мартирологе, но нельзя верить попыткам, которые были предприняты, чтобы заполнить какие-либо детали его истории. Например, в настоящее время общепризнано, что Святого Георгия нельзя с уверенностью идентифицировать с безымянным мучеником, о котором говорит Евсевий (Церковная история VIII.5), который сорвал указ Диоклетиана о гонениях в Никомедии. Версия легенды, в которой Диоклетиан выступает как гонитель, не является примитивной. Диоклетиан — это всего лишь рационализированная форма имени Дадиан. Более того, связь имени святого с Никомедией несовместима с ранним культом в Диосполисе. Еще менее следует считать Святого Георгия, как предполагают Гиббон, Веттер и другие, легендарным двойником сомнительного епископа Георгия Каппадокийского, арианского противника Святого. Афанасий».
  14. ↑ Хогг, Джон (1863), «Дополнительные заметки о святом Георгии Мученике и Георгии Арианском Епископе», Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства , Королевское литературное общество: 106–136
  15. ^ Аттуотер, Дональд (1995) [1965]. Словарь святых (Третье изд.). Лондон: Penguin Reference. стр. 152.
  16. ^ ab Cavallo 1997, стр. 71
  17. ↑ Acta Sanctorum, том 12, переизданный в 1866 г.
  18. ^ История Церкви (Евсевий) , книга 8, глава 5; греческий текст здесь Архивировано 14 января 2022 года в Wayback Machine , а английский текст здесь. Полный текст Евсевия выглядит следующим образом:

    Сразу же после публикации указа против церквей в Никомидии , некий человек, не безвестный, но весьма почтенный выдающимися мирскими званиями, двинулся с рвением к Богу и подстрекаемый горячей верой, схватил указ, когда он был вывешен открыто и публично, и разорвал его на куски, как нечестивую и нечестивую вещь; и это было сделано, когда двое из государей находились в одном городе, — старший из всех, и тот, который занимал четвертое место в правительстве после него. Но этот человек, первый в том месте, отличившись таким образом, претерпел те вещи, которые, вероятно, следовали за такой дерзостью, и сохранил свой дух бодрым и невозмутимым до самой смерти.

  19. ^ Уолтер, Кристофер (2003), Святые воины в византийском искусстве и традиции , Ashgate Publishing, стр. 110, ISBN 1-84014-694-X. Bibliotheca Hagiographica Graeca 271, 272.
  20. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Георгий, святой»  . Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 737. В каноне папы Геласия (494) Георгий упоминается в списке тех, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния известны только Богу».
  21. ^ Кросс, Фрэнк ; Ливингстон, Элизабет , ред. (1957). Оксфордский словарь христианской церкви (ред. 2005 г.). стр. 667–668.
  22. ^ Брукс, Эрнест В. (1925). «Деяния святого Георгия». Le Muséon . 38 : 67–115. ISSN  0771-6494., онлайн здесь.
  23. ^ Коллинз, Майкл (2012). "3 Греческие и латинские традиции". Святой Георгий и драконы: создание английской идентичности . Фонтхилл. ISBN 978-1-78155-649-8.
  24. ^ ab Guiley, Rosemary (2001). Энциклопедия святых. Infobase. стр. 129. ISBN 978-1-4381-3026-2. Георгий был исторической личностью. Согласно рассказу Метафраста, Георгий родился в Каппадокии (на территории современной Турции) в знатной христианской семье; его мать была палестинка.
  25. ↑ Хейлин, А. (1862), Журнал священной литературы и библейских записей , т. 1, стр. 244. Дарч, Джон Х. (2006), Святые на Земле , Church House Press, стр. 56, ISBN 978-0-7151-4036-9. Уолтер, Кристофер (2003), Святые воины в византийском искусстве и традиции , Ashgate Publishing, стр. 112, ISBN 1-84014-694-X.
  26. ^ Хаквуд, Фред (2003), Christ Lore: легенды, традиции, мифы , Kessinger Publishing, стр. 255, ISBN 0-7661-3656-6.
  27. ^ ab Butler, Alban (2008), Жития святых , ISBN 978-1-4375-1281-6. : 166 
  28. ↑ Майкл Коллинз, Святой Георгий и драконы: становление английской идентичности (2018), стр. 129 Архивировано 13 ноября 2022 г. на Wayback Machine .
  29. ^ "Святой Георгий и дракон: Введение". Цифровые проекты библиотеки Роббинса . Получено 14 июля 2020 г.
  30. ^ Pirlo, Paolo O. (1997). "Святой Георгий". Моя первая книга святых . Сыны Святой Марии Непорочной – Качественные католические публикации. стр. 83–85. ISBN 971-91595-4-5.
  31. ^ Де Ворагине, Якобус (1995), Золотая легенда , Princeton University Press, стр. 238, ISBN 978-0-691-00153-1.
  32. ^ "Getting There: Churchill's Wartime Journeys". Международное общество Черчилля . 1 мая 2013 г. Получено 9 ноября 2019 г.
  33. ^ Шарль Клермон-Ганно, «Гор и Святой Георгий, после неизведанного барельефа Лувра». Археологическое ревю , 1876 г.
  34. ^ ab Скотт Б. Ноегель, Брэннон М. Уилер (апрель 2010 г.). От А до Я пророков в исламе и иудаизме. Rowman & Littlefield. стр. 313. ISBN 978-1-4617-1895-6.
  35. ^ ab HS Haddad (1968).«Георгические» культы и святые Леванта». Numen . Brill: 37.
  36. ^ Бернар Карра де Во . П. Бирман ; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама . Том. Я, Часть 2 (Второе изд.). Брилл. п. 1047.
  37. ^ Уолтер, Кристофер (1995). «Истоки культа Святого Георгия». Revue des études byzantines . 53 (1): 295–326. doi :10.3406/rebyz.1995.1911. ISSN  0766-5598.
  38. ^ Гелас; Нил, Бронвен; Аллен, Полин (2014). Письма Геласия I (492-496): пастор и микроменеджер Церкви Рима . Adnotationes. Turnhout: Brepols. стр. 160. ISBN 978-2-503-55299-6.
  39. ↑ Кристофер Уолтер, «Истоки культа Святого Георгия», Revue des études byzantines 53 (1995), 295–326 (стр. 296) (persee.fr Архивировано 28 мая 2019 г. на Wayback Machine )
  40. ^ Прингл, Денис (1998), Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев , Cambridge University Press, стр. 25, ISBN 0-521-39037-0.
  41. ^ Восточно-христианские публикации, Теозис: Календарь святых (2020), стр. 75–76.
  42. ↑ Саманта Ричес, Святой Георгий: герой, мученик и миф (Саттон, 2000), ISBN 0750924527 , стр. 19. 
  43. ^ МакКлендон 1999, стр. 6
  44. ↑ Перрен, Британские флаги , 1922, стр. 38.
  45. ^ Рансимен, Стивен (1951–1952). История крестовых походов I: Первый крестовый поход . Penguin Classics. стр. 204–205. ISBN 978-0-14-198550-3.
  46. ↑ Католическая энциклопедия 1913 г., sv «Ордена Святого Георгия», архивированная 22 октября 2021 г. на Wayback Machine , не содержит Геную и Венгрию: см. Дэвид Скотт Фокс, Святой Георгий: Святой с тремя лицами (1983:59–63, 98–123), отмечено Макклелланом 999:6, примечание 13. Дополнительные ордена Святого Георгия были основаны в восемнадцатом веке ( Католическая энциклопедия ).
  47. ^ МакКлендон 1999:10.
  48. ↑ Дезидерий Эразм в «Похвале глупости» (1509, напечатано в 1511) заметил: «У христиан теперь есть свой гигантский Святой Георгий, так же как у язычников был свой Геркулес ».
  49. ^ На фестум дуплекс можно выполнять только самые необходимые работы.
  50. ↑ Мюриэль С. МакКлендон, «Праздник, который можно сменить: празднование Дня святого Георгия и религиозные изменения в ранней современной Англии», Журнал британских исследований 38.1 (январь 1999:1–27).
  51. ↑ Гонсалвес, Луиза (29 апреля 2019 г.). «Д. Нуну Брас председательствует на фестивале в честь Сан-Хорхе». Jornal da Madeira (на европейском португальском языке) . Проверено 3 сентября 2019 г.
  52. ^ ab Религия и культура в средневековом исламе Ричарда Г. Ованнисяна, Жоржа Сабаха (2000) ISBN 0-521-62350-2 , Cambridge University Press, стр. 109–110 
  53. ^ Проект истории, Кристиан (2003). По этому знаку: 250-350 гг. н. э.: от гонений Дециана до эпохи Константина . Проект истории христианства. стр. 44. ISBN 9780968987322Святой Георгий также является покровителем ливанских и палестинских христиан.
  54. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2021). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений . ABC-CLIO. стр. 334. ISBN 9781598842050. Он также является покровителем палестинской христианской общины.
  55. ^ S. Hassan, Wail (2014). Иммигрантские нарративы: ориентализм и культурный перевод в арабо-американской и арабо-британской литературе . Oxford University Press. стр. 83. ISBN 9780199354979. Тому есть несколько примеров: «Помимо того, что он является покровителем Англии и христиан Сирии.
  56. ^ Ханауэр, Дж. Э. (1907). "Фольклор Святой Земли, мусульманский, христианский и еврейский" . Получено 18 января 2007 г.
  57. ^ abc Dalrymple, William (1999). Из Святой Горы: путешествие среди христиан Ближнего Востока. Henry Holt and Company - Owl Books. ISBN 978-0-80-505873-4. OCLC  37928466 – через Интернет-архив .
  58. ^ Х. С. Хаддад (1969).«Георгические» культы и святые Леванта. Numen . 16 (1): 21–39. doi :10.1163/156852769X00029. JSTOR  3269569.
  59. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Джордж, Святой"  . Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 737.
  60. ^ abcd Beaurepaire, Pierre-Yves (2017). Религиозные взаимодействия в Европе и средиземноморском мире: сосуществование и диалог с XII по XX века . Тейлор и Фрэнсис. стр. 310–314. ISBN 9781351722179.
  61. ↑ Элизабет Энн Финн (1866). Дом в Святой Земле. Лондон: James Nisbet and Co., стр. 46–47.
  62. ^ Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. IB Tauris. 5 марта 2014 г. стр. 525. ISBN 978-1-134-25986-1.
  63. ^ "Исламские боевики разрушают историческую мечеть 14 века в Мосуле" . The Telegraph . 28 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
  64. ^ Тереза ​​Фицгерберт (5 октября 2006 г.). «Религиозное разнообразие под властью Ильханидов». В Линде Комарофф (ред.). За пределами наследия Чингисхана . Брилл. п. 402. ИСБН 9789047418573.
  65. ^ "ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ НИН СЕЯХАТНАМ СИНДЕ ДИЯРБАКИР* ДИЯРБАКИР В ЕВЛИИ ЧЕЛЕБИ С СЕЯХАТНАМ – PDF Ücretsiz indirin" . docplayer.biz.tr . Проверено 21 августа 2020 г.
  66. ^ ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ ДИЯРБАКИР'ДА (турецкий). Архивировано 13 июня 2021 года в Wayback Machine TigrisHaber . Опубликовано 22 июля 2014 г.
  67. ^ abc Ferg, Erica (2020). География, религия, боги и святые в Восточном Средиземноморье . Routledge. стр. 197–200. ISBN 9780429594496.
  68. ^ Божественная служба: Таблица литургических дней, Раздел I (RC) и Календарь, Лекционарий и Коллекты (Издательство Church House Publishing, 1997) стр. 12 (C of E)
  69. ^ "St. George". CopticChurch.net . Получено 20 июля 2023 г. .
  70. ^ B, Сатиш (20 марта 2008 г.). «Форанская церковь Св. Георгия Эдатуа-689573». Эдатуапалли . Сатиш Б. Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 5 февраля 2017 г.
  71. ^ "St. George forane church Edappally". Edappally . St: George Church. 22 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2018 г. Получено 5 февраля 2017 г.
  72. ^ "Организация церковного праздника Эдатуа". The Hindu . Алаппужа. 3 апреля 2016 г. Получено 5 февраля 2017 г.
  73. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  74. ^ popadmin (25 марта 2021 г.). "23 апреля: Праздник Святого Георгия – Католическая церковь и школа Князя Мира" . Получено 19 августа 2022 г.
  75. ^ "24 дня: św. Jerzego, męczennika" . ordo.pallotyni.pl . Проверено 19 августа 2022 г.
  76. ^ "23 дня: Св. Войцеха, бискупа и торговец, главный покровитель Польши" . ordo.pallotyni.pl . Проверено 19 августа 2022 г.
  77. ^ "ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ – Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  78. ^ "О Ο Τροπαιοφόρος και η πανούκλα" . Εφημερίδα Ημέρα, Ζάκυνθος. (на греческом языке). 31 января 2013 года . Проверено 17 июля 2022 г.
  79. ^ "ГЕРОНТИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  80. ^ "ПОЛИХРОНИЯ КАППАДОКИЙСКАЯ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  81. ^ "КОЛЕСОВАНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ – Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  82. ^ «Воспоминание колесования великомученика Георгия Победоносца (Груз.) — Храм великомученицы Ирины» . Проверено 17 июля 2022 г.
  83. ↑ Сил, Грэм (2001), Энциклопедия народных героев , Bloomsbury Academic, стр. 85, ISBN 1-57607-216-9.
  84. ^ Хайндс, Кэтрин (2001), Средневековая Англия , Маршалл Кавендиш, стр. 44, ISBN 0-7614-0308-6.
  85. ^ Габидзашвили, Энрико (1991), Святой Георгий: В древней грузинской литературе , Тбилиси, Грузия: Армази - 89.
  86. ^ Foakes-Jackson, FJ (2005), История христианской церкви , Cosimo, стр. 556, ISBN 1-59605-452-2.
  87. ^ Истмонд, Энтони (1998), Королевские образы в средневековой Джорджии , Penn State Press, стр. 119, ISBN 0-271-01628-0.
  88. ^ "Святой Георгий, покровитель Эфиопии". Музей и сады Хорнимана . Получено 4 июня 2022 г.
  89. ^ Фаргер, Брайан Л. (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927–1944. Brill. ISBN 978-9004106611.
  90. ^ Велла, Джордж Фрэнсис (30 апреля 2009 г.). «Святой Георгий, покровитель Гозо». Times of Malta . Получено 26 января 2017 г.«Святой покровитель и защитник Гозо». Times of Malta . 16 апреля 2009 г. Получено 26 января 2017 г.
  91. ^ де Блес, Артур (2004), Как различать святых в искусстве , стр. 86, ISBN 1-4179-0870-X.
  92. ^ де Оливейра Маркес, АХ; Андре, Витор; Вятт, С.С. (1971), Повседневная жизнь в Португалии в позднем средневековье , University of Wisconsin Press, стр. 216, ISBN 0-299-05584-1.
  93. ^ "Губернаторская санкция на то, что случилось с Сан-Хорхе и Сан-Себастьяном, падроейросами в штате" . 8 мая 2019 г.
  94. ^ Сантос, Джорджина Силва дос. Должность и кровь: Ирмандаде Сан-Хорхе и инквизиция в современной Лиссабоне. Лиссабон: Колибри; Портиман: Институт культуры Иберо-Атлантики, 2005 г.
  95. ↑ Манфред Холлеггер «Максимилиан I» (2005), стр. 150.
  96. ^ «История ордена Святого Георгия».
  97. ^ Роман Прохазка «Österreichisches Ordenshandbuch» (1979), стр. 274.
  98. ^ Альдо Зиджиото, «Генуя», в Vexilla Italica 1, XX (1993); Альдо Зиджиото, «Le Bandiere degli Stati Italiani», в Armi Antiche 1994, цитируется по Пьеру Паоло Лугли, 18 июля 2000 г. Архивировано 29 октября 2021 г. в Wayback Machine на Флагах мира .
  99. ↑ Уильям Ву Сеймур, Крест в традиции, истории и искусстве , 1898, стр. 363
  100. ↑ Фуллер, Дополнение к «Истории Священной войны» (книга V), 1647, глава 4.
  101. ^ "Vatican stamps". Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года . Получено 23 апреля 2011 года .
  102. ^ "Бобров, Юрий. "Каталог русских икон в Британском музее", Британский музей".
  103. Ссылки ​ Нурсат . Проверено 11 августа 2019 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Святой Георгий.
В Викиресурсе имеется текст статьи из «Справочника нового студента» о « Святом Георгии ».