stringtranslate.com

Кастория

Карта муниципалитета Кастория

Кастория ( греч . Καστοριά , Kastoriá [kastoˈrʝa] ) — город на севере Греции в регионе Западная Македония . Он является столицей региональной единицы Кастория в географическом регионе Македония . Он расположен на мысе на западном берегу озера Орестиада , в долине, окруженной известняковыми горами. Город известен своими многочисленными византийскими церквями, византийской и османской архитектурой, своим озером и своей меховой швейной промышленностью. [3] [4]

Имя

В VI веке историк Прокопий писал, что название Кастория использовалось для озера. [5] Первое упоминание о городе Кастория принадлежит историку Иоанну Скилицесу, писавшему около конца X века. [6] [7] Топоним Кастория происходит от kastori (καστόρι), греческого слова, обозначающего бобра и животное, чья местная среда обитания находилась вдоль берегов озера Кастория. [8] [9] Название города иногда пишется как Castoria , [10] особенно в старых работах. Город известен как Kesriye на турецком языке , [11] Kostur ( кириллица : Костур) на болгарском и македонском языках , [12] Kosturi на албанском языке [13] и Kusturea на арумынском языке . [14]

Муниципалитет

Вид с озера
Вид на старый городской район «Апозари»

Муниципалитет Кастория был образован в ходе реформы местного самоуправления 2011 года путем слияния следующих 9 бывших муниципалитетов, которые стали муниципальными единицами: [15]

Площадь муниципалитета составляет 763,330 км 2 , муниципального образования — 57,318 км 2 . [16] Муниципальное образование состоит из города Кастория и поселений Апоскепос , Кефалари и Хлои. [2]

Районы

Главные улицы

Климат

Озеро осенью.

В Кастории влажный субтропический климат ( Cfa ). Благодаря смягчающему эффекту озера, здесь регистрируются менее экстремальные температуры, чем в остальной части Западной Македонии .

История

Церковь Святого Стефана (10 в.), [17] ул. Палеологу

Древность

Кастория была местом предыдущих поселений, первым из которых был Целетрум (или Келетрон), город, расположенный недалеко от озера в Орестисе и упомянутый историком Ливием в связи с событиями 199 г. до н. э. [18] [7] Целетрум сдался Публию Сульпицию Гальбе во время римской войны (200–197 гг. до н. э.) против Филиппа V Македонского . [19] Древний город, возможно, располагался на холме выше нынешнего местоположения города.

Римский император Диоклетиан (правил в 284–305 гг. н. э.) основал поблизости город Диоклетианополь (Διοκλητιανούπολις). [20] После того, как Диоклетианополь был разрушен варварами, император Юстиниан перенес его на мыс, выступающий в озеро Орестиада , где сейчас находится город, и Прокопий пишет, что император «дал ему подходящее имя», возможно, указывая на то, что он переименовал его в Юстинианополь (Ίουστινιανούπολις). [6] [5] В городе проживала еврейская община. [21] Упоминания о поселении Юстиниана прекращаются в VII и VIII веках из-за возможного запустения этого места. [5] Император Константин Багрянородный в своем труде «De Thematibus» [6] (X век) сделал анахроничное упоминание о Диоклетианополе .

Средний возраст

Церковь Панагии (Кумпелидики) (IX или X в.) [17]
Церковь Трёх Святителей (15 в.). [17]
Церковь Святого Николая Касницы (XII в.). [17]

История Кастории берет свое начало в IX веке, поскольку окружающие ее стены и старейшие церкви, такие как церкви Св. Стефана и Таксиарха, датируются этой эпохой. [7] Первое упоминание о поселении Кастория принадлежит Скилице в связи с событиями конца X века во время византийско-болгарских войн . [6] [22] [7] Город находился в руках болгар до 1018 года, когда его завоевал Василий II . [6]

Кастория была занята норманнами под предводительством Боэмунда I в 1082/83 году. [6] В октябре 1083 года император Алексей I Комнин заставил гарнизон сдаться, тем самым вернув себе город и убедив многие нормандские войска, включая Петра Алифаса , поступить к нему на службу. [23]

В XIII и XIV веках город стал предметом споров между несколькими державами и часто переходил из рук в руки. [6] Второе Болгарское царство владело городом под властью Калояна и Ивана Асена II . [24] При болгарах в Кастории проживала значительная община евреев-романиотов , среди которых были такие выдающиеся личности, как ученый Товия бен Элиезер . [25]

Позже он был возвращен деспотатом Эпира . Никейская империя захватила его около 1252 года, но снова потеряла его из-за Эпира около 1257 года, только для того, чтобы никейцы вернули его после битвы при Пелагонии (1259). [6]

В начале XIV века Кастория была частью владений Иоанна II Дуки , « дука Великой Влахии и Кастории». После его смерти город стал частью полуавтономного владения Стефана Габриэлопулоса . После смерти последнего в 1332/3 году византийский император Андроник III Палеолог захватил город, но уже в следующем году (1334) он был ненадолго сдан сербам ренегатом Сиргианом Палеологом . [6]

Сербский правитель Стефан Душан наконец захватил Касторию в 1342/3, воспользовавшись продолжающейся византийской гражданской войной , и сделал ее частью своей Сербской империи . После смерти Душана Кастория стала резиденцией Симеона Уроша . [6]

Позднее город перешел под власть эпирского правителя Томаша Прелюбовича и недолгое время под властью албанской семьи Музака , пока в середине 1380-х годов не был завоеван Османской империей . [6]

Османская эпоха

Турки -османы захватили Касторию около 1385 года, [26] [27] но неясно, силой или по соглашению с ее албанскими правителями. [28] Османский фискальный регистр 1445 года показал общую численность населения в 4518 человек, из которых 3977 были христианами, 431 были евреями и 110 были мусульманами. [29] После завоевания и опустошения Константинополя , евреи-романиоты из Кастории во главе с Матьяшем Тамар были насильно переселены османами в район Балат в рамках усилий по повторному заселению города. [30] [31] Синагога, названная в честь Кастории, была построена и до сих пор стоит в современном Стамбуле . [30]

В 1519 году в городе проживало 4815 человек, из которых 4480 были христианами и 335 мусульманами, [ 29] разделенных на 732 христианских и 67 мусульманских домохозяйств; это был земет камергера Мехмеда Бея и командующего пехотой Салоник, Хызыра. [32] В городе также были войнаки . [32] Мусульмане были меньшинством в Кастории и оставались меньшинством на протяжении всего периода правления Османской империи. [29]

Еврейский раввин из Касторьи и еврейская пара (начало 20 века)

Установление османского правления привело к упадку местного греческого землевладельческого класса, и финансирование искусства и культуры в Кастории было взято на себя ее богатыми купцами. [29] Греческие купцы Георгиос Кирицес и Манолакис Касторианос финансировали греческое образование в Кастории. [29] Греческие школы были основаны в Кастории, причем старейшая в городе и Македонии была основана в 1614 году; вторая была основана в 1705 году, а третья в 1715 году, финансировалась Кирицесом. [29]

В конце семнадцатого века еврейское мессианское движение саббатианцев имело некоторых видных сторонников в Кастории, хотя большинство оставалось практикующими евреями. [33] Евреи итальянского и испанского происхождения из Влёры позже отправились в Берат и покинули его после нескольких эпидемий и поселились в Кастории к 1740 году. [34] В 1797–1798 годах греческий революционер Ригас Ферайос частично обосновался в Кастории. [35]

После разрушения Москополе (конец восемнадцатого века) некоторые арумынские беженцы попытались обосноваться в Кастории, но их усилия не увенчались успехом из-за опасений местных жителей Кастории по поводу экономической конкуренции со стороны приезжих. [14] Позже в Кастории поселились арумыны , выходцы из Москополе, Николице , Виткука и других мест, и к середине девятнадцатого века высший класс греческой общины города был сформирован в основном из арумынских семей. [36]

В поздний османский период Кастория была резиденцией казы, принадлежавшей санджаку Горице в вилайете Монастир. [37] [27] Евреи, говорящие на ладино, иммигрировали в Соединенные Штаты , и к началу двадцатого века выходцы из Кастории сформировали Общество Кастории. [38] В современный период община по-прежнему использует название Кастория для мест захоронения. [39] Во время османского правления евреи Кастории имели тесные связи с еврейской общиной Монастира (современная Битола ). [40] В начале двадцатого века евреи Кастории были сефардами и насчитывали около 1600 человек. [41] В Кастории еврейская община имела главного раввина , три ешивы (еврейские религиозные школы) и несколько синагог. [42]

Согласно выводам Васила Кынчова , на рубеже 20-го века в городе проживало 3000 греков-христиан, 1600 турок-мусульман, 750 евреев, 300 болгарских христиан, 300 албанских христиан и 240 цыган , что в общей сложности составляло 6190 жителей. [43] Согласно выводам Димитрия Мишева, в 1905 году в городе проживало 4000 греков-христиан , 400 болгарских патриархов-грекоманов и 72 валаха (без учета мусульманского меньшинства). [44]

Древнее присутствие греческой культурной традиции привело к возникновению сильного греческого национального чувства среди жителей города в эпоху конфликта, возникшего на почве национализма (конец 19-го и начало 20-го веков). [29] В результате Кастория стала основным местом греческого движения в западной Македонии в этот период. [29]

Македонская борьба и Балканские войны

Мемориал в Кастории с изображением Германоса Каравангелиса (слева) и Павлоса Меласа (справа).

Будучи в основном греческим городом в западной Македонии на рубеже 20-го века, [45] Кастория играла видную роль в греческих усилиях во время Македонской борьбы . Известной фигурой был Германос Каравангелис , который служил греческим православным митрополитом Кастории с 1900 по 1907 год. [46] Для Каравангелиса пост-Османское будущее Македонии будет решаться балканскими государствами и рассматривать греческие интересы, находящиеся под угрозой со стороны болгарского влияния в этом районе. [47] Он сформировал самые ранние греческие вооруженные группы, сражавшиеся за регион. [29] Во время македонской борьбы Каравангелис, внушительная фигура, путешествовал по сельским районам и направлял греческий ответ на сторонников болгарского дела, Внутреннюю македонскую революционную организацию (ВМРО) и Экзархат . [47] Он поддерживал тесное взаимодействие между местными турками и греками, только когда это было необходимо. [47] Греция отправляла больше средств, людей и оружия таким лицам, как Каравангелис в Македонии. [47]

Османское правление закончилось в Кастории после того, как она была взята греческой армией в Первой Балканской войне (1912). [29] [48] В 1913 году город был аннексирован, а договоры Лондона и Бухареста официально признали Касторию и более широкую область частью Греции. [29] [48]

Межвоенный период

Греческая перепись 1920 года зафиксировала в городе 6280 человек, и 829 жителей (242 семьи) были мусульманами в 1923 году. [49] Мусульманское население Кастории во время греко-турецкого обмена населением (1923) было отправлено в Турцию и переселено в такие места, как Бор , Кахраманмараш и Йозгат . [50] [51] [52] В Кастории в 1926 году были греческие семьи беженцев из Восточной Фракии (19), Малой Азии (101) и Понта (1) . [49] Греческая перепись 1928 года зафиксировала 10 308 жителей города. [49] В 1928 году количество семей беженцев составляло 137 (588 человек). [49]

В 1928 году численность евреев Кастории составляла 1000 человек. [53] В Кастории присутствовали сионистские группы, и некоторые из ее еврейских детей были отправлены на учебу в подмандатную Палестину . [54]

Здание регионального подразделения

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны и Гражданской войны в Греции город неоднократно подвергался сражениям и был сильно поврежден в ходе этого процесса. Он был почти захвачен Коммунистической демократической армией Греции в 1948 году, а последние сражения гражданской войны состоялись на близлежащей горе Грамос в 1949 году.

Во время Второй мировой войны Кастория и ее еврейское население попали под итальянскую оккупацию. [55] Еврейская община насчитывала 900 человек в 1940 и 1943 годах. [56] [57] В 1943 году судебные органы Кастории были уничтожены пожаром, включая городской архив. [58] Италия капитулировала в конце 1943 года, и Кастория перешла под контроль Германии. [59] В конце марта 1944 года 763 еврея из Кастории были взяты в плен, и в апреле 1943 года немецкая армия отправила их сначала в Салоники , а затем в концентрационный лагерь Освенцим , где они были отравлены газом. [60] [61] [57] В 1945 году еврейская община Кастории насчитывала 35 человек, что на 95 процентов меньше из-за Холокоста . [62] [63] [57]

Касторию освободили партизаны Народно-освободительной армии Греции .

Современный период

После гражданской войны в Греции большое количество касторских греков мигрировало за границу, где в 1980-х годах их насчитывалось 25 000 человек в районе Нью-Йорка , и они работали меховщиками; молодые поколения работали юристами и врачами. [64] Диаспора касторских греков, насчитывавшая 10 000 человек в 1980-х годах, обосновалась во Франкфурте после того, как он заменил Лейпциг в качестве нового центра меховой промышленности Германии после ее послевоенного разделения . [64]

Еврейское население Кастории составляло 38 человек в 1948 году, 27 человек в 1959 году, два человека в 1973 году и пять человек в 1983 году. [65] После войны еврейская собственность без наследников в Кастории состояла из 22 жилых домов, трех магазинов и 35 земельных участков и находилась в ведении OPAIE (Фонда реабилитации еврейской собственности без наследников). [66] В начале 1970-х годов Центральный совет еврейских общин, организация, представляющая еврейские общины в Греции, попыталась ликвидировать еврейскую собственность в Кастории при поддержке нескольких местных евреев, нескольких других жителей Кастории и должностных лиц. [67] Еврейская диаспора Кастории в Израиле и США поддержала действия по возвращению собственности. [67] Центральный совет сумел получить контроль над несколькими коммунальными объектами, выкупив их у их еврейских владельцев. [67] Еврейская община сократилась до одной семьи, и в 1980-х годах родственники и бизнес стали факторами, повлиявшими на то, чтобы евреи остались в Кастории. [68] К концу двадцатого века еврейское присутствие в Кастории исчезло из-за смертей и миграции. [69] Члены еврейской диаспоры Кастории сняли документальный фильм «Трезорос: потерянные евреи Кастории» о евреях Кастории. [70] [63]

Экономика

Греческий меховой центр

Кастория — популярное туристическое направление и международный центр торговли мехом , получивший прозвище «город торговцев мехом» . Туризм и меховая промышленность доминируют в местной экономике. Действительно, (как упоминалось выше) город, возможно, был назван в честь одного из бывших основных продуктов торговли — европейского бобра ( по-гречески kastóri ), ныне вымершего в этом районе. Сейчас преобладает торговля мехом норки , и каждый год в городе проходит международная выставка меха. [71]

Меховая промышленность началась в раннем средневековье, когда Кастория поставляла горностаевые шкурки для мантий византийских придворных. [64] Меховая промышленность была основана в Кастории в шестнадцатом веке, и возникли обширные торговые связи, соединяющие город с остальной Европой. [72] Купцы поселились в Германии и России . [64] В семнадцатом веке Кастория была европейским центром меховой промышленности и рынком, и различные предлагаемые меховые изделия были импортными (например, шкурки русского соболя ), [42] причем большинство касторских евреев были богатыми торговцами мехом. [33] К концу 18 века в Кастории развилась сильная греческая коммерческая культура. [73]

В Кастории еврейская община занималась меховой промышленностью, а ее торговцы тесно сотрудничали с ремесленниками, которые в основном были из греческой общины. [72] Экономика города была успешной, особенно в девятнадцатом веке, благодаря тому, что евреи и греки хорошо работали вместе. [72] Славяноязычные крестьяне из более обширной области приезжали в Касторию в базарные дни. [72] К началу двадцатого века еврейские торговцы занимались торговлей мехом и табаком. [41] Мусульманское население Кастории в 1913 году работало рыбаками (30 процентов) на озере Кастория, занималось сельским хозяйством (13 процентов) или были крупными землевладельцами (16 процентов). [74] В межвоенный период местные евреи были заняты в текстильном, сельскохозяйственном и сырьевом секторах экономики Кастории. [75]

В современной Кастории насчитывается более 300 мелких и крупных торговцев мехом. [ необходима цитата ] За границей, иммиграция в Нью-Йорк в начале двадцатого века греков из Кастории, занимающихся производством меха, расширила местную промышленность США, поскольку спрос на меховую одежду увеличился, при этом большинство малых предприятий принадлежало грекам-касторийцам. [76] Современной меховой промышленностью в Нью-Йорке руководят греки-касторийцы, например, Castor Furs; бизнес, связанный с индустрией моды . [42] Другие отрасли включают продажу и распространение местной продукции; в частности , пшеницы , яблок , вина и рыбы . Недавно в городе Кастория был построен большой торговый центр. В Кастории есть 16 местных радиостанций, [77] две телевизионные станции, пять ежедневных газет и семь еженедельных. [78] Аэропорт города называется Аэропорт Аристотеля .

Достопримечательности

Церковь Святых Космы и Дамиана (Анаргиров), XI век, на берегу озера

Византийские памятники

Кастория является важным религиозным центром Греческой Православной Церкви и резиденцией митрополита-епископа . Митрополия Кастории является одной из митрополий Новых Земель в Греции , управляемой как часть Церкви Греции . В Кастории изначально было 72 византийских и средневековых церкви, из которых сохранилось 54, [3] включая Панагию Кумпелидики и Святого Афанасия Музаки . Некоторые из них были отреставрированы и дают полезную информацию о тенденциях в поздневизантийских стилях архитектуры и фресковой живописи.

Музей Византийской истории, расположенный на площади Дексаменис, хранит множество образцов византийской иконографии. В городе также находятся Музей костюма и Музей памятников .

Дольцо и Апозари

особняк Папатерпос
Особняк Анастасиоса Пичеона , ныне музей борьбы Македонии , площадь Долцо

Во времена Османской империи Кастория привлекала множество людей со всех Балкан и из-за их пределов, что привело к образованию разнообразного, многоэтнического сообщества. В результате план города был радикально изменен. Различные этнические общины, болгары , турки , греки и евреи , сосредоточились вокруг отдельных районов или «кварталов». Два старых греческих квартала на берегу озера, «Долцо» (Долчо) и «Апозари», являются одними из наиболее хорошо сохранившихся и последних оставшихся традиционных кварталов города.

Эти кварталы характеризуются богатым запасом старых домов, сохранившихся в виде автономных исторических зданий, таких как важные частные особняки или более скромные народные жилища («вспомогательные» здания), построенные между 17 и 19 веками. В это время обработка и экспорт меха животных в Европу создали богатство, и были построены городские особняки, имеющие особую архитектурную и декоративную ценность. Эта взаимосвязанная сеть церквей и частных домов представляет собой редкий пример византийского и поствизантийского поселения и остается населенной по сей день.

Традиционные здания и усадьбы районов «Долцо» и «Апозари» находятся под угрозой из-за современного развития города, а также структурной деградации из-за низкого уровня сохранности. Эти объекты были включены в список 7 самых уязвимых памятников и объектов Европы в 2014 году.

Еврейские памятники

Арагонская синагога в Кастории

В конце пятнадцатого века в Кастории была построена синагога, одна из нескольких в регионе с названием Арагон. [79] В 1830 году еврейская община возвела еще одну синагогу под названием Арагон. [80] После Второй мировой войны синагога Арагона была продана Центральным советом еврейских общин, а новые владельцы снесли ее. [81] [80] Еврейское кладбище Кастории было заброшено с конца межвоенного периода и к 1970-м годам заросло растительностью. [82] Греческая армия экспроприировала кладбище в следующем десятилетии и превратила его в военные казармы. [82] [83] Несколько камней были сохранены. [84] Некоторые надгробия были повторно использованы для пола склада, а большинство камней были повторно использованы для строительства дорожек на территории и в казармах. [85] [86]

Османские памятники

В эпоху Османской империи мусульманское меньшинство проживало в Кастории и строило различные общественные, частные и религиозные здания. [27] В поздний период Османской империи в Кастории было семь мечетей. [27] Несколько мечетей были построены на местах или использовались, как это было принято у мусульман, более ранними христианскими церквями. [27] Мечеть Гази Эрвенос или мечеть Гула была самой ранней, построенной в городе после османского завоевания. [87] После 1912 года греческие войска в Кастории снесли минарет, а в 1926 году оставшаяся мечеть была снесена и заменена водохранилищем. [87] Мечеть Куле или мечеть Диоикитириу была перепрофилирована после смены населения в зерновой склад, позже в нотариальную контору. [87] В 1950 году муниципалитет Кастории экспроприировал и снес здание. [87]

Мечеть Курсум

Мечеть Продрому была объявлена ​​охраняемой в 1925 году, позже Национальный банк продал ее и снес ее. [88] Мечеть Табахане также была объявлена ​​охраняемой в 1925 году и позже снесена при неизвестных обстоятельствах. [89] Мечеть Хасана Кади и мечеть Джиали или Джиали были разрушены. [90] Мечеть Гази использовалась митрополитом и хорошо сохранилась. [90] Мечеть Курсум , названная так из-за своей свинцовой крыши, была объявлена ​​охраняемой в 1925 году. [91] До того, как мусульмане покинули Касторию, ее последний имам продал мечеть, и при Греции она использовалась как музей и как склад древностей, закрытый для публики. [92] Это единственная сохранившаяся мечеть в Кастории в умеренном состоянии сохранности, и в начале-середине 2020-х годов в ней проводились реставрационные работы. [92] [93]

Текке Бекташи было посвящено Касиму Бабе , суфийскому святому. [94] Оно было разрушено. [95] Другое текке принадлежало Хаяти, ответвлению ордена Халвети . [96] [97] Три текке, один из которых использовался суфиями как скит, другой дервишами, а третий был связан с орденом Мевлеви, были разрушены. [98] Еще три текке были разрушены после обмена населением. [99] Погребальные памятники (турбе) располагались в непосредственной близости от мечетей или на мусульманских кладбищах, например, один во дворе мечети Курсум, позже разрушенный. [100] Турбе Айдына Бабы и тюрбе Касима Бабы располагались на холме над Касторией, оба разрушены. [95] Мусульманские кладбища были экспроприированы и разрушены. [101]

Медресе Кастории

Мусульмане Кастории имели четыре начальные школы, начальную школу и медресе. [102] Медресе, теологическая школа с открытым двором, было объявлено Грецией охраняемым памятником в 1925 году и перепрофилировано в склад для соли и других продуктов. [91] В настоящее время здание закрыто и заброшено, была проведена некоторая реставрация, и находится в состоянии умеренной сохранности. [103] Остатки хамама находятся в районе Апозари. [92] Части османских стен Кастории являются охраняемым памятником (объявленным в 1932 и 1945 годах), хотя некоторые части были снесены для других строительных проектов. [104] Караульное помещение поздней османской эпохи служило исправительной тюрьмой до 1958 года и позже было снесено. [105]

Некоторые частные мусульманские здания состояли из больших гостиниц и домов, принадлежавших беям, позже большинство из них были снесены. [106] Недостроенный турецкий конак или официальная резиденция, позднее османское здание было снесено в 1935 году. [105] Казармы Матиудакиса, военное османское сооружение начала двадцатого века, использовались с межвоенного периода до 2006 года греческой армией, которая также возвела несколько зданий в пределах комплекса. [106] Казармы Матиудакиса теперь принадлежат муниципалитету Кастории, который пытался снести их и перестроить в качестве полицейского участка, несмотря на сопротивление местных жителей города, которые выступают за его сохранение. [106]

Современный период

В Греции греческие политики, такие как Ион Драгумис и Элефтериос Венизелос, поддержали сохранение архитектурной уникальности Кастории. [104] Мусульмане покинули Касторию после обмена населением в 1923 году, а новый городской план модернизировал и изменил архитектурную планировку и пространство города. [104] Усилия были направлены на сохранение церквей; другие сооружения, такие как особняки, стены и мусульманские здания, были заброшены, а большинство зданий османской эпохи было снесено. [104] Период 1930-х годов принес некоторые архитектурные изменения, и в целом город сохранял свой традиционный вид до 1960-х годов, когда новое строительство продолжалось в анархической манере, изменяя Касторию. [106]

Образование

В городе находится Школа наук Университета Западной Македонии с двумя отделениями (информатики и математики) [107], а также отделениями коммуникаций и цифровых медиа [108] и экономики [109] .

Кухня

Местные деликатесы включают:

Спорт

Эмблема ФК Кастория

Kastoria FC — футбольная команда города. Она была основана в 1963 году, когда три местные команды объединились, чтобы сформировать одну более сильную команду, представляющую Касторию. Самые успешные годы команды на сегодняшний день были в 1974 году, когда они были повышены до первого греческого дивизиона и соревновались там в течение года, и в 1979–1980 годах, когда они выиграли Кубок Греции после впечатляющей победы со счетом 5:2 над Iraklis FC в финале.

Гребля: Олимпийские игры 2012 года в Лондоне: Яннис Христу , Кристина Гиазициду

Олимпийские игры 2016 года в Бразилии: Яннис Кристу

Кастория БК

Население

Расположение

Известные люди

Статуя Афанасия Христопулоса

Международные отношения

Города-побратимы — города-побратимы

Кастория является городом-побратимом :

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Муниципалитет Кастории, Муниципальные выборы – октябрь 2023 г.". Министерство внутренних дел .
  2. ^ ab "Αποτελέσματα Απογραφής Πληθυσμού - Κατοικιών 2021, Μόνιμος Πληθυσμός κατά οικισμό» [Результаты 20 21 Население – Перепись жилищного фонда, Постоянное население по поселениям] (на греческом языке). Греческое статистическое управление. 29 марта 2024 г.
  3. ^ ab Darling, Janina K. (2004). Архитектура Греции . Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN 0313321523. OCLC  54500822.
  4. ^ Границас, Марго (1984-06-03). «Кастория, город норки». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2022-01-10 .
  5. ^ abc Moustakas 2021, стр. 885.
  6. ^ abcdefghijk Грегори, Тимоти Э.; Уортон, Аннабель Джейн (1991). «Кастория». В Каждан, Александр П. (ред.). Оксфордский словарь Византии. Т. 2. Oxford University Press. С. 1110–1111.
  7. ^ abcd Мустакас 2021, стр. 884.
  8. ^ Сидиропулос, Константинос; Полимени, Роза-Мария; Легакис, Анастасиос (2016). «Эволюция греческой фауны с классических времен». Исторический обзор/La Revue Historique . 13 : 139.
  9. ^ Фейерс, Джонатан (2020). Мех: деликатная история. Издательство Йельского университета. стр. 44. ISBN 9780300227208.
  10. ^ Спектор, Шмуэль; Вигодер, Джеффри, ред. (2001). «Кастория». Энциклопедия еврейской жизни до и во время Холокоста: т. II, К–Серед. New York University Press. стр. 601. ISBN 9780814793770.
  11. ^ Питчер, Дональд Эдгар (1972). Историческая география Османской империи: с древнейших времен до конца шестнадцатого века. Brill. стр. 157. ISBN 9789004038288.
  12. ^ Костов, Крис (2010). Оспариваемая этническая идентичность: случай македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996. Питер Лэнг. стр. 279. ISBN 9783034301961.
  13. ^ Элси 2019, стр. 297.
  14. ^ ab Koukoudis 2003, стр. 343.
  15. ^ "ΦΕΚ A 87/2010, текст закона о реформе Калликратиса" (на греческом языке). Правительственная газета .
  16. ^ "Перепись населения и жилищного фонда 2001 г. (включая площадь и среднюю высоту)" (PDF) (на греческом языке). Национальная статистическая служба Греции. Архивировано из оригинала (PDF) 21.09.2015.
  17. ^ abcd Δρακοπούλου, Ευγενία. Η πόλη της Καστοριάς τη βυζαντινή και μεταβυζαντινή εποχή (12ος – 16ος αι.): ιστορία, τέχνη, γραφές , Χριστιανική Αρχαιολογική Εταιρεία, 1997, ISBN 960-85882-1-9 , стр.23. (на греческом языке) 
  18. ^ Самсарис, Димитрис К. (1989). Ιστορική γεωγραφία της ρωμαϊκής επαρχίας Μακεδονίας: το τμήμα της σημερινής δυτικής ονίας [Историческая география римской провинции Македония: Департамент Западной Македонии сегодня ]. Εταιρεία Μακεδονικών Σπουδών. п. 159. ИСБН 9789607265012.
  19. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Уолбанк, Фрэнк Уильям (1972). История Македонии: 336–167 до н. э. Clarendon Press. стр. 423. ISBN 9780198148159.
  20. ^ Самсарис, Димитрис К. (1991). «Диоклетианополь: Два фонда Диоклетиана в Македуане» [Диоклетианополь: Два основания Диоклетиана в Македонии]. Византина . 16 : 65–72.
  21. ^ "Кастория". jewishvirtuallibrary.org . Проверено 15 июля 2017 г.
  22. ^ Хупчик, Деннис П. (2017). «Некоторые проблемы в хронологии болгаро-византийских военных конфликтов между 976 и 1014 годами». Bulgaria Medievalis . 8 (1): 436.«В противовес отсутствию подробностей у Скилицы относительно начала военных действий, его драматичные рассказы о неожиданной смерти в 976 году двух старших братьев Комитопули, Давида и Моисея, возглавлявших болгарские вторжения. Давид был убит группой бродячих влахов (возможно, разбойников [?]) в месте, известном среди местных как Светлые Дубовые Леса, расположенном где-то вдоль дороги между Касторией и Преспой».
  23. ^ Веннинг, Тимоти; Франкопан, Питер (1 мая 2015 г.). Хронология крестовых походов. Routledge. стр. 18. ISBN 978-1-317-49643-4. Получено 18 февраля 2024 г. .
  24. ^ Андреев, Дж. Болгарские ханы и цари ( Балгарските ханове и царе , Българските ханове и царе ), Велико Тырново, 1996, с. 200, ISBN 954-427-216-X 
  25. ^ Вайнбергер, Леон Дж. (1983). Поэты синагоги Болгарии: Кастореанцы. Издательство Алабамского университета. С. 1–2. ISBN 9780817356231.
  26. ^ Machiel., Kiel (1990). Исследования по османской архитектуре Балкан . Олдершот, Хэмпшир, Великобритания: Variorum. стр. 303. ISBN 086078276X. OCLC  22452904.
  27. ^ abcde Ставридопулос 2015, стр. 261.
  28. ^ Ринг, Труди; Салкин, Роберт М.; Бода, Шарон Ла (1996), Международный словарь исторических мест: Южная Европа, Тейлор и Фрэнсис, стр. 361, ISBN 978-1-884964-02-2
  29. ^ abcdefghijk Мустакас, Константинос (2021). «Кастория». В Спике, Грэм (ред.). Энциклопедия Греции и эллинской традиции. Routledge. стр. 886. ISBN 9781135942069.
  30. ^ ab Tsolakis, Panayotis Gr. (1997). «Организация проживания евреев в Кастории». В Chasiotes, Ioannes K. (ред.). Еврейские общины Юго-Восточной Европы. От пятнадцатого века до конца Второй мировой войны. Институт балканских исследований. стр. 535–536. ISBN 9789607387035.
  31. ^ Боуман 2009, стр. 16.
  32. ^ Аб Гекбилгин, М. Тайиб (1956). «Кануни Султан Сулейман Деври Башларинда Румели Эялети Ливалары Шехир ве Касабалары» [Города и поселки провинции Румелия в начале периода Сулеймана Законодателя]. Беллетен (на турецком языке). 20 (78): 264. eISSN  2791-6472. ISSN  0041-4255.
  33. ^ аб Шолем, Гершом (1973). Саббатай Севи: Мистический Мессия, 1626–1676. Издательство Принстонского университета. п. 779. ИСБН 9780691018096.
  34. ^ Кинтана, Альдина (2014). «Иудео-испанский в контакте с португальским: исторический обзор». В Амарал, Патрисия; Карвалью, Ана Мария (ред.). Португальско-испанские интерфейсы: диахрония, синхрония и контакт . Издательская компания Джона Бенджамина. стр. 87. ISBN 9789027270177.
  35. ^ Палаирет 2016, стр. 96.
  36. ^ Кукудис, Астериос (2003). Влахи: метрополия и диаспора. Публикации Зитроса. стр. 343–344. ISBN 9789607760869.«На самом деле, в середине девятнадцатого века Анастасий Пихеон из Кастории (который сам был мосхопольского происхождения) сообщает, что греческий высший класс города в основном состоял из семей валахов, которые в конечном итоге обосновались в Кастории, покинув Мосхополис, Николицу, Виткук и другие места».
  37. ^ Юнлю, Мучизе (2010). «II. Абдулхамид Дёнеминде Улахлар» [Влахи в период Абдулхамида II]. В Чаушевиче, Экрем; Моачанин, Ненад; Курсар, Вьеран (ред.). Перспективы османских исследований: материалы 18-го симпозиума Международного комитета доосманских и османских исследований (CIEPO). ЛИТ Верлаг. п. 230. ИСБН 9783643108517.
  38. ^ Гербер 2012, стр. 57
  39. ^ Gerber, Jane (2012). «Сефардская и сирийская иммиграция в Америку: аккультурация и сохранение общины». В Bejarano, Margalit; Aizenberg, Edna (ред.). Contemporary Sephardic Identity in the Americas: An Interdisciplinary Approach . Syracuse University Press. стр. 64. ISBN 9780815651659.
  40. ^ Плаут 2000, стр. 26.
  41. ^ ab Plaut 2000, стр. 26–27.
  42. ^ abc Appelbaum, Joy Zacharia (1997). "Вырастая в многоязычной сефардской семье". В Stillman, Yedida K.; Stillman, Norman A. (ред.). From Iberia to Diaspora Studies in Sephardic History and Culture . Brill. стр. 451. ISBN 978-90-04-67921-4.
  43. ^ Канчов, Василь. Македония. Этнография и статистика . Я изд. Бълг. Книжовно Д-во, София, 1900; II фототипно изд. «Проф. М. Дринов», София, 1996). 43. Костурска Каза
  44. ^ Дмитрий Мишев и Д.М. Бранкофф, La Macédoine et sa Population Chrétienne, стр. 180
  45. ^ Гленни 1999, стр. 200.
  46. ^ Папаконстантину, Майкл Г. (1960). «Борьба эллинизма за Македонию: обзор недавней библиографии». Балканские исследования: Двухгодичное издание Института балканских исследований . 1 (1): 135.
  47. ^ abcd Гленни, Миша (1999). Балканы, 1804-1999: национализм, война и великие державы. Granta Books. стр. 206. ISBN 9781862070738.
  48. ^ ab Fonzi 2021, стр. 76.
  49. ^ abcd Пелагидис, Эфстатиос (1992). Η αποκατάσταση των προσφύγων στη Δυτική Μακεδονία (1923–1930) [ Реабилитация беженцев в Западной Македонии: 1923–1930 ] (доктор философии) (на греческом языке). Университет Аристотеля в Салониках. п. 76 . Проверено 30 марта 2022 г.
  50. ^ Озкан, Салих (2007). «1923 Tarihli Türk-Rum Nüfus Mübadelesinin Niğde'nin Demografik Yapısına Etkisi» [Влияние турецко-греческого обмена населением 1923 года на демографическую структуру Нигде]. Тюрклюк Билими Араштырмалары (на турецком языке). 21 : 176.
  51. ^ Темизгюней, Фирдес (2018). «Lozan sonrası Ermeni Emval –i Metrukesine yönelik düzenleme ve uygulamalar (1923–1928)» [Правила и практика в отношении армянской заброшенной собственности после Лозанны (1923–1928)]. Ататюрк Йолу Дергиси (на турецком языке). 62 : 309.
  52. ↑ Гюнай, Нейла (12 ноября 2019 г.). Cumhuri̇yet'in İlk Yillarinda Maraş'a İskân Edi̇len Mübadi̇ller [ Обмены, установившиеся в Мараше в первые годы республики ]. Uluslararası Atatürk Kongresi, 12–15 Касыма 2019 г. (на турецком языке). Амасья: Ататюрк Араштырма Меркези. стр. 1604, 1607, 1610, 1612.
  53. ^ Плаут 2000, стр. 69.
  54. ↑ Плаут 2000, стр. 48–49.
  55. ^ Плаут 2000, стр. 56.
  56. ↑ Плаут 2000, стр. 68–69.
  57. ^ abc "The Holocaust in Greece". Мемориальный музей Холокоста США. Архивировано из оригинала 2009-05-06 . Получено 2009-09-29 .
  58. ^ Балта, Евангелия (2003). «Османские архивы в Греции». Balkanlar Ve İtalya'da Şehir Ve Manastır Arşivlerindeki Türkçe Belgeler (Semineri 16–17 Kasım 2000) [ Семинар по турецким документам в архивах балканских стран, итальянских городов и монастырей (16–17 ноября 2000 г.) ]. Тюрк Тарих Куруму. п. 18. ISBN 9789751616364.
  59. ^ Кралова, Катержина (2020). «Что истинно и что правильно? Идентичность еврейского младенца-сироты». В Барджетт, Сюзанна; Шмидт, Кристина; Стоун, Дэн (ред.). За пределами лагерей и принудительного труда: Труды Шестой международной конференции . Palgrave MacMillan. стр. 109. ISBN 9783030563912.
  60. ^ Боуман, Стивен Б. (2009). Агония греческих евреев, 1940–1945. Stanford University Press. стр. 70. ISBN 9780804772495.
  61. ^ Hantzaroula, Pothiti (2020). Дети, пережившие Холокост в Греции: память, свидетельства и субъективность. Routledge. стр. 84. ISBN 9780429018978.
  62. ^ Плаут 2000, стр. 68–69, 71.
  63. ^ ab "Уничтожены 'в мгновение ока': из 2000-летней греческой общины выжило всего 35 евреев". The Times of Israel . Получено 27.11.2016 .
  64. ^ abcd Границас, Марго (1984-06-03). "Кастория, город норки". The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 29.03.2019 .
  65. ^ Плаут 2000, стр. 69, 96, 162.
  66. ^ Плаут 2000, стр. 87.
  67. ^ abc Plaut 2000, стр. 108–109.
  68. ↑ Плаут 2000, стр. 159, 173.
  69. ^ Плаут 2000, стр. 184.
  70. ^ "Мало что известно о бывших сефардских общинах Греции. Это история одного города". Trezoros . Получено 2022-03-16 .
  71. ^ Зикаку, Иоанна (10 августа 2014 г.). «Этот город может умереть от российского эмбарго на импорт в Грецию | GreekReporter.com» . Получено 25.03.2019 .
  72. ^ abcd Фонци, Паоло (2021). «Политическое насилие в приграничной зоне. Регион Кастории под итальянской оккупацией (1941–1943)». Журнал балканских и черноморских исследований (6): 79.
  73. ^ Палаирет, Майкл (2016). Македония: Путешествие сквозь историю (т. 2, от пятнадцатого века до наших дней). Cambridge Scholars Publishing . стр. 45. ISBN 9781443888493.
  74. ^ Кацикас, Стефанос (2021). Ислам и национализм в современной Греции, 1821–1940. Oxford University Press. стр. 158. ISBN 9780190652005.
  75. ^ Плаут 2000, стр. 43.
  76. ^ Карпозилос, Костис (2023). Красная Америка: греческие коммунисты в Соединенных Штатах, 1920–1950. Berghahn Books. стр. 52. ISBN 9781800738560.
  77. ^ "ραδιοφωνικός χάρτης | Ραδιόφωνο (греческие радиостанции, Кастория)" . radiofono.gr . Проверено 15 июля 2017 г.
  78. ^ «Εφημερίδα Μακεδονία | Η εφημερίδα της Θεσσαλονίκης (газета Македонии, статья Димитры Цаподимоу от 29 июня 2008 г.)» . makthes.gr. Архивировано из оригинала 04 октября 2018 г. Проверено 15 июля 2017 г.
  79. ^ Мессинас 2011, стр. 70.
  80. ^ ab Messinas, Elias V. (2011). Синагоги Греции: исследование синагог в Македонии и Фракии. Bloch Publishing Company. стр. 18. ISBN 9780819707895.
  81. ^ Плаут 2000, стр. 113.
  82. ^ ab Karmi 1997, стр. 236.
  83. ↑ Plaut 2000, стр. 109: «Центральный совет получил права собственности на три объекта недвижимости, принадлежавшие еврейской общине Кастории. Один из этих прав, на еврейское кладбище, не мог быть продан, поскольку земля уже была экспроприирована греческой армией и превращена в армейские казармы».
  84. ↑ Карми 1997, стр. 237: «В то время как в Кастории некоторые камни были по крайней мере сохранены военными, в соседнем городе Флорина не осталось никаких остатков еврейского кладбища».
  85. ^ Карми, Илан (1997). «Еврейские кладбища в Северной Греции в эпоху после Второй мировой войны». В Chasiotes, Иоаннес К. (ред.). Еврейские общины Юго-Восточной Европы. От пятнадцатого века до конца Второй мировой войны. Институт балканских исследований. стр. 236–237. ISBN 9789607387035.«Как ясно видно на этой фотографии, кладбище к тому времени уже было несколько запущено, и вся территория была покрыта дикой растительностью. С 1970 года там не осталось никого, кто мог бы ухаживать за кладбищем, а около 10 лет назад территория была занята армией, превратившей это место в военные сооружения. Согласно как отчету Анкори, так и показаниям последней местной еврейской семьи, некоторые камни были помещены в специальную комнату на территории лагеря, тогда как другие использовались для мощения внутренних путей и бараков».
  86. ^ Plaut, Joshua Eli (2000). Греческое еврейство в двадцатом веке, 1913–1983: Модели еврейского выживания в греческих провинциях до и после Холокоста. Associated University Presses. стр. 111. ISBN 9780838639115.«На бывшем еврейском кладбище в Кастории были возведены армейские казармы, большинство надгробий исчезло, за исключением нескольких камней, которые были превращены в пол складского помещения».
  87. ^ abcd Ставридопулос 2015, с. 262.
  88. ^ Ставридопулос 2015, стр. 262, 268–269.
  89. ^ Ставридопулос 2015, стр. 263, 268–269.
  90. ^ ab Stavridopoulos 2015, стр. 263.
  91. ^ ab Stavridopoulos 2015, стр. 267–268.
  92. ^ abc Ставридопулос 2015, стр. 267.
  93. ↑ Рицалеу, Мария (20 апреля 2024 г.). «Καστοριά – Τέμενος Κουρσούμ Τζαμί: Ένα παλίμψηστο της ιστορίας της πόλης» [Кастория – мечеть Курсум: палимпсест истории города ] (на греческом языке). Вория . Проверено 27 апреля 2024 г.
  94. ^ Элси, Роберт (2019). Албанские бекташи: история и культура ордена дервишей на Балканах. Bloomsbury Publishing. С. 262–263. ISBN 9781788315708.
  95. ^ ab Stavridopoulos 2015, стр. 264.
  96. ^ Клейер, Натали (1994). Mystiques, État et Société: Les Halvetis dans l'aire balkanique de la fin du XVe siècle à nos jours (на французском языке). Брилл. стр. 259–260. ISBN 9789004492783.
  97. ^ Михайловский, Роберт (2021). Религиозный и культурный ландшафт Османского монастыря. Brill. стр. 186. ISBN 9789004465268.
  98. ^ Ставридопулос 2015, стр. 264–265.
  99. ^ Ставридопулос 2015, стр. 265–266.
  100. ^ Ставридопулос 2015, стр. 261, 263–264.
  101. ^ Ставридопулос 2015, стр. 261, 266.
  102. ^ Ставридопулос 2015, стр. 261–262.
  103. ^ Ставридопулос 2015, стр. 262, 268.
  104. ^ abcd Ставридопулос 2015, с. 268.
  105. ^ ab Stavridopoulos 2015, стр. 266.
  106. ^ abcd Ставридопулос, Иоаннис (2015). Для этого необходимо: ό το 1912 έως σήμερα [ Памятники другого: Управление османским культурным наследием Македонии с 1912 года по настоящее время ] (доктор философии) (на греческом языке). Университет Янины. п. 269. Получено 9 марта 2024 г.
  107. ^ "Школы и факультеты". Университет Западной Македонии . Получено 2022-01-10 .
  108. ^ "Приветствие | Департамент коммуникаций и цифровых медиа" . Получено 2022-01-10 .
  109. ^ "Свяжитесь с нами". Экономический факультет | Кастория . Получено 2022-01-10 .
  110. ^ Долби, Эндрю ; Долби, Рэйчел (2017-11-15). Дары богов: история еды в Греции. Reaktion Books. стр. 189. ISBN 978-1-78023-863-0.
  111. ^ Куссурис, Теодор; Диапулис, Аристидис; Бертахас, Илиас; Фотис, Джордж (1991). «Оценка трофического статуса и процедуры восстановления загрязненного озера, озеро Кастория, Греция». GeoJournal . 23 (2): 153–161. Bibcode :1991GeoJo..23..153K. doi :10.1007/BF00241400. ISSN  0343-2521. JSTOR  41145083. S2CID  189889087.
  112. ^ "Побратимы" (PDF) . Центральный союз муниципалитетов и сообществ Греции . Получено 25.08.2013 .
  113. ^ "У Пловдива есть еще один город-побратим" . Получено 01.03.2015 .

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Кастория .