stringtranslate.com

Каин

Каин [а] — библейская фигура в Книге Бытия в авраамических религиях . Он старший брат Авеля и первенец Адама и Евы , первой пары в Библии. [1] Он был фермером , который принес в дар Богу свой урожай . Однако Бог не был доволен и отдал предпочтение жертве Авеля перед жертвой Каина. Из ревности Каин убил своего брата, за что был наказан Богом проклятием и знаком Каина . У него было несколько детей, начиная с Еноха и включая Ламеха .

В повествовании особенно неясно, почему Бог отверг жертву Каина. Некоторые традиционные толкования считают Каина родоначальником зла, насилия или жадности. Согласно Книге Бытия, Каин был первым рожденным человеком и первым убийцей.

Повествование в книге Бытия

Интерпретации

Иудейские и христианские толкования

В начале истории возникает вопрос, почему Бог отверг жертву Каина. В тексте говорится: «С течением времени Каин принес некоторые из плодов земли в дар Господу. И Авель также принес приношение — тучные части от первенцев стада своего. Господь благоволил к Авелю и к приношению его, а к Каину и приношению его не благоволил». [2] Примечательно различие в типе жертвоприношения: плоды земли возобновляемы и бескровны, в то время как тучные части отделяются для Господа [3] и берутся от первенцев, указывая на акт веры, поскольку нет гарантии, что их будет больше. Мидраш предполагает, что хотя Авель принес лучшее мясо из своего стада, Каин не отложил лучшее из своего урожая для Бога. [4]

Подобно внутренней духовной смерти, Бог предостерегает Адама и Еву от вкушения запретного плода — они не умирают физически немедленно, но со временем их тела стареют и умирают — Господь предупреждает Каина, что его неуместный гнев ждет, чтобы поглотить его: «Если будешь делать добро, не будешь ли принят? А если не будешь делать добро, то грех притаился у дверей твоих. Он желает обладать тобой, но ты должен господствовать над ним». [5]

Проклятие и клеймо

Согласно Бытию 4:1–16, Каин предательски убил своего брата Авеля, солгал об убийстве Богу, и в результате был проклят и отмечен на всю жизнь. Поскольку земля была проклята, чтобы пить кровь Авеля, Каин больше не мог обрабатывать землю. Он становится «изгнанником и скитальцем» и получает от Бога знак — обычно называемый знаком Каина — чтобы никто не мог отомстить ему. [6]

Толкование повествования Септуагинты , «стон и сотрясение на земле», описывает Каина, страдающего от дрожи в теле. [ 7] Интерпретации распространяют проклятие Каина на его потомков, где они все погибли в Великом потопе в качестве возмездия за потерю потенциального потомства Авеля. [8]

Драгоценная Жемчужина , мормонская книга писания, была истолкована как изображающая потомков Каина как темнокожих, [9] : 12  и президент церкви Бригам Янг заявил: «Что это за знак? Вы увидите его на лице каждого африканца, которого вы когда-либо видели...» [10] [11] В другом библейском рассказе Хам обнаружил своего отца Ноя пьяным и голым в его шатре. Из-за этого Ной проклял сына Хама, Ханаана , чтобы они были «рабами рабов». [12] [13] : 125  Хотя в писаниях не упоминается цвет кожи Хама, некоторые доктрины связывали проклятие с чернокожими людьми и использовали его для оправдания рабства . [13] : 125 

Исламская интерпретация

Имя Каина в исламской традиции — Кабиль ( араб . قابيل ). Его история упоминается в Коране , хотя и без имени, где он и его брат Авель приносят жертвы; жертва Авеля была принята, а Каина — нет. Каин сердится и угрожает убить своего брата, но Авель пытается утешить его, говоря, что Бог принимает жертвы только от богобоязненных и что он не будет пытаться причинить вред Каину. В конце концов, Каин убивает Авеля. Бог посылает ворону, которая ищет в земле, чтобы показать Каину, как скрыть позор своего брата. От стыда Каин начал проклинать себя и стал полон вины. [14]

Этимология

Тело Авеля, найденное Адамом и Евой , Уильям Блейк , 1826 г.

Одна из популярных теорий относительно имени Каин связывает его с глаголом «кана» ( קנה ‎ qnh ), означающим «получать» и использованным Евой в Бытие 4:1, когда она говорит после рождения Каина: «Приобрела я человека от Господа». С этой точки зрения, сформулированной Нахманидом в тринадцатом веке, имя Каина предвещает его роль господства, власти и греха. [15] В одной из легенд евреев Каин является плодом союза Евы и Сатаны , который также является ангелом Самаэлем и змеем в Эдемском саду, и Ева восклицает при рождении Каина: «Приобрела я человека через ангела Господня». [16] Согласно Жизни Адама и Евы ( ок.  1 в. н. э. ), Каин принес своей матери тростник ( qaneh ), поэтому он получил свое имя Qayin (Каин). Символизм того, что он приносит тростник, может быть намеком на его занятие как фермера, а также комментарием к его разрушительной натуре. Он также описывается как «сияющий», что может отражать гностическую ассоциацию Каина с солнцем . [ 17]

Характеристики

Каин описывается как строитель городов [18] и прародитель скотоводов, живущих в палатках, всех игроков на лире и свирели, а также кузнецов из бронзы и железа [19] .

В альтернативном переводе Бытия 4:17, одобренном меньшинством современных комментаторов, сын Каина Енох строит город и называет его в честь своего сына Ирада . Такой город мог бы соответствовать Эриду , одному из древнейших известных городов. [20] Филон замечает, что для Каина, третьего человека на Земле, не имеет смысла основывать настоящий город. Вместо этого, утверждает он, город символизирует неправедную философию. [21]

В Новом Завете Каин упоминается как пример неправедности в 1 Иоанна 3:12 и Иуды 1:11. Таргумимы , раввинские источники и более поздние предположения дополнили подробности о дочерях Адама и Евы . [22] Такое толкование Бытия 4 представило жену Каина как его сестру, концепция, которая была принята по крайней мере 1800 лет. [23] Это можно увидеть в Юбилеях 4, где повествуется, что Каин остепенился и женился на своей сестре Аван , которая родила их первого сына, первого Еноха , примерно через 196 лет после сотворения Адама . Затем Каин основывает первый город, называя его в честь своего сына, строит дом и живет там, пока он не рушится на него, убивая его [24] в тот же год смерти Адама. [25]

Связь с землей

В этом альтернативном прочтении текста земля может быть персонифицирована как персонаж. Это прочтение подтверждается данными человеческими качествами, такими как рот, в писании. Земля также является единственным субъектом активного глагола в стихе, который гласит: «Она открывает свои уста, чтобы взять кровь». Это предполагает, что земля отреагировала на ситуацию. По этой логике земля тогда потенциально могла быть соучастником убийства Авеля (Йордстад 708). Реакция земли поднимает вопрос: «Означает ли тесная связь между людьми и землей, что земля отражает или помогает человеческому действию, независимо от характера этого действия?» [26]

Другие истории

В еврейской традиции Филон , Пирке де-рабби Элиезер и Таргум Псевдо-Ионафан утверждали, что Адам не был отцом Каина. Вместо этого Ева подверглась прелюбодеянию, будучи соблазненной Саммаэлем , [27] [28] змеем [29] ( нахаш , иврит : נחש ) в Эдемском саду , [30] самим дьяволом . [22] Христианская экзегеза «лукавого» в 1 Иоанна 3:10–12 также привела некоторых комментаторов, таких как Тертуллиан , к согласию, что Каин был сыном дьявола [ 31] или падшим ангелом . Таким образом, по мнению некоторых толкователей, Каин был наполовину человеком , наполовину ангелом, одним из Нефилимов (см. Бытие 6 ). Гностическое изложение в Апокрифе Иоанна говорит, что Ева была соблазнена Ялдаваофом . Однако в Ипостаси Архонтов Ева изнасилована парой Архонтов . [32]

Псевдо-Филон , еврейский труд первого века н. э., рассказывает, что Каин убил своего брата в возрасте 15 лет. После побега в Землю Нод у Каина было четыре сына: Енох , Олад, Лизфа и Фосаль, а также две дочери, Цита и Маак. Последние пять не упоминаются в Библии. Каин умер в возрасте 730 лет, оставив своих развращенных потомков распространять зло на Земле. [33] Согласно Книге Юбилеев , Каин убил своего брата камнем. После этого Каин был убит тем же орудием, которое он использовал против своего брата: его дом обрушился на него, и его камни убили его. [34] Небесный закон был процитирован после повествования о смерти Каина, глася:

Орудием, которым человек убивает своего ближнего, тем же самым должно убить его; так же, как он ранил его, так же должны поступить и с ним. [35]

Талмудическая традиция гласит, что после того, как Каин убил своего брата, Бог заставил вырасти рог на его голове. Позже Каин был убит руками своего правнука Ламеха , который принял его за дикого зверя. [36] Христианская версия этой традиции со времен крестовых походов гласит, что убийство Каина Ламехом произошло на холме под названием «Каин Монс» (т. е. гора Каин), что является искажением «Каймонт», форта крестоносцев в Тель-Йокнеаме в современном Израиле . [37]

История Каина и Авеля также упоминается в главе 19 1 Мекабьяна , книги, считающейся канонической в ​​Эфиопской православной церкви Тевахедо . [38] В этом тексте Каин убил Авеля, потому что возжелал его жену.

Согласно мандейским писаниям, включая Куласту , мандейскую Книгу Иоанна , и Гинза Рабба , Авель связан с ангельской сотериологической фигурой Хибилем Зивой [39], который учил Иоанна Крестителя. [40]

В книге «Арадия, или Евангелие ведьм» Чарльза Годфри Леланда Каин — лунная фигура . [41]

По словам Раши , который цитирует мидраш Рабана Мауруса , Каин погиб от стрелы, выпущенной человеком с завязанными глазами. [42]

Семья

Генеалогическое древо

Следующее генеалогическое древо рода Каина составлено на основе различных библейских и внебиблейских текстов.

  1. ^ / k eɪ n / kayn ; Иврит : קַיִן Каин , пауса קָיִן ‎ Каин ; Греческий : Κάϊν Каин ; Арабский : قابيل/قايين , латинизированный :  Qābīl/Qāyīn.
  2. ^ abc Бытие 4:1
  3. ^ Бытие 4:2
  4. ^ Бытие 4:25; 5:3
  5. ^ Бытие 4:17
  6. ↑ Бытие 4:26; 5:6–7
  7. ^ abcd Бытие 4:18
  8. ↑ Бытие 5:9–10
  9. ↑ Бытие 5:12–13
  10. ↑ Бытие 5:15–16
  11. ^ Бытие 4:19
  12. ↑ Бытие 5:18–19
  13. ^ Бытие 4:20
  14. ^ Бытие 4:21
  15. ^ Бытие 4:22
  16. ↑ Бытие 5:21–22
  17. ↑ Бытие 5:25–26
  18. ↑ Бытие 5:28–30
  19. ^ abc Бытие 5:32

Сестры/жены

Различные ранние комментаторы говорили, что у Каина и Авеля есть сестры, обычно сестры-близнецы. Согласно раввину Джошуа бен Кархе , цитируемому в Бытие Рабба , «Только двое вошли в постель, а семеро вышли из нее: Каин и его сестра-близнец, Авель и его две сестры-близнецы». [43] [44]

Мотивы

Ботанический сад Глазго . Дворец Киббла. Эдвин Роско Маллинз – Каин , или Мое наказание больше, чем я могу вынести (Бытие 4:13), около 1899 г.

Книга Бытия не дает конкретной причины убийства Авеля. Современные комментаторы обычно предполагают, что мотивами были ревность и гнев из-за того, что Бог отверг приношение Каина, приняв приношение Авеля. [45] В Первом послании Иоанна говорится следующее:

Не будьте как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. И за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.

—  1 Иоанна 3:12

Древние экзегеты , такие как Мидраш и Конфликт Адама и Евы с Сатаной , говорят, что мотивом было желание самой красивой женщины. Согласно традиции Мидраша, у Каина и Авеля были сестры-близнецы; каждый должен был жениться на другой. Мидраш утверждает, что обещанная жена Авеля, Аклима , была красивее, чем Аван , обещанная жена Каина. И поэтому, после того как Каин не согласился на это соглашение, Адам предложил искать Божьего благословения посредством жертвоприношения. Тот, кого Бог благословит, женится на Аклиме. Когда Бог открыто отверг жертву Каина, Каин убил своего брата в порыве ревности и гнева. [45] [46] Раввинские экзегеты обсуждали, были ли кровосмесительные отношения Каина с его сестрой нарушением галахи . [47]

Наследие и символизм

Тысячелетнее объяснение того, почему Каин был способен на убийство, состоит в том, что он мог быть потомком падшего ангела или самого Сатаны , а не сыном Адама. [30] [22] [32]

Средневековая легенда гласит, что Каин прибыл на Луну , где он навечно поселился с пучком веток. Это произошло из-за популярной фантазии интерпретировать тени на Луне как лицо . Пример этого верования можно найти в «Аде » Данте Алигьери (XX, 126 [48] ), где выражение «Каин и ветки» используется как кеннинг для «луны».

В теологии Святых последних дней Каин считается квинтэссенцией Сына Погибели , отцом тайных объединений (т. е. тайных обществ и организованной преступности ), а также первым, кто носил титул Мастер Махан , что означает хозяин великой тайны, чтобы [он] мог убивать и получать прибыль . [49]

В мормонском фольклоре есть рассказ из вторых рук о том, что один из первых лидеров мормонов Дэвид В. Паттен встретил в Теннесси очень высокого, волосатого, темнокожего человека , который сказал, что он Каин. В рассказе говорится, что Каин искренне искал смерти, но ему было отказано в ней, и что его миссия состояла в том, чтобы уничтожать души людей. [50] [51] Воспоминание об истории Паттена цитируется в книге Спенсера В. Кимбалла « Чудо прощения» , популярной книге в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [52] Это широко распространенное убеждение мормонов дополнительно подчеркивается рассказом из Солт-Лейк-Сити в 1963 году, в котором говорится, что «Одно суеверие основано на старом убеждении мормонов, что Каин — чернокожий человек, который бродит по земле, умоляя людей убить его и взять его проклятие на себя (M, 24, SLC, 1963)». [53]

Теория братоубийства Фрейда объясняется комплексом Эдипа или Электры с помощью дополнений Карла Юнга . [54]

Были и другие, менее значительные традиции относительно Каина и Авеля, как более старые, так и более новые. Апокрифическая Жизнь Адама и Евы рассказывает о том, как Ева увидела сон, в котором Каин выпил кровь своего брата. В попытке предотвратить исполнение пророчества двух молодых людей разлучили и дали им разные работы. [55]

Автор Дэниел Куинн , сначала в своей книге «Измаил» , а затем в «Истории Б» , предполагает, что история Каина и Авеля — это рассказ о ранних семитских скотоводах, наблюдающих за зарождением того, что он называет тоталитарным сельским хозяйством, причем Каин представляет первых «современных» земледельцев, а Авель — скотоводов . [56]

Культурные образы и отсылки

Ссылки

  1. ^ Шварц, Лёбель-Фрид и Гинзбург 2004, стр. 447.
  2. ^ Бытие 4:3-5а.
  3. ^ [см. Левит 3:16
  4. ^ Духан 2016, стр. 57, 61.
  5. ^ [ Бытие 4:7
  6. ↑ Байрон 2011, стр. 93, 119, 121.
  7. ^ Байрон 2011, стр. 98.
  8. ^ Байрон 2011, стр. 122.
  9. ^ Харрис, Мэтью Л.; Брингхерст, Ньюэлл Г. (2015). Церковь мормонов и чернокожие: документальная история. Чикаго: Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0-252-08121-7.
  10. ^ Кольер, Фред К. (1987). Учения президента Бригама Янга, том 3, 1852–1854. Солт-Лейк-Сити: Collier Publishing Co., стр. 42. ISBN 9780934964012.
  11. ↑ Уотт, Джордж Д. «Бригам Янг, 1852, 5 февраля» (5 февраля 1852 г.). Отчеты Управления историка о речах, 1845–1885 гг., ID: CR 100 317, стр. 2. Солт-Лейк-Сити: Библиотека истории Церкви СПД.
  12. ↑ Бытие 9:20–27
  13. ^ ab Reeve, W. Paul (2015). Религия другого цвета: раса и борьба мормонов за белизну. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-975407-6.
  14. ↑ Коран 5:27-31
  15. ^ Духан 2016, стр. 59.
  16. ^ Гинзберг, Луис (1909). Легенды евреев. Том I: Десять поколений — Рождение Каина (перевод Генриетты Сольд) Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  17. ↑ Байрон 2011, стр. 15, 16: LAE ( Vita ) 21:3, перевод Джонсона.
  18. ^ Бытие 4:17
  19. ↑ Бытие 4:19–22
  20. ↑ Байрон 2011, стр. 124–25.
  21. ↑ Филон , Потомство Каина, строки 49–58 (из Works of Philo Judaeus , Vol. 1); цитируется в Byron 2011, стр. 127–28.
  22. ^ abc Луттихуизен 2003, с. VII.
  23. ^ Байрон 2011, стр. 2.
  24. ^ "Каин". Еврейская энциклопедия . Получено 2014-07-14 .
  25. ^ "Юбилеи 4". www.pseudepigrapha.com . Получено 2022-07-15 .
  26. ^ Мари Йорстад (2016). «Земля, открывшая свои уста: ответ земли на человеческое насилие в Бытии 4». Журнал библейской литературы . 135 (4): 705. doi :10.15699/jbl.1354.2016.3010.
  27. ↑ Байрон 2011, стр. 17: «И узнал Адам о жене своей Еве, что она зачала от Саммаэля» – Tg. Ps.-J. : Gen.4:1, Trans. Byron.
  28. ↑ Байрон 2011, стр. 17: «(Саммаэль) верхом на змее пришёл к ней, и она зачала [Каина]» – Pirqe RL 21 , перевод Фридлендера.
  29. ↑ Байрон 2011, стр. 17: «Сначала произошло прелюбодеяние, потом убийство. И он [Каин] был зачат в прелюбодеянии, ибо он был сыном змея». – Евангелие от Фил. 61:5–10, перевод Айзенберга.
  30. ^ ab Louis Ginzberg, Легенды евреев, т. 1, Johns Hopkins University Press , 1998, ISBN 0-8018-5890-9 , стр. 105–09 
  31. ↑ Байрон 2011, стр. 17: «Она, будучи зачата дьяволом... родила сына». – Тертуллиан , Терпение 5:15.
  32. ^ ab Byron 2011, стр. 15–19.
  33. ^ Псевдо-Филон (Библейские древности Филона) , глава 1
  34. ^ Юбилеи 4:31
  35. ^ Юбилеи 4:32
  36. ↑ Легенды евреев , Луи Гинзберг – Том I
  37. ^ Кондер, CR (Клод Рейнье) (1878). Палаточные работы в Палестине. Отчет об открытиях и приключениях. Том 1. Лондон Р. Бентли и сын. С. 130–31.
  38. ^ "Тора Йешуа: Книга Мекабьян I – III". 11 июля 2015 г.
  39. ^ Drower, ES (1932). Мандеи Ирака и Ирана. Gorgias Press.com. ISBN 978-1931956499.
  40. ^ "76 – Anush-Uthra and Christ". 9 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 г. Получено 20 июля 2020 г.
  41. ^ Матисен, Роберт (1998). "Чарльз Г. Леланд и ведьмы Италии: происхождение Арадии". В Марио Паццальини (ред.). Арадия, или Евангелие ведьм, новый перевод . Блейн, Вашингтон: Phoenix Publishing, Inc. стр. 50. ISBN 978-0-919345-34-8.
  42. ^ "Religioni. Gli ebrei e il mondo: una storia in simbiosi" (на итальянском языке). Л'Аввенир. 20 февраля 2024 г. Проверено 21 февраля 2024 г.
  43. ^ Мидраш Раба : Бытие, том первый , перевод раввина доктора Х. Фридмана ; Лондон: Сончино Пресс, 1983; ISBN 0-900689-38-2 ; п. 180. 
  44. ^ Луттихуизен 2003, стр. 36–39.
  45. ^ ab Byron 2011, стр. 11: Anglea Y. Kim, «Каин и Авель в свете зависти: исследование истории толкования зависти в Бытие 4:1–16», JSP (2001), стр. 65–84
  46. ^ Брюэр, Э. Кобэм (1978). Словарь фраз и басен (переиздание издания 1894 г.). Эдвинстоу, Англия: Avenel Books. стр. 3. ISBN 978-0-517-25921-4.
  47. ↑ Байрон 2011, стр. 27.
  48. ↑ Данте , «Божественная комедия» , «Ад» , песнь 20, строки 126 и 127. Проект Данте Дартмут содержит оригинальный текст и многовековые комментарии.
    «Ибо теперь Каин терновым вилом ограничивает
    На любом полушарии, касаясь волны
    Под башнями Севильи . Вчера вечером
    Луна была круглая».
    Также в Paradiso, песня 2, строка 51.
    Но скажи, прошу тебя, откуда эти мрачные пятна?
    На этом теле, которое внизу на земле
    Дать повод для разговоров о Каине в причудливых баснях?"
  49. ^ Моисей 5:31
  50. ↑ Письмо Авраама О. Смута , цитируемое в Lycurgus A. Wilson (1900). Жизнь Дэвида В. Паттена, первого апостольского мученика (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret News) стр. 50 (стр. 46–47 в переиздании 1993 года Eborn Books).
  51. ^ Линда Шелли Уайтинг (2003). Дэвид В. Паттен: Апостол и мученик (Спрингвилл, Юта: Cedar Fort) стр. 85.
  52. ↑ Спенсер В. Кимбалл (1969). Чудо прощения (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, ISBN 0-88494-444-1 ) стр. 127–28. 
  53. ^ Кэннон, Энтон С., Уэйланд Д. Хэнд и Жаннин Тэлли. «Религия, магия, призрачные предания». Народные верования и суеверия из Юты. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты, 1984. 314. Печать.
  54. ^ Йенс де Влемник (2007). Психоаналитическая перспектива. Том 25 (3/4). Каин и Авель: блудные сыны психоанализа? Университет Гента.
  55. ^ Уильямс, Дэвид : «Каин и Беовульф: исследование светской аллегории», стр. 21. Издательство Торонтского университета, 1982 г.
  56. ^ Уиттемор, Эми. «Измаил – Часть 9: Разделы 9–11». Cliffs Notes . Houghton Mifflin Harcourt . Получено 2 января 2017 г.
  57. ^ abc de Vries, Ad (1976). Словарь символов и образов. Амстердам: North-Holland Publishing Company. стр. 75. ISBN 978-0-7204-8021-4.
  58. ^ Нэрс, Роберт (1859). «Глоссарий; или собрание слов, фраз, имен и намеков на обычаи, пословицы и т. д., которые, как считалось, требуют иллюстрации в произведениях английских авторов, в частности Шекспира, и его современников». Джон Рассел Смит . Получено 2 сентября 2017 г. – через Google Books.
  59. ^ Фрей, Джон Эндрю (1999). Энциклопедия Виктора Гюго. Greenwood Publishing Group. стр. 70. ISBN 978-0313298967– через Google Книги.
  60. ^ "Поп-культура 101: к востоку от Эдема". TCM.com . Получено 2014-04-11 .
  61. ↑ Мелтон, Дж. Гордон (1 сентября 2010 г.). Книга о вампирах: Энциклопедия нежити. Visible Ink Press. стр. 274. ISBN 9781578593507. Получено 7 сентября 2018 г. – через Google Books.
  62. ^ Ван Скотт, Мириам (1999). Энциклопедия ада. Macmillan. стр. 74. ISBN 978-0312244422.
  63. ^ Prudom, Laura (15 апреля 2015 г.). "'Supernatural': Misha Collins Teases 'Enormous Sacrifices' Ahead of Season Finale". Variety . Получено 2 октября 2017 г.
  64. ↑ Рокетт, Дарсель (11 июля 2017 г.). «Спин-оффы «Сверхъестественного», которые мы хотели бы увидеть». Chicago Tribune . Получено 2 октября 2017 г.
  65. ^ Томпсон, Зак (20 января 2015 г.). «Лютер Строуд возвращается в апрельском выпуске «Наследия Лютера Строуда». Кровавое отвращение! . Получено 28 января 2019 г. .
  66. ↑ Адам Уайт (23 сентября 2017 г.). «Мать! объяснила» . The Daily Telegraph . Архивировано из оригинала 2022-01-12 . Получено 30 сентября 2017 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Каин.