stringtranslate.com

Ткачество

Основа и уток в полотняном переплетении
Атласное переплетение , обычное для шелка , при котором каждая нить основы проходит над 16 нитями утка.
Саржа 3/1 , используемая в джинсовой ткани.

Ткачество — это метод текстильного производства, при котором два отдельных набора пряжи или нитей переплетаются под прямым углом, образуя ткань или ткань . Другие методы — вязание спицами , крючком , валянием , плетением или плетением . Продольные нити называются основой , а боковые нити — утком , утком или наполнителем. Способ переплетения этих нитей влияет на характеристики ткани. [1] Ткань обычно ткут на ткацком станке — устройстве, которое удерживает нити основы на месте, пока через них вплетаются заполняющие нити. Тканевую ленту, соответствующую этому определению ткани (нити основы с намоткой уточной нити между ними), также можно изготовить с использованием других методов, включая плетение таблеток , ткацкий станок на спине или другие методы, которые можно выполнить без ткацких станков. [2]

Способ переплетения нитей основы и набивки друг с другом называется переплетением. Большинство тканых изделий изготавливаются с использованием одного из трех основных переплетений: полотняного , атласного или саржевого переплетения . Тканое полотно может быть однотонным или классическим (однотонным или с простым узором), а также иметь декоративный или художественный рисунок.

Процесс и терминология

Офицер Бангладеш Ансар ткает на дежурстве.

В общем, ткачество предполагает использование ткацкого станка для переплетения двух наборов нитей под прямым углом друг к другу: основы , идущей продольно, и утка (старого утка ), пересекающего ее. ( Уток — это староанглийское слово, означающее «то, что соткано»; сравните отпуск и лево . [a] ) Одна нить основы называется концом , а одна уточная нить называется киркой . Нити основы удерживаются натянутыми и параллельными друг другу, обычно на ткацком станке. Существует много типов ткацких станков. [3]

Ткачество можно резюмировать как повторение этих трех действий, также называемых основными движениями ткацкого станка .

Основа разделена на две перекрывающиеся группы, или линии (чаще всего соседние нити, принадлежащие к противоположной группе), идущие в двух плоскостях, одна над другой, поэтому челнок может проходить между ними прямым движением. Затем верхняя группа опускается ткацким механизмом, а нижняя группа поднимается (сбрасывание), позволяя челноку пройти в противоположном направлении, также прямолинейно. Повторение этих действий образует сетку ткани, но без избиения окончательное расстояние между соседними утками будет неравномерным и слишком большим.

Вторичными движениями ткацкого станка являются:

Третичными движениями ткацкого станка являются стопорные движения: остановка ткацкого станка в случае обрыва нити. Двумя основными стоп-движениями являются

Основными частями ткацкого станка являются рама, основная или ткацкая балка, рулон ткани (фартук), изгороди и их крепление — бердо . Основополагающая балка представляет собой деревянный или металлический цилиндр на задней стороне ткацкого станка, на который подается основа. Нити основы проходят в параллельном порядке от основы к передней части ткацкого станка, где они прикрепляются к рулону ткани. Каждая нить или группа нитей основы проходит через отверстие (ушко) в извилине. Нити основы разделяются ревизиями на две или более группы, каждая из которых контролируется и автоматически вытягивается вверх и вниз за счет движения ремиз. В случае небольших моделей движение изгороди контролируется «кулачками», которые перемещают извилины вверх с помощью рамы, называемой ремнями безопасности; в более крупных моделях извилины контролируются добби-механизмом, при котором реверсы поднимаются в соответствии с колышками, вставленными во вращающийся барабан. Если требуется сложная конструкция, ремиз поднимают с помощью жгутовых шнуров, прикрепленных к жаккардовой машине. Каждый раз при движении жгута (изизы) вверх или вниз между нитями основы делается отверстие ( шед ), через которое вставляется кирка. Традиционно уточная нить вводится челноком. [4] [5]

На обычном ткацком станке непрерывная уточная нить проводится по челноку , проходящему через зев. Ткач на ручном ткацком станке мог передвигать челнок, бросая его из стороны в сторону с помощью кирочной палки. «Подбор» на ткацком станке осуществляется путем быстрого удара по челноку с каждой стороны с помощью механизма перехвата или недохвата, управляемого кулачками, 80–250 раз в минуту. [4] Когда пирн разряжается, его выбрасывают из челнока и заменяют следующим пирном, хранящимся в батарее, прикрепленной к ткацкому станку. Несколько коробок для челноков позволяют использовать более одного челнока. Каждый из них может иметь разный цвет, что позволяет использовать ленты на ткацком станке.

Карточки с узорами плетения, используемые Skye Weavers, остров Скай , Шотландия.

Ткацкие станки рапирного типа не имеют челноков, они продвигают отрезанные куски утка с помощью небольших захватов или рапир, которые захватывают наполнительную нить и проводят ее через половину ткацкого станка, где другая рапира подхватывает ее и тянет до конца ткацкого станка. способ. [6] Некоторые транспортируют набивочную нить по ткацкому станку со скоростью, превышающей 2000 метров в минуту. Такие производители, как Picanol , свели механические регулировки к минимуму и управляют всеми функциями через компьютер с графическим интерфейсом пользователя . Другие типы используют сжатый воздух для вставки отмычки. Все они быстрые, универсальные и тихие. [7]

Основа проклеена крахмальной смесью для более плавного хода. Ткацкий станок деформировался (вытягивался или одевался), пропуская выбранные по размеру нити основы через две или более извилины , прикрепленные к ремням безопасности. Ткацкий станок власти деформируется отдельными рабочими. Большинство ткацких станков, используемых в промышленных целях, оснащены машиной, которая связывает новые нити основы с отходами ранее использованных нитей основы, еще находясь на ткацком станке, а затем оператор скатывает старые и новые нити обратно на балку основы. Ремни управляются кулачками, крючками или жаккардовой головкой.

Саржевое переплетение 3/1, используемое в джинсовой ткани.

Последовательность подъема и опускания нитей основы в различных последовательностях порождает множество возможных структур переплетения:

В конечном продукте можно увидеть как основу, так и уток. Если расположить основу более близко, она может полностью покрыть связывающий ее уток, образуя текстиль с лицевой стороной основы , такой как репсовое переплетение. [8] И наоборот, если основа расправлена, уток может соскользнуть вниз и полностью покрыть основу, образуя текстиль с уточной поверхностью , такой как гобелен или ковер Килим . Существует множество стилей ткацких станков для ручного ткачества и гобеленов. [8]

Археология

Ткачество в Древнем Египте

Есть некоторые свидетельства того, что ткачество было известно уже в эпоху палеолита , еще 27 000 лет назад. На городище Долни-Вестонице обнаружен нечеткий отпечаток ткани . [15] Согласно находке, ткачи верхнего палеолита изготавливали различные виды веревок, производили плетеные плетеные изделия, а также сложные скрученные и полотняные ткани. Артефакты включают отпечатки на глине и обгоревшие остатки ткани. [16]

Самый старый известный текстиль, найденный в Америке, представляет собой остатки шести тонкотканых тканей и веревок, найденных в пещере Гитарреро в Перу . Плетения, сделанные из растительных волокон, датируются периодом между 10 100 и 9080 годами до нашей эры. [17] [18]

В 2013 году кусок ткани, сотканной из конопли, был найден в захоронении F. 7121 на городище Чатал-Хююк , [19] предположительно датируется примерно 7000 годом до нашей эры. [20] [21] Дальнейшие находки происходят из неолитической цивилизации, сохранившейся в свайных жилищах в Швейцария. [22]

Другой сохранившийся фрагмент эпохи неолита был найден в Фаюме , на месте, датируемом примерно 5000 годом до нашей эры. [23] Этот фрагмент соткан полотняным переплетением примерно из 12 нитей на 9 нитей на сантиметр. Лен был преобладающим волокном в Египте в то время (3600 г. до н.э.) и продолжал пользоваться популярностью в долине Нила , хотя шерсть стала основным волокном, используемым в других культурах около 2000 г. до н.э. [24]

Самые старые известные плетения в Северной Америке происходят из археологических раскопок Виндовера во Флориде . Охотники -собиратели Виндовера, датируемые 4900–6500 годами до нашей эры и изготовленные из растительных волокон, производили «тонко обработанные» плетенные и полотняные ткани. [25] [26] Восемьдесят семь кусков ткани были найдены в 37 захоронениях. Исследователи определили семь различных переплетений ткани. [27] Один вид ткани имел 26 нитей на дюйм (10 нитей на сантиметр). Существовали также переплетения с использованием двухпрядных и трехпрядных утков . Был найден круглый мешок из шпагата и циновка . Пряжа , вероятно, была сделана из пальмовых листьев. Капустная пальма , пальметто и пальметто широко распространены в этом районе и были таковыми 8000 лет назад. [28] [29]

Свидетельства ткачества как коммерческого домашнего производства в историческом регионе Македонии были найдены на стоянке Олинф . Когда город был разрушен Филиппом II в 348 году до нашей эры, в домах сохранились артефакты. Во многих домах были найдены ткацкие станки, которых было достаточно для производства ткани для нужд домашнего хозяйства, но в некоторых домах было больше ткацких станков, достаточное для коммерческого производства, а один из домов примыкал к агоре и содержал три магазина, где продавалось много монет. были найдены. Вероятно, такие дома занимались коммерческим производством текстиля. [30]

История

Ткачество было известно во всех великих цивилизациях, но четкой причинно-следственной связи не было установлено. Ранним ткацким станкам требовалось два человека, чтобы создать навес, и один человек, чтобы пройти через наполнение. Ранние ткацкие станки ткали ткань фиксированной длины, но более поздние позволяли разматывать основу по мере прогрессирования падения. Ткачество стало проще, когда была измерена основа .

Африка

Примерно в 4 веке до нашей эры выращивание хлопка и знание его прядения и ткачества в Мероэ достигли высокого уровня. Экспорт текстиля был одним из основных источников богатства Куша . Аксумский царь Эзана хвастался в своей надписи, что во время завоевания этого региона он уничтожил большие хлопковые плантации в Мероэ. [31]

Южная Америка

Женщина из числа коренного народа майя-цутухиль ткет на ткацком станке с ремешком.
Пример плетения, характерного для андских цивилизаций.
Ткач из натурального волокна в Нуэво-Леоне , Мексика.

Коренные жители Америки ткали ткани из хлопка по всей тропической и субтропической Америке, а также в южноамериканских Андах из шерсти верблюдовых , главным образом одомашненных лам и альпак . Хлопок и верблюдовые были одомашнены примерно за 4000 г. до н.э. [32] [33] Американским ткачам «приписывается независимое изобретение почти всех немеханизированных техник, известных сегодня». [34]

В Андской империи инков и мужчины, и женщины производили текстиль. [35] Женщины в основном занимались ткачеством, используя ткацкие станки с ремешком для изготовления небольших кусков ткани и вертикальной рамой, а также ткацкие станки с одним ребром для изготовления более крупных изделий. [36] Мужчины использовали вертикальные ткацкие станки. Элита инков ценила кумби — тонкий гобелен, изготавливаемый на вертикальных ткацких станках. Элита часто предлагала кумби в качестве взаимного подарка лордам (другой элите) Империи. В регионах, находящихся под прямым контролем инков, специальные ремесленники производили кумби для элиты. Женщин, создававших кумби в этих регионах, называли акллас или мамаконас , а мужчин называли кумбикамайо . [35] Андские текстильные ткани имели практическое, символическое, религиозное и церемониальное значение и использовались в качестве валюты, дани и как показатель социального класса и ранга. Испанские колонисты шестнадцатого века были впечатлены качеством и количеством тканей, производимых Империей инков. [37] Некоторые методы и конструкции все еще используются в 21 веке. [38]

В то время как европейское производство одежды обычно создавало орнамент с помощью «надструктурных» средств — добавляя вышивку, ленты, парчу, крашение и другие элементы к готовому тканому текстилю, — доколумбовые андские ткачи создавали сложные ткани, концентрируясь на «структурных» рисунках, включающих манипуляции. основы и утка самой ткани. Андийцы использовали «технику гобелена; технику двойной, тройной и четверной ткани; марлевое переплетение; переплетение с узором основы; прерывистое переплетение основы или каркаса; и полотняное переплетение» среди многих других методов, в дополнение к супраструктурным методам, перечисленным выше. [39]

Восточная Азия

Женщина ткает. Гравюра на дереве укиё-э работы Ёсю Чиканобу , 1890 г.

Плетение шелка из коконов тутового шелкопряда известно в Китае примерно с 3500 г. до н.э. Шелк, который был сложно соткан и окрашен, что свидетельствует о хорошо развитом ремесле, был найден в китайской гробнице, датируемой 2700 годом до нашей эры.

Шелкоплетение в Китае было сложным и очень трудоемким процессом. Мужчины и женщины, обычно из одной семьи, играли свою роль в процессе ткачества. Фактической работой по ткачеству занимались как мужчины, так и женщины. [40] Женщины часто были ткачихами, поскольку это был способ внести свой вклад в семейный доход, оставаясь дома. [41] Женщины обычно ткали более простые узоры в домашнем хозяйстве, в то время как мужчины отвечали за плетение более замысловатых и сложных предметов одежды. [42] Процесс шелководства и ткачества подчеркивал идею о том, что мужчины и женщины должны работать вместе, а не подчиняться женщинам мужчинам. Ткачество стало неотъемлемой частью социальной идентичности китайских женщин. С пропагандой шелководства, особенно как символа женской силы, было связано несколько ритуалов и мифов. Ткачество способствовало балансу между экономическим вкладом мужчин и женщин и имело множество экономических преимуществ. [41] [43]

Путей к профессии ткача было много. Женщины обычно выходили замуж за эту профессию, принадлежали к семье ткачей и/или жили в местах с благоприятными погодными условиями, позволяющими осуществлять процесс ткачества шелка. Ткачи обычно принадлежали к классу крестьян. [44] Шелкоплетение стало специализированной работой, требующей особых технологий и оборудования, которые выполнялись внутри домохозяйств. [45] Хотя большая часть шелковоткачества производилась в пределах дома и семьи, существовало несколько специализированных мастерских , которые также нанимали опытных ткачей по шелку. Эти мастерские занимались ткацким процессом, хотя выращивание тутового шелкопряда и намотка шелка оставались работой для крестьянских семей. Шелк, который ткали в мастерских, а не дома, был более высокого качества, поскольку мастерская могла себе позволить нанимать лучших ткачей. [46] Эти ткачи обычно были мужчинами, которые работали на более сложных ткацких станках, таких как деревянный ткацкий станок. [47] Это создало конкурентный рынок ткачей шелка.

Качество и простота процесса ткачества зависели от шелка, который производили тутовые шелкопряды. Самый простой в работе шелк — это шелк шелковичных червей, которые скручивали коконы так, что их можно было размотать в одну длинную нить. [42] Наматывание или разматывание коконов тутового шелкопряда начинается с помещения коконов в кипящую воду, чтобы разорвать шелковые нити, а также убить куколок тутового шелкопряда . Затем женщины находили конец нити шелка, погружая руку в кипящую воду. Обычно эту задачу выполняли девочки в возрасте от восьми до двенадцати лет, а более сложные работы поручали женщинам постарше. [48] ​​Затем они создавали шелковую нить, которая могла различаться по толщине и прочности из размотанных коконов. [42]

После намотки шелка его окрашивали перед началом процесса ткачества. Существовало множество различных ткацких станков и инструментов для ткачества. Для получения высококачественных и замысловатых дизайнов использовался деревянный ткацкий станок или ткацкий станок с узором. [47] Для работы этого ткацкого станка требовалось два или три ткача, и обычно им управляли мужчины. Были и другие ткацкие станки меньшего размера, такие как поясной ткацкий станок, которыми могла управлять одна женщина и которые обычно использовались внутри страны. [47]

Шелководство и шелководство распространились в Корее к 200 г. до н.э., в Хотане к 50 г. н.э. и в Японии примерно к 300 г. н.э.

Ткацкий станок с педальным приводом, возможно, возник в Индии, хотя большинство авторитетных источников утверждают, что изобретение было изобретено в Китае. [49] Для управления ревизиями были добавлены педали . К Средним векам такие устройства также появились в Персии , Судане, Египте и, возможно, на Аравийском полуострове, где «оператор сидел, положив ноги в яму под довольно низким ткацким станком». В 700 году нашей эры горизонтальные и вертикальные ткацкие станки можно было найти во многих частях Азии, Африки и Европы. В Африке богатые одевались в хлопок, а бедные — в шерсть. [50] К 12 веку он пришел в Европу либо из Византии , либо из мавританской Испании , где механизм был поднят выше над землей на более прочной раме. [50] [51]

Юго-Восточная Азия

На Филиппинах среди различных этнических групп существуют многочисленные доколониальные традиции ткачества . Они использовали различные растительные волокна, в основном абаку или банан , а также древесный хлопок , пальму бури (местно известную как бунтал ) и другие пальмы, различные травы (например, амумутинг и тиког ) и ткань из коры . [52] [53] Старейшими свидетельствами ткацких традиций являются каменные орудия эпохи неолита , используемые для изготовления ткани из коры, найденные в археологических раскопках в пещере Сагунг на юге Палавана и пещере Арку в Пеньябланке, Кагаян . Последний датируется примерно 1255–605 годами до нашей эры. [54]

Средневековая Европа

Ткач, Нюрнберг , гр.  1425

Преобладающим волокном в Европе в средневековый период была шерсть , за ней следовали лен и крапива для низших классов. Хлопок был завезен на Сицилию и в Испанию в 9 веке. Когда Сицилия была захвачена норманнами , они перенесли технологию в Северную Италию , а затем и в остальную Европу. К концу этого периода производство шелковых тканей было возобновлено, и к другим основным продуктам были применены более сложные методы ткачества шелка. [55]

Ткач работал дома и продавал свою ткань на ярмарках . [55] Ткацкие станки с утяжелителем основы были обычным явлением в Европе до появления горизонтальных ткацких станков в 10 и 11 веках. Ткачество стало городским ремеслом, и для регулирования своей торговли ремесленники подали заявку на создание гильдии . Первоначально это были торговые гильдии , но затем они превратились в отдельные торговые гильдии для каждого навыка. Торговцу тканями, который был членом городской гильдии ткачей, разрешалось продавать ткани; он выступал посредником между торговцами-ткачами и закупщиком. Торговые гильдии контролировали качество и обучение, необходимое, прежде чем ремесленник мог называть себя ткачом. [55]

К 13 веку произошли организационные изменения и была введена система выпуска . Торговец тканями покупал шерсть и передал ее ткачу, который продавал свою продукцию обратно торговцу. Купец контролировал уровень заработной платы и экономически доминировал в суконной промышленности . [55] Процветание купцов отражено в шерстяных городах восточной Англии; Хорошие примеры — «Норвич» , «Бери-Сент-Эдмундс» и «Лавенхэм» . Шерсть была политическим вопросом. [56] Запас ниток всегда ограничивал производительность ткача. Примерно в это же время веретенообразный метод прядения был заменен большим колесом, а вскоре и прядильным колесом с педальным приводом . Ткацкий станок остался прежним, но благодаря увеличенному объему нити его можно было эксплуатировать непрерывно. [55]

В 14 веке наблюдался значительный приток населения. XIII век был периодом относительного мира; Европа стала перенаселенной. Плохая погода привела к череде неурожаев и голоду. В Столетней войне было много человеческих жертв . Затем в 1346 году Европу поразила Черная смерть , и население сократилось почти вдвое. Пашня была трудоемкой, и рабочих рук больше не было. Цены на землю упали, земля была продана и отдана под пастбища для овец. Шерсть покупали торговцы из Флоренции и Брюгге , затем помещики-овцевладельцы начали ткать шерсть за пределами юрисдикции города и торговать гильдиями. Ткачи начинали с работы в собственных домах, затем производство было перенесено в специально построенные здания. Рабочее время и объём работы были регламентированы. Система выпуска была заменена заводской системой . [55]

Миграция ткачей- гугенотов , кальвинистов , бежавших от религиозных преследований в континентальной Европе, в Британию примерно в 1685 году бросила вызов английским ткачам из хлопка, шерсти и камвольной ткани, которые впоследствии изучили превосходные методы гугенотов. [57]

Колониальные США

Колониальная Америка в значительной степени зависела от Великобритании в производстве всех видов промышленных товаров. Британская политика заключалась в поощрении производства сырья в колониях и препятствовании производству. Закон о шерсти 1699 года ограничил экспорт колониальной шерсти. [58] [59] В результате многие люди ткали ткань из волокон местного производства. Колонисты также использовали для ткачества шерсть, хлопок и лен (лен), хотя из конопли можно было делать пригодный к эксплуатации холст и тяжелую ткань. Они могли собирать один урожай хлопка в год; до изобретения хлопкоочистительной машины отделение семян от волокон было трудоемким процессом. Функциональные ленты, ленты, ремни и бахрома ткали на коробчатых и лопастных ткацких станках. [60]

Предпочтение отдавалось простому переплетению, поскольку дополнительные навыки и время, необходимые для изготовления более сложных переплетений, не позволяли им широко использоваться. Иногда в ткань вплетали узоры, но большинство из них добавлялись после плетения с использованием гравюр на дереве или вышивки.

Индустриальная революция

К 1892 году большая часть хлопчатобумажного ткачества производилась в аналогичных ткацких цехах, работающих на пару.

До промышленной революции ткачество было ручным ремеслом, а основным продуктом производства была шерсть. В крупных шерстяных районах была введена своего рода фабричная система, но на возвышенностях ткачи работали из дома по системе выделки . Деревянные ткацкие станки того времени могли быть широкими или узкими; широкие ткацкие станки были слишком широки, чтобы ткач мог пропустить челнок через сарай, поэтому ткачу требовался дорогой помощник (часто ученик ) . В этом отпала необходимость после того, как Джон Кей в 1733 году изобрел летающий челнок. Челнок и палочка для сбора ткани ускорили процесс ткачества. [61] Таким образом, существовала нехватка ниток или избыток ткацких мощностей. Открытие канала Бриджуотер в июне 1761 года позволило доставить хлопок в Манчестер, район, богатый быстрыми ручьями, которые можно было использовать для привода в действие машин. Прядение было первым, которое было механизировано ( прядение Дженни , прядение мула ), и это привело к появлению безграничных ниток для ткача.

Эдмунд Картрайт впервые предложил построить ткацкий станок, который будет функционировать аналогично недавно разработанным хлопкопрядильным фабрикам в 1784 году, вызвав презрение со стороны критиков, которые говорили, что процесс ткачества слишком сложен, чтобы его можно было автоматизировать. [62] Он построил фабрику в Донкастере и получил ряд патентов между 1785 и 1792 годами. В 1788 году его брат майор Джон Картвайт построил революционную мельницу в Ретфорде (названную в честь столетия Славной революции ). В 1791 году он передал лицензию на свой ткацкий станок братьям Гримшоу из Манчестера , но в следующем году их мельница Нотт сгорела (возможно, в результате поджога). Эдмунд Картвайт получил от парламента награду в размере 10 000 фунтов стерлингов за свои усилия в 1809 году . Только в течение двух десятилетий примерно после 1805 года ткачество получило распространение. В то время в Великобритании было 250 000 ручных ткачей. [65] Текстильное производство было одним из ведущих секторов британской промышленной революции , но ткачество было сравнительно поздно механизированным сектором. Ткацкий станок стал полуавтоматическим в 1842 году благодаря компании Kenworthy and Bulloughs Lancashire Loom . Различные инновации превратили ткачество из домашнего ремесла (трудоемкого и ручного труда) в процесс на паровых фабриках . Крупная металлургическая промышленность выросла и стала производить ткацкие станки, такие фирмы, как Howard & Bullough из Аккрингтона , а также Tweedales, Smalley и Platt Brothers . Большая часть ткачества осуществлялась в ткацких цехах в небольших городках , окружающих Большой Манчестер, вдали от хлопкопрядильных предприятий. Более ранние комбинированные фабрики, на которых прядение и ткачество осуществлялись в соседних зданиях, стали реже. Шерстяное и камвольное ткачество имело место в Западном Йоркшире и в частности в Брэдфорде , здесь находились крупные фабрики, такие как Листера или Драммонда, где происходили все процессы. [66] И мужчины, и женщины, обладающие навыками ткачества, эмигрировали и перенесли эти знания в свои новые дома в Новой Англии, в такие места, как Потакет и Лоуэлл .

Тканую « серую ткань » затем отправляли отделочникам, где ее отбеливали, красили и печатали. Первоначально использовались натуральные красители , а во второй половине XIX века появились синтетические красители . Спрос на новые красители последовал за открытием лилового цвета в 1856 году и его популярностью в моде. Исследователи продолжали изучать химический потенциал отходов каменноугольной смолы с растущего числа газовых заводов в Великобритании и Европе, создавая совершенно новый сектор химической промышленности . [67]

Изобретение во Франции жаккардового ткацкого станка , запатентованного в 1804 году, позволило ткать ткани со сложными узорами, используя перфокарты, чтобы определить, какие нити цветной пряжи должны появиться на верхней стороне ткани. Жаккард позволял индивидуально контролировать каждую нить основы, ряд за рядом, не повторяясь, поэтому внезапно стали возможны очень сложные узоры. Существуют образцы каллиграфии и тканые копии гравюр. Жаккарды можно прикреплять к ручным или механическим ткацким станкам. [68]

Можно провести различие между ролью, образом жизни и статусом ткача на ручном ткацком станке, а также ролью, образом жизни и статусом ткача на механическом ткацком станке и ткача-ремесленника. Воспринимаемая угроза энергетического станка привела к беспокойству и промышленным беспорядкам. Среди лидеров таких известных протестных движений, как луддиты и чартисты, были ткачи-ткачи. В начале 19 века энергетическое ткачество стало жизнеспособным. Ричард Гест в 1823 году сравнил производительность ручных и механических ткачей:

Очень хороший ручной ткач, мужчина двадцати пяти или тридцати лет, будет ткать в неделю два куска рубашки длиной в девять восьмых, каждый длиной в двадцать четыре ярда и содержащий сто пять побегов утка на дюйм, Если тростник ткани равен сорока четырем, по счету Болтона, а основа и уток составляют сорок мотков на фунт, то ткач на паровом ткацком станке пятнадцати лет сотрет за одно и то же время семь одинаковых кусков. [69]

Затем он размышляет о более широкой экономике использования ткачей на механических ткацких станках:

В 1835 году женщины начали ткать на ткацких станках.

... можно с уверенностью сказать, что работа, выполняемая на паровой фабрике, имеющей двести ткацких станков, если бы она выполнялась ручными ткачами, нашла бы работу и поддержку для населения численностью более двух тысяч человек. [70]

С промышленной революцией у женщин расширились возможности работать на текстильных фабриках. Однако, несмотря на их пол, их работа воспринималась как имеющая меньшую социальную и экономическую ценность, чем работа, выполняемая их коллегами-мужчинами. [71]

Современный день

Ткачи мастерской Баухауса на фото Люкса Файнингера.

В 1920-х годах ткацкая мастерская школы дизайна Баухаус в Германии стремилась поднять ткачество, ранее считавшееся ремеслом, до уровня изобразительного искусства, а также исследовать промышленные требования современного ткачества и тканей. [72] Под руководством Гунты Штёлцля мастерская экспериментировала с неортодоксальными материалами, включая целлофан, стекловолокно и металл. [73] Инновационный подход мастерской, от экспрессионистских гобеленов до разработки звукоизоляционных и светоотражающих тканей, положил начало модернистской теории ткачества. [73] Бывшая студентка и учительница Баухауза Анни Альберс опубликовала основополагающий текст 20-го века «О ткачестве» в 1965 году. [74] Среди других знаменитостей ткацкой мастерской Баухауза Отти Бергер , Маргарета Райхардт и Бенита Кох-Отте .

В Баухаусе ткацкая мастерская считалась «женским отделением», и многие женщины были вынуждены присоединиться к ней вопреки желанию изучать другой вид искусства. [75] Некоторые ткачи, такие как Хелен Нонне-Шмидт, считали, что женщины созданы для ткачества, потому что они могут производить работу только в 2-D. Она считала, что женщинам не хватает пространственного воображения, а гениальным мужчинам приходится работать в других средах. [76]

Ручное ткачество персидских ковров и килимов было важным элементом племенных ремесел многих субрегионов современного Ирана . Примерами типов ковров являются ковер Лавар Керман из Кермана и ковер Серабанд из Арака . [77] [78]

Типы

Ткачи на ручных ткацких станках

Ткачеством на ручном станке занимались представители обоих полов, но мужчин было больше, чем женщин, отчасти из-за силы, необходимой для рейки. [79] [80] Иногда они работали дома в хорошо освещенной мансардной комнате. Женщины дома пряли нужную им нить и занимались отделкой. Позже женщины занялись ткачеством, получали нить на прядильной фабрике и работали надомниками по сдельному договору. Со временем конкуренция со стороны энергетических ткацких станков привела к снижению сдельной оплаты, и они стали жить в условиях растущей бедности.

Ткачи на ткацких станках

Рабочими ткацких станков обычно были девушки и молодые женщины. У них был гарантированный фиксированный рабочий день, а также, за исключением трудных периодов, таких как хлопковый голод , регулярный доход. Им выплачивалась заработная плата и сдельная надбавка. Даже работая на комбинированной фабрике, ткачи держались вместе и жили в дружном сообществе. [81] Женщины обычно присматривали за четырьмя машинами и содержали ткацкие станки смазанными и чистыми. Им помогали «маленькие палаточники», дети с фиксированной зарплатой, которые выполняли поручения и мелкие задания. Они изучали работу ткача, наблюдая. [80] Часто они работали на полставки , имея при себе грин-карту, которую подписывали учитель и надсмотрщики, чтобы сообщить, что они пришли на мельницу утром и днем ​​в школу. [82] Примерно в четырнадцать лет они пришли на фабрику на полный рабочий день и начали с того, что делили ткацкие станки с опытным рабочим, где было важно быстро научиться, поскольку они оба работали на сдельной работе. [83] Серьезные проблемы с ткацким станком пришлось решать игроку , выполняющему захват. Он неизбежно должен был быть мужчиной, как и обычно наблюдатели. На мельнице были проблемы со здоровьем и безопасностью, не зря женщины завязывали волосы платками. Вдыхание хлопковой пыли вызывало проблемы с легкими, а шум приводил к полной потере слуха. Ткачи ругались [84] [85] , поскольку нормальный разговор был невозможен. Ткачи раньше «целовали челнок», то есть всасывали нить через ушко челнока. Из-за масла, которое также было канцерогенным , во рту оставался неприятный привкус . [86]

Ремесленные ткачи

Ткацкий станок с педальным приводом, используемый компанией Skye Weavers, остров Скай, Шотландия.

Искусство и ремесла — это международная философия дизайна, зародившаяся в Англии [87] и процветавшая между 1860 и 1910 годами (особенно во второй половине этого периода), продолжая свое влияние до 1930-х годов. [88] Вдохновленный художником и писателем Уильямом Моррисом (1834–1896) в 1860-е годы [87] и вдохновленный произведениями Джона Раскина (1819–1900), он получил свое самое раннее и наиболее полное развитие на Британских островах [88] ] , но распространился на Европу и Северную Америку. [89] Во многом это была реакция на механизацию и философию, пропагандирующую традиционное мастерство с использованием простых форм и часто средневековых, романтических или народных стилей украшения. Ручное ткачество высоко ценилось и рассматривалось как декоративное искусство .

Коренные культуры

Коренные американцы

Плетение традиционного ковра навахо.

Ткачество текстиля с использованием хлопка , окрашенного пигментами, было доминирующим ремеслом среди племен юго-запада Америки до колонизации , включая различные народы пуэбло , зуни и племена юте . Первые испанцы, посетившие этот регион, писали о том, что видели одеяла навахо . С появлением овец Навахо-Чурро полученные шерстяные изделия стали очень известны. К 18 веку навахо начали импортировать пряжу своего любимого цвета — красного цвета Байета. Используя вертикальный ткацкий станок, навахо ткали одеяла, которые носили в качестве одежды, а затем, после 1880-х годов, ковры для торговли. Навахо торговали коммерческой шерстью, такой как Джермантаун, импортируемой из Пенсильвании. [90] Под влиянием европейско-американских поселенцев на торговых постах навахо создали новые и особые стили, в том числе «Два серых холма» (преимущественно черно-белые, с традиционными узорами), «Тик Нос Пос» (красочные, с очень обширными узорами). узоры), «Ганадо» (основан Доном Лоренцо Хаббеллом ), узоры с преобладанием красного цвета с черным и белым, «Кристалл» (основан Дж. Б. Муром), «Восточный» и персидский стили (почти всегда с натуральными красителями), «Широкие руины, «Чинли», полосатые геометрические узоры, «Клагето», ромбовидные узоры, «Красная Меса » и жирные ромбовидные узоры. Многие из этих узоров демонстрируют четырехкратную симметрию, которая, как считается, воплощает традиционные идеи о гармонии, или хожо . [91]

Культуры Амазонки

Среди коренных жителей бассейна Амазонки плотно сплетенные из пальмового лыка москитные сетки или палатки использовались паноанцами , тупинамбами , западными тукано , ямео, сапароанцами и, возможно, коренными народами центрального бассейна реки Уальлага (Steward 1963: 520). Пальмовое лыко Aguaje (Mauritia flexuosa, Mauritia Minor или болотная пальма) и побеги пальмы Чамбира ( Astrocaryum chambira , A.munbaca, A.tucuma, также известные как Кумаре или Тукум) на протяжении веков использовались ураринами . перуанской Амазонии для изготовления веревок, гамаков из сетчатых мешков и ткачества ткани . У народа урарина производство плетеных изделий из пальмового волокна пропитано различной степенью эстетического подхода, что подтверждается ссылками на исконное прошлое урарины. [92] Мифология Урарины свидетельствует о центральной роли ткачества и его роли в формировании общества Урарина. Миф о сотворении мира после потопа отводит женскому ткачеству ключевую роль в социальном воспроизводстве Урарины.[93] Несмотря на то, что ткань из пальмового волокна регулярно изымается из обращения посредством погребальных обрядов, богатство пальмового волокна Урарина не является ни полностью неотъемлемым , ни взаимозаменяемым , поскольку оно является основным средством выражения труда и обмена. Обращение богатства из пальмового волокна стабилизирует множество социальных отношений, начиная от брака и фиктивного родства ( compadrazco , духовное товарищество) и заканчивая увековечиванием отношений с умершими. [94]

Информатика

ISA Parallel Thread Execution от Nvidia заимствует некоторую терминологию (в частности, термин Warp для обозначения группы параллельных потоков обработки) из исторических традиций плетения. [95]

Гендерная политика

Женская работа

Ткачество — это практика, которая обычно считается «женской работой», либо частью их работы, культурных обычаев или досуга. [76] [75] [96] Классификация ткачества как женской работы распространилась на многие области, от истории искусства, антропологии, социологии и даже психологии. Отмечая, что женщины не внесли большого вклада в историю цивилизации, Зигмунд Фрейд пишет, что «одна из технологий, которую они, возможно, изобрели, - это плетение и плетение». [97]

Женский труд часто не считается центральным видом деятельности в построении западной истории и культуры. [71] Тем не менее, некоторые антропологи утверждают, что производство текстиля способствовало становлению и росту общества, поэтому женщины были неотъемлемой частью сохранения сообществ. [98] Чтобы записать свои истории, верования и символы, важные для их культуры, женщины занимались ткачеством, вышивкой или другими видами волокон . Эти практики существовали на протяжении веков, документально подтвержденные историей искусства, мифами и устной историей, и практикуются до сих пор.

Прием в мейнстримовом мире искусства

Ткачество часто классифицируют как « ремесло » наряду с другими видами искусства, такими как керамика, вышивка, плетение корзин и многое другое. Исторически сложилось так, что существовала иерархия между художниками, которых считали « ремесленниками », и художниками, работавшими в традиционных средах живописи и скульптуры. [99] Традиционные художники хотели оставить ремесленников в меньшинстве, поэтому искусство, считавшееся ремеслом, не принималось.

Фотография плетений, выставленных на ретроспективе Анни Альберс в галерее Tate Modern в 2018 году.

В 1939 году искусствовед Клемент Гринберг написал книгу « Авангард и китч », где изложил свои представления о «высоком» и «низком» искусстве. Его определение «низкого» искусства, вероятно, было основано на многолетних теориях против украшений и украшений, которые в начале 1900-х годов коррелировались с женственностью такими критиками, как Адольф Лоос и Карл Шеффлер . [100] [101] Хотя Гринберг никогда прямо не произносит слово «ремесло», многие ученые постулируют, что это одно из истоков западной оппозиции ткачеству и, в большей степени, искусству, которое считается ремеслом. [102]

Лишь недавно мир искусства начал признавать ткачество как вид искусства и выставлять тканые изделия как объекты искусства. Были организованы масштабные выставки, подтверждающие важность текстиля в историческом каноне искусства, например, выставка « С удовольствием: узоры и украшения в американском искусстве 1972–1985 » в Музее современного искусства в Лос-Анджелесе . [103] Женщины-ткачи, такие как Анни Альберс , Ленор Тоуни , Магдалена Абаканович , Ольга де Амарал и Шейла Хикс , теперь являются предметом выставок и крупных ретроспектив по всему миру. [104] [105] Однако большинство ткачей, признанных в крупных учреждениях, преимущественно белые.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ происходит от устаревшего причастия прошедшего времени weave ( Оксфордский словарь английского языка , см. «weft» и «weave» ) .

Рекомендации

  1. ^ Коллиер 1974, с. 92.
  2. ^ Дули 1914.
  3. ^ Коллиер 1974, с. 102.
  4. ^ abc Collier 1974, с. 104.
  5. ^ Дули 1914, с. 54.
  6. ^ Коллиер 1974, с. 110.
  7. ^ «Хлопок: от поля к ткани» (PDF) . Мемфис, Теннесси: Хлопок имеет значение . Проверено 31 октября 2011 г.
  8. ^ abc Collier 1974, с. 114
  9. ^ Коллиер 1974, с. 115.
  10. ^ ab Collier 1974, с. 116.
  11. ^ "Словарь тканей - Создания плаща и кинжала" . www.cloakmaker.com . Проверено 24 мая 2021 г.
  12. ^ МакКлинток, Джон (1881). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы. Харпер. п. 896.
  13. ^ Райт, Джозеф (1893). Словарь диалектов английского языка. Рипол Классик. п. 123. ИСБН 978-5-88094-978-6.
  14. ^ Американский литературный реализм. Издательство Университета Иллинойса. 2000. с. 108.
  15. ^ "Долни Вестонице и сайты Павлова" . Donsmaps.com . Проверено 26 апреля 2016 г.
  16. ^ «Новости BBC - SCI / TECH - Тканое полотно насчитывает 27 000 лет» . news.bbc.co.uk. _
  17. ↑ Стейси, Кевин (13 апреля 2011 г.). «Углеродное датирование идентифицирует самые старые ткани Южной Америки». Пресс-журналы Чикагского университета . Проверено 6 октября 2016 г.
  18. ^ Джоли, Эдвард А.; Линч, Томас Ф.; Гейб, Фил Р.; Адовасио, Дж. М. (2011). «Снаряжение, текстиль и заселение Анд в позднем плейстоцене». Современная антропология . 52 (2): 285–296. дои : 10.1086/659336. S2CID  43570348.
  19. ^ Ходдер, Ян (2013). «Обзор сезона 2013» (PDF) . Чаталский информационный бюллетень . стр. 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2015 года . Проверено 7 февраля 2014 г.
  20. ^ Свобода, Иржи; Кралик, Мирослав; Чуликова, Вера; Хладилова, Шарка; Новак, Мартин; Фишакова, Мириам Нивлтова; Нивлт, Даниэль; Зелинкова, Микаэла (1 января 1970 г.). «Павлов VI: жилая единица верхнего палеолита | Мириам Нивлтова Фишакова». Античность . Академия.edu. 83 (320): 282–295. дои : 10.1017/S0003598X00098434. S2CID  56326310 . Проверено 26 апреля 2016 г.
  21. ^ "Вековая ткань найдена в Чатал-Хююке" . Спешите, ежедневные новости . 3 февраля 2014 года . Проверено 7 февраля 2014 г.
  22. ^ Барбер, EJW (1991). Доисторический текстиль: развитие ткани в эпоху неолита и бронзового века с особым упором на Эгейское море. Издательство Принстонского университета. стр. 97, 134. ISBN. 978-0-691-00224-8. Проверено 30 августа 2019 г.
  23. ^ "Тканое полотно". Университетский колледж Лондона. 2003 . Проверено 19 марта 2015 г.
  24. ^ Катрин Бренике, Сесиль Мишель. Шерстяное хозяйство на Древнем Ближнем Востоке и в Эгейском море. Экономика шерсти на древнем Ближнем Востоке и в Эгейском море: от истоков овцеводства до институциональной текстильной промышленности, 17, Oxbow Books, стр. 1–11, 2014, серия Ancient Textiles, 9781782976318. https://shs.hal.science /halshs-01226052/документ
  25. ^ Спайк, Тамара (июль 2003 г.). «Обзор Дорана, Глена Х., редактора Виндовера: междисциплинарные исследования раннего архаичного кладбища Флориды». Обзоры H-Net . Х. Флорида. Проверено 7 октября 2016 г.
  26. ↑ Тайсон, Питер (6 февраля 2006 г.). «Болотные люди Америки». НОВАЯ ЗВЕЗДА. Проверено 7 октября 2016 г.
  27. ^ Адовасио, Дж. М.; Эндрюс, РЛ; Хайленд, округ Колумбия; Иллингворт, Дж. С. (2001). «Скоропортящиеся предприятия из болота Уиндовер: неожиданное окно в архаику Флориды». Североамериканский археолог . 22 (1): 1–90. doi : 10.2190/BX11-VDQY-LG5N-P94F. ISSN  0197-6931. S2CID  163978636.
  28. ^ Браун, Робин С. (1994). Первые люди Флориды: 12 000 лет истории человечества . Сарасота, Флорида: Pineapple Press. п. 23. ISBN 1-56164-032-8.
  29. ^ Миланич, Джеральд Т. (1994). Археология доколумбовой Флориды . Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды. стр. 74–75. ISBN 0-8130-1273-2.
  30. ^ Олт, Брэдли А. (2011). Древнегреческие дома и бытовые хозяйства: хронологическое, региональное и социальное разнообразие. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0443-8.
  31. ^ Г. Мохтар (1 января 1981 г.). Древние цивилизации Африки. ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению всеобщей истории Африки. п. 310. ИСБН 978-0-435-94805-4. Получено 19 июня 2012 г. - через Books.google.com.
  32. ^ Раджпал, Виджай Рани; Рао, С. Рама; Райна, С.Н. (2016). Разнообразие генофонда и улучшение урожая . Швейцария: Международное издательство Springer. п. 117.
  33. ↑ Херст, К. Крис (29 сентября 2014 г.). «История лам и альпак в Южной Америке». МысльКо . Проверено 6 октября 2016 г.
  34. ^ Стэнфилд-Мацци, Майя (2012). «Текстильные традиции Анд». Проверено 6 октября 2016 г.
  35. ^ аб Граубарт, Карен Б. (2000). «Ткачество и построение гендерного разделения труда в раннем колониальном Перу». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 24 (4): 537–561. дои : 10.1353/aiq.2000.0017. ISSN  0095-182X. JSTOR  1185889. S2CID  143772318.
  36. ^ МакЭвам, Гордон Ф. (2006). Инки: новые перспективы . Нью-Йорк: WW Norton & Co., с. 167; Картрайт, Марк (1 февраля 2015 г.). «Текстиль Инков». Энциклопедия древней истории . Проверено 7 октября 2016 г.
  37. ^ Моррис, Крейг; Фон Хаген, Адриана (1993). Империя инков и ее Андское происхождение . Американский музей естественной истории. Нью-Йорк: Абвиль Пресс. стр. 185-191.
  38. ^ Мейш, Линн А. «Кодекс Муруа». Журнал естественной истории . Проверено 7 октября 2016 г.
  39. ^ Дэвид А. Скотт, Питер Мейерс, изд. (1994). Археометрия доколумбовых памятников и артефактов: материалы симпозиума, организованного Институтом археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Институтом консервации Гетти, Лос-Анджелес, Калифорния, 23–27 марта 1992 г. Публикации Гетти. п. 8. ISBN 978-0-89236-249-3.
  40. ^ Фэн 2001, с. 461.
  41. ^ Аб Ротшильд, Гарри (2015). Император У Чжао и ее пантеон Дэви, божеств и династических матерей . Издательство Колумбийского университета. п. 72.
  42. ^ abc Нетертон, Робин; Оуэн-Крокер, Гейл Р. (2013). «Робин Нетертон и Гейл Р. Оуэн-Крокер, ред., Средневековая одежда и текстиль 8. Вудбридж, Саффолк, Великобритания: Boydell Press, 2012. Стр. 197. 60 долларов». Зеркало . 88 (2): 608. дои : 10.1017/s0038713413001814. ISBN 978-1-84383-736-7. ISSN  0038-7134.
  43. ^ Ли 1981, с. 135.
  44. ^ Фэн 2001, стр. 407–409.
  45. ^ Ли 1981, с. 131.
  46. ^ Белл, Линда Шефер (2000). «О шелке, женщинах и капитале: труд крестьянских женщин в китайском и других капитализмах третьего мира». Журнал женской истории . 11 (4): 83. doi :10.1353/jowh.2000.0002. ISSN  1527-2036. S2CID  143870818.
  47. ^ abc Ли 1981, с. 27.
  48. ^ Ли 1981, с. 29.
  49. ^ Броуди, Эрик (1979). Книга ткацких станков: история ткацкого станка с древних времен до наших дней. Университетское издательство Новой Англии. стр. 111–112. ISBN 978-0-87451-649-4.
  50. ^ Аб Пейси, Арнольд (1991). Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история. МТИ Пресс . стр. 40–1. ISBN 0-262-66072-5.
  51. ^ Дженкинс, DT, изд. (2003). Кембриджская история западного текстиля, Том 1. Издательство Кембриджского университета. п. 194. ИСБН 978-0-521-34107-3.
  52. ^ Сорилья, Франц IV. «Плетение нитей филиппинского наследия». Филиппинский Татлер . Проверено 12 декабря 2018 г.
  53. ↑ Перес, Тина (16 февраля 2017 г.). «Пуэрто-Принсеса: Город в лесу». Миссис Уайз . Проверено 13 декабря 2018 г.
  54. ^ "Выбивалка из коры" . Коллекции Национального музея . Национальный музей Филиппин . Проверено 12 декабря 2018 г.
  55. ^ abcdef Бэкер 2005.
  56. ^ Анвин, Джордж, изд. (1918). «Купеческое имение, 1336–1365: IV – 1355–65». Финансы и торговля при Эдуарде III: Лондонская субсидия 1332 года . Институт исторических исследований . Проверено 18 ноября 2011 г.
  57. ^ Пейдж, Уильям, изд. (1911). «Отрасли: Шелкоткачество». История графства Миддлсекс: Том 2: Общие сведения; Эшфорд, Ист-Бедфонт с Хаттоном, Фелтэм, Хэмптон с Хэмптоном Уиком, Хэнворт, Лалехэм, Литтлтон . Институт исторических исследований . Проверено 18 ноября 2011 г.
  58. ^ «Закон о продолжении действия нескольких упомянутых в нем законов и разъяснении закона, озаглавленного «Закон о предотвращении экспорта шерсти из королевств Ирландия и Англия в зарубежные части и о поощрении шерстяных производств в Королевстве Англии» . Статуты королевства, 1695–1701 гг., Том. 7 . 1820. стр. 600–02 . Проверено 16 февраля 2007 г.
  59. ^ Гаррати, Джон А.; Карнс, Марк К. (2000). «Глава третья: Америка в Британской империи». Краткая история американской нации (8-е изд.). Лонгман. ISBN 0-321-07098-4. Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г. Проверено 27 октября 2013 г.
  60. ^ Фолкнер Уивер, Сьюзен (2016). Лента ручной работы: понимание и плетение ранней американской и современной ленты .
  61. ^ Гость 1823, с. 8.
  62. ^ «Исторические деятели: Эдмунд Картрайт». Би-би-си .
  63. ^ Инглиш, В. (1969). Текстильная промышленность . стр. 89–97.
  64. ^ Чалонер, Уильям Генри (1963). Люди и отрасли . стр. 45–54.
  65. ^ Тимминс 1993.
  66. ^ Беллерби 2005, с. 17.
  67. ^ Ненадич, Стана; Такетт, Салли (2013). «Раскраска нации: техники крашения и печати». Национальные музеи Шотландии . Национальные музеи Шотландии . Архивировано из оригинала 21 апреля 2017 г. Проверено 13 июня 2021 г.
  68. ^ «Революционное изобретение в шаблонах программирования: история жаккардового ткацкого станка». Музей науки и промышленности . Музей науки и промышленности . 25 июня 2019 г. Архивировано из оригинала 10 апреля 2020 г. Проверено 13 июня 2021 г.
  69. ^ Гость 1823, с. 47.
  70. ^ Гость 1823, с. 48.
  71. ^ Аб Робертс, Элизабет (1995). Женская работа, 1840-1940 . Общество экономической истории (1-е изд. Издательства Кембриджского университета). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 12. ISBN 0-521-55265-6. ОСЛК  32468904.
  72. ^ Смит, Тай (2014). Теория ткачества Баухауза: от женского ремесла к способу дизайна . Миннесота: Университет Миннесоты Press .
  73. ^ AB Winton, AG (2007). «Баухаус, 1919–1933». Хайльбрунн. Хронология истории искусств . Метрополитен-музей. Проверено 11 декабря 2016 г.
  74. ^ Альберс, Анни (1965). О ткачестве . Миддлтаун, Коннектикут: Издательство Уэслианского университета .
  75. ^ аб Мюллер, Ульрике (2009). Женщины Баухауза: искусство, ремесло, дизайн . Ингрид Радевальдт, Сандра Кемкер (редактор на английском языке). Париж: Фламмарион. п. 34. ISBN 978-2-08-030120-8. ОСЛК  432409234.
  76. ^ ab Weltge-Wortmann, Сигрид (1993). Женские работы: текстильное искусство от Баухауза . Сан-Франциско: Книги хроники. ISBN 0-8118-0466-6. ОСЛК  27894429.
  77. ^ «Типы персидских ковров». Каталинский ковер . 23 марта 2022 г. Проверено 12 января 2024 г.
  78. ^ "Ковер Seraband | Персидский, ручной работы и шерсти | Britannica" . www.britanica.com . Проверено 12 января 2024 г.
  79. ↑ Бернетт, Джойс (26 марта 2008 г.). «Женщины-работницы в британской промышленной революции». ЭХ.нет . Проверено 15 апреля 2019 г.
  80. ^ ab Фрити 2005, с. 62.
  81. ^ Беллерби 2005, с. 24.
  82. ^ Фрити 2005, с. 86.
  83. ^ Фрити 2005, с. 70.
  84. ^ Фрити 2005, с. 123.
  85. ^ Беллерби 2005, с. 48.
  86. ^ Фрити 2005, с. 121.
  87. ^ аб Триггс, Оскар Ловелл (1902). Главы истории движения искусств и ремесел. Богемская гильдия Лиги промышленного искусства . Проверено 28 августа 2010 г. Главы истории движения искусств и ремесел.
  88. ^ аб Кэмпбелл, Гордон (2006). Энциклопедия декоративного искусства Grove, Том 1 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518948-3.
  89. ^ Каплан, Венди; Кроуфорд, Алан (2004). Движение искусств и ремесел в Европе и Америке: дизайн для современного мира . Музей искусств округа Лос-Анджелес.
  90. ^ "ИСТОРИЯ КОВРОВ И ОДЕЯЛ НАВАХО" . Кэмерон Трейдинг Пост . Проверено 12 января 2024 г.
  91. ^ Нез, В. (2018). «УЧЕНИЯ САА НАГАИ БИКЕ ХОЖОН» . Проверено 12 января 2024 г.
  92. ^ Дин, Варфоломей (2009). «Введение: власть, вера, богатство». Academic.oup.com . Проверено 12 января 2024 г.
  93. ^ Дин, Варфоломей (2009). Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии. Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды. ISBN 978-0-8130-3378-5 
  94. ^ Дин, Варфоломей (1994). «Множественные режимы стоимости: неравный обмен и обращение богатства пальмового волокна Urarina». Музейная антропология . 18 :3–20. дои : 10.1525/mua.1994.18.1.3.
  95. ^ «Выполнение параллельного потока ISA версии 6.0» . Зона разработчика: Документация по набору инструментов CUDA . Корпорация NVIDIA. 22 сентября 2017 года. Архивировано из оригинала 28 октября 2017 года . Проверено 27 октября 2017 г.
  96. ^ Веттер, Лиза Пейс (2005). «Женское дело» как политическое искусство: ткачество и диалектическая политика у Гомера, Аристофана и Платона . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 1. ISBN 0-7391-1063-2. OCLC  57414764.
  97. ^ Фрейд, Зигмунд (1989). Новые вводные лекции по психоанализу . Джеймс Стрейчи, Питер Гей (Стандартная ред.). Нью-Йорк: Нортон. п. 132. ИСБН 0-393-00743-Х. ОСЛК  23591744.
  98. ^ Крюгер, Кэтрин Салливан (2001). Ткачество слова: метафорика ткачества и женское текстовое производство . Селинсгроув [Пенсильвания]: Издательство Университета Саскуэханна. стр. 21–22. ISBN 1-57591-052-7. ОСЛК  45466154.
  99. ^ Адамсон, Гленн (13 января 2020 г.). «Как ремесло вошло в основной мир искусства». Артистичный . Проверено 2 декабря 2022 г.
  100. ^ Лоос, Адольф (1998). Орнамент и преступление: избранные очерки . Адольф Опель. Риверсайд, Калифорния, ISBN 1-57241-046-9. ОСЛК  36883998.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  101. ^ Шеффлер, Карл (2015). Берлинский городской стадион . Suhrkamp Verlag (1-е изд.). Берлин. ISBN 978-3-518-42511-4. ОКЛК  930814184.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  102. ^ Аутер, Элисса (2004). «Декоративность, абстракция и иерархия искусства и ремесла в художественной критике Клемента Гринберга». Оксфордский художественный журнал . 27 (3): 339–364. дои : 10.1093/oaj/27.3.339. ISSN  0142-6540. JSTOR  20107990.
  103. ^ «С удовольствием: узоры и украшения в американском искусстве 1972–1985». www.moca.org . Проверено 2 декабря 2022 г.
  104. ^ Тейт. «Анни Альберс | Тейт Модерн». Тейт . Проверено 2 декабря 2022 г.
  105. ^ Гипсон, Феррен (2022). Женское творчество: от женских искусств к феминистическому искусству . Лондон: Фрэнсис Линкольн. ISBN 978-0-7112-6465-6.

Библиография

Внешние ссылки