Евангелическо -лютеранская церковь в Америке ( ELCA ) — протестантская церковь основного направления со штаб-квартирой в Чикаго , штат Иллинойс. ELCA была официально образована 1 января 1988 года путем слияния трех лютеранских церковных органов. По состоянию на 2022 год [обновлять]в ней насчитывается около 2,9 миллиона крещеных членов в 8640 общинах. [3]
В 2015 году Pew Research подсчитал, что 1,4 процента населения США идентифицируют себя с ELCA. [5] Это седьмая по величине христианская конфессия по зарегистрированному членству [6] и самая большая лютеранская конфессия в Соединенных Штатах . [7] Следующие две по величине лютеранские конфессии — Лютеранская церковь Миссури Синод (LCMS) (с более чем 1,7 миллиона крещеных членов [8] ) и Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS) (с приблизительно 340 000 членов). [9] В Соединенных Штатах также есть много более мелких лютеранских церковных организаций , некоторые из которых были образованы диссидентами в результате крупного слияния 1988 года. Ее члены в основном являются потомками скандинавов и немцев , эмигрировавших из стран, где лютеранство было государственной религией .
ELCA принадлежит Всемирному совету церквей , Национальному совету церквей Христа в США и Всемирной лютеранской федерации . Она находится в полном общении с Епископальной церковью , Моравской церковью , Пресвитерианской церковью (США) , Реформатской церковью в Америке , Объединенной церковью Христа и Объединенной методистской церковью . [10]
Различные лютеранские церковные организации в Соединенных Штатах образовались в результате волн иммиграции из разных стран. Например, члены Лютеранской церкви в Америке (LCA) (со штаб-квартирой в Нью-Йорке , штат Нью-Йорк , и Филадельфии , штат Пенсильвания ) в основном были потомками иммигрантов в колониальный период и в середине 19 века. Американская лютеранская церковь (ALC) со штаб-квартирой в Миннеаполисе , штат Миннесота , находилась под влиянием потомков волн скандинавской и немецкой иммиграции на Средний Запад в конце 19 и начале 20 веков. В своих странах происхождения, особенно в Скандинавии и северной Германии, лютеранские церкви были государственными церквями . Когда лютеране эмигрировали в Америку, они изначально считали себя частью этих церквей, хотя у них не было той же организации и формального статуса в Новом Свете. Со временем лютеране сформировали церковные организации в Америке. Ассоциация евангелических лютеранских церквей (AELC), которая вышла из LCMS в 1975 году, включала множество общин по всему нижнему Среднему Западу. Со временем национальная или этническая идентификация церковных объединений уменьшилась, поскольку потомки ассимилировались в общее американское общество. Члены разных организаций начали иметь больше общего, поскольку районы страны урбанизировались и все больше людей жили в пригородах и городах, а не в сельских фермерских районах. ALC и LCA уже были результатом более ранних слияний среди ассоциированных общин, когда-то связанных с этническими иммигрантскими группами. [11]
В 1970 году опрос, проведенный Штромменом и др., показал, что 79% духовенства Лютеранской церкви Америки, 62% духовенства Американской лютеранской церкви и 58% духовенства Лютеранской церкви Миссури согласились, что «слияние всех лютеранских групп в Соединенных Штатах в одну организацию желательно». [12] Группа конгрегаций покинула LCMS после 1975 года, поскольку в ней стали доминировать теологические и социальные консерваторы; они сформировали Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей (AELC). [11]
После нескольких лет обсуждений LCA, ALC и AELC официально согласились объединиться в 1982 году. Реализация этого соглашения заняла больше времени: новая Евангелическо-лютеранская церковь Америки (ELCA) вступила в силу 1 января 1988 года, создав крупнейшую лютеранскую церковную организацию в США. ALC и LCA были образованы в результате предыдущих слияний. [11] [13]
В 1960 году Американская лютеранская церковь образовалась в результате слияния более ранней ALC 1930 года, в основном членов немецкого происхождения; Объединенной евангелическо-лютеранской церкви (UELC) с членами датского происхождения; и Евангелическо-лютеранской церкви (ELC), состоящей из членов норвежского происхождения. Лютеранская свободная церковь (LFC) присоединилась три года спустя, в 1963 году.
ALC привлекла около 2,25 миллионов членов в новую ELCA. Это была самая теологически консервативная из формирующихся организаций, имеющая наследие старой лютеранской теологии. [14] Она находилась в общении в течение десятилетия с Лютеранской церковью — Синодом Миссури и официально придерживалась библейской непогрешимости в своем уставе. Она редко навязывала эту позицию посредством судебных процессов по ересям или другой доктринальной дисциплины. Ее географический центр находился в Верхнем Среднем Западе , особенно в Миннесоте . Ее штаб-квартира и издатель ( Augsburg Publishing House ) находились на Южной Пятой улице в Миннеаполисе , а одна из ее нескольких семинарий находилась в соседнем Сент-Поле . Ее конфессиональным журналом был The Lutheran Standard , издававшийся в Миннеаполисе. Некоторые общины ALC решили не присоединяться к слиянию 1988 года и вместо этого сформировали Американскую ассоциацию лютеранских церквей .
Лютеранская церковь в Америке (LCA) была создана в 1962 году в результате слияния Объединенной лютеранской церкви в Америке (созданной в 1918 году в результате более раннего слияния трех немецких лютеранских синодов на востоке США); Евангелическо-лютеранской церкви Августана , состоящей из шведов, некоторые из которых восходят к колониальной эпохе; Финской евангелическо-лютеранской церкви Америки ; и Американской евангелическо-лютеранской церкви , состоящей из этнических датских семей.
LCA была немного более крупным партнером и привлекла около 2,85 миллионов членов в ELCA. Ее административные офисы находились в Church House, бывшем особняке городского типа на Мэдисон-авеню в Нью-Йорке . Ее издательство Fortress Press находилось на Квин-лейн на северо-западе Филадельфии и выпускало церковный журнал The Lutheran . Ее демографический фокус был на Восточном побережье, в центре Пенсильвании ). У нее также было большое количество членов на Среднем Западе и некоторое присутствие в Южно-Атлантических штатах . Есть заметные исключения, но церкви на фоне LCA, как правило, больше подчеркивают литургическое выражение, чем церкви на фоне ALC. Ее теологическая ориентация варьировалась от умеренно либеральной до неоортодоксальной , с тенденциями к консервативному пиетизму в некоторых сельских и небольших городских общинах. Ее теология возникла в неолютеранстве . [14]
В 1976 году Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (AELC) была образована 250 общинами, которые покинули Лютеранскую церковь – Синод Миссури (LCMS) в расколе , вызванном спорами о непогрешимости Библии и экуменизме . Они были частью общей фундаменталистско-модернистской полемики , которая бушевала в американских протестантских церквях в течение нескольких десятилетий. В 1969 году LCMS избрала более консервативное руководство под руководством президента Дж. А. О. Преуса II , заменив умеренного действующего Оливера Хармса . Новое руководство начало расследование в семинарии Конкордия синода в Сент-Луисе, штат Миссури , о приверженности факультета непогрешимости в толковании Библии. Оно также выступило против экуменизма.
В результате большая часть преподавательского состава и студентов покинули организацию и основали отдельное учреждение под названием «Concordia Seminary-in-Exile» (но обычно именуемое « Seminex »). AELC была образована в 1976 году. Она привлекла в ELCA около 100 000 членов. Ее этническое наследие в основном состояло из немецких иммигрантов середины 19 века, которые приехали в США после революций в различных княжествах. Многие из них были аболиционистами и юнионистами во время Гражданской войны в США. К 1980-м годам теология AELC в целом напоминала теологию LCA.
ELCA возглавляет председательствующий епископ , который избирается Общецерковной ассамблеей на шестилетний срок (до 1995 года срок составлял четыре года). На сегодняшний день на должность председательствующего епископа ELCA были избраны четыре человека. Герберт В. Чилстром служил первым председательствующим епископом с 1987 по 1995 год. За ним последовал Х. Джордж Андерсон (1995–2001), который ранее был президентом Лютеранского колледжа . Третьим председательствующим епископом был Марк Хэнсон , который является бывшим президентом Всемирной лютеранской федерации со штаб-квартирой в Женеве, Швейцария . Хэнсон начал свое пребывание в качестве епископа Церкви в 2001 году и был переизбран в августе 2007 года на второй срок. Элизабет Итон была избрана председательствующим епископом в августе 2013 года и вступила в должность 1 ноября 2013 года. Она была переизбрана на второй срок в 2019 году. В ноябре 2023 года Майкл Берк был назначен председательствующим епископом Pro Tempore Советом Церкви ELCA после просьбы епископа Итона взять отпуск на 4–6 месяцев. [15]
Кроме того, орган Церковного Совета состоит из представителей, избираемых на определенное количество лет из различных синодов . Они регулярно встречаются с законодательными органами в период между сессиями Общецерковных Ассамблей.
Конференция епископов, которая собирается не реже двух раз в год, состоит из 66 епископов (65 избранных синодальных епископов вместе с председательствующим епископом), а также секретаря церкви ELCA. Председательствующий епископ и Церковный совет консультируются с ней по вопросам доктрины, веры и порядка, а также экуменических отношений. На веб-сайте ELCA говорится, что «хотя роль Конференции епископов в первую очередь консультативная, она играет важную роль в жизни этой церкви». [16]
ELCA разделена на 65 синодов , один из которых не является географическим ( Словацкий Сионский синод ) и 64 региональных синода в Соединенных Штатах и Карибском бассейне, каждый из которых возглавляется синодальным епископом и советом; эти синоды, в свою очередь, сгруппированы в девять регионов. [17] В ELCA термин синод относится к среднему судебному органу , который в некоторых других конфессиях именуется «пресвитериями», «округами», «конференциями» или «епархиями» (самый древний и традиционный термин в христианстве). В других христианских церквях термин «синод» используется для обозначения собрания или конференции служителей, таких как священники или епископы епархии, провинции (региона) или нации, или, в некоторых протестантских церквях, как термин для их ежегодного руководящего съезда. Некоторые евангелическо-лютеранские конфессии за рубежом продолжают использовать древнее церковное название «епархия».
За пределами США ELCA также имеет общины в Карибском регионе ( Багамские острова , которые объединены с Флоридой в один синод; Бермудские острова , Пуэрто-Рико и Американские Виргинские острова ); и одну общину в приграничном городе Виндзор, Онтарио , являющуюся членом Словацкого сионского синода . До 1986 года некоторые общины, образующие Евангелическо-лютеранскую церковь в Канаде, были частью церквей-предшественников ELCA.
В церковной структуре есть подразделения, занимающиеся многими программами и служениями. Среди них поддержка глобальной миссии, служения на открытом воздухе, служения в кампусе, социальные служения и образование. К ним относятся Lutheran Peace Fellowship , Lutheran Women's Caucus , Lutheran Volunteer Corps и Lutheran Youth Organization ELCA Youth Gathering (ранее известная в предшествующих конфессиях как Lutheran League ). Они сотрудничают с экуменической межлютеранской организацией студентов колледжей/университетов, известной как Lutheran Student Movement-USA, основанной в 1922 году и реорганизованной в 1969 году. Издательством конфессии является Augsburg Fortress , а официальным журналом конфессии является Living Lutheran . Предшественники ELCA основали двадцать шесть колледжей и университетов, которые теперь связаны с ELCA и большим количеством связанных с ней теологических семинарий. Некоторые из них связаны с соседними университетами или теологическими консорциумами.
Большинство местных общин являются юридически независимыми некоммерческими корпорациями в пределах штата, где они расположены, и владеют собственной собственностью. Практика управления в общине варьируется от собраний избирателей общины или ежегодных и специальных собраний общины до старейшин и советов, до общин, где старший пастор обладает большой, хотя и неформальной, властью (чаще встречается в крупных церквях). [18]
Общецерковная ассамблея состоит из избранных мирян и рукоположенных членов с правом голоса. Общецерковная ассамблея собиралась раз в два года по нечетным годам до 2013 года. Между заседаниями Общецерковной ассамблеи церковный совет ELCA управляет конфессией вместе с консультативной Конференцией епископов.
На Ассамблее проводятся выборы главных должностных лиц Церкви, таких как председательствующий епископ, вице-президент и секретарь, принимаются бюджеты, рассматриваются и утверждаются социальные заявления, а также принимаются различные другие церковные дела, а также составляются отчеты и признаются экуменические визитеры. В 2011 году была принята поправка к конституции, чтобы изменить Ассамблею на одну встречу на трехгодичной основе после 2013 года. Ассамблея была известна как «Генеральная конвенция» в ALC и «Двухгодичная конвенция» в LCA.
Лютеранство связано с теологией Мартина Лютера , с его официальными конфессиональными писаниями, найденными в Книге Согласия . ELCA принимает неизмененное Аугсбургское исповедание веры (не вариаты ) как истинное свидетельство Евангелия . ELCA менее консервативна , чем Лютеранская церковь–Миссурийский синод (LCMS) и Висконсинский евангелическо-лютеранский синод (WELS), вторая и третья по величине лютеранские организации в Соединенных Штатах соответственно. [19] Большинство лютеран ELCA теологически умеренно-либеральны, хотя есть и значительное консервативное меньшинство. Другие лютеранские организации в США, как правило, более строго придерживаются конфессионального лютеранства .
Конгрегации, составляющие ELCA, придерживаются многих разногласий во мнениях и спорят по социальным и доктринальным вопросам. Отчасти это связано с историей ассимиляции трех различных лютеранских церковных организаций, каждая из которых имела свои фракции и подразделения, но также и с реакцией на меняющиеся социальные условия в Соединенных Штатах. Старые внутригрупповые конфликты были унаследованы, а новые межгрупповые конфликты были созданы. Различия по вопросам обычно отражают теологические споры между различными сторонами.
ELCA — очень широкая конфессия. Она содержит группы социально и/или теологически консервативных или либеральных фракций с различными акцентами на различных темах, таких как литургическое обновление, [20] [21] конфессиональное лютеранство, харизматическое возрождение, умеренное или либеральное богословие и либеральный активизм. Социально либеральный сегмент ELCA представлен независимыми организациями, такими как ReconcilingWorks , Extraordinary Lutheran Ministries и Evangelical and Ecumenical Women's Caucus . То, что сейчас известно как Лютеранская коалиция за обновление (Lutheran CORE), состоит из общин ELCA, а также социально консервативных общин, которые вышли из ELCA после того, как она (ELCA) решила принимать открыто гомосексуальных священнослужителей для рукоположения и призвания. Приверженцы евангелического католицизма практикуют лютеранство Высокой церкви и включают членов Общества Святой Троицы . Те, кто ориентирован на конфессиональный лютеранизм, евангелизм или смесь этих двух, включают сеть WordAlone . Членами харизматического движения являются общины и пасторы, связанные с Альянсом церквей обновления и некоторыми этническими общинами. Кроме того, в последнее время наблюдается рост францисканской духовности в ELCA через Орден лютеранских францисканцев .
В уставе ЕЛКА говорится: «Эта церковь принимает канонические Писания Ветхого и Нового Заветов как вдохновенное Слово Божие и авторитетный источник и норму своего провозглашения, веры и жизни». [22]
Духовенство ELCA, как правило, не разделяет доктрину непогрешимости Библии , но видит обоснованность различных научных методов анализа, помогающих понять Библию, [23] процесс, который иногда называют высшей критикой. [24]
Как и другие лютеранские церковные организации, ELCA исповедует два таинства : Причастие (или Евхаристию ) и Святое Крещение (включая крещение младенцев ). Руководство по таинствам в ELCA представлено в «Использовании средств благодати» , заявлении, принятом Всецерковной Ассамблеей 1997 года. [25]
В дополнение к двум таинствам церкви ELCA также практикуют действия, которые являются рукоположениями. К ним относятся конфирмация , рукоположение , помазание больных , исповедь и отпущение грехов , а также брак .
Что касается евхаристии или Вечери Господней, ELCA придерживается лютеранской доктрины сакраментального союза , то есть, что тело и кровь Христа действительно присутствуют «в, с и под» хлебом и вином. [26] Все причастники устно принимают не только хлеб и вино, но также то же тело и кровь Христа, которые были даны за них на кресте. [27] Члены других конфессий иногда называют это верой в консубстанциацию . Лютеране, однако, отвергают философское объяснение консубстанциации , предпочитая считать присутствие тела и крови Господа таинственным, а не объяснимым человеческой философией. Лютеранская вера в святой тайный характер освященного хлеба и вина больше похожа на веру католиков и восточно-православных, чем на взгляды других протестантов. Напротив, некоторые протестантские церковные организации сомневаются или открыто отрицают, что истинное тело и кровь Христа вкушаются во время Вечери Господней. [ необходима ссылка ]
В отличие от некоторых других американских лютеранских церковных организаций, ELCA практикует открытое причастие , позволяя всем лицам, крещенным во имя Троицы водой, принимать причастие. Некоторые общины также причащают крещеных младенцев , подобно практике восточного православия. ELCA призывает свои церкви совершать Евхаристию на всех службах, хотя некоторые церкви чередуют неевхаристические службы и службы, содержащие Вечерю Господню.
Позиция ELCA по социальным вопросам изложена в ее Социальных заявлениях и сообщениях. [28] Социальные заявления, которые обычно, но не всегда, принимаются большинством в две трети голосов Общецерковной Ассамблеи, были приняты по следующим темам:
ELCA рукополагает женщин в пасторы , практика, которую все три ее предшествующие церкви приняли в 1970-х годах ( ALC и LCA в 1970 году, AELC в 1976 году). Некоторые женщины стали епископами. Первая женщина-епископ, Эйприл Ульринг Ларсон , была избрана в синоде района Ла-Кросс в 1992 году. В 2018 году ELCA избрала своих первых афроамериканских женщин-епископов: Патрисию Дэвенпорт в Юго-Восточной Пенсильвании и Вивиан Томас-Брейтфельд в Юго-Центральном Висконсине . [29] В 2013 году Элизабет Итон стала первой женщиной, избранной председательствующим епископом ELCA. Самый последний сборник гимнов ELCA, Evangelical Lutheran Worship , включает альтернативные гендерно-нейтральные призывания и благословения во всех ситуациях. Все псалмы, многие гимны и части литургии были изменены, чтобы удалить мужские местоимения, относящиеся к Богу. [30] В 2000 году проект по изучению кооперативного духовенства опросил 681 пастора ELCA и обнаружил, что 95 процентов священнослужителей ELCA считали, что все должности священнослужителей должны быть открыты для женщин, в то время как 2 процента не согласились с этим. [31]
21 августа 2009 года Всецерковная ассамблея ELCA в Миннеаполисе проголосовала за то, чтобы разрешить общинам призывать и рукополагать геев и лесбиянок, состоящих в постоянных моногамных отношениях, в духовенство. [32] 559 голосами против 451 делегаты одобрили резолюцию, в которой говорилось, что церковь найдет способ для людей, состоящих в «публично подотчетных, пожизненных, моногамных однополых отношениях», служить официальными служителями. Общины, которые не желают призывать этих людей в рукоположенное служение, не обязаны делать этого в соответствии с этими изменениями в политике. [33]
В ответ на это Lutheran CORE , выступавший против этого решения, заявил, что он «инициирует процесс, который, как мы надеемся, приведет к реконфигурации североамериканского лютеранства». [34] В феврале 2010 года Lutheran CORE объявил, что он выйдет из ELCA и создаст новую конфессию, которая будет называться Североамериканской лютеранской церковью (NALC). [35] По состоянию на 2008 год [update], 37 процентов пасторов ELCA поддерживали однополые браки . [36]
ELCA, устранив сексуальную ориентацию как препятствие для кандидатов на профессиональное служение, присоединилась к большинству своих лютеранских сестринских церквей в Европе, в том числе в Германии, Норвегии, Швеции, Дании, Исландии и Австрии. [37] ELCA также входит в число растущего числа христианских церквей в Соединенных Штатах, которые сделали этот шаг, в том числе Объединенная церковь Христа , Епископальная церковь , Пресвитерианская церковь (США) и Объединенная методистская церковь .
Напротив, правление одной из церквей-партнеров ELCA, Евангелической общины Mekane Yesus в Северной Америке , в октябре 2009 года проголосовало за объявление о разрыве с ELCA. В пресс-релизе говорилось, что правление больше не «с чистой совестью» «способно общаться и сотрудничать с церковью ELCA, которая сознательно не повиновалась слову Божьему и, к сожалению, отошла от ясных указаний Священного Писания», что «брак заключается только между мужчиной и женщиной». За этим последовал генеральный синод Эфиопской евангелической церкви Mekane Yesus, также разорвавший связи с ELCA. [38]
В апреле 2010 года Церковный совет Евангелическо-лютеранской церкви в Америке принял поправки к документам политики министерства, чтобы привести их в соответствие с голосованием августа 2009 года, а также добавил разделы о честности, злоупотреблении наркотиками и наркомании. В пресс-релизе отмечалось, что пересмотренная политика министерства будет размещена на веб-сайте церкви к концу апреля 2010 года. [39]
По данным офиса секретаря ELCA, с августа 2009 года по январь 2011 года более 600 общин вышли из ELCA. Доходы снизились, составив в 2010 году 66,7 млн долларов, что меньше, чем 76,5 млн долларов в 2009 году. [40]
31 мая 2013 года Гай Эрвин стал первым открытым геем, избранным епископом в ELCA, когда он был избран на шестилетний срок епископом Синода Юго-Западной Калифорнии. [41] В 2015 году конфессия официально рукоположила первого трансгендерного пастора. [42]
Также в 2015 году, после того как Верховный суд легализовал однополые браки на национальном уровне в США, офис председательствующего епископа опубликовал письмо, информирующее членов общины о том, что каждая община вольна заключать браки между геями и лесбиянками или не делать этого. [43]
С 2009 года в Евангелическо-лютеранской церкви Америки разрешено благословение однополых браков . [44]
ELCA не приняла официальной позиции по вопросам творения или эволюции , но существует общее согласие относительно толкования Библии в ее историческом контексте и применения критических методов исследования. В 2000 году проект Cooperative Clergy Study Project опросил 681 пастора ELCA и обнаружил, что 26 процентов священнослужителей ELCA считали, что научный креационизм следует преподавать наряду с эволюцией на уроках биологии, в то время как 57 процентов не согласились. [31]
ELCA пока не заняла официальной позиции относительно репродуктивного клонирования. Однако целевая группа по генетике церковной инициативы «Церковь в обществе» изучает теологические и этические проблемы, с которыми мир, вероятно, столкнется в ближайшие годы в результате генетической науки. Целевая группа опубликовала проект отчета [45] для комментариев и обсуждения. Проект заявления охватывает широкий спектр тем, от генетического тестирования до ГМО . Раздел в этом отчете, который был описан независимым рецензентом как «удивительно тонкий анализ и заявление относительно очень сложной научной, социальной и религиозной проблемы». [46] Целевая группа рекомендует противостоять репродуктивному клонированию, как это делают почти все религиозные группы в настоящее время. Однако основная теологическая аргументация уникальна. Льюис Д. Эйген объясняет: [46]
Аргумент, который они формулируют, не является распространенным, но слабым аргументом, что это было бы «оскорбительно для Бога», «против воли Бога» или «человеком, вторгающимся в владения Бога», но они замечают, что клону будет отказано в достоинстве обладания уникальным человеческим генотипом. Это чрезвычайно интересный аргумент — что каждый человек имеет право на свою собственную уникальность — в частности, уникальный генотип.
В проекте заявления также утверждается, что любые клоны, которые могут быть созданы, должны иметь полное признание в качестве человеческих существ и доступ к обрядам церкви.
Вопрос абортов является предметом спора в ELCA. В Социальном заявлении, принятом в 1991 году, [47] церковь изложила свою позицию по этому вопросу следующим образом. ELCA описывает себя как «сообщество, поддерживающее жизнь», и призывает женщин исследовать альтернативы аборту, такие как усыновление . Однако в Социальном заявлении утверждается, что существуют определенные обстоятельства, при которых решение о прерывании беременности может быть «морально ответственным». К ним относятся случаи, когда беременность «представляет явную угрозу физической жизни женщины», ситуации, когда «беременность наступает, когда обе стороны не участвуют добровольно в половом акте», и «обстоятельства крайней аномалии плода , которые приведут к тяжелым страданиям и очень ранней смерти младенца». Независимо от причины, ELCA выступает против абортов, когда «плод достаточно развит, чтобы жить вне матки с помощью разумных и необходимых технологий ». ELCA выступает против «законов, которые лишают доступа к безопасным и доступным услугам для морально оправданных абортов», и «законов, которые в первую очередь направлены на преследование тех, кто обдумывает или решает сделать аборт». В заявлении подчеркивается необходимость предотвращения обстоятельств, ведущих к аборту, в частности, поощрение «соответствующих форм полового воспитания в школах, программ профилактики беременности в обществе и классов подготовки к родительству ». В 2000 году проект Cooperative Clergy Study Project обнаружил, что пятая часть духовенства ELCA выступает за запрет абортов с помощью поправки к конституции. [48] Lutheran CORE , представляющий теологически консервативных членов ELCA, совместно с Североамериканской лютеранской церковью через их Совместную комиссию по теологии и доктрине, одобрили официальную позицию против абортов в документе «Господь с тобой» — Слово совета Церкви — Святость зарождающейся жизни» 14 декабря 2012 года. [49]
Официальное заявление ELCA о «Решениях о конце жизни», принятое 9 ноября 1992 года, осуждает эвтаназию: «Мы выступаем против легализации смерти с помощью врача , которая позволила бы частному лицу убивать одного человека другим. Общественный контроль и регулирование таких действий были бы чрезвычайно затруднены, если не невозможны. Потенциал злоупотреблений, особенно в отношении наиболее уязвимых людей, существенно возрос бы». [50]
Как лютеранская церковь, ELCA исповедует веру в « священство всех верующих », как это отражено в работе Мартина Лютера «К христианскому дворянству немецкой нации» , что все крещеные имеют равный доступ к Богу и все призваны использовать свои дары для служения телу Христову. Некоторые люди призваны к «списочному служению» или призванию церковного руководства и служения. После формирования, теологического обучения и одобрения местными синодами эти люди «отводятся, но не возвышаются» посредством рукоположения. [51]
Обширное «Изучение служения» было начато сразу после слияния 1988 года, поскольку стало очевидно, что все еще существуют разногласия во взглядах и влияниях, особенно в связи с давлением за обновление должности дьякона и ее различных проявлений в сторону более древнего и традиционного взгляда, предшествовавшего Реформации в самые ранние дни христианства. Церковь проводит четкое различие между «служением слова и служения» дьякона и «служением слова и таинства» пастора.
В ELCA рукоположение относится к посвящению пасторов в служении слова и таинства и дьяконов в служении слова и служения (до 2019 года посвящение было термином для посвящения дьяконов). Похожий обряд посвящения епископа называется инсталляцией. Эти обряды (для епископов, пасторов и дьяконов) представляют собой формальные литургии с молитвой и возложением рук епископом или председательствующим епископом в случае назначения нового епископа. С 2000 года ELCA требует, чтобы все назначения новых епископов включали возложение рук не менее чем тремя епископами, которые, как известно, находятся в исторической линии апостольской преемственности .
Дьяконы призваны к «служению словом и делом». [52] Бывшие мирские списки диаконисс, диаконских служителей и помощников в служении были объединены в один список, названный «Дьяконы», начиная с января 2017 года.
Дьяконы выполняют множество функций в общинах и за их пределами. При рукоположении им могут быть вручены полотенце и таз (в связи с омовением Иисусом ног своих учеников) в знак их служения, но обряд рукоположения (опубликованный в январе 2017 года) также допускает представление других символов, отражающих широкий спектр диаконского служения. В обряде говорится: «Могут быть даны и другие символы служения словом и службой, которые могут отражать особый фокус призвания и призвания дьякона, например, сосуд с маслом, Библия или книга поклонения». [52]
Пасторы призваны к «служению Слова и Таинства» и считаются «распорядителями тайн» Церкви ( средства благодати ). Пасторы в основном служат общинам, но некоторые служат в специализированных служениях, включая госпитальных и военных капелланов .
Пасторы обычно обучаются в одной из семи семинарий ELCA, расположенных по всей территории Соединенных Штатов, хотя существуют альтернативные пути рукоположения для служения определенным общинам, в которых трудно обеспечить подготовленных служителей или разрешить включение в список священнослужителей, переведенных из других конфессий. Пасторы обычно имеют степень бакалавра гуманитарных наук или ее эквивалент, а также четырехлетнюю степень магистра богословия . Они обязаны изучать библейский иврит и греческий язык и провести как минимум лето, занимаясь клиническим пастырским образованием — интенсивной программой, которая дает им время для размышлений о своем пастырском ремесле, обычно в условиях больницы. Они должны пройти годичную стажировку на полный рабочий день в пастырском служении.
Епископ — пастор , призванный на служение (обычно на шестилетний срок, который может быть продлен) в качестве руководителя синода или председательствующего епископа ЕЛЦА.
Соглашение о призвании к общей миссии с Епископальной церковью в 2000 году означает, что епископы теперь устанавливаются в соответствии с апостольской преемственностью. Фиксированный срок службы в качестве главы синода не изменился, и в 2000 году не было требования к существующим епископам ELCA быть повторно установленными в историческом епископате; вместо этого апостольская преемственность была принята как знак исторической преемственности, не отрицая традиционного лютеранского убеждения в том, что Церковь действительно присутствует там, где совершаются таинства крещения и святого причастия, независимо от исторической природы (или иной) служения. До 2000 года пастор служил в должности епископа, а затем возвращался к тому, чтобы называться просто пастором, когда служение в качестве епископа заканчивалось. После соглашения 2000 года бывший епископ все еще может вернуться к работе местного пастора, но часто именуется епископом-эмеритом, даже если не исполняет это служение.
Опубликованный в 2006 году, Evangelical Lutheran Worship является основным сборником гимнов, используемым в общинах. Некоторые общины, однако, продолжают использовать более старую Lutheran Book of Worship, опубликованную Inter-Lutheran Commission on Worship в 1978 году, а некоторые даже продолжают использовать более старую Service Book and Hymnal (SBH) 1958 года или ее предшествующую, создающую прецедент, Common Service 1888 года, которая изложила традиционную американскую лютеранскую литургию и позже была включена в последующие книги поклонения и гимны различных церквей, особенно The Common Service Book 1917 года, принятую старой United Lutheran Church in America , предшественником LCA до 1962 года, и The Lutheran Hymnal (TLH-1941) LCMS. Многие общины также используют дополнительные ресурсы, недавно опубликованные, помимо тех, которые были одобрены для LBW издательством Augsburg-Fortress, Publishers. Многие общины ELCA являются классическими литургическими церквями. Их литургия коренится в западной литургической традиции, хотя недавние международные лютеранско-православные диалоговые сессии оказали некоторое минимальное влияние на лютеранскую литургию. Из-за использования Книги Согласия 1580 года с Исповеданиями, документами и верованиями реформаторов, включая Аугсбургское исповедание 1530 года, Малый катехизис Лютера 1529 года и Большой катехизис, а также из-за сохранения многих дореформационных традиций, таких как облачения , праздники и празднование церковного года , знак креста и использование общецерковной литургии , существует много аспектов типичной церкви ELCA, которые являются очень католическими и традиционными по своей природе. Многие евангелические лютеранские церкви используют традиционные облачения ( рясу , стихарь , епитрахиль для служб Слова или неевхаристических литургий или стихарь , пояс , епитрахиль , ризу (пастор) или далматик (дьякон), ризу (процессии) для евхаристии (мессы, Святого Причастия) и т. д.). В особых редких случаях даже крест епископа/ посох и митра (головной убор епископа) использовались для обозначения древних одежд и традиций Церкви, берущих начало в римские времена, о которых Лютер и его собратья-реформаторы, такие как Филипп Меланхтонсчитается "adiaphora" или разрешительным использованием. Начиная со Второго Ватиканского собора 1960-х годов, большинство основных частей популярных литургий ELCA сформулированы точно так же, как англоязычная месса 1970 года Римско -католической церкви . Многие общины ELCA используют неформальные стили богослужения или смесь традиционных и современных литургических форм.
Проистекающая из своего почитаемого наследия в лютеранском хорале , музыкальная жизнь общин ELCA столь же разнообразна, как и их богослужение. Иоганн Себастьян Бах , самый известный лютеранский композитор, и африканские песни являются частью наследия и широты евангелическо-лютеранской церковной музыки. Музыкальная часть лютеранской литургии включает метрический псалтырь , метрические ответы и гимны. Евангелическо-лютеранское богослужение имеет десять настроек Святого Причастия, например. Они варьируются от пения простого хорала до госпела и музыки в латинском стиле. Общины поклоняются на многих языках, многие из которых представлены в евангелическо-лютеранском богослужении . Другие книги, используемые в церквях ELCA, включают Лютеранскую книгу богослужения (1978) и ее приложения: With One Voice , This Far by Faith , а для латиноамериканских/испаноязычных общин: Libro de Liturgia y Cántico .
ЕЛЦА является членом Национального совета церквей , Всемирного совета церквей и организации «Христианские церкви вместе », а также «партнером в миссии и диалоге» с организацией «Церкви, объединяющиеся во Христе» (ранее Консультация по церковному союзу), созданной в 1960 году.
Церковь поддерживает отношения полного общения с другими церквями-членами Всемирной лютеранской федерации (которая является сообществом 140 автономных национальных/региональных лютеранских церковных органов в 78 странах по всему миру, представляющих около 66 миллионов христиан), которая была реорганизована в 1948 году из более раннего Всемирного лютеранского съезда 1923 года. ELCA также имеет полное общение с Епископальной церковью , в которой несколько конгрегаций совместно аффилированы и проводят смешанные службы. Также ELCA с тех пор установила официальные отношения полного общения с другими христианскими конфессиями, такими как Моравская церковь в Америке (за исключением провинции Аляска), Пресвитерианская церковь (США) , Реформатская церковь в Америке , Объединенная церковь Христа , Епископальная церковь и Объединенная методистская церковь . [53]
В 2013 году Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус разорвала связи, включая общение и общение за кафедрой, с ELCA из-за вопроса о практиках и учениях, связанных с гомосексуализмом. [54]
31 октября 1999 года в Аугсбурге , Германия, Всемирная лютеранская федерация, членом которой является ELCA, подписала Совместную декларацию о доктрине оправдания с Римско-католической церковью. Заявление является попыткой примирить исторический теологический разрыв между двумя общинами. В Декларации также говорится, что взаимные осуждения между лютеранами XVI века и Римско-католической церковью больше не распространяются на тех, кто подписался под документом. Это было частью серии «Лютеранско-римско-католических диалогов», которые проводятся на официальной основе каждые несколько лет с заявлениями и брошюрами по различным теологическим темам, опубликованными с 1966 года.
Различия между Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Лютеранской церковью–Миссурийским синодом (LCMS) возникают из-за теологических, исторических и культурных факторов. LCMS недолгое время находилась в общении с бывшей Американской лютеранской церковью, одним из органов-предшественников ELCA с 1969 по начало 1980-х годов. Хотя конфессии сотрудничают через Lutheran World Relief и некоторые студенческие служения университетов/колледжей и военных капелланов, они официально не находятся в общении друг с другом.
Когда первые лютеранские иммигранты прибыли в Северную Америку, они основали церковные организации, которые в какой-то степени отражали церкви, которые они оставили в Европе. Многие сохраняли свои иммигрантские языки до начала 20-го века. Они искали пасторов из «старой страны», пока в Северной Америке не были разработаны образцы для образования духовенства. В конце концов, во многих местах были основаны семинарии и церковные колледжи для подготовки пасторов для служения в общинах.
Самый ранний предшественник синода Евангелическо-лютеранской церкви в Америке был образован 25 августа 1748 года в Филадельфии под влиянием Генри Муленберга , известного как «Патриарх американского лютеранства». Он был известен как Министериум Пенсильвании и смежных штатов . Самый ранний общенациональный «синод» или «союз синодов» был создан в 1820 году как Генеральный синод , за которым позже последовал Генеральный совет . ELCA была создана в 1988 году путем слияния Лютеранской церкви в Америке с 2,85 миллионами членов (1962), Американской лютеранской церкви с 2,25 миллионами членов (1960) и Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей с 100 000 членов (1978). Ранее, в начале 1960-х годов, ALC и LCA появились в результате двух слияний восьми меньших этнических лютеранских организаций, состоящих из немцев, норвежцев, датчан, финнов, шведов, словаков, голландцев и других, организованных более 150 лет назад. Некоторые из этих меньших этнических организаций ранее имели экуменические договоренности с участием Синода Миссури.
LCMS была основана в 1847 году немецкими иммигрантами, бежавшими от принудительного Прусского союза между лютеранами и членами реформатской церкви в Европейской Германии, которые позже обосновались в округе Перри, штат Миссури . Она росла за счет иммиграции, потомства и слияний церквей, участвуя в некоторых, но не во всех диалогах, спорах и компромиссах, которые затронули различных предшественников ELCA в 19-м и 20-м веках. В середине 1970-х годов спор Seminex в их семинарии Concordia в Сент-Луисе по поводу использования историко-критического библейского изучения привел к образованию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, позже одного из предшественников ELCA. LCMS является второй по величине лютеранской церковной организацией в Северной Америке с 1,8 миллиона крещеных членов.
ELCA склонна быть более вовлеченной в экуменические начинания, чем LCMS, которая запрещает своим священнослужителям поклоняться на экуменических собраниях. ELCA является членом Всемирной лютеранской федерации , Всемирного совета церквей и Национального совета церквей Христа, США . LCMS отвергает их как унионистские .
И LCMS, и ELCA имеют политику в отношении сексуальных домогательств духовенства. Перри С. Фрэнсис, бывший пастор ELCA, ставший профессором, вместе с профессором психологии Трейси Д. Балдо опубликовали результаты своего исследования 1994 года сексуальных домогательств духовенства в журнале Pastoral Psychology . Из 270 опрошенных священнослужителей ELCA и 117 священнослужителей LCMS, 13,7 процента священнослужителей ELCA и 4,3 процента священнослужителей LCMS признались в сексуальных домогательствах с другим человеком с момента начала своего служения. [55]
Сравнение с LCMS с точки зрения ELCA согласно Уважению Веры Ближнего [56] Эти выводы не согласованы WELS или LCMS.
В таблице ниже представлены демографические данные за два разных года исследования религиозного ландшафта США, проведенного исследовательским центром Pew Research Center , 2007 и 2014 гг. [57]. Данные разделены на несколько демографических категорий, таких как возраст, пол, семейное положение и т. д. Категории имеют проценты из 100 за 2007 и 2014 гг., а также столбец, указывающий процентное изменение (±).
В следующей таблице сравниваются убеждения, практики или взгляды членов ELCA за два года, 2007 и 2014. [57] Каждая строка представляет собой определенное убеждение, практику или взгляд. Столбцы показывают проценты за каждый год и изменение между ними. Каждая запись разбита на разные ответы. Например, в строке «Вы верите в Бога или вселенского духа?» ответы классифицируются как «Да, абсолютно уверен», «Да, довольно уверен» и т. д. Отображается процент респондентов, выбравших каждый ответ для каждого года, а также изменение в процентах с 2007 по 2014 год.
Более 500 000 человек покинули ELCA с момента принятия церковью решения о человеческой сексуальности в 2009 году. [58] Около 700 конгрегаций проголосовали за выход из ELCA, что составляет около 7 процентов от ее членства в конгрегации в 2009 году. По состоянию на 2022 год [update]в ELCA насчитывается крещеных членов в размере 2 904 686 человек. [3] В 2015 году Pew Research подсчитал, что 1,4 процента населения США, или примерно 4,4 миллиона приверженцев, идентифицируют себя с ELCA, что умеренно больше, чем предполагает зарегистрированное членство. Еще 0,7 процента, или 2,2 миллиона приверженцев, идентифицируют себя с основным направлением лютеранства в целом. [5] Ряд членов Евангелическо-лютеранской церкви в Америке являются бывшими католиками. [59] По состоянию на 2022 год [update]ЕЛКА насчитывает около 8640 общин. [3]
