Йонас Шлюпас (6 марта 1861 г. – 6 ноября 1944 г.) был видным и плодовитым литовским активистом во время Литовского национального возрождения . В течение 35 лет он жил в Соединенных Штатах, работая над формированием национального самосознания литовских американцев . Он редактировал многочисленные периодические издания, организовывал различные общества и опубликовал около 70 книг и брошюр на различные темы. Его резкая критика Католической церкви сделала его весьма противоречивым и непопулярным среди консервативных литовцев.
Будучи учеником гимназии Митавы , Шлюпас читал произведения Джона Уильяма Дрейпера , которые, как он позже считал, заложили основы его пожизненной преданности свободомыслию , продвижению науки и критике католической церкви. Его обучение в Московском университете и Санкт-Петербургском императорском университете было прервано, когда он был заключен в тюрьму за участие в студенческих беспорядках в 1882 году. Он бежал в Восточную Пруссию , где редактировал Aušra , первую литовскую газету. Он бежал от немецкой полиции в Соединенные Штаты в июне 1884 года. Несмотря на серьезные финансовые трудности, он начал издавать литовские газеты Unija и Lietuviškasis balsas . Вскоре литовцы Пенсильвании начали издавать Vienybė lietuvninkų в ответ на антикатолическую и антипольскую риторику Шлюпаса. Шлюпас основал Литовское научное общество , которое действовало до 1896 года. Чтобы обеспечить себе достойную жизнь, Шлюпас изучал медицину в Медицинской школе Мэрилендского университета и в 1891 году начал успешную частную медицинскую практику.
Антирелигиозные и просоциалистические взгляды Шлюпаса становились все сильнее и громче. Он издавал социалистический еженедельный журнал Nauja gadynė (1894–1896), бесплатный ежемесячный журнал Laisvoji mintis (1910–1914), различные в основном переводные тексты, пропагандирующие свободомыслие и пропагандирующие тезис о конфликте между христианством и наукой , и тексты по истории Литвы (включая трехтомную историю Литвы в 1904–1909 годах). Он организовал литовских шахтеров в ответ на резню Латтимера в сентябре 1897 года и во время забастовки угольщиков 1902 года и безуспешно баллотировался на выборах в Палату представителей Соединенных Штатов в 1896 и 1900 годах. Он был популярным оратором и к 1907 году прочитал более 1000 лекций на политические, социальные, религиозные и научные темы. [1] В начале Первой мировой войны Шлюпас организовал Литовскую национальную лигу Америки как третий или средний путь между радикальными социалистами и консервативными католиками. Он организовал сбор средств для помощи литовским военным беженцам, посетил Россию в 1916–1918 годах и опубликовал литовские требования независимости в англоязычных эссе и меморандумах (один из них был добавлен в отчет Конгресса ). В 1919 году Шлюпас недолгое время представлял Литву в Лондоне, на Парижской мирной конференции и в Латвии.
Хотя Шлюпас пользовался уважением за свой прошлый вклад в литовские дела, его не приглашали в литовское правительство, и он не занимал более видную государственную должность. [2] Шлюпас вернулся в Литву в 1920 году со значительными сбережениями, которые он вложил в Торгово-промышленный банк и другие деловые предприятия, многие из которых были созданы его зятем Мартинасом Ичасом. Большая часть этих инвестиций была потеряна, когда банк обанкротился в 1927 году. Он был мэром Паланги ( 1933–1935, 1938–1939, 1941), развивающегося морского курорта, и должен был координировать меры по ликвидации большого пожара в мае 1938 года, в результате которого около 1500 человек остались без крова. Он продолжал пропагандировать свободомыслие – возглавлял Общество этической культуры свободомыслящих , редактировал восстановленный Laisvoji mintis (1933–1940), лоббировал нерелигиозные кладбища, школы, регистрацию браков и рождений, опубликовал многочисленные антирелигиозные тексты. Он продолжал активно участвовать в общественной жизни до самой смерти. Как и многие другие литовцы, он бежал от наступающей Красной Армии в октябре 1944 года и скоропостижно скончался в Германии.
Шлюпас родился в богатой семье в Раканджяй около Грузджяй 6 марта [ OS 23 февраля] 1861 года. Согласно воспоминаниям Шлюпаса, его семья рассказывала истории о своих богатых предках, которые восходили к временам великого князя Витаутаса (умер в 1430 году). [3] Его дядя Алоизас учился в Кражяйском колледже и позже стал священником. Его отец владел 36 десятинами земли и решил дать образование всем трем сыновьям. [4] Летом 1868 года его дядя Алоизас забрал Шлюпаса к себе в Палепиай около Бетигалы , а затем в Пернау . Там Шлюпас изучал русский и польский языки и был свидетелем морального падения духовенства, даже своего дяди, который жил со своей экономкой во грехе и каким-то образом умудрился получить большие суммы денег. [5] Его избивали за различные проступки, и через полтора года он умолял родителей забрать его домой. Его взял к себе дядя по материнской линии, который дал ему образование, чтобы он смог сдать вступительные экзамены в гимназию. В 1871 году он провалил экзамен по русскому языку в Шяуляйской гимназии . Год спустя он сдал экзамены в Каунасской гимназии , но не был принят из-за отсутствия вакансий. Во время посещения Каунаса Шлюпас получил конфирмацию от епископа Мотеюса Валанчюса . [6]
Наконец, Шлюпас был принят в подготовительный класс Митавской гимназии (нынешняя Латвия). Он проявил академические способности и, окончив подготовительный класс и сдав экзамены, был принят во 2-й класс гимназии в 1873 году, таким образом, пропустив 1-й класс. [7] Он продолжал преуспевать в учебе и получал освобождение от платы за обучение. Он получал финансовую поддержку от своего дяди и зарабатывал дополнительные деньги репетиторством. Например, он провел лето 1879 года, обучая дворянских детей в поместье в Панделисе . [8] Хотя в гимназии было всего несколько литовских учеников и не было литовских обществ, Шлюпас начал развивать свой интерес к литовскому языку , истории и культуре . [9] Он читал исторические труды Юзефа Игнация Крашевского , [10] начал писать литовские тексты (переводы текстов Э. Т. А. Гофмана и Томаса Майна Рида ), подписался на литовскую газету «Keleivis», издававшуюся в Кёнигсберге , стал членом Литовского литературного общества и вносил литовские народные сказки в его издания. [11] Он также читал польские переводы «Истории интеллектуального развития Европы» и «Истории конфликта между религией и наукой» Джона Уильяма Дрейпера , которые Шлюпас в своих мемуарах приписывал закладке основ его пожизненной преданности свободомыслию . [ 12] Он окончил гимназию с отличием в 1880 году и продолжил обучение в Московском университете . [13]
В Москве Шлюпас сначала изучал филологию, но после одного семестра перевелся на юридический факультет. Его хорошие оценки принесли ему освобождение от платы за обучение. [14] Он познакомился с небольшой группой литовских студентов, которые вскоре организовали литовское общество, которое издавало гектографированную нерегулярную литовскую газету Aušra (Рассвет). В своих мемуарах лингвист Йонас Яблонскис утверждал, что эта группа вдохновила его начать работать на благо Литвы. [15] Он также заинтересовался социализмом , установив контакты с Людвикасом Янавичюсом и графом Владимиром Зубовым . Вместе с Янавичюсом Шлюпас провел лето 1881 года, посещая различные места по всей Литве, собирая средства для поддержки членов революционных групп «Народная воля» и «Черный передел», страдавших от политических репрессий. [16] [17] В Москве он посетил Румянцевский музей , присутствовал на заседаниях Русского географического общества , слушал дебаты профессоров Дмитрия Иловайского и Федора Корша о происхождении славян . [18] Он переписывался с лингвистами Филиппом Фортунатовым и Ватрославом Ягичем , писал им не на русском, а на литовском языке. [19] Летом 1882 года Шлюпас посетил Восточную Пруссию , чтобы исследовать возможность издания периодического издания на литовском языке — печать литовских текстов латинским алфавитом была запрещена в Российской империи с 1864 года . Он остановился в Каунасе и остановился у священника Антанаса Баранаускаса , пока тот копировал рукопись Симонаса Даукантаса по истории Литвы, которая хранилась в библиотеке Каунасской духовной семинарии . [20] В Пруссии он встретился с членами Литовского литературного общества в Тильзите (ныне Советск ), литовским издателем Мартинасом Янкусом в Рагните (ныне Неман ) и редактором Lietuwißka Ceitunga Мартинасом Шернюсом в Мемеле (ныне Клайпеда ). [21] Вернувшись в Литву, Шлюпас остановился в Жагаре , чтобы навестить священника Игнотаса Вайшвилу, чтобы собрать биографические сведения о Даукантасе, который жил с Вайшвилой в последние годы его жизни. [22]
Осенью 1882 года Шлюпас перевелся в Санкт-Петербургский императорский университет , чтобы изучать естественные науки. В то же время, надеясь, что новый царь Александр III снимет запрет на литовскую печать, [23] он подготовил литовский календарь и представил его российским цензорам. Он также направил прошение от 7 ноября 1882 года в Министерство внутренних дел с просьбой снять запрет. Оба ходатайства были отклонены. [24] Он также работал над изданием гектографированных социалистических манифестов и прокламаций. [16] Его учеба была прервана, когда он был замешан в студенческом бунте, арестован и заключен в тюрьму Кресты на три месяца. [1] Он заболел, и полиция разрешила ему вернуться в родной Раканджяй. [25] Там он написал биографию Симонаса Даукантаса (опубликованную в Aušra ) и социалистическую работу о социальном неравенстве (пытался опубликовать в Женеве, но не закончил из-за нехватки средств; копия позже сохранилась у Винцаса Капсукаса ). [26] Весной 1883 года он был приглашен графом Николаем Зубовым преподавать в его поместье в Бубяй . Он подал документы в различные русские университеты в Киеве , Казани , Харькове , Тарту , но не был принят из-за своего предыдущего ареста. [27] Столкнувшись с призывом в императорскую русскую армию , Шлюпас решил бежать за границу. [28]
Осенью 1883 года Шлюпас решил уехать в Женеву , Швейцария, которая была убежищем для многих русских и польских социалистов. Он имел обещания финансовой поддержки от Янавичюса и Зубова, а также большие надежды на создание литовской типографии для социалистических публикаций. [29] Он также хотел закончить свое обучение в Женевском университете . [1] Шлюпас установил контакты с польским социалистом Болеславом Лимановским , начал публиковать свою собственную социалистическую брошюру и написал еще одну брошюру Išganymas vargdienio (Спасение нищего), в которой он был первым, кто поднял идею независимой (а не просто автономной) Литвы. [30] [31] [32] Брошюра была позже опубликована в Unija и отдельной брошюрой в Соединенных Штатах. Шлюпас не получил обещанной финансовой поддержки от Литвы. [30] В поисках средств к существованию он отклонил приглашение присоединиться к «Народной воле» и собирался эмигрировать в Чили , чтобы стать фермером, но получил предложение от Мартинаса Янкуса стать редактором «Аушры» , первой газеты на литовском языке, издававшейся в Рагните (ныне Неман ) в Восточной Пруссии . [33] По пути в Битенай Шлюпас встретился с Йонасом Басанавичюсом , который ранее руководил редакцией «Аушры» и в то время жил в Праге . Басанавичюс хотел, чтобы Шлюпас отправил все тексты «Аушры» ему на окончательное одобрение, но это было непрактично. [34] Басанавичюс представлял себе Aušra как историческое и литературное периодическое издание, которое будет демонстрировать величие истории Литвы, повышать литовское национальное сознание и содействовать образованию как средству выхода из нищеты и угнетения, т. е. поощрять романтический национализм с осторожными добавлениями свободомыслия, чтобы не оттолкнуть большинство католического населения. [35] За пять месяцев Шлюпас отредактировал двенадцать выпусков Aušra . [a 1] [36] Он ввел в Aušra некоторые социалистические темы — статьи, пропагандирующие экономическое развитие с конечной целью социального равенства, описания бедственного положения крестьян и рабочих поместий и т. д. Этого социалистического оттенка было достаточно, чтобы оттолкнуть католическое духовенство, которое начало относиться к Aušra с подозрением, если не с открытой враждебностью.[37]
Когда польская газета Dziennik Poznański раскритиковала Aušra за его антипольские взгляды и сепаратизм, Шлюпас вступил в дискуссию с ее редакторами относительно культурных и исторических отношений между Польшей и Литвой . Шлюпас осудил критику, но выразил надежду на польско-литовскую дружбу и сотрудничество. Он опубликовал письма в Aušra, привлекая внимание немецкой полиции, которая увидела в них элементы панславизма . [38] Подозрения еще больше усилились, когда Шлюпас и Янкус посетили литовские деревни и призвали к созданию Литовского научного общества. Его учредительное собрание в январе 1884 года было прервано полицией. [39] В конце концов, Шлюпасу дали 30 дней (до 15 марта 1884 года) на то, чтобы покинуть Восточную Пруссию. Используя паспорт Янкуса, он вернулся в Литву. [40]
Шлюпас посетил Каунас, где узнал, что Петр Щебальский , редактор русского издания Dziennik Warszawski , поднял вопрос о литовской прессе в Польском конгрессе , куда входила и населенная литовцами Сувалкия . Шлюпас написал меморандум с просьбой снять запрет на прессу и обсудил его с несколькими другими сотрудниками Aušra в Мариямполе . Шлюпас был единственным, кто осмелился подписать его и принести Иосифу Гурко , генерал-губернатору Варшавы . [41] В меморандуме перечислялись все способы, которыми Российская империя выиграет от снятия запрета — уменьшение польского влияния и недоверия к российскому правительству среди литовских крестьян, а также полученная возможность контролировать и цензурировать легальную прессу (нелегальная пресса включала много антиправительственных статей). Меморандум и, соответственно, Шлюпас позже подверглись критике за резкую антипольскую риторику. [42] Шлюпас передал меморандум заместителю Гурко и, чтобы избежать полиции, быстро уехал в Митаву ( Елгаву ). [43] Там он обручился с Людмилой Малинаускайте , осиротевшей дочерью крупного землевладельца, с которой Шлюпас познакомился, будучи гимназистом в Митаве. [10] [44] Он чувствовал, что за ним следят и шпионят, и попытался уплыть из Либавы ( Лиепаи ) в Германию, но полиция обнаружила отсутствующий штамп в его паспорте. Затем Шлюпас бежал в Палангу и был тайно переправлен двумя рыбаками на своей лодке в Восточную Пруссию. [45] Он отправился в Гамбург и 28 мая 1884 года отплыл в Нью-Йорк. [46]
Шлюпас прибыл в Нью-Йорк 16 июня 1884 года. [46] Он не говорил по-английски и несколько месяцев перепробовал разные работы, пока не установил контакты с литовскими американцами . [47] Он познакомился с Миколасом Твараускасом который владел небольшой типографией и был издателем первой литовско-американской газеты Gazieta lietuviška в 1879–1880 годах. [48] Вместе они основали литовско-язычную еженедельную газету Unija (Союз). Первоначально идея состояла в том, чтобы издавать газету как на польском, так и на литовском языках, но им не удалось набрать достаточного количества польских подписчиков из-за сосредоточенности Шлюпаса на литовском национальном возрождении. [49] Первый выпуск был опубликован 25 октября 1884 года. Это было небольшое издание на четырех страницах, в котором в основном печатались тексты Шлюпаса, посвященные возрождению Литвы, пропагандировавшее союз с Латвией, обсуждавшее детское образование, продвигавшее свободомыслие и социалистические идеи. В нем также были опубликованы первые стихотворения невесты Шлюпаса, которая осталась в Митаве. [50] В конце 1884 года у газеты было всего 250 подписчиков. [51] Шлюпас жил вместе с Твараускасом в одной комнате с типографией — условия были очень плохими и тесными. [52] В то же время Шлюпас вступил в Общество взаимопомощи Святого Казимира при польской церкви епископа и мученика Святого Станислава и начал работать над организацией отдельного литовского прихода для борьбы с полонизацией через церкви. [53] В апреле 1885 года польский комитет пригласил литовцев принять участие в параде и сборе средств в честь празднования Конституции 3 мая 1791 года . Шлюпас ответил в Unija, призвав литовцев отклонить приглашение, поскольку это был польский, а не литовский праздник. [54] Это вызвало протесты со стороны польских групп, а также внутри Общества взаимопомощи Святого Казимира, и 27 апреля Твараускас уволил Шлюпаса, оставив его без денег и места для проживания. [55]
Шлюпас получил помощь от других литовских американцев, которые пожертвовали 250 долларов (что эквивалентно 8478 долларам в 2023 году), чтобы он мог купить педальный печатный станок и основать собственную еженедельную газету Lietuviškasis balsas (Литовский голос). [56] В то же время он основал Общество друзей Литвы ( лит . Lietuvos mylėtojų draugija ) для публикации газеты и других литовских изданий. Первый номер газеты появился 2 июля 1885 года. [56] В ней печатались в основном длинные абстрактные и теоретические статьи, которые были трудны для понимания малообразованных литовских иммигрантов. [57] Кроме того, жемайтийский диалект Шлюпаса был труден для понимания литовцами, которые в основном были родом из региона Сувалкии . [58] Шлюпас был единственным, кто работал над изданием, в то время как серьезные финансовые трудности часто вынуждали его брать случайные подработки. [57] Поэтому газета печаталась нерегулярно — из 26 номеров, которые должны были быть напечатаны в 1885 году, было фактически опубликовано только 13. [59]
Несмотря на трудности, Шлюпас продолжил организовывать отдельный литовский приход и пригласил священника Антанаса Варнагириса из Индепенденса, штат Висконсин , который прибыл в июне 1885 года. Им удалось получить подтверждение от архиепископа Нью-Йорка , что Варнагирис будет отделен от польских священников, но из-за разногласий Шлюпас вышел из прихода. [60] Шлюпас хотел сохранить независимость приходов, опасаясь, что американские епископы могут легко закрыть или перевести литовские церкви. [61] Варнагирис проповедовал литовцам в польской церкви до начала 1886 года, когда он переехал в польско-литовский приход во Фриленде, штат Пенсильвания . [60] Шлюпас также принимал участие во многих литовских мероприятиях, выступая с яркими речами и лекциями, которые стали популярнее его газеты. Он привез свою невесту Малинаускайте в Нью-Йорк, и они поженились 30 сентября 1885 года, как на гражданской, так и на религиозной церемонии (в церкви капуцинов Святого Иоанна Крестителя ). Они переехали в многоквартирный дом в Маспете, Квинс , и она получила работу в швейной мастерской, принадлежащей литовцам. [62]
В феврале 1886 года два литовских бизнесмена в Плимуте, штат Пенсильвания, начали издавать Vienybė lietuvninkų , которая пропагандировала католические идеи и единство среди польских и литовских иммигрантов в исторической традиции старого Речи Посполитой в ответ на антидуховные и антипольские Lietuviškasis balsas . [63] С первых номеров обе газеты обменивались все более ожесточенной и неприятной риторикой и обвинениями в разрушении литовского единства. [64] Шлюпас и 11 делегатов других литовских обществ основали Альянс всех литовцев Америки ( литовский : Susivienijimas visų lietuvninkų Amerikoje ) 15 августа 1886 года в Шенандоа, штат Пенсильвания , с целью объединить всех литовцев под одной зонтичной организацией . Католический лагерь ответил организацией Альянса всех литовских католических обществ Америки ( Susivienijimas visų draugysčių katalikiškų lietuviškų Amerikoje ) 22 ноября 1886 года в Плимуте. [65] [66] Организация Шлюпаса распалась в 1888 году из-за нехватки членов, в то время как Католический альянс, переименованный и реорганизованный несколько раз, продолжает существовать по сей день как Литовский альянс Америки . [65]
В 1887 году, столкнувшись с постоянной критикой и нападками, Шлюпас опубликовал брошюру на польском языке Litwini i Polacy (Литовцы и поляки), чтобы объяснить свою идеологию по польско-литовскому вопросу. В этой работе он процитировал марксистский лозунг « Пролетарии всех стран, соединяйтесь! », но не принял концепцию классовой борьбы . Вольно интерпретируя историю Литвы, он осудил эксплуатацию литовского народа польским дворянством и католическим духовенством, сделав вывод, что Литва хочет быть политически независимой. [67] Он также перевел и опубликовал Patkulis , историко-политическую драму немецкого писателя Карла Гуцкова об Иоганне Паткуле , ливонском дворянине и зачинщике Северной войны (1700–1721), который был изображен как латыш, борющийся за свободу своего народа. [68] Он также опубликовал историю Литвы, написанную Констанцией Скирмунт и переведенную Пятрасом Вилейшисом . [69]
Конкурируя с Vienybė lietuvninkų за подписчиков и рекламодателей, Lietuviškasis balsas боролся и выходил нерегулярно. Надеясь увеличить читательскую аудиторию, Шлюпас переехал из Нью-Йорка в Шенандоа, штат Пенсильвания , где многие литовские иммигранты работали на местных угольных шахтах, в начале 1888 года. [70] В Шенандоа Шлюпас организовал курсы выходного дня для взрослых и агитировал местных жителей пригласить священника Александраса Бурбу , бывшего сотрудника в Аушре , для основания литовского прихода Святого Казимира. [71] Бурба прибыл в Плимут в августе 1889 года [72] и стал другом и сотрудником Шлюпаса. [73] Публицистическая работа Шлюпаса не могла содержать семью из четырех человек (дочь родилась в июле 1886 года, а сын — в марте 1888 года). [74] Поэтому в начале 1889 года он решил изучать медицину в Медицинской школе Мэрилендского университета в Балтиморе . [75] Будучи студентом, Шлюпас испытывал финансовые трудности, зарабатывая немного денег продажей сигар и получая некоторую помощь от Бурбы, но не отказывался от общественной жизни. [76]
22 декабря 1889 года Шлюпас основал Литовское научное общество ( Lietuvių mokslo draugystė ) в Балтиморе и стал его председателем. Основной целью общества была публикация литовских текстов и иное содействие образованию среди литовцев. [76] Его первой публикацией была работа Шлюпаса о текстах на литовском языке с XVI века по настоящее время, опубликованная в 1890 году в Тильзите, Восточная Пруссия. [a 2] Она содержала в основном патриотические и националистические отрывки из старых текстов с эссе Шлюпаса о текущей ситуации и будущих надеждах на литовское национальное возрождение, и, таким образом, была больше похожа на хрестоматию, чем на настоящую историю литовской литературы. [78] В 1891 году Шлюпас совместно с Бурбой опубликовал «Скотобойство русского царства по отношению к Литве» , второе англоязычное издание литовской иммигрантской общины. [79] Шлюпас также выступал с речами и лекциями на различные темы от дарвинизма и религии до социализма. Зимой 1889–1890 годов он выступил с примерно 30 такими речами. [80] Одна из лекций о прошлом, настоящем и будущем Литвы была разработана и издана отдельной брошюрой в 1897 году. [81] В марте 1892 года Научное общество начало издавать ежемесячный журнал Apšvieta (Просвещение). Это был первый литовский журнал, посвященный исключительно культуре и образованию. Всего в Тильзите, Восточная Пруссия , было опубликовано 15 номеров . Редактируемый Шлюпасом, журнал не мог избежать его антирелигиозных и просоциалистических взглядов. [82]
Шлюпас стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов 3 июня 1890 года. [83] Он окончил медицинский вуз в марте 1891 года. [84] Он также окончил Нью-Йоркскую аспирантуру в апреле 1901 года. [85] Он открыл частную медицинскую практику в Уилкс-Барре , но быстро вернулся в Балтимор и переехал в Шенандоа весной 1892 года. [86] В 1892 году Владисловас Дембскис , бывший участник восстания 1863 года , переехал к Шлюпасу. Примерно в то же время Дембскис оставил священство и стал близким соратником Шлюпаса. Дембскис жил со Шлюпасом до своей смерти в 1913 году. [87] На Пасху 1891 года при посредничестве Бурбы Шлюпас публично заключил мир с Юозасом Паукштисом и Юозасом Андзиулайтисом-Калненас , издателем и редактором Vienybė Lietuvninkų соответственно - трое мужчин отправились на исповедь и причастие в Питтстон, Пенсильвания . [88] Шлюпас даже писал статьи для Vienybė lietuvninkų и посетил конгресс Альянса всех литовских католических обществ Америки под председательством Бурбы в ноябре 1891 года, в то время как Бурба основал местное отделение Литовского научного общества в Плимуте в феврале 1891 года. [89] Однако сотрудничество с Бурбой прекратилось в 1892 году. [90] Шлюпас был настолько оскорблен Trumpa peržvalga lietuvystės darbų Amerikoje (Краткий обзор литовской деятельности в Америке), брошюрой, которую Бурба опубликовал в 1892 году, что подал на Бурбу в суд. [91]
Возможно, из-за ссоры с Бурбой антирелигиозные и просоциалистические взгляды Шлюпаса стали сильнее и громче. В 1893 году он анонимно опубликовал 18-страничную брошюру Die Gottespest , переведенную с немецкого языка анархистом Иоганном Мостом , в которой вульгарно нападал на Церковь. [92] 28 января 1894 года в ответ на резню в Кражяе в Литве Шлюпас и Дембскис организовали акцию протеста в Шенандоа, во время которой публично осудили не только русского царя , но и папу. Это вызвало возмущение среди других литовских организаций. [93] Протестуя против молчания папы по поводу резни, Шлюпас официально покинул Католическую церковь и присоединился к пресвитерианской церкви . [94] Религиозная напряженность только возросла, когда Матас Андрюкайтис, литовец, случайно застрелился из пистолета Шлюпаса в Великий четверг (22 марта 1894 года). Похоронная процессия сопровождалась оскорбительными и издевательскими криками и освистыванием. [95] Затем Шлюпас подал официальную жалобу городским властям на шестерых самых активных протестующих. Жалоба была отклонена, и шестеро человек подали на Шлюпаса в суд за клевету в Поттсвилле, штат Пенсильвания . Судебный процесс продолжался 24 дня и включал множество свидетелей, включая 13 священников. [96] При даче показаний Шлюпас отказался клясться на Библии. [97] В конце концов, Шлюпас был признан невиновным, но напряженность вынудила его переехать в Скрантон, штат Пенсильвания . [98] Там он поселился в еврейском квартале и в основном обслуживал рабочих компании Dickson Manufacturing Company . [99]
В январе 1894 года он начал издавать социалистический еженедельный журнал Nauja gadynė (Новая эра). [91] Сначала он был издан в Маунт-Кармеле, штат Пенсильвания , затем осенью 1894 года был перенесен в Шенандоа, а в августе 1895 года — в Скрантон, где он издавался в подвале Шлюпаса. [100] У него был только один официальный редактор (шурин Шлюпаса), и он издавался Литовским научным обществом. [101] Nauja gadynė ознаменовал переход работ Шлюпаса от преимущественно сосредоточенных на литовском национализме с некоторыми социалистическими темами и идеями к преимущественно сосредоточенным на социализме и пролетарском интернационализме . [102] Он писал о светлом будущем, которое обещал социализм, о забастовках и беспорядках, устроенных социалистами и анархистами по всему миру, о биографиях видных социалистических лидеров и т. д. [103] Он не полностью принял интернационализм, сохранив концепцию наций. [104] Последний выпуск вышел 2 июня 1896 года. [105]
В 1895 году Шлюпас опубликовал Tikyba ir mokslas (Наука и религия) — сборник из 15 в основном переведенных статей, над которыми он работал примерно с 1885 года, — в которых утверждалось, что христианство и наука принципиально несовместимы. Книга включала научную биографию Иисуса, а также статьи, описывающие вульгарное и темное Средневековье , восхваляющие идеи равенства ( Liberté, égalité, fraternité ) Французской революции и выражающие оптимизм в отношении того, что научные достижения откроют эру всеобщего процветания. [106] В 1902 году Шлюпас опубликовал Spėka ir medega , перевод « Силы и материи» Людвига Бюхнера — научного материалистического труда, которым Шлюпас интересовался со времени учебы в Москве в 1881 году и который он уже обсуждал в серии статей, опубликованных в Apšvieta в 1892 году. [107] Этот перевод представлял особую проблему, поскольку в литовском языке не хватало слов для описания абстрактных сил и идей. Шлюпас приложил значительные усилия, чтобы придумать литовские неологизмы вместо заимствования слов из других языков. [108]
Шлюпас установил контакты с основателями Социал-демократической партии Литвы (основанной в 1896 году) и обсуждал возможность представления Литвы на Международном социалистическом рабочем и профсоюзном конгрессе в Лондоне. [109] В ответ на резню в Латтимере , когда полиция застрелила нескольких протестующих шахтеров, включая пятерых литовцев, в сентябре 1897 года, Шлюпас организовал митинг протеста в Скрантоне. [110] Его предложение о социалистической группе было встречено с энтузиазмом, и около 70 человек зарегистрировались. Хотя количество членов быстро сократилось до примерно 30 человек, это была первая литовская социалистическая группа. [111] Вскоре в других литовских общинах были организованы другие группы, и в 1899 году возникла идея создания объединяющей литовской социалистической организации. Шлюпас организовал местные социалистические группы, выступал с речами и лекциями, обсуждал необходимость централизованной организации и даже планировал посетить Международный социалистический конгресс в 1904 году . [111] Он был лидером литовских шахтеров во время забастовки угольщиков 1902 года . [1] Шлюпас дважды безуспешно баллотировался в 11-м избирательном округе Пенсильвании в Палату представителей США , как кандидат от Популистской партии в 1896 году и как кандидат от Социалистической рабочей партии в 1900 году. [83] Похоже, что примерно в то же время он пытался расширить свою деятельность за пределы литовских кругов: он стал соратником Францишека Годура , основателя Польской национальной католической церкви , и публиковал статьи в польской прессе, призывая к единству всех народов, угнетаемых русскими. [112]
Но он не полностью отказался от литовских националистических идей. В 1897 году он перевел и опубликовал работу Эдмунда Веккенштедта о жемайтийских мифах . [113] Он опубликовал 278-страничную работу о происхождении литовцев (он следовал дискредитированным теориям Йонаса Басанавичюса о том, что литовцы произошли с Балкан или Анатолии ) в 1899 году и первые два тома своей трехтомной истории Литвы в 1904–1905 годах. [114] Он организовал Комитет мучеников, который собирал средства для поддержки литовцев, заключенных в тюрьму или сосланных в Сибирь из-за их политической или культурной деятельности, в 1900 году и стал казначеем Союза литовских свободомыслящих в Америке ( Lietuvių laisvamanių susivienijimas Amerikoje ) в 1901 году. [115]
Литовская социалистическая партия Америки была создана только в мае 1905 года после начала революции в России . Шлюпас был избран ее казначеем, но через пять месяцев вышел из состава партии из-за разногласий о том, как распределять средства, собранные для поддержки революции и литовцев. [116] Он хотел направить средства в партию «Драугас» (основанную Винцасом Мицкявичюсом-Капсукасом ), Социал-демократическую партию Литвы , Литовскую демократическую партию и лицам, преследуемым царским режимом. Другие утверждали, что средства следует направлять только в Социал-демократическую партию. [117] Шлюпас вышел из партии и начал более активную социалистическую работу, хотя и продолжал поддерживать социалистические идеи. [118]
В 1905 году Шлюпас стал казначеем Общества Аушра, основанного в Чикаго в 1901 году. Он оставался его казначеем до его роспуска в 1912 году. За это время общество оказало финансовую помощь в размере 4 273,80 долларов США (что эквивалентно 135 000 долларов США в 2023 году) литовским студентам (20 мужчинам и 7 женщинам), обучающимся в различных университетах. [119] Литовцы хотели организовать марш протеста в поддержку русской революции, но Шлюпас предложил провести многопартийный конгресс (возможно, вдохновленный Великим Сеймом Вильнюса ). 169 литовских активистов, в том числе 50 социалистов, собрались в Филадельфии в феврале 1906 года. [120] Шлюпас написал длинную резолюцию, которая была принята делегатами, но опротестована социалистами. Он призвал Российскую империю принять конституцию, которая гарантировала бы некоторые из основных прав , [a 3] предоставить политическую автономию Литве, которая будет объединена с Латвией, осуществить земельную реформу, которая распределила бы земли поместий и монастырей среди безземельных крестьян, предоставить амнистию политическим заключенным. [122] В конце 1906 года Шлюпас выступил с несколькими речами в литовских иммигрантских общинах и опубликовал речь в отдельной брошюре, в которой он вернулся к литовским национальным вопросам — унии с Польшей и злоупотреблениям католического духовенства. [123] Однако Шлюпас не вступил в Литовский альянс Америки — по-видимому, он впервые принял участие в его 25-м юбилейном конгрессе в 1910 году, когда он выступил с речью, в которой дал обзор деятельности Литвы в Соединенных Штатах за последние 25 лет. [124] Шлюпас также вернулся к критике Католической церкви с публикацией « Истинных и фальшивых святых» ( Tikri ir netikri šventieji ) в 1907 году. В работе критически исследовались жизни католических мучеников Станислава из Щепанова и Герменегильды и они противопоставлялись четырем биографиям «мучеников науки» ( Ипатии , Михаэля Сервета , Джордано Бруно и Казимежа Лыщинского ). [125]
В 1909 году Шлюпас опубликовал последний третий том истории Литвы, охватывающий период от Люблинской унии (1569) до Третьего раздела Речи Посполитой (1795). [126] В январе 1910 года он начал издавать ежемесячный журнал Laisvoji mintis (Свободная мысль) с помощью двух новых литовских иммигрантов, имевших опыт публикации периодических изданий в Скрантоне — Каролиса Рачкаускаса (псевдоним Вайрас) и Клеопаса Юргелёниса (псевдоним Каледу Каукес). [127] Журнал пропагандировал идеи свободомыслия и был в первую очередь посвящён науке. В нём было опубликовано много статей по естественным наукам , многие из которых были переведены (например, «Иллюстрированная книга эволюции » Денниса Хёрда или «Популярная астрономия» Гаррета П. Сервиса ). [128] Шлюпас написал биографические статьи (например, о Джордано Бруно , Люцилио Ванини , Яне Гусе , Франциско Феррере ) и статьи по истории Литвы XIX века (написанные как продолжение его трехтомной истории Литвы). [129] Журнал был прекращен после 60 выпусков в мае 1915 года. Шлюпас ушел с поста редактора в декабре 1914 года, сославшись на свой возраст и плохое зрение. В частном порядке он упомянул Рачкаускасу, что потратил более 5000 долларов (что эквивалентно 152 000 долларов в 2023 году) собственных денег на журнал. [130]
Шлюпас поддержал две кампании по сбору средств в Литве. В 1911 году священники Юозас Тумас-Вайжгантас и Константинас Олшаускас собирали пожертвования для штаб-квартиры Общества Сауле в Каунасе . Тумас-Вайжгантас сказал Шлюпасу: «Йонас, я люблю тебя, но сжигаю твои сочинения». [131] В 1913 году Йонас Басанавичюс и Мартинас Йчас собрали средства на строительство штаб-квартиры Литовского научного общества в Вильнюсе . Позже Йчас женился на младшей дочери Шлюпаса Ипатии. [132]
Начало Первой мировой войны побудило литовских американцев организовать поддержку военных беженцев и начать думать о будущем Литвы после войны. Шлюпас попытался организовать многопартийный конгресс (похожий на конгресс 1906 года в Филадельфии), но католические активисты организовали свой собственный конгресс в Чикаго в сентябре 1914 года. [133] Затем Шлюпас организовал конгресс националистов и социалистов в Нью-Йорке в октябре. Социалисты были лучше организованы и хотели взять полный контроль над конгрессом, а националисты отступили в знак протеста. Они собрались отдельно в Бруклине и решили создать свою собственную организацию, Литовскую национальную лигу Америки ( Amerikos lietuvių tautinė sandara ), а также два фонда (под председательством Шлюпаса) для оказания финансовой помощи военным беженцам в Литве. [134] [135] Так появилась третья «средняя» группа литовских активистов. Шлюпас начал агитировать за Литву, посещая литовские общины в Новой Англии и публикуя «Lietuvos in Retrospect and Prospect» — краткий обзор истории Литвы на английском языке. [136] Оба фонда собрали около 97 000 долларов (что эквивалентно 2 921 000 долларов в 2023 году). [135]
В июне 1915 года Стасис Шимкус прибыл в Соединенные Штаты, чтобы собрать пожертвования для Литовского общества помощи пострадавшим от войны . Он пытался работать со всеми тремя фракциями (католической, социалистической и националистической), но в итоге отправился в турне по литовским общинам с помощью Литовской национальной лиги Америки и Шлюпаса. До февраля 1916 года он собрал 9 361,51 доллара (что эквивалентно 281 954 долларам в 2023 году). [137] Антанас Милукас и другие литовцы обратились к президенту Вудро Вильсону с просьбой объявить День Литвы, когда по всей территории Соединенных Штатов будут собираться пожертвования в пользу литовских беженцев войны. 1 ноября 1916 года литовцы собрали 176 863 доллара (что эквивалентно 4 952 164 долларам в 2023 году). [138] Средства были собраны и распределены комитетом из 12 человек: шесть католиков и шесть (включая Шлюпаса) националистов. [139]
Основание Литовской национальной лиги Америки делегировало Шлюпасу посетить Россию. Он отправился из Сан-Франциско в Гонолулу 26 апреля 1916 года (переход через Атлантический океан был небезопасен из-за кампании подводных лодок ). [139] Его сопровождала его старшая дочь Алдона, которая добровольно вступила в Красный Крест . [140] Шлюпас посетил литовских беженцев и эвакуированных в Москве , Санкт-Петербурге , Киеве и других местах, чтобы узнать, какую поддержку могут оказать литовские американцы. В то же время он пытался собрать поддержку для союза Литвы и Латвии. Он остановился в Воронеже на более длительное время, навестив своего зятя Мартинаса Ючаса. [141] Шлюпас не смог посетить оккупированную немцами Литву и вместо этого отправился в Стокгольм, чтобы принять участие в литовской конференции в октябре 1917 года , которая одобрила резолюции, принятые Вильнюсской конференцией , и признала Совет Литвы главным политическим представителем литовской нации. Шлюпас был единственным представителем литовских американцев, присутствовавшим на конференции. [142]
Шлюпас оставался в Стокгольме до мая 1918 года. В это время он опубликовал две политические брошюры: на литовском языке Lietuvių-latvių respublika ir Šiaurės Tautų Sąjunga (Литовско-латвийская республика и Союз северных наций) и на английском языке Essay on the Past, Present, and Future of Lithuania (Очерк о прошлом, настоящем и будущем Литвы) . [143] Он направил меморандумы президенту Вудро Вильсону о необходимости поддержки движений за независимость различных народов Российской империи и британским чиновникам, призывая признать независимость Литвы . [144] Шлюпас также присутствовал на третьей литовской конференции в Стокгольме в январе 1918 года. Конференция приняла список из семи пунктов требований к России и Германии признать независимую Литву, возместить военный ущерб, вывести свои армии, включить литовских представителей в любые мирные переговоры — полный текст резолюции был перепечатан в Essay on the Past, Present, and Future of Lithuania (Очерк о прошлом, настоящем и будущем Литвы) . [145]
Шлюпас вернулся в США в мае 1918 года и стал заместителем председателя Исполнительного комитета Литвы, организованного совместной католической и националистической конференцией в Нью-Йорке в марте 1918 года под председательством Томаса Нарушявичюса . [146] Основной целью Исполнительного комитета было информирование американской общественности о Литве и лоббирование американских политиков для поддержки независимости Литвы. [147] Шлюпас также присоединился к Среднеевропейскому союзу, созданному чехословацким политиком Томашем Гарригом Масариком . Там он столкнулся с Романом Дмовским и Игнацией Яном Падеревским (будущими министрами иностранных дел Польши ) из-за их планов относительно польско-литовского государства. [148] Когда Генри Кэбот Лодж , новый лидер большинства в Сенате , выступил с речью, в которой призвал сохранить территориальную целостность России, Шлюпас написал меморандум с требованием независимости Литвы и сумел опубликовать его в Конгрессе 29 августа 1918 года. [149] Шлюпас также связался с Робертом Лансингом , государственным секретарем, Фрэнком А. Голдером , членом комиссии по расследованию, готовившей послевоенную мирную конференцию, и Теодором Рузвельтом , бывшим президентом. [150]
Согласно мемуарам Шлюпаса, профессор Джеймс Янг Симпсон пригласил его в Соединенное Королевство от имени Министерства иностранных дел . [151] Он прибыл в Лондон 4 февраля 1919 года. Он выступил с речами о независимости Литвы перед Союзом демократического контроля, а также перед литовскими иммигрантскими общинами в Лондоне, Глазго , Бернбанке , Эдинбурге , Ливерпуле , Манчестере . Он также провел переговоры с латвийскими активистами, продвигая свои идеи литовско-латвийского союза. [152] Когда Литва отправила своего официального представителя Винцаса Чепинскиса в середине апреля 1919 года, Шлюпас отправился на Парижскую мирную конференцию 22 мая. [153] Вместе со своим зятем Йчасом Шлюпас работал над закупкой различных военных товаров на сумму 5 миллионов долларов (что эквивалентно 87 869 000 долларов в 2023 году) у Ликвидационной комиссии США (вместо того, чтобы перевозить различные поставки обратно в Соединенные Штаты, армия США продавала излишки товаров другим правительствам и предприятиям). [154] Шлюпас лично контролировал закупку медицинских принадлежностей на сумму около 500 000 долларов в Сен-Назере и сопровождал их доставку в Литву. Это был первый раз, когда Шлюпас вернулся в Литву с 1883 года. [155] Но он не оставался там надолго, так как был отправлен в качестве первого литовского дипломатического представителя в Латвию в августе 1919 года. Вместе с военным атташе Ладасом Наткявичюсом он также представлял Литву в Эстонии. [156] О его деятельности в Латвии мало информации. В то время Латвия боролась с Западнорусской добровольческой армией , но Литва отказалась оказать помощь, и Литва избегала установления дипломатических контактов с Советской Россией из-за своей международной изоляции — позиции, с которой Шлюпас, по-видимому, не соглашался. [157] [158] Он также не ладил с Зигфридом Анной Мейеровицом , министром иностранных дел Латвии. [159] Он ушел в отставку в декабре 1919 года и вернулся в Литву. [160]
Шлюпас вернулся в Литву с капиталом в размере 38 000 долларов США (что эквивалентно 578 000 долларов США в 2023 году), который он инвестировал в различные литовские предприятия, многие из которых были созданы или возглавлялись его зятем Мартинасом Йчасом. [161] В феврале 1919 года была организована первая Литовская судоходная компания ( Lietuvos laivininkystės bendrovė ), позже известная как Литовская пароходная корпорация ( Lietuvos garlaivių bendrovė ), для обеспечения пассажирских и грузовых перевозок по Неману и другим рекам Литвы. [162] Шлюпас вернулся в Соединенные Штаты, чтобы организовать свои дела для постоянного переезда в Литву, и в то же время продал акции компании на сумму около 50 000 долларов США литовским американцам. [163] Он также инвестировал в Торгово-промышленный банк, маслобойную компанию Ringuva, пивоваренный завод Gubernija , металлообрабатывающий завод Nemunas, ликеро-водочный завод Montvila и др. Он основал в Паланге компанию Žuvis ir gintaras (Рыба и янтарь) и инвестировал 25 000 литов . [163]
В 1922–1923 годах Шлюпас делил свое время между Биржай и Шяуляй , где он возглавлял местные отделения Торгово-промышленного банка. Как банкир он организовал завершение узкоколейной железной дороги , которая соединяла Биржай с Шяуляем. [164] В Биржае он обновил и отремонтировал типографию, основанную Ючасом и Повиласом Якубенасами в 1911–1912 годах, и основал успешную торговую компанию Agaras. Он также пытался организовать курорт вокруг минеральных источников в Ликенай недалеко от Биржая. [165] В 1923 году он инвестировал 70 000 литов и основал типографию Titnagas в Шяуляе. Шлюпас пригласил немецких специалистов, и типография была известна своим качеством. [166] Среди прочего, Титнагас напечатал 17 книг Шлюпаса и около 150 книг книгоиздательства Kultūra, которое Шлюпас поддерживал финансово. [167] Многие из его инвестиций были потеряны, когда в 1927 году обанкротился Торгово-промышленный банк. [163] Шлюпас гарантировал многие кредиты банка, Yčas и других компаний. Банк Литвы подал на него в суд за гарантию кредита в 25 000 литов, взятого Торгово-промышленным банком. Литовский трибунал постановил, что Шлюпас должен выплатить кредит, 6% годовых и судебные издержки в 1933 году. [168] Не имея возможности заплатить, он обратился к президенту Антанасу Смятоне . [169] В конце концов, Банк Литвы конфисковал Титнагаса, чтобы покрыть долги. [170]
В 1922–1923 годах Шлюпас преподавал гигиену и мировую литературу в гимназии Сауле в Биржае а также литовскую и английскую литературу в Шяуляйской гимназии . [171] Как педагог, он организовывал публичные лекции и посещал местные собрания Литовской евангелическо-реформатской церкви . [172] В начале 1924 года Шлюпасу сделали операцию на желудке в Кёнигсберге . По возвращении капеллан Шяуляйской гимназии пожаловался министру образования Леонасу Бистрасу , что уроки Шлюпаса включают антирелигиозные темы . Шлюпаса попросили воздержаться от антирелигиозных комментариев, но он подал в отставку и переехал в Каунас . [173] В феврале 1923 года он получил почетные докторские степени по медицине и истории от Литовского университета ; [a 4] он получил третью почетную докторскую степень по праву в 1939 году. [174] С осени 1924 года Шлюпас стал приват-доцентом и преподавал историю медицины на медицинском факультете Литовского университета. Это был факультативный курс, и не каждый семестр набиралось достаточно студентов, чтобы его вести. Он ушел в отставку через четыре года и получил государственную пенсию. [175] Он опубликовал свои уроки по гигиене и истории медицины отдельными книгами в 1928 и 1934 годах. [176]
Крах Торгово-промышленного банка принёс финансовые трудности, а смерть жены (4 апреля 1928 года) принесла личные потери. [177] В сентябре 1929 года он женился на Грасильде Грауслите, сестре своей служанки, которая была на 38 лет моложе его. [178] Его трое детей решительно не одобряли этот брак, и пара переехала в родной город его новой жены Палангу , где в 1930 году родился их сын Витаутас. [a 5] [180] Паланга превращалась из рыбацкой деревни в популярный морской курорт [181], и Шлюпас работал над получением прав города. [182] В январе 1933 года он стал первым мэром Паланги. [183] Летом 1933 года он принимал с официальным визитом Роберта Баден-Пауэлла , основателя скаутского движения . [182] Он работал над снижением цен на электроэнергию, обеспечением чистоты улиц, улучшением транспорта (например, просил жителей города не использовать тротуары для езды на велосипедах или выпаса скота) и т. д. [184] В ноябре 1934 года [185] его сменил Пранас Крауелис, которого сняли в декабре 1936 года за нецелевое использование 30 098 литов городских средств. [186] С этого времени и до возвращения Шлюпаса на пост мэра в марте 1938 года в Паланге был только исполняющий обязанности мэра. [187] 10 мая 1938 года в Паланге случился крупный пожар — сгорело около 120 жилых домов, оставив без крова 1500 человек. Шлюпасу пришлось организовывать помощь, строить убежища и перестраивать город с более крупными и современными зданиями. [184] [188] Около половины пострадавших от пожара были евреями, которые организовали отдельную спасательную операцию, сталкиваясь с литовцами из-за средств. Этот опыт побудил Шлюпаса изучить Талмуд и написать антисемитскую работу. [189] Шлюпас ушел с поста мэра 1 июля 1939 года из-за преклонного возраста и того факта, что он, как получатель государственной пенсии, не мог получать никакой государственной зарплаты. [190]
Шлюпас основал первые отделения Общества этической культуры вольнодумцев ( Laisvamanių etinės kultūros draugija ), общества по содействию свободомыслию в Литве, в Биржае и Шяуляе в 1922 и 1924 годах. Шлюпас стал редактором восстановленного журнала Laisvoji mintis (Свободная мысль) в ноябре 1933 года и продолжал редактировать его вплоть до советской оккупации Литвы в июне 1940 года. [191] Журнал был сосредоточен на гуманитарных науках, особенно истории, и сочетал академические статьи с агитацией. [192] Шлюпас также пропагандировал политику свободомыслия в повседневной жизни. Он выступал за нерелигиозные кладбища, гражданскую регистрацию рождений, браков и смертей, нерелигиозные школы. [193] [194] Когда в 1940 году новый коммунистический режим ввел гражданскую регистрацию рождений, сын Шлюпаса Витаутас был первым, кого зарегистрировали в Паланге. [195]
Шлюпас был ярым критиком авторитарного режима президента Антанаса Сметоны . Уже в феврале 1927 года он опубликовал статью в Lietuvos žinios, в которой назвал Сметону горячностью и властолюбием. [196] 23 ноября 1935 года во время военного празднования в Военном музее Витаутаса Великого , которое транслировалось в прямом эфире по радио, Шлюпас выступил с критической речью в присутствии президента и других политиков Литовского националистического союза . [193] [197] В апреле 1939 года он написал письмо правительству премьер-министра Йонаса Чернюса , которое ему удалось опубликовать только в Naujoji gadynė в Соединенных Штатах в сентябре. В письме он призывал к демократическим реформам и называл режим Сметоны «удушающей олигархией по фашистскому примеру». [198] Тем не менее, его 75-й день рождения в марте 1936 года был отмечен официальной церемонией в Каунасском государственном театре – многие должностные лица, включая ректора Университета Витаутаса Великого , министра образования, министра обороны, произнесли речи, восхваляющие жизнь и достижения Шлюпаса. [199] Шлюпас был также награжден орденом Великого князя Литовского Гедиминаса (2-й степени в 1928 году, 1-й степени в 1936 году). Он также получил латвийский орден Трех звезд (2-й степени) в 1932 году. [180]
Шлюпас продолжал писать и публиковать различные работы. В 1928 году Lietuvos aidas опубликовал его длинное эссе, которое он назвал своим политическим завещанием, об идеальном государстве и правительстве, которые устранили бы социальное неравенство . [200] В 1929 году он написал и опубликовал историческую работу о Реформации в Литве и семье Радзивиллов . [201] В 1930 году он переиздал свою работу Tikri ir netikri šventieji . В предисловии он объяснил, что второе издание было вызвано скандалом с Константинасом Олшаускасом , католическим священником, которого обвиняли в убийстве своей предполагаемой любовницы и который нападал на католическую церковь. Священник подал на Шлюпаса в суд за клевету, и он получил один месяц условного тюремного заключения . Шлюпас подал апелляцию в Литовский трибунал , но приговор был оставлен в силе. [202] В 1932 году он написал работу о балтийской мифологии , в которой он все еще опирался на уже устаревшие и дискредитированные теории и авторов, такие как теория фракийского происхождения Йонаса Басанавичюса или сомнительная мифология Теодора Нарбутта . [113] Год спустя он опубликовал обзор деятельности Католической церкви в независимой Литве с 1919 года. [113] Он также опубликовал переведенные работы свободомыслящих, в том числе «Историю свободы мысли» Дж. Б. Бери ( в 1923 году), «Сравнительное религиоведение» Джозефа Эстлина Карпентера (1926 год), две работы Джозефа Маккейба , которые выступали против представления о том, что Церковь сохранила и построила западную цивилизацию (обе в 1937 году), работу Роберта Г. Ингерсолла (1937 год), «Эволюцию идеи Бога» Гранта Аллена (1938 год). [203]
Вместе со своей женой и сыном он отплыл из Гетеборга в Нью-Йорк на борту SS Drottningholm 2 мая 1936 года. [204] В Соединенных Штатах Шлюпас выступил с речами и лекциями в двадцати различных общинах литовских американцев, включая Питтсбург , Детройт , Гранд-Рапидс , Чикаго . [205] Он также посетил празднование 25-й годовщины Литовского национального кладбища недалеко от Чикаго и 50-й годовщины конгресса Литовского союза Америки в Кливленде . [206] Шлюпас пропагандировал деятельность Общества этической культуры свободомыслящих и просил литовских американцев о финансовой поддержке. [207] Он вернулся в Литву 22 июля. [208] Шлюпас снова отправился в Соединенные Штаты в 1939 году, чтобы посетить Всемирную выставку в Нью-Йорке — его дочь Алдона помогала организовывать литовскую выставку. Он прибыл в Нью-Йорк на борту MS Gripsholm за три дня до начала Второй мировой войны . [209] Шлюпас поспешил обратно в Литву. [210]
После советской оккупации Литвы в июне 1940 года Шлюпас был приглашен (скорее всего, через Мечисловаса Гедвиласа, который был членом Общества этической культуры) в Народное правительство Литвы , но отказался. [211] Бывший премьер-министр Антанас Мяркис заезжал в дом Шлюпаса в Паланге, когда тот пытался бежать за границу. [212] В отличие от многих литовских периодических изданий, Laisvoji mintis не был упразднен новым коммунистическим режимом, но Шлюпас был заменен на посту редактора Костасом Корсакасом . Инвестиции и другая собственность Шлюпаса были национализированы, но новое правительство сделало особое исключение, позволив ему сохранить свой дом в Паланге. [213] [214] Во время июньской депортации невестка Шлюпаса была депортирована в Сибирь, и он получил предупреждение о том, что его собственная семья находится в списке депортированных. [215]
В июне 1941 года, в начале немецкой оккупации Литвы , несколько видных жителей Паланги встретились в городской ратуше и решили избрать новый городской совет во главе со Шлюпасом, в надежде на урегулирование хаотичной ситуации. Однако, согласно мемуарам Шлюпаса, он был ложно идентифицирован как сторонник евреев и на короткое время арестован немцами. [181] Шлюпас выражал антисемитские взгляды в своих ранних работах (например, жалуясь на еврейскую почти монополию на торговлю в Литве), но стал радикальным во время войны и обвинил еврейский большевизм в коммунистических зверствах в 1940–1941 годах. [196] [216] Во время оккупации Шлюпас испытывал финансовые трудности (он жил на ежемесячную пенсию в размере 40 рейхсмарок , которая была увеличена до 200 в 1942 году) и испытывал трудности с получением основных продуктов питания. [217] Он общался с Пятрасом Кубилюнасом , генеральным советником Генерального округа Литвы , и даже выдвинул идею о специальной комиссии, которая должна была посетить Адольфа Гитлера , чтобы представить предложение о независимости Литвы. [217] Он также продолжал писать и переводить, хотя большинство его работ остались неопубликованными, включая перевод «Атомов в действии» Джорджа Р. Харрисона . [198] [218] Некоторые из его военных произведений демонстрируют влияние нацистской идеологии. Например, в статье, опубликованной в 1943 году, Шлюпас выступал за государственную программу по эвтаназии неизлечимо больных пациентов. [219]
В октябре 1944 года Шлюпас решил бежать из Литвы, отставая от наступающей Красной Армии . Вместе с женой и сыном он добрался до Вены на немецком поезде. [220] Он был приглашен Литовской помощью ( Litauische Hilfsstelle ) в Имперском министерстве оккупированных восточных территорий в Берлин, чтобы записать речь, которая будет транслироваться для литовских американцев. [221] Среди других литовцев, завербованных для аналогичной работы, были Миколас Биржишка и Казис Мустейкис . [222] Шлюпас написал свою речь, но прежде чем он смог ее записать, он умер в берлинском отеле около 9 утра 6 ноября 1944 года. Литовцы в Берлине организовали специальный комитет под председательством Вацловаса Сидзикаускаса для организации его похорон. [223] Несмотря на сложные условия военного времени, это было официальное мероприятие с оперными певцами и речами литовских чиновников. Он был кремирован в Вильмерсдорфе , а его прах был захоронен на Литовском национальном кладбище в Джастисе, штат Иллинойс, в 1948 году. [224] Памятник на кладбище был построен в 1950 году. [180] В 1989 году его бывший дом в Паланге был превращен в мемориальный музей. [225] В 2009–2012 годах сын Шлюпаса Витаутас передал обширную библиотеку и архивы семьи (книги, периодические издания, рукописи, письма, фотографии, личные вещи и т. д.) в библиотеку Шяуляйского университета . [226]
Шлюпас был плодовитым автором. За свою жизнь он опубликовал более 70 книг и брошюр [227], а также написал множество статей для литовских, американских, польских, немецких, шведских и французских периодических изданий, [228] включая Ateitis , Garsas , Iliusstruotoji Lietuva , Kultūra , Lietuva , Lietuwißka Ceitunga , Lietuvos žinios , Naujienos , Dziennik Poznański , Frankfurter Zeitung , Svensk Tidskrift . [229] Большая часть его работ переведена и адаптирована из других работ. Даже по его собственному признанию, он ставил количество выше качества и иногда плагиатил других авторов, не отдавая должного. [228] Он ставил продвижение идей (дидактические и пропагандистские цели) выше оригинальных исследований. [230] Даже в своем некрологе Миколас Биржишка написал, что Шлюпаса будут помнить не за его труды, которые часто были малоценными, а за его неутомимый труд и преданность литовским делам. [229]
Исследователь Шарль Перрен описал Шлюпаса как хамелеона, который придерживался изменчивых и порой прямо противоположных взглядов одновременно. В разное время он исповедовал разные религии (католицизм и атеизм), принадлежал к разным национальностям (поляк, литовский, американский), придерживался разных политических взглядов (литовский националист, социалист, антифашист, симпатизирующий коммунизму, антикоммунист, симпатизирующий нацизму). [231] С изменением своих взглядов он опубликовал работы на многочисленные темы — от политики и истории до атеизма и детского образования. [232] Его трехтомная история Литвы была самой длинной историей Литвы на литовском языке, пока четырехтомная история не была опубликована в 1957–1975 годах. [233] Шлюпас был составителем других исторических исследований и не занимался историческими исследованиями. Его не интересовала академическая и критическая оценка исторических фактов. Скорее, он рассматривал историю как дидактический инструмент для обучения и вдохновения литовцев и, как многие романтические историки, он идеализировал и прославлял прошлое. [234] Одной из самых оригинальных идей был союз между Литвой и Латвией, к которому Шлюпас возвращался на протяжении всей своей жизни, хотя он так и не получил поддержки. [235]
Шлюпас написал четыре автобиографии. Первая была написана в 1903 году к 20-летию Аушры . [236] После операции на желудке в 1924 году [23] он написал свою вторую автобиографию, которую опубликовал отдельной брошюрой в 1927 году. Третья автобиография была написана в 1931 году и опубликована в сборнике статей и документов о Шлюпасе под редакцией Юозаса В. Гирдвайниса в 1934 году. Последняя автобиография была написана в 1941 году и впервые опубликована Юозасом Якштасом в 1979 году. [237]
Шлюпас редактировал следующие газеты и журналы: [1]
Михал Пиус Рёмер называл Шлюпаса лучшим агитатором, чем организатором. [238] Он был основателем, председателем или членом правления различных обществ, в том числе: [1] [239]