Kvenland , известный как Cwenland , Qwenland , Kænland и подобные термины в средневековых источниках, является древним названием области в Фенноскандии и Скандинавии . Kvenland , в этом или близком к этому написании, известен из древнеанглийского отчета, написанного в IX веке, который использовал информацию, предоставленную норвежским авантюристом и путешественником Ohthere , и из скандинавских источников, в первую очередь исландских . Возможный дополнительный источник был написан в современной области Норвегии . Все известные скандинавские источники датируются XII и XIII веками. Другие возможные ссылки на Kvenland под другими именами и написаниями также обсуждаются здесь.
Норвежский авантюрист и путешественник по имени Охтхере посетил Англию около 890 г. н. э. Король Альфред Уэссекский записал его истории и включил их в свою древнеанглийскую версию всемирной истории, написанную романо-испанским автором Орозием . История Охтхере содержит единственное современное описание Квенланда, сохранившееся с IX века: [1]
[Ohthere] сказал, что норвежская земля ( Norðmanna ) была очень длинной и очень узкой... и на востоке были дикие горы, параллельные возделанной земле. Финны населяют эти горы... Затем вдоль этой земли на юг, по другую сторону горы ( sic ), находится Швеция ... и вдоль этой земли на север, Квенланд ( Cwenaland ). Квены ( Cwenas ) иногда совершают набеги на норманнов через горы, а иногда норманны на них; среди гор есть очень большие [пресноводные] озера, [2] и квены переносят свои корабли по суше в озера, и оттуда совершают набеги на норманнов; у них очень маленькие корабли, и они очень легкие.
Как подчеркивается в тексте, рассказ Охтхере был устным заявлением, сделанным королю Альфреду, а раздел, посвященный Квенланду, занимает всего два предложения. Информация Охтхере о Квенах могла быть получена из вторых рук, поскольку, в отличие от других своих рассказов, Охтхере не подчеркивает своего личного участия каким-либо образом. Метод Охтхере по определению местонахождения Квенланда можно интерпретировать так, что Квенланд находился в северной части современной Швеции и в средне-западной части современной Финляндии , если принять во внимание разницу в компасе викингов (см. подробнее ниже). Другие, несколько более поздние источники называют земли, прилегающие к северной части Норвегии, « Финнмарком ». [3]
Finnas Охтхере может быть ссылкой на народ саамов , но не все историки согласны с этим. [4] Хотя Охтхере не дает никакого названия местности, где жили его «финны», он дает пространное описание их жизни в Северной Норвегии и вокруг нее, не упоминая квенов. [5]
Упоминание Охтере о «больших [пресноводных] озерах» и лодках квенов представляет большой интерес. Озера, как говорят, находятся «среди гор», слова, используемые в тексте, — geond þa moras . [2] Охтере может иметь в виду южнонорвежский озерный край, который также упоминается в « Саге об оркнейцах» . Таким образом, ссылка могла бы включать озеро Мьёса , область, которая, как известно, была заселена в то время: в «Саге об оркнейцах» рассказывается, как эти жители подверглись нападению людей из Квенланда. [6]
Упоминание о «очень легких судах» (лодках), перевозимых по суше, имеет хорошо документированную этнографическую параллель в многочисленных волоках исторических речных и озерных маршрутов в Фенноскандии и Северной России. По словам филолога Ирмели Валтонен, «[текст] не дает нам ясной картины, где должны находиться квены , хотя кажется разумным выводом, что они жили или находились где-то в современных районах Северной Швеции или Северной Финляндии». [7]
Название «Квен» кратко появляется позже в «Орозии » короля Альфреда . Квенское море упоминается как северная граница древней Германии , и Квенланд упоминается снова, как следует:
... шведы ( Sweons ) имеют к югу от себя морской залив, называемый Ост ( Osti ), а к востоку от них Сарматию ( Sermende ), а к северу, за пустошами, находится Квенланд ( Cwenland ), к северо-западу находятся кочевые люди ( Scridefinnas ), а норвежцы ( Norðmenn ) находятся к западу. [8]
Считается, что компас викингов имел 45-градусный поворот сторон света . [9] Если территории, перечисленные в «Орозии» короля Альфреда , рассматривать с учетом этого, то норвежцы будут находиться на северо-западе Швеции, а кочевые народы — на севере. Эти точки верны после поворота, основанного на разнице между компасами викингов и современными. Квенланд тогда расположен на северо-востоке Швеции и может быть помещен где-то около современного шведского Норрланда или западной части современной Финляндии. Информация о том, что Квенланд расположен «над пустошами», к северу от «Швеции» периода викингов (примерно соответствующей юго-центральной части современной Швеции), соответствует идее о том, что Квенланд простирается до Норрланда. [4] Ни в оригинальной, ни в обновленной версии истории Орозия не упоминается « Финляндия ». [ требуется ссылка ]
Три средневековых исландских источника обсуждают Квенланд. Это «Сага об Эгиле» и более легендарные «Сага об Оркнейцах» [10] и «Сага об Оркнейцах» . [6] Согласно «Саге об Оркнейцах» , квены приносили жертвы Торри, который «правил Готландом, Квенландом (Kænlandi) и Финляндией». Согласно « Саге об Оркнейцах » , Форньот был «королем», который «правил Готландом, который мы теперь знаем как Финляндию и Квенланд».
Исследование ДНК, проведенное на доисторических скелетных останках четырех человек из Готланда, подтверждает, что эта территория была этнически связана с Финляндией и Квенландом в первобытную эпоху, как и предполагают Hversu Noregr byggdist и Orkneyinga saga :
«Охотники-собиратели демонстрируют наибольшее сходство с современными финнами», — говорит Понтус Скоглунд, эволюционный генетик из Уппсальского университета в Швеции. [11]
Недавние археологические открытия, сделанные в Финляндии, еще больше подчеркнули тесные связи между Готландом и современной Финляндией в первобытную эпоху. В конце весны 2013 года в Раутъярви , Финляндия, была обнаружена серебряная пластина периода Меровингов (600–800 гг. н. э.), предположительно являющаяся частью ножен меча. Происхождение серебряной пластины было установлено на Готланде на основании ее стиля орнаментации. По словам Юкки Луото из Музея Южной Карелии, «это указывает на то, что эти области независимо вели торговлю с Готландом». [12] [13]
Сага об оркнейцах содержит реалистичное описание путешествия Нора из Квенланда в Норвегию. Согласно внутренним хронологиям саги, это могло произойти около 6 или 7 века н. э., [ нужна цитата ] , но датировка очень ненадежна. Местоположение Квенланда, Финляндии и Готланда указано довольно точно:
«к востоку от залива, который лежит напротив Белого моря (Гандвик); мы называем его Ботническим заливом (Хельсингьяботн)». [14]
Сага правильно помещает Ботнический залив «по ту сторону» (т. е. «по другую сторону» перешейка между двумя морями) от Белого моря . Сага не говорит, что Квенланд был на побережье, а только к востоку от залива.
Вот как Нор начал свое путешествие в Норвегию:
Но Нор, его брат, ждал, пока снег не ляжет на болота, чтобы он мог путешествовать на лыжах. Он вышел из Квенланда, обогнул залив и пришел в то место, где жили люди, называемые саамами (лопарями); [15] что за Финнмарком.
Пропутешествовав некоторое время, Нор все еще находился «за Финнмарком». После короткой битвы с лопарями Нор продолжил:
Но Нор пошел оттуда на запад к горам Кьолен и долгое время не знал людей, а стрелял зверей и птиц себе в пищу, пока не пришел к месту, где реки текли к западу от гор. — Затем он пошел вверх по долинам, что тянутся к югу от фьорда. Этот фьорд теперь называется Трондхейм.
Начиная где-то на восточном побережье Ботнического залива, Нор либо прошел весь путь вверх и вокруг залива, либо пересек его на лыжах; была зима, и залив мог быть замерзшим. [16] Нор закончил тем, что напал на район вокруг Тронхейма в центральной Норвегии, а затем на озерный край на юге, завоевав страну и объединив ее под своей властью. После этого о Квенланде не упоминается. Опять же, Квенланду посвящено всего несколько слов, в основном рассказывающих о том, где он находился.
Путешествие Нора из Квенланда в Норвегию отсутствует в «Хверсу », где на самом деле даже не упоминается, что Нор прибыл из Квенланда, а говорится только: «У Норра были великие битвы к западу от Киля». Путешествие могло быть взято из какого-то другого контекста и добавлено в «Сагу об оркнейцах» на более позднем этапе неизвестным автором, который хотел сделать сагу более авантюрной.
Сага об Эгиле — эпическая исландская сага , возможно, написанная Снорри Стурлусоном (1179–1241 гг. н. э.), который мог написать ее между 1220 и 1240 гг. н. э. Хотя авторство саг неясно, общепринято считать, что Снорри Стурлусон , который был влиятельным политиком, дипломатом королевского дома Норвегии и литератором, не был автором саг, а скорее собирал очень старые истории, которые передавались устно на протяжении многих веков. Сага охватывает длительный период, начавшийся в Норвегии в 850 г. н. э. и закончившийся около 1000 г. н. э. Она содержит краткое описание дяди Эгиля Торольфа Квелдульфссона, сотрудничавшего с королем Квенланда Фаравидом против вторжения карел. Довольно точные географические данные о местоположении Квенланда приведены в главе XIV: [17]
Финмарк — это широкая полоса; она ограничена на западе морем, откуда впадают большие лиманы; морем также на севере и вокруг на востоке; но на юге лежит Норвегия; и Финмарк тянется почти вдоль всей внутренней области на юге, как и снаружи Холугаланд . Но на восток от Намдалена (Naumdale) находится Ямтланд (Jamtaland), затем Хельсингланд (Helsingjaland) и Квенланд, затем Финляндия, затем Карелия (Kirialaland); вдоль всех этих земель на север лежит Финмарк, и там есть обширные населенные сопки, некоторые в долинах, некоторые у озер. Озера Финмарка удивительно большие, а у озер есть обширные леса. Но высокие сопки лежат позади от конца до конца Марка, и этот хребет называется Килс.
Как и в Hversu Noregr byggdist , в саге об Эгиле чётко разделяются Финляндия и Квенланд, которые перечисляются как соседние области. Однако Финляндия не указана ни в одной из сохранившихся версий саги, что указывает на то, что это могло быть более поздним дополнением кого-то, кто больше не признавал Квенланд. В саге говорится, что «к востоку от Намдалена находится Емтланд», но на самом деле направление — юго-восток. Также Хельсингланд находится к юго-востоку, а не к востоку от Емтланда. Поскольку широко распространено мнение, что компас викингов имел поворот сторон света на 45 градусов, «восток» саги, по-видимому, соответствует современному юго-востоку. [9]
В главе XVII Торольф снова отправляется в Квенланд: [18]
В ту же зиму Торольф поднялся на холм с сотней людей; он сразу же двинулся на восток, в Квенланд, и встретился с конунгом Фаравидом.
Если бы Торольф поднялся в горы вокруг своей родины Намдален, а затем пошел прямо «на восток», т. е. на юго-восток, он бы сначала достиг Емтланда, а затем Хельсингланда. Это те же самые земли, которые были перечислены ранее в саге. Если отрывок о движении «на юго-запад» понимать буквально и прямо, то, продолжив путь из Хельсингланда через Ботнический залив, Торольф прибыл бы на юго-западную оконечность современной Финляндии, в центр населения Финляндии периода викингов (см. карту). Опять же, как и в случае с Охтхере , финны и квены не обсуждаются одновременно. Сага рассказывает, как норвежцы облагали финнов налогами [19] , но в саге нет никаких указаний на то, что квены конкурировали с норвежцами за контроль над финнами или жили рядом или среди них. Было много споров о том, предоставляет ли сага правдивую информацию о Квенланде железного века, упоминая, что у квенов был реально звучащий «король» и «закон» для дележа добычи. Сага помещает противостояние норвежцев и карел в 9-й век. [ необходима цитата ]
Помимо древнеанглийского Orosius , Hversu Noregr byggdist , Orkneyinga saga и Egil's saga , Kvenland или Kvens очень кратко упоминаются в четырех исландских текстах той же эпохи. Один из текстов, возможно, был написан в Норвегии .
В «Норна-Гестс-шаттре» есть краткое упоминание о короле Дании и Швеции Сигурде Хринге (правившем в середине VIII века), сражавшемся против куршей и квенов:
Сигурда Ринга ( Sigurðr ) там не было, так как ему приходилось защищать свою землю, Швецию ( Svíþjóð ), так как туда совершали набеги курши ( Kúrir ) и квены ( Kvænir ). [20]
Historia Norwegiae была написана где-то между 1160 и 1175 годами н. э. в неизвестном месте. Она содержит список народов Севера:
Но на севере много языческих племен — увы! — тянутся с востока за Норвегией, а именно карелы ( Kiriali ) и квены ( Kwæni ), рогатые финны ( cornuti Finni ) и оба народа Бьярмии ( utrique Biarmones ). Но какие племена живут за ними, мы не знаем наверняка. [21]
Исландские анналы содержат позднее упоминание о квенах, явно активных на Севере. Около 1271 года нашей эры, как говорят, произошло следующее:
Тогда карелы ( Керелиар ) и квены ( Квенир ) широко грабили в Хологаланде ( Hálogaland ). [22]
В некоторых досредневековых и средневековых текстах неясно, какие группы людей авторы имеют в виду, используя названия. По мнению историков, термины, используемые для обозначения квенов, финнов и/или саамов в текстах, написанных в течение 1-го тысячелетия нашей эры, включают следующее:
Однако в древнескандинавском языке слово «финн» ( finnr ) относилось к финнам , а, возможно, и к саамам ; то же значение это слово имеет и в букмоле (одном из двух официальных стандартов норвежского языка). [26] Skridfinne («финн, катающийся на лыжах или движущиеся финны») и finne могут также относиться к саамам на обоих других скандинавских языках, латыни ( scricfinni/finni ) и греческом ( σκριϑίφινοι / φίννοι ) в средневековые времена. [27] [ нужна ссылка ]
По словам финского историка Кюёсти Юлку, германское племя ситонов, упомянутое в «Германии » Тацита в 98 г. н. э., проживало в районе северной Фенноскандии, называвшем себя Квенландом , и говорило: «Не может быть никакой путаницы относительно географического положения ситонов». [24]
Квенланд породил множество теорий о своем происхождении, однако расположение Квенланда к востоку от Ботнического залива было неизменной чертой большинства интерпретаций с 17-го века, когда шведские историки Иоганнес Мессениус и Олаус Рудбекиус впервые отметили концепцию Квенланда в древнескандинавских источниках. В 1650 году профессор Михаэль Вексиониус из Турку стал первым, кто связал Квенланд с финским Кайнуу . В 18-м веке финский историк Хенрик Габриэль Портан , среди прочих, сосредоточил внимание на отрывке из Ohthere , упоминающем квены . В то время как Портан предположил, что древние квены могли быть шведами, многие другие пришли к выводу, что квены — это древнее финское племя. [25] [28] [29]
В настоящее время Кайнуу — название внутренней провинции на северо-востоке Финляндии. В прошлом название Кайнуу часто использовалось для обозначения более западной прибрежной зоны вокруг Ботнического залива , даже до 19 века. В ранних словарях Умесаами термины Kainolads и Kainahalja описывали норвежских и шведских мужчин и женщин соответственно. [30]
В теории, несколько тесно связанной с теорией Кайнуу, Квенланд также ассоциируется с легендарной Похьёлой . [4] Похьёла — это потусторонняя страна в финской мифологии, которой правит свирепая ведьма по имени Лоухи . [4] Похьёла наиболее известна по « Калевале» , финскому эпическому произведению 19-го века, составленному Элиасом Лённротом из карельского и финского устного фольклора и мифологии , собранных в основном в финском регионе Кайнуу . [31]
Существуют различные интерпретации происхождения мифической Похьёлы. Некоторые включают части Лапландии и древнего Кайнуу (то же самое, что Квенланд согласно общепринятому мнению сегодня [4] [25] [32] ) в Похьёлу Калевалы. Некоторые указывают на сходство с названием Похьянмаа ( Ostrobothnia на английском языке), регионом в западной Финляндии.
Оригинальную точку зрения представил финский историк и профессор Хельсинкского университета Матти Клинге , который поместил Квенланд/Кайнуу не только в южную Финляндию, но и вокруг Балтийского моря как своего рода финско-шведскую «морскую конфедерацию». Клинге представил гипотезу о Квенланде как о военно-морской державе на Балтике, расположенной как на современных финской, так и шведской сторонах Ботнического залива, а также в некоторых прилегающих районах. [33] Фольклорист и профессор литературы Вяйнё Кауконен называет это «фантастической выдумкой» и «мечтой-желанием». [34] Однако заслуженный профессор археологии в Университете Турку Унто Сало также пришел к выводу, что «квены/кайнулайнены» были людьми из Сатакунты в Южной Финляндии. [35] Существуют археологические свидетельства, связывающие Сатакунту и Лапландию (например, типы лыж), но пропуск областей между которыми предполагает, что экспедиции были предприняты из Сатакунты на север в конце эпохи викингов. Кроме того, топономия предполагает, что существовали регулярные маршруты, по которым жители Сатакунты добирались на север. Наконец, хаапио, тип очень легкой долбленой лодки, широко использовался в Сатакунте и был бы идеальным для таких экспедиций. Унто Сало предполагает, что название Хаапаранта («берег осин») в Северной Швеции (графство Норрботтен) могло быть дано из-за наличия аспидов, необходимых для строительства хаапио. Первоначально Квенланд, скорее всего, находился в Южной Остроботнии, но когда это поселение исчезло в начале IX века по неизвестным причинам, норвежцы продолжали применять термин «квен» к людям Сатакунты и Хяме, которые унаследовали северную торговлю и налогообложение. [36]
Существуют различные мнения о том, почему древние ученые ссылались на Квенланд как на область, где доминируют женщины. Некоторые предполагают, что могли быть неверные толкования терминологии. Каково бы ни было этимологическое происхождение элемента kven , он легко переводится как «женщина» на древнескандинавском языке . Протогерманские * kwinōn , * kunōn , * kwēni-z и * kwēnō для «женщины» развились в kona , kvǟn , kvān , kvɔ̄n , kvendi , kvenna и kvinna на древнескандинавском языке. [37] Вполне вероятно, что это привело к тому, что ученые, говорящие на древнескандинавском языке, отождествили Квенланд с землей амазонок в греческой легенде; например, Адам Бременский часто упоминает амазонок в своих записях о Крайнем Севере. [38]
Среди источников, используемых историками в соответствующих дебатах, есть следующее утверждение Тацита, датируемое примерно 98 годом н. э.:
«На территории суионов граничит народ ситонов; и, сходясь с ними во всем остальном, отличаются от них в одном: здесь верховная власть осуществляется женщиной. Так печально известно, что они деградируют не только из состояния свободы, но даже ниже состояния рабства».
Согласно точке зрения, разделяемой многими историками [ слова-ласка ] , термин Sitones (Kvens [24] [25] ) имеет общие этимологические корни с Sigtuna , которая гораздо позже имела латинское написание Situne . [39] [40] [41] Согласно Disas saga , Sitones правили королевы. Согласно распространенному мнению, «королева» Sitones либо происходит от древнескандинавского термина, используемого для обозначения «женщины», который имеет общее лингвистическое происхождение с термином, используемым по отношению к квенам . [ 42] [43] Согласно Томасу Уильяму Шору , английский термин queen происходит от термина qwen , написания, используемого для обозначения квенов, например, Вульфилой в 352 г. н. э. и королем Уэссекса Альфредом Великим в 890 г. н. э. [44] В 1075 году нашей эры в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum немецкий летописец Адам Бременский называет Квенланд Женской землей, заявляя следующее:
Между тем шведы ( Sueones ), изгнавшие своего епископа, получили божественную месть. И сначала сын короля по имени Анунд, которого отец послал расширить свое королевство, прибыв в Страну Женщин ( patriam feminarum ), которых мы считаем амазонками, погиб вместе со своим войском от яда, который они подмешали в воду источника. (III 15)
«Затем идут шведы ( Sueones ), которые правят обширными территориями вплоть до «Земли женщин» ( terram feminarum ). Говорят, что к востоку от них живут Wizzi, Mirri, Lamiy, Scuti и Turci вплоть до границы России ( Ruzziam )». (IV 14) [4]
В сопутствующих дебатах иногда также упоминается финский эпос «Калевала» , согласно которому Похьёлой правила женщина по имени Лоухи или Похьян-акка . Древние норвежцы знали северных богинь-правительниц под именами gýgjar (ед. число: gýgr ) и íviðjur (ед. число: íviðja ). Также есть ссылка на северную страну женщин в исландской рукописи XIV века, в которой описывается земля kuenna («женская земля»).
В 1958 году финский историк, политик и профессор Хельсинкского университета Кустаа Вилкуна предположил, что Кайнуу или Квенланд изначально находился в Южной Финляндии, на Ботническом заливе и охватывал только северную часть Юго-Западной Финляндии и прибрежную Сатакунту . [45] Небольшая местная область под названием Каланти ( Kalanti на шведском языке) могла быть остатком более раннего названия Квенланд. Из-за торговых и данных экспедиций, а также расширения поселений кайнулайсета, территориальная концепция Кайнуу постепенно сместилась на север.
Другой историк середины 20-го века, профессор Ялмари Яаккола , считал квены или каинулайсет охотниками на дальние расстояния и сборщиками дани, пришедшими из Верхней Сатакунты , из внутреннего региона, окружающего современный город Тампере . [46] Эту теорию поддержал профессор Армас Луукко. [47]
В 1979 году профессор Пентти Вирранкоски из Университета Турку представил гипотезу, согласно которой Кайнуу изначально был оседлым поселением железного века в Южной Остроботнии . После того, как поселение было предположительно разрушено племенной войной в начале IX века, кайнулайсет рассеялся вдоль западного побережья Финляндии, оставив только топонимы и некоторые археологические находки в качестве постоянных следов. [48]
В 1980 году профессор Университета Оулу Йоуко Вахтола указал на отсутствие доказательств западнофинского происхождения названия Кайнуу и предположил, что оно имеет восточнофинские корни. Однако он предложил общую германскую этимологию для названий Кайнуу и Квенланд. Как и большинство его предшественников, Вахтола считал Кайнуу/Квенланд названием прибрежной Остроботнии, что примерно означает «низменная земля». Основываясь на археологических знаниях севера, Вахтола не верил, что существовало отдельное племя железного века под названием квены. Он считал квены в основном тавастами, охотящимися и торговавшими в северной Остроботнии , таким образом частично воспроизводя точку зрения Яакколы и Луукко (Верхняя Сатакунта была частью традиционной Тавастии). [49] Эта теория в настоящее время широко принята в Финляндии, Швеции и Норвегии и цитируется во многих исследованиях и популярных работах.
В 1995 году финский лингвист Йорма Койвулехто поддержал теорию общих этимологических корней названий Кайнуу и Квенланд . Он предлагает новую этимологию, означающую примерно «морской промежуток-земля», где «морской промежуток» — северный морской путь в Ботническом заливе. [32]
Увеличение археологических полевых работ в северной Финляндии вызвало некоторые сомнения в идее о том, что в Квенланде почти не было оседлых поселений. Воодушевленный новыми открытиями, профессор Кюёсти Юлку из Университета Оулу представил теорию о том, что квены были ранними постоянными финскими жителями Северной Финляндии и Норрботтена (часть современной Швеции). [4]
Некоторые шведские историки предполагают, что древние квены были на самом деле скандинавской, а не финской группой, но эти взгляды в настоящее время мало поддерживаются. Шведский археолог Томас Валлерстрём предполагает, что квены/ kainulaiset были собирательным названием для нескольких финских групп, участвовавших в западно-восточной торговле пушниной, не только южных финнов, но и предков карел и вепсов . В этом случае земля квенов простиралась бы от Ботнического залива на западе до Онежского озера на востоке. [50]
В 1328 году в Тельской хартии ( Tälje stadga ) — старейшей известной записи, написанной на шведском языке — упоминаются биркарлы ( bercherlaboa ). Согласно выявленной информации, биркарлы тогда населяли области, например, в Северном Хельсингланде, который охватывал западное побережье Ботнического залива, а оттуда вверх и вокруг залива до реки Оулу. Тельская хартия — это государственный договор, ратифицированный между квенами и шведской короной, в котором король Швеции гарантирует квенам Биркарла торговые и налоговые права в качестве главных должностных лиц, приставов (шведский термин: fogde ), на Севере. [51]
На своей карте Carta Marina 1539 года швед Олаус Магнус помещает Биркарл Квенс ( Berkara Qvenar ) на норвежском побережье Северной Атлантики, примерно посередине между архипелагом Лофотен и современным городом Тромсё . В своей работе Historia de Gentibus Septentrionalibus (Описание северных народов) 1555 года он также упоминает оба термина: финских торговцев, которые курсировали между Торнио и современной территорией Норвегии и населяли их , как говорят, называли квенами . [4] [52] Самые ранние сохранившиеся норвежские налоговые записи, хранящиеся в Национальной архивной службе Норвегии ( Riksarkivet ), датируемые серединой XVI века, также упоминают квены. [53]
Сегодня термин «квен» используется в Норвегии по отношению к потомкам финноязычных людей, которые населяли или мигрировали на современную территорию Норвегии в любое время до Второй мировой войны. Миграционные волны с XVI века и далее приносили финских поселенцев в Северную Норвегию из современных районов Северной Швеции и Северной Финляндии, в основном из северных прибрежных районов Ботнического залива .
С 1990-х годов появились заявления, в первую очередь среди некоторых торнедальцев , что квены (торнедальцы и норвежские квены) на самом деле являются не только коренным населением, но и коренным населением северной Фенноскандии. Эти заявления совпадают с борьбой с саамами за права на охоту, рыболовство и оленеводство в районах проживания обеих групп. [54] Хотя это трудно доказать без сомнений, связь между древними квенами и современными торнедальцами и квенами, как правило, считается. [55] [56] [57] Однако утверждение о том, что саамы не являются коренным населением, широко дискредитировано. [54] [58] [56]
Национальная ассоциация шведских торнедальцев ( STR-T ) поддерживает признание торнедальцев, квенов и ланталайсетов в качестве коренного населения, но отрицает утверждение, что саамы не являются коренным народом. [59] [60] Аналогичным образом, Норвежская организация квенов ( Ruijan kveeniliito ) признает коренность саамского народа. [61]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ).