stringtranslate.com

Еврейские этнические разногласия

Еврейские этнические подразделения относятся ко многим отличительным общинам в еврейском населении мира . Хотя евреи считаются самоидентифицирующейся этнической группой, среди них существуют отдельные этнические подразделения , большинство из которых в первую очередь являются результатом географического ответвления от изначального израильского населения, смешения с местными общинами и последующей независимой эволюции. [1] [2]

Еще в библейские времена культурные и языковые различия между еврейскими общинами, даже в пределах Древнего Израиля и Иудеи , наблюдаются как в Библии, так и в археологических останках. В более поздней истории человечества множество еврейских общин были основаны еврейскими поселенцами в различных местах по всему Старому Свету , часто на большом расстоянии друг от друга, что привело к значительной и часто долгосрочной изоляции друг от друга. В течение тысячелетий еврейской диаспоры общины развивались под влиянием своей местной среды: политической , культурной , природной и демографической . Сегодня проявление этих различий среди евреев можно наблюдать в еврейских культурных выражениях каждой общины, включая еврейское языковое разнообразие , кулинарные предпочтения, литургические практики, религиозные толкования, а также степени и источники генетического смешения.

Историческая справка

Древний Израиль и Иудея

Полный масштаб культурных, языковых, религиозных и других различий между израильтянами в древности неизвестен. После поражения Израильского царства в 720-х годах до н. э. и Иудейского царства в 586 году до н. э. еврейский народ рассеялся по большей части Ближнего Востока и Африки , особенно в Египте и Северной Африке на западе, а также в Йемене на юге и в Месопотамии на востоке. Еврейское население в древнем Израиле сильно сократилось из-за иудейско-римских войн и более поздней враждебной политики христианских императоров [3] против нехристиан, но евреи всегда сохраняли присутствие в Леванте . Пол Джонсон пишет об этом времени: «Там, где сохранились города или возникли городские общины, евреи рано или поздно обосновались. Почти полное уничтожение палестинского еврейства во втором веке превратило выживших еврейских сельских общин в маргинальных городских жителей. После арабского завоевания в седьмом веке крупные еврейские сельскохозяйственные общины в Вавилонии постепенно разрушались из-за высоких налогов, так что и там евреи перебирались в города и становились ремесленниками, торговцами и торговцами. Везде эти городские евреи, подавляющее большинство которых были грамотными и умели считать, умудрялись селиться, если только уголовные законы или физическое насилие не делали это невозможным». [4]

Карта еврейских этнических/культурных разногласий

Еврейские общины продолжали существовать в Палестине в относительно небольшом количестве: в раннем византийском VI веке их было 43; в исламский период и во время крестовых походов их было 50 (включая Иерусалим , Тверию , Рамле , Ашкелон , Кесарию и Газу ); а в раннем османском XIV веке их было 30 (включая Хайфу , Сихем , Хеврон , Рамле, Яффу , Газу, Иерусалим и Цфат ). Большая часть еврейского населения в эпоху Высокого Средневековья проживала в Иберии (ныне Испания и Португалия ) и в регионе Месопотамии и Персии (ныне Ирак и Иран ), первые были известны как сефарды, а вторые — как мизрахим . Значительная популяция также существовала в Центральной Европе, так называемые ашкенази . [5] После изгнания сефардов из Иберии в 15 веке, массовая миграция в Османскую империю увеличила размер многих восточных общин, включая те, что находились в Палестине; к концу 16 века в городе Цфат проживало 30 000 евреев. В 16 веке многие ашкеназские каббалисты были привлечены мистической аурой и учениями еврейского святого города. Джонсон отмечает, что на арабо-мусульманских территориях, которые включали большую часть Испании, всю Северную Африку и Ближний Восток к югу от Анатолии в Средние века, положение евреев было, как правило, легче, чем в Европе. [6]

На протяжении столетий после крестовых походов и инквизиции евреи со всего мира начали эмигрировать в больших количествах. По прибытии эти евреи переняли обычаи общин мизрахи и сефардов, в которые они переехали. [ необходима цитата ]

диаспора

Картина еврея из Османской империи , 1779 г.

После провала второго восстания против римлян и изгнания еврейские общины можно было найти почти в каждом заметном центре по всей Римской империи, а также разрозненные общины, найденные в центрах за пределами границ империи в Северной Европе, в Восточной Европе, в Юго-Западной Азии и в Африке. Дальше на восток вдоль торговых путей еврейские общины можно было найти по всей Персии и в империях еще дальше на восток, включая Индию и Китай. В раннем Средневековье с 6 по 11 века радханиты торговали по сухопутным путям между Европой и Азией, ранее установленным римлянами, доминировали в торговле между христианским и исламским мирами и использовали торговую сеть, которая охватывала большинство районов еврейских поселений. [ необходима цитата ]

В средневизантийский период хан Хазарии на Северном Кавказе и его двор обратились в иудаизм, отчасти для того, чтобы сохранить нейтралитет между христианской Византией и исламским миром. Это событие легло в основу работы Иегуды Халеви « Кузари» (ок. 1140 г.), но насколько следы иудаизма в этой группе сохранились после распада Хазарской империи, является предметом научных дебатов. Артур Кестлер в своей книге «Тринадцатое колено» (1976 г.) и совсем недавно Шломо Санд в своей книге «Изобретение еврейского народа» (2008 г.) выдвинули теорию о том, что восточноевропейские евреи в этническом отношении больше хазары, чем семиты. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Однако многочисленные генетические исследования не подтвердили эту теорию. [18] [19] [20]

В Западной Европе после распада Западной Римской империи в 476 году и особенно после переориентации торговли, вызванной мавританским завоеванием Иберии в начале VIII века, связи между еврейскими общинами в северных частях бывшей западной империи стали спорадическими. В то же время правление под исламом, даже со статусом зимми , привело к более свободной торговле и коммуникациям в мусульманском мире, и общины в Иберии оставались в частых контактах с евреями в Северной Африке и на Ближнем Востоке, но общины дальше, в Центральной и Южной Азии и Центральной Африке, оставались более изолированными и продолжали развивать свои собственные уникальные традиции. Для сефардов в Испании это привело к « еврейскому золотому веку » в X-XII веках. [21] Однако изгнание сефардских евреев из Испании в 1492 году католическими монархами заставило их скрыться и расселиться по Франции, Италии, Англии, Нидерландам, Скандинавии, в некоторых частях нынешней северо-западной Германии и в других существующих общинах христианской Европы, а также в Османской империи , в Магрибе в Северной Африке и в меньших количествах в других районах Ближнего Востока, а в конце концов в начале XVII века в Америке.

В северной и христианской Европе в этот период развивалась финансовая конкуренция между властью Папы Римского в Риме и зарождающимися государствами и империями. В Западной Европе условия для еврейства различались между общинами в разных странах и с течением времени, в зависимости от фоновых условий. При наличии как притягивающих, так и отталкивающих факторов эмиграция ашкенази в Америку увеличилась в начале 18 века с немецкоговорящими евреями-ашкенази и закончилась приливной волной между 1880 и началом 20 века с говорящими на идише ашкенази , поскольку условия на востоке ухудшились из-за распадающейся Российской империи . После Холокоста , который привел к убийству более 6 миллионов евреев, проживавших в Европе, Северная Америка стала местом, где проживает большинство евреев. [22]

Современные подразделения

Еврейские женщины в Алжире, 1851 г.

Исторически европейские евреи были классифицированы как принадлежащие к двум основным группам: ашкенази , или «германцы» ( ashkenaz означает « Германия » на средневековом иврите ), обозначающим их центральноевропейскую основу, и сефарды , или «испанцы» ( sefarad означает « Испания » или « Иберия » на иврите), обозначающим их испанскую , португальскую или североафриканскую основу. Третий исторический термин Mizrahim , или «восточные» ( Mizrach означает «восток» на иврите), использовался для описания других неевропейских еврейских общин, которые имеют основы, расположенные дальше на восток, но его использование изменилось как с течением времени, так и относительно места, где он использовался. Одно из определений — евреи, которые никогда не покидали Ближний Восток, в отличие от сефардов, которые отправились на запад в Испанию, Португалию и Северную Африку. Похожее трехчастное различие в еврейской общине Венеции XVI века отмечено Джонсоном как «разделение на три нации: пенентинцев из Испании, левантинцев, которые были турецкими подданными, и Natione Tedesca или евреев немецкого происхождения...» [23] Гораздо более позднее значение термина, включающее как ближневосточных, так и североафриканских евреев в один термин, развилось в сионизме в середине 1940-х годов, когда евреи из этих стран были объединены в одну категорию в качестве цели плана иммиграции . Согласно некоторым источникам, нынешнее значение термина как этнической группы, которая отличается от евреев, родившихся в Европе, было изобретено в это время. [24] Термин представляет собой третий основной слой для некоторых, и после раздела Подмандатной Палестины и обретения Израилем независимости часто вынужденная миграция мизрахим привела к их восстановлению общин в Израиле.

Разделение между этими основными группами грубое, а их границы не являются четкими. Например, мизрахим представляют собой разнородную совокупность североафриканских и ближневосточных еврейских общин, которые часто не связаны друг с другом, как и с любой из ранее упомянутых еврейских групп. Однако в традиционном религиозном употреблении, а иногда и в современном употреблении мизрахим также называются сефардами из-за схожих стилей литургии, несмотря на независимые эволюции от собственно сефардов. [ требуется ссылка ] Таким образом, среди таких мизрахим есть иранские евреи , иракские евреи , египетские евреи , суданские евреи , тунисские евреи , алжирские евреи , марокканские евреи , ливанские евреи , ливийские евреи , сирийские евреи и многие другие. Другие азиатские группы, которые развивались отдельно от сефардов, включают грузинских и горских евреев с Кавказа , индийских евреев, включая малабарских иехуддим (кочинских евреев), бене-исраэль , бней-менаше и бене-эфраим , афганских евреев и бухарских евреев Средней Азии , а также китайских евреев , в первую очередь кайфынских евреев .

Семья Сулеймана бен Пинхаса Коэна из Йемена, около 1944 г.

Иногда сюда включаются йеменские евреи («тейманим») из Йемена и курдские евреи , хотя их стиль литургии уникален, и они отличаются в отношении примеси, обнаруженной среди них, от той, что обнаружена в Мизрахиме. Кроме того, существует разница между уже существующими ближневосточными и североафриканскими еврейскими общинами, в отличие от потомков тех сефардских мигрантов, которые обосновались на Ближнем Востоке и в Северной Африке после изгнания евреев из Испании католическими монархами в 1492 году и в 1497 году после изгнания, объявленного в Португалии . [ требуется ссылка ]

Отдельные более мелкие еврейские группы включают евреев итальянского обряда (т. е. только потомков древней итальянской еврейской общины без более поздних переселенцев в Италию); романиотов Греции ; различных африканских евреев , включая наиболее многочисленную группу Бета-Израиль в Эфиопии ; а также различные другие отдельные, но ныне вымершие общины. [ требуется ссылка ]

Несмотря на это разнообразие, евреи-ашкенази представляют собой основную часть современного еврейства, оцениваемую в 70–80 % всех евреев мира; [25] до Второй мировой войны и Холокоста , однако, эта цифра составляла 90 %. [25] Ашкенази развивались в Европе, но подверглись массовой эмиграции в поисках лучших возможностей и в периоды гражданских беспорядков и войн. В результате этого они стали подавляющим большинством евреев на континентах и ​​в странах Нового Света , которые ранее не имели коренного европейского или еврейского населения. К ним относятся Соединенные Штаты , Мексика , Канада , Великобритания , Аргентина , Австралия , Бразилия и Южная Африка , но Венесуэла и Панама являются исключениями, поскольку сефарды по-прежнему составляют большинство еврейских общин в этих двух странах. Во Франции более поздние иммигранты-сефарды из Северной Африки и их потомки теперь превосходят численностью ранее существовавших ашкенази. [ необходима цитата ]

Генетические исследования

Несмотря на очевидное разнообразие, демонстрируемое различными еврейскими популяциями мира, как в культурном, так и в физическом плане, генетические исследования показали, что большинство из них генетически связаны друг с другом, в конечном итоге происходя от общей древней израильской популяции, которая претерпела географическое разветвление и последующие независимые эволюции . [1]

В исследовании, опубликованном Национальной академией наук, говорится, что «Результаты подтверждают гипотезу о том, что отцовские генофонды еврейских общин Европы, Северной Африки и Ближнего Востока произошли от общей ближневосточной предковой популяции, и предполагают, что большинство еврейских общин оставались относительно изолированными от соседних нееврейских общин во время и после диаспоры». [1] Исследователи выразили удивление по поводу замечательной генетической однородности, которую они обнаружили среди современных евреев, независимо от того, где диаспора рассеялась по всему миру. [1]

Более того, ДНК- тесты показали, что за последние 3000 лет в большинстве различных еврейских этнических групп было значительно меньше смешанных браков, чем в других популяциях. [26] Результаты подтверждают традиционные еврейские отчеты, приписывающие их основание изгнанным израильским популяциям, и опровергают теории о том, что многие или большинство еврейских популяций мира были основаны полностью нееврейскими популяциями, принявшими иудейскую веру, как в известном случае исторических хазар . [26] [27] Хотя такие группы, как хазары, могли быть поглощены современными еврейскими популяциями — в случае хазар, поглощены ашкеназами — маловероятно, что они составляли большой процент предков современных евреев-ашкенази, и тем более, что они были истоками ашкенази. [18]

Ранее израильское происхождение, идентифицированное в еврейском населении мира, приписывалось только мужчинам, которые мигрировали с Ближнего Востока, а затем сформировали ныне известные общины с «женщинами из каждой местной популяции, которых они брали в жены и обращали в иудаизм». [28] Исследования евреев-ашкенази показали, что, в дополнение к основателям-мужчинам, значительная часть родословной женщин-основателей также может происходить с Ближнего Востока, причем около 40% нынешнего населения ашкенази произошли по материнской линии всего от четырех женщин, или «родословных основателей», которые, «вероятно, произошли от еврейского / левантийского пула мтДНК», возникшего на Ближнем Востоке в 1-м и 2-м веках н. э. [28]

Еврейские группы различаются по источнику и доле генетического вклада от принимающих популяций. [29] [30] Например, тейманим в определенной степени отличаются от других мизрахим, а также от ашкенази по доле африканских генных типов к югу от Сахары, которые вошли в их генофонды . [29] Среди йеменских евреев средний показатель составляет 5–10%, из-за относительной генетической изоляции йеменских евреев это всего лишь четверть частоты нееврейской йеменской выборки, которая может достигать 35%. [29] У ашкеназских евреев доля мужской коренной европейской генетической примеси составляет около 0,5% на поколение в течение предполагаемых 80 поколений, а общая оценка примеси составляет около 12,5%. [1] Единственное исключение из этого среди еврейских общин — это Бета-Израиль (эфиопские евреи); Генетическое исследование 1999 года пришло к выводу, что «отличие распределения гаплотипа Y-хромосомы евреев Бета-Израиль от обычного еврейского населения и их относительно большее сходство в профиле гаплотипа с нееврейскими эфиопами согласуются с точкой зрения, что люди Бета-Израиль произошли от древних жителей Эфиопии, которые обратились в иудаизм». [31] [32] Другое исследование 2001 года, однако, обнаружило возможное генетическое сходство между 11 эфиопскими евреями и 4 йеменскими евреями из выборки населения . [33]

Анализ ДНК далее определил, что современные евреи из племени жрецов — « коханим » — имеют общего предка, возраст которого составляет около 3000 лет. [34] Этот результат является одинаковым для всех еврейских популяций по всему миру. [34] Исследователи подсчитали, что самый последний общий предок современных коханим жил между 1000 г. до н. э. (примерно во время библейского Исхода ) и 586 г. до н. э., когда вавилоняне разрушили Первый Храм . [35] Они обнаружили схожие результаты анализа ДНК ашкеназских и сефардских евреев. [35] Ученые оценили дату жизни первоначального священника на основе генетических мутаций, которые указали, что священник жил примерно 106 поколений назад, между 2650 и 3180 годами назад в зависимости от того, считать ли поколение 25 или 30 годами. [35]

Исследование митохондриальной ДНК ашкенази, проведенное Ричардсом и соавторами (2013), показало, что, хотя отцовские линии ашкенази имели ближневосточное происхождение, четыре основных женщины-основательницы ашкенази имели родословные, которые были установлены в Европе 10 000–20 000 лет назад [36] , в то время как большинство остальных второстепенных основателей также имеют глубокое европейское происхождение. Большинство материнских линий ашкенази не были привезены из Леванта и не были набраны на Кавказе, а были ассимилированы в Европе. Исследование показало, что 80 процентов материнской линии ашкенази происходят от женщин, являющихся коренными жителями Европы, 8 процентов — с Ближнего Востока, а остальная часть не определена. [36] Согласно исследованию, эти результаты «указывают на значительную роль обращения женщин в христианство в формировании общин ашкенази». Некоторые генетики, такие как Дорон Бехар, генетик из Gene by Gene в Хьюстоне, США, и Карл Скорецкий из Техниона – Израильского технологического института в Хайфе, скептически относятся к этим результатам. [37] [38] [39] [40] [41]

Исследование Фернандеса и соавторов, проведенное в 2014 году, показало, что у евреев-ашкенази наблюдается частота гаплогруппы K в их материнской ДНК, что предполагает древнее ближневосточное матрилинейное происхождение, аналогично результатам исследования Бехара 2006 года. Фернандес отметил, что это наблюдение явно противоречит результатам исследования 2013 года, проведенного Ричардсом, которое предположило европейский источник для трех исключительно ашкеназских линий K. [42]

Исследование Хабера и др. (2013) отметило, что в то время как предыдущие исследования Леванта, которые были сосредоточены в основном на еврейском населении диаспоры, показали, что «евреи образуют особый кластер на Ближнем Востоке», эти исследования не прояснили, «будут ли факторы, определяющие эту структуру, также включать другие группы в Леванте». Авторы обнаружили убедительные доказательства того, что современное население Леванта происходит от двух основных очевидных предковых популяций. Один набор генетических характеристик, который является общим для современных европейцев и жителей Центральной Азии, наиболее заметен в Леванте среди «ливанцев, армян, киприотов, друзов и евреев, а также турок, иранцев и кавказского населения». Второй набор унаследованных генетических характеристик является общим для населения в других частях Ближнего Востока, а также некоторых африканских популяций. Сегодня население Леванта в этой категории включает «палестинцев, иорданцев, сирийцев, а также североафриканцев, эфиопов, саудовцев и бедуинов». Относительно этого второго компонента родословной авторы отмечают, что, хотя он коррелирует с «моделью исламской экспансии» и что «доисламская экспансия Леванта была генетически более похожа на европейцев, чем на жителей Ближнего Востока», они также говорят, что «ее присутствие у ливанских христиан, сефардов и ашкеназских евреев, киприотов и армян может указывать на то, что ее распространение в Леванте также могло представлять собой более раннее событие». Авторы также обнаружили сильную корреляцию между религией и очевидным происхождением в Леванте:

«все евреи (сефарды и ашкенази) группируются в одну ветвь; друзы с горы Ливан и друзы с горы Кармель изображены на частной ветви; а ливанские христиане образуют частную ветвь с христианским населением Армении и Кипра, помещая ливанских мусульман в качестве внешней группы. Преимущественно мусульманское население сирийцев, палестинцев и иорданцев группируется на ветвях с другими мусульманскими популяциями, такими далекими, как Марокко и Йемен». [43]

Исследование 2013 года, проведенное Дороном М. Бехаром, Мейтом Мецпалу, Яэлем Бараном, Наамой М. Копельман, Баязитом Юнусбаевым и др. с использованием интеграции генотипов на основе недавно собранного крупнейшего на сегодняшний день набора данных (1774 образца из 106 еврейских и нееврейских популяций) для оценки генетического происхождения евреев-ашкенази из регионов потенциального происхождения ашкенази: (Европа, Ближний Восток и регион исторически связанный с Хазарским каганатом) пришел к выводу, что «Это наиболее полное исследование... не меняет и фактически подтверждает выводы многочисленных прошлых исследований, включая наши и исследования других групп (Ацмон и др., 2010; Боше и др., 2007). ; Бехар и другие, 2010; Кэмпбелл и другие, 2012; Гуха и другие, 2012; Хабер и другие; 2013; Хенн и другие, 2012; Копельман и другие, 2009; Селдин и другие, 2006; Тиан и другие, 2008). Мы подтверждаем мнение, что ашкенази, северяне Африканские и сефардские евреи имеют существенную общую генетическую родословную, которая происходит от ближневосточных и европейских популяций, без каких-либо признаков обнаруживаемого хазарского вклада в их генетическое происхождение». [ необходима цитата ]

Авторы также повторно проанализировали исследование Эрана Элхаика 2012 года и обнаружили, что «провокационное предположение о том, что армяне и грузины могли бы служить подходящими доверенными лицами для потомков хазар, проблематично по ряду причин, поскольку доказательства происхождения среди популяций Кавказа не отражают хазарское происхождение». Кроме того, авторы обнаружили, что «даже если бы было допущено, что кавказские сходства могут представлять хазарское происхождение, использование армян и грузин в качестве доверенных лиц хазар особенно неудачно, поскольку они представляют южную часть кавказского региона, в то время как Хазарский каганат был сосредоточен на Северном Кавказе и далее на севере. Кроме того, среди популяций Кавказа армяне и грузины географически ближе всего расположены к Ближнему Востоку, и поэтому ожидается, что априори они покажут наибольшее генетическое сходство с популяциями Ближнего Востока». Что касается сходства популяций Южного Кавказа с группами Ближнего Востока, которое наблюдалось на уровне всего генома в одном недавнем исследовании (Юнусбаев и др., 2012). Авторы обнаружили, что «любое генетическое сходство между евреями-ашкеназами и армянами и грузинами может просто отражать общий компонент ближневосточного происхождения, фактически предоставляя дополнительную поддержку ближневосточному происхождению евреев-ашкеназов, а не намек на хазарское происхождение». Авторы утверждали: «Если принять предположение, что сходство с армянами и грузинами представляет хазарское происхождение для евреев-ашкеназов, то, расширив это, следует также утверждать, что евреи Ближнего Востока и многие популяции средиземноморской Европы и Ближнего Востока также являются потомками хазар. Это утверждение явно недействительно, поскольку различия между различными еврейскими и нееврейскими популяциями средиземноморской Европы и Ближнего Востока предшествуют периоду хазар на тысячи лет». [20] [44]

Исследование 2014 года, проведенное Карми и соавторами и опубликованное Nature Communications, показало, что популяция евреев-ашкенази происходит из приблизительно равномерной смеси ближневосточных и европейских предков. По мнению авторов, это смешение, вероятно, произошло около 600–800 лет назад, за которым последовал быстрый рост и генетическая изоляция (скорость на поколение 16–53%;). Исследование показало, что все евреи-ашкенази произошли от примерно 350 человек, и что анализ главных компонентов общих вариантов в секвенированных образцах AJ подтвердил предыдущие наблюдения, а именно близость кластера евреев-ашкенази к другим еврейским, европейским и ближневосточным популяциям». [45] [46]

Географическое распределение

Мальтийские евреи в Валлетте , 19 век.
Сефардская еврейская семья, потомки испанских изгнанников в Боснии , 19 век
Восточная ашкеназская семья , проживающая в местечке Романовка , около 1905 г.
Йеменские евреи в Сааде курят наргиле .
Эфиопские еврейские женщины у Стены Плача в Иерусалиме , 2006 г.
Бухарские евреи в Бухарском квартале Иерусалима, 1927 г.
Берберские евреи из Атласских гор Марокко , около 1900 г.
Китайские евреи из города Кайфэн , Китай , около 1900 г.
Курдские евреи в Равандузе , Иракский Курдистан , 1905 г.
Джухур Имуни ( горские евреи ) девушки Кавказа , 1913
Евреи Бней-Менаше из Северной Индии празднуют Пурим в Кармиэле , Израиль .

Из-за независимости местных общин еврейские этнические разделения, даже когда они ограничивают различия в литургии, языке, кухне и других культурных атрибутах, чаще всего являются отражением географической и исторической изоляции от других общин. Именно по этой причине при обсуждении их практик общины упоминаются с указанием исторического региона, в котором они объединились, независимо от того, где эти практики встречаются сегодня.

Семья малабарских евреев в Кочине , Индия , около 1900 г.

Меньшие группы насчитывают от сотен до десятков тысяч человек, причем грузинские евреи (также известные как грузины или Картвели Эбраэли ) и Бета Исраэль являются наиболее многочисленными, чуть более 100 000 человек каждая. Многие члены этих групп в настоящее время эмигрировали из своих традиционных родных мест, в основном в Израиль. Например, только около 10 процентов грузин остаются в Грузии. [ необходима цитата ]

Краткое описание существующих сообществ по географическим регионам, с которыми они связаны, выглядит следующим образом:

Европа

Евреи-ашкенази (множественное число — ашкенази ) — потомки евреев, которые мигрировали в северную Францию ​​и Германию около 800–1000 гг., а позднее — в Восточную Европу .

Среди ашкенази существует ряд основных подгрупп:

Сефардские евреи (множественное число сефарды ) — евреи, предки которых жили в Иберии до 1492 года.

Среди сефардов существует несколько подгрупп:

Еврейские общины в Европе, которые не являются ни ашкеназскими, ни сефардскими:

Кавказ и Крым

Северная Африка

В основном это евреи-сефарды, известные под общим названием «магрибские евреи» , иногда их считают частью более широкой группы мизрахи :

Западная Азия

Евреев, происходящих из Западной Азии, обычно называют общим термином « евреи-мизрахи» . Более точными терминами для отдельных групп являются:

Африка к югу от Сахары

Южная, Восточная и Центральная Азия

Америка

Большинство еврейских общин в Америке являются потомками евреев, которые нашли свой путь туда в разные периоды современной истории. Первые евреи, поселившиеся в Америке, были испанского/португальского происхождения. Однако сегодня подавляющее большинство признанных евреев как на североамериканском, так и на южноамериканском континентах являются ашкеназами, особенно среди евреев в Соединенных Штатах . Также представлены мизрахим и другие группы диаспоры (а также смеси любых или всех из них), как упоминалось выше. Некоторые уникальные общины, связанные с Америкой, включают:

Израиль

Государство Израиль было провозглашено родным государством для всех евреев. [63] Хотя основатели государства стремились к этой цели, жизненный опыт евреев сильно отличался. В то время, когда было провозглашено создание Государства Израиль , большинство евреев, проживавших как в государстве, так и в регионе, были ашкеназами . Однако к 1990-м годам большинство израильских евреев были мизрахи . [64] По состоянию на 2005 год 61% израильских евреев имеют происхождение мизрахи. [65]

Главный караимский раввин Моше Файруз (слева) и заместитель председателя Эли Эльтахан. Иерусалим , Израиль.

После создания государства в Израиль хлынул поток еврейских мигрантов и беженцев из арабского мира в частности и мусульманского мира в целом. Большинство из них были сефардами и мизрахимами, и среди них были евреи из Магриба , йеменские евреи , бухарские евреи , персидские евреи , иракские евреи , курдские евреи , а также более мелкие общины, в основном из Ливии , Египта и Турции . Многие иммигранты из этих общин, прибывающие в Израиль, столкнулись с суровыми условиями жизни, поскольку у молодого государства еще не было достаточных финансовых ресурсов для размещения притока своих жителей. Таким образом, многие иммигранты временно размещались в палатках, пока не были созданы места для более подходящих условий проживания. [66] Дополнительной проблемой для евреев неашкенази был разговорный язык. Идиш был разговорным языком в еврейских общинах в восточной части европейского континента, но группы за его пределами, которые составляли меньшинство населения Израиля, говорили на других языках. Например, некоторые сефардские общины говорили на ладино , а многие евреи-мизрахи говорили на арабском. Иврит, который тогда был языком, в основном зарезервированным для религиозных целей, был языком, который был общим для еврейских общин. На иврите уже говорили в разговорной речи среди торговцев, живших в регионе Палестины, и его полное возрождение как разговорного языка, который мог использоваться всеми жителями Израиля, было инициировано Элиэзером Бен-Йехудой . [67] [68]

Совсем недавно прибыли и другие общины, включая эфиопских евреев и индийских евреев . Из-за относительной однородности ашкеназского еврейства, особенно по сравнению с разнообразием многих меньших еврейских общин, со временем в Израиле все евреи из Европы стали называться « ашкенази » в Израиле (даже те евреи из Европы, которые не имели никакой связи с Германией ), в то время как евреи из Африки и Азии стали называться «сефардами» (даже те евреи из Африки и Азии, которые не имели никакой связи с Испанией ). Одной из причин такой категоризации является то, что многие африканские и азиатские еврейские общины исполняют сефардский молитвенный ритуал, а также соблюдают постановления сефардских раввинских властей. В результате они считают себя «сефардами» в более широком смысле термина «евреи испанского обряда», потому что они не считают себя «сефардами» в более узком смысле термина «испанские евреи». Аналогично, термин «ашкенази» имеет более широкое значение термина «евреи германского обряда».

Аспекты этих различных опытов среди ашкеназского, сефардского и мизрахимского еврейства все еще сохраняются полвека спустя, согласно исследованиям, проведенным Центром Адва [ 69] , аналитическим центром по социальному равенству, и другим израильским академическим исследованиям [70]. Каждый премьер-министр Израиля был ашкеназом, хотя сефарды и мизрахим достигли президентства, обычно считающегося церемониальной должностью, [71] и других высоких должностей. Студенческие коллективы израильских университетов остаются в подавляющем большинстве европейскими по происхождению, несмотря на тот факт, что примерно половина населения страны не является европейцами. Разбросанные по районам на границе пустыни Негев и Галилеи, вдали от крупных городов Израиля, большинство этих городов никогда не имели критической массы или ингредиентов, чтобы преуспеть в качестве мест для проживания, и появились отчеты, документирующие, что их жители страдают от высокой безработицы и неадекватных школ. [ необходима цитата ] Профессор Смадар Лави , мизрахи , американо-израильский антрополог, задокументировала и проанализировала дискриминационное отношение, которому подвергаются матери-одиночки мизрахи со стороны ашкеназского большинства израильского правительства, предположив, что израильская бюрократия основана на теологическом понятии, которое вставляет категории религии, пола и расы в основу гражданства. Лави связывает внутриеврейскую расовую и гендерную динамику с войной в Газе 2014 года в своей широко рецензируемой книге « Завернутые во флаг Израиля: матери-одиночки мизрахи и бюрократические пытки» [ 72] и анализирует протестные движения за расовую и гендерную справедливость в Государстве Израиль с Марша матерей-одиночек 2003 года до движения «Новые черные пантеры» 2014 года. [73]

Смешанные браки между членами всех этих воссоединившихся еврейских этнических групп изначально были редки, частично из-за расстояний, которые разделяли поселения каждой группы в Израиле, а частично из-за культурных и/или расовых предубеждений. Однако в последних поколениях барьеры были снижены благодаря спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских этнических групп в общую идентичность сабра (коренные израильтяне), политика, которая способствовала широкому распространению смешанных браков. [ необходима цитата ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Hammer MF, et al. (июнь 2000 г.). «Еврейское и ближневосточное нееврейское население имеет общий пул биаллельных гаплотипов Y-хромосомы». Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 97 (12): 6769–74. Bibcode :2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC  18733 . PMID  10801975.
  2. ↑ Кейт Янделл (8 октября 2013 г.). «Генетические корни евреев-ашкенази». TheScientist . Получено 17 ноября 2014 г.
  3. ^ Lehmann, Clayton Miles (лето 1998 г.). «337–640: Поздняя античная Палестина». Онлайновая энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 11 августа 2009 г. Получено 7 июня 2009 г.
  4. ↑ Пол Джонсон. История евреев . стр. 171.
  5. ^ «Кем и где были средневековые евреи?». Объяснение Холокоста . 24 февраля 1920 г. Получено 25 октября 2016 г.
  6. ↑ Пол Джонсон. История евреев . стр. 175.
  7. ↑ Голдштейн, Эван Р. «Откуда берутся евреи?», The Wall Street Journal , 29 октября 2009 г.
  8. ^ Плаут, Стивен . «Хазарский миф и новый антисемитизм». Архивировано 25 марта 2011 г. в Wayback Machine , The Jewish Press , 9 мая 2007 г.
  9. ^ Россман, Вадим. Русский интеллектуальный антисемитизм в посткоммунистическую эпоху , Издательство Университета Небраски , 2002, ISBN 978-0-8032-3948-7 , стр. 86. 
  10. ^ Скаммелл, Майкл . Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , стр. 547. 
  11. ↑ Джадт, Тони (7 декабря 2009 г.). «Израиль должен развенчать свой этнический миф». The Financial Times . Получено 7 марта 2010 г.
  12. ^ Бартал, Израиль (6 июля 2008 г.). «Изобретая изобретение». Haaretz . Архивировано из оригинала 3 марта 2009 г. Получено 22 октября 2009 г.
  13. ↑ Мифы об изгнании и возвращении: история истории, Дэвид Финкель, май–июнь 2010 г. [1] Архивировано 21 марта 2013 г. на Wayback Machine
  14. ^ Голдштейн, Эван Р. (29 октября 2009 г.). «Откуда берутся евреи?». The Wall Street Journal . Получено 17 ноября 2009 г.
  15. ^ Карло Стренге. ««Изобретение еврейского народа» Шломо Санда — успех для Израиля» . Получено 18 февраля 2014 г.
  16. ^ Адерет, Офер (26 июня 2014 г.). «Евреи не произошли от хазар, утверждает историк Еврейского университета». haaretz.com . Получено 1 июля 2014 г.
  17. ^ Берковиц, Майкл (октябрь 2010 г.). «Обзор книги «Изобретение еврейского народа»». Обзоры в истории . Получено 18 февраля 2014 г.
  18. ^ ab Nebel, Almut; Dvora Filon; Bernd Brinkmann; Partha P. Majumder; Marina Faerman; Ariella Oppenheim (ноябрь 2001 г.). «The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East». The American Journal of Human Genetics . 69 (5): 1095–112. doi :10.1086/324070. PMC 1274378. PMID  11573163 . 
  19. ^ Ацмон, Джил; Хао, Ли; Пе'Эр, Ицик; Велес, Кристофер; Перлман, Александр; Паламара, Пьер Франческо; Морроу, Бернис; Фридман, Эйтан; Одду, Кэрол; Бернс, Эдвард и Острер, Гарри (2010). «Дети Авраама в эпоху генома: основные популяции еврейской диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением». Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–59. doi :10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID  20560205 . 
  20. ^ ab Дорон М. Бехар; Майт Метспалу; Яэль Баран; Наама Копельман; Баязит Юнусбаев; и др. (1 августа 2013 г.). «Нет доказательств из полногеномных данных о хазарском происхождении ашкеназских евреев». Human Biology Open Access Pre-Prints . Wayne State University . Получено 17 ноября 2014 г.
  21. ↑ Грегори Б. Каплан, Обзор: The Compunctious Poet: Cultural Ambugity and Hebrew Poetry in Muslim Spain , Ross Brann, Johns Hopkins UP, 1991. Hispanic Review , Vol. 61, No. 3 (Summer, 1993), pp. 405–407. Доступно здесь, из Jstor
  22. ^ «Еврейское население по странам». Pew Religious Foundation.
  23. ^ Джонсон, История евреев , стр. 237
  24. ^ Эяль, Джил (2006), «План «Один миллион» и развитие дискурса об абсорбции евреев из арабских стран», Разочарование Востока: экспертиза в арабских делах и израильском государстве , Stanford University Press, стр. 86–90, ISBN 9780804754033стр. 86: «Главное значение этого плана заключается в том факте, отмеченном Иегудой Шенхавом , что это был первый случай в истории сионизма, когда евреи из стран Ближнего Востока и Северной Африки были объединены в одну категорию в качестве цели плана иммиграции. Были и более ранние планы по привлечению определенных групп, таких как йеменцы, но «план одного миллиона» был, как говорит Шенхав, «нулевой точкой», моментом, когда была изобретена категория евреев-мизрахи в нынешнем смысле этого термина, как этническая группа, отличная от евреев, родившихся в Европе».
    стр. 89—90 ..."Аргумент Шехава о том, что план «один миллион» привел к созданию категории евреев-мизрахи и придал этому термину то значение, которое он имеет сегодня, поскольку план рассматривал всех евреев, которые родом из этих стран, как принадлежащих к одной категории кандидатов на иммиграцию. ... он добавил еще один уровень смысла к недавно созданной и все еще кристаллизующейся категории «мизрахи», то есть как подразумевающий квазирасовое разделение между теми, кто имел «восточную внешность», и теми, кто ее не имел".
  25. ^ ab "Сепаратисты, продолжение..." Adherents.com. Архивировано из оригинала 23 сентября 2003 г. Получено 17 ноября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  26. ^ ab Wade, Nicholas (9 мая 2000 г.). «Y-хромосома свидетельствует об истории еврейской диаспоры». The New York Times . Получено 6 мая 2010 г.
  27. ^ Диана Мьюир Эпплбаум; Пол С. Эпплбаум (11 февраля 2008 г.). «Генетика и еврейская идентичность». The Jerusalem Post . Получено 17 ноября 2014 г.
  28. ^ ab Wade, Nicholas (14 января 2006 г.). «Новый свет на происхождение ашкенази в Европе». The New York Times . Получено 24 мая 2006 г.
  29. ^ abc Richards, Martin; Chiara Rengo; Fulvio Cruciani; Fiona Gratrix; James F. Wilson; Rosaria Scozzari; Vincent Macaulay; Antonio Torroni (апрель 2003 г.). "Extensive Female-Mediated Gene Flow from Sub-Saharan Africa into Near Eastern Arab Populations" (PDF) . American Journal of Human Genetics . 72 (4): 1058–1064. doi :10.1086/374384. ISSN  0002-9297. PMC 1180338 . PMID  12629598 . Получено 6 июня 2007 г. .  [ мертвая ссылка ]
  30. ^ Ариэлла Оппенгейм; Майкл Хаммер. «Еврейская генетика: рефераты и резюме». Khazaria InfoCenter.
  31. ^ Lucotte G, Smets P; Smets (декабрь 1999). «Происхождение евреев-фалашей, изученное по гаплотипам Y-хромосомы». Hum. Biol . 71 (6): 989–93. PMID  10592688.
  32. ^ "Исследование: Фалаши не являются генетически евреями". Архивировано из оригинала 26 января 2009 г. Получено 12 ноября 2008 г.
  33. ^ Розенберг NA и др. (январь 2001 г.). «Отличительные генетические признаки ливийских евреев». Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 98 (3): 858–63. Bibcode : 2001PNAS...98..858R. doi : 10.1073 /pnas.98.3.858 . PMC 14674. PMID  11158561. 
  34. ^ ab Skorecki K, et al. (январь 1997). "Y-хромосомы еврейских священников". Nature . 385 (6611): 32. Bibcode :1997Natur.385...32S. doi : 10.1038/385032a0 . PMID  8985243. S2CID  5344425. Архивировано из оригинала 9 февраля 2007 г.
  35. ^ abc "Священнический ген, разделяемый широко рассредоточенными евреями". Американское общество Техниона, Израильский технологический институт . 14 июля 1998 г.
  36. ^ ab Nicholas Wade (8 октября 2013 г.). «Гены указывают на то, что европейские женщины являются корнями генеалогического древа ашкенази». The New York Times .
  37. ^ МД Коста и 16 других (2013). «Значительное доисторическое европейское происхождение среди материнских линий ашкенази». Nature Communications . 4 : 2543. Bibcode : 2013NatCo ...4.2543C. doi : 10.1038/ncomms3543. PMC 3806353. PMID  24104924. {{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  38. ↑ Ofer Aderet (11 октября 2013 г.). «Исследование прослеживает корни ашкенази до европейских женщин, которые, вероятно, приняли иудаизм. Генетический анализ проследил родословную многих евреев-ашкенази до четырех основательниц по материнской линии в Европе». Haaretz . Получено 17 ноября 2014 г.
  39. ^ Мелисса Хогенбум (9 октября 2013 г.). «Европейская связь с еврейским материнским происхождением». BBC News .
  40. ^ Тиа Гоуз (8 октября 2013 г.). «Большинство евреев-ашкенази — генетически европейцы, как показало удивительное исследование». NBC News . Получено 17 ноября 2014 г.
  41. ^ Майкл Балтер (8 октября 2013 г.). «Происходили ли современные евреи из Италии?». Science Magazine . Получено 17 ноября 2014 г.
  42. ^ Ева Фернандес; Алехандро Перес-Перес; Кристина Гамба; Ева Пратс; Педро Куэста; Хосеп Анфрунс; Микель Молист; Эдуардо Арройо-Пардо; Даниэль Турбон (5 июня 2014 г.). «Древний анализ ДНК ближневосточных фермеров 8000 г. до н. э. подтверждает пионерскую морскую колонизацию материковой Европы в эпоху раннего неолита через Кипр и острова Эгейского моря». ПЛОС Генетика . 10 (6): e1004401. дои : 10.1371/journal.pgen.1004401 . ПМК 4046922 . ПМИД  24901650. 
  43. ^ Хабер, Марк; Гогье, Доминик; Юханна, Соня; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Ботиге, Лора Р.; Платт, Дэниел Э.; Матисоо-Смит, Элизабет; и др. (2013). Уильямс, Скотт М. (ред.). «Геномное разнообразие в Леванте выявляет недавнюю структуризацию по культуре». PLOS Genetics . 9 (2): e1003316. doi : 10.1371/journal.pgen.1003316 . PMC 3585000. PMID  23468648 . 
  44. ^ Йори Яновер (23 февраля 2014 г.). «Исследование не выявило доказательств хазарского происхождения ашкеназских евреев». The Jewish Press . Получено 17 ноября 2014 г.
  45. ^ "Генетика: корни еврейской популяции ашкенази". Nature Communications . 10 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 г. Получено 29 сентября 2014 г.
  46. ^ Шай Карми; Кен И. Хуэй; Итан Кохав; Синьминь Лю; Джеймс Сюэ; Филлан Грейди; Саурав Гуха; Киннари Упадхай; Дэн Бен-Авраам; Семанти Мукерджи; Б. Моника Боуэн; Тину Томас; Джозеф Виджай; Марк Крутс; Гай Фройен; Дитер Ламбрехтс; Стефан Плезанс; Кристин Ван Брокховен; Филип Ван Дамм; Хервиг Ван Марк; и др. (9 сентября 2014 г.). «Секвенирование референтной панели ашкенази поддерживает персональную геномику, нацеленную на население, и освещает еврейское и европейское происхождение». Nature Communications . 5 : 4835. Bibcode :2014NatCo...5.4835C. doi :10.1038/ncomms5835. PMC 4164776. PMID  25203624 . 
  47. ^ ncsj.org Архивировано 29 сентября 2006 г. на Wayback Machine
  48. ^ ab "Портал Amazônia Judaica" [Еврейский портал Amazon] (на португальском языке).
  49. ^ аб Симау Арао Печер. «Duzentos anos de miscigenação judaica na Amazônia» [Двести лет еврейского смешанного брака в Амазонии] (на португальском языке). Музей истории инквизиции.
  50. ^ аб Кассия Шейнбейн (2006). «Línguas em extinção: o haketia em Belém do Para» [Языки на грани исчезновения: Haketia в Белене, Пара] (PDF) (на португальском языке). Федеральный университет Минас-Жерайс.
  51. ^ Мальц, Джуди (6 ноября 2013 г.). «Для евреев Амазонии Израиль — это совершенно другой вид джунглей». Haaretz . Получено 6 апреля 2016 г.
  52. ^ "Внутренний огонь: евреи в амазонских тропических лесах - Еврейские кинофестивали и фильмы". Еврейские кинофестивали и фильмы . Получено 6 апреля 2016 г.
  53. ^ "Марокканские евреи в Амазонии". www.jewishgen.org . Получено 6 апреля 2016 г. .
  54. ^ «Фильм раскрывает амазонских евреев, которые хотят совершить алию». J . 14 ноября 2008 г. Получено 6 апреля 2016 г.
  55. ↑ Эфраим Айзек, «Вопрос еврейской идентичности и происхождение эфиопских евреев», архив 18 декабря 2011 г., в Wayback Machine , 2005 г.; Амалелетч Тефери, «О еврейской идентичности бета-израильтян» в книге Тюдора Парфитта и Эмануэлы Тревизан Семи (редакторы), Евреи Эфиопии: рождение элиты , Routledge, 2005 г., ISBN 978-0-415-31838-9 , стр. 173–192 
  56. ^ "Население эфиопского происхождения в Израиле". Центральное статистическое бюро Израиля . Получено 5 мая 2020 г.
  57. ^ Himla Soodyall; Jennifer G. R Kromberg (29 октября 2015 г.). «Генетика и геномика человека и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке». В Kumar, Dhavendra; Chadwick, Ruth (ред.). Genomics and Society: Ethical, Legal, Cultural and Socioeconomic Implications . Academic Press/Elsevier. стр. 316. ISBN 978-0-12-420195-8.
  58. ^ Tofanelli, Sergio; Taglioli, Luca; Bertoncini, Stefania; Francalacci, Paolo; Klyosov, Anatole ; Pagani, Luca (2014). "Митохондриальные и гаплотипические мотивы хромосомы Y как диагностические маркеры еврейского происхождения: переосмысление". Frontiers in Genetics . 5 : 384. doi : 10.3389/fgene.2014.00384 . PMC 4229899. PMID  25431579 . 
  59. ^ "Евреи в Индии: багдадские евреи". Информационный сайт Аданиеля.
  60. ↑ Сэр Генри Юл, статья «Афганистан» в Британской энциклопедии 1902 года : «Афганские летописцы называют свой народ Бани-Исраил (араб. «Дети Израиля») и заявляют о своем происхождении от царя Саула (которого они называют мусульманским искажением Талут) через сына, которого они ему приписывают, по имени Иеремия, у которого, в свою очередь, был сын по имени Афгана. [...] Эта история повторяется с большими и разнообразными подробностями в различных книгах афганцев, самая старая из которых, по-видимому, относится к XVI веку; и мы не знаем, были ли найдены какие-либо следы этой легенды в более ранние времена».
  61. ^ «Новая группа «амазонских евреев» прибыла в Израиль». Haaretz. 14 июля 2013 г.
  62. ^ Рита Саккал (июнь 2017 г.). «Евреи Икитоса (Перу)» (PDF) . Труды конференции Ассоциации еврейских библиотек.
  63. ^ «Провозглашение независимости». www.knesset.gov.il .
  64. ^ Моя обетованная земля , Ари Шавит , (Лондон 2014), стр. 288
  65. ^ Евреи, арабы и арабские евреи: политика идентичности и воспроизводства в Израиле , Дакер, Клэр Луиза, Институт социальных исследований , Гаага, Нидерланды
  66. ^ Джереми Шер. Приключения в иудаике (Эпизод 3) (подкаст) . Ассоциация иудаики.
  67. ^ «Эта неделя в истории: Возрождение языка иврит». 15 октября 2010 г.
  68. ^ «Элиэзер Бен-Йехуда и создание современного иврита».
  69. ^ "Главная". Adva Center .
  70. ^ Шенхав, Йехуда. "ha-keshet.org" (на иврите). Архивировано из оригинала 21 марта 2007 г.
  71. ^ «Израильская демократия и выборы». Генеральное консульство Израиля на северо-западе Тихого океана в Сан-Франциско.
  72. ^ Фельдман, Кит; Лави, Смадар (8 марта 2019 г.). "Tikkun Magazine, зима 2019 г., стр. 127-130. Обзор книги Wrapped in the Flag of Israel. Кит Фельдман". Tikkun Magazine .
  73. ^ "Wrapped in the Flag of Israel - University of Nebraska Press". Nebraska Press . Получено 18 февраля 2020 г.