Королевство Израиль ( библейский иврит : מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל , латинизированный: Mamleḵeṯ Yīśrāʾēl ), или Королевство Самария , было израильским царством в Южном Леванте во время железного века , начало которого можно отнести к первой половине 10-го века. й век до нашей эры. [2] Королевство контролировало территории Самарии , Галилеи и части Трансиордании. Области Самарии и Галилеи пережили период большого количества поселений в 10 веке до нашей эры, [3] со столицей в Сихеме , а затем в Фирце . Королевством правила династия Омридов в 9 веке до нашей эры, политическим центром которой был город Самария .
Еврейская Библия изображает Королевство Израиль, также известное как Королевство Самария, как одно из двух государств-преемников Соединенного Королевства Израиля, которым управляли царь Давид и его сын Соломон , а другое — Иудейское царство на юге. Однако многие историки и археологи не верят в существование Соединенного Королевства, изображенного в Библии. [Примечания 1]
Королевство Израиль было завоевано Неоассирийской империей около 720 г. до н.э. [4] Записи Саргона II Ассирийского показывают, что он депортировал 27 290 израильтян – около одной пятой населения Израильского царства [ 5] – в Месопотамию; [6] эта депортация стала основой еврейской идеи о десяти потерянных коленах Израиля . Некоторые израильтяне переселились в южное царство Иуды, [7] в то время как те израильтяне, которые остались в Самарии, сосредоточились в основном вокруг горы Гаризим , и стали известны как самаритяне . [8] [9] Иностранные группы также были заселены ассирийцами на территориях завоеванного царства. [9]
По словам Исраэля Финкельштейна , кампания Шошенка I во второй половине 10-го века до нашей эры разрушила раннее государство Гаваона в центральном нагорье и сделала возможным начало Северного царства со столицей в Сихеме , [10] [11 ] около 931 г. до н.э. Израиль объединился как царство в первой половине 9-го века до нашей эры, [12] со столицей сначала в Фирце , [13] и затем в городе Самария с 880 года до нашей эры. Существование этого израильского государства на севере задокументировано в надписях 9 века. [14] Самое раннее упоминание находится на Курхской стеле около 853 г. до н. э., когда Салманасар III упоминает «Ахава Израильтянина» плюс наименование «земля» и его десять тысяч войск. [15] Это царство включало бы части низменностей ( Шфела ), Изреельскую равнину, нижнюю Галилею и части Трансиордании. [15]
Силы Ахава были частью антиассирийской коалиции, а это означало, что царством управляла городская элита, существовал королевский и государственный культ с большими городскими храмами, а также были писцы, наемники и административный аппарат. [15] Во всем этом оно было похоже на другие недавно основанные царства того времени, такие как Аммон и Моав . [15] Самария является одним из наиболее общепризнанных археологических памятников библейского периода. [16] Примерно в 840 году до нашей эры стела Меши фиксирует победу, которая произошла за несколько лет до этого, Королевства Моава (на территории сегодняшней Иордании ) при царе Меше над Царством Израиль при царе Омри и его сыне Ахаве . [17]
Археологические находки, древние ближневосточные тексты и библейские записи свидетельствуют о том, что во времена династии Омридов Израильское царство правило в горной Галилее, в Асоре в верхней части долины реки Иордан , на большей части Трансиордании между Арноном и реки Ярмук и прибрежная равнина Шарона . [18]
В ассирийских надписях Израильское царство упоминается как «Дом Омри ». [15] В «Черном обелиске» Салманессера III упоминается Ииуй , сын Омри. [15] Царь Ассирии Адад-Нирари III совершил экспедицию в Левант около 803 г. до н.э., упомянутую в плите Нимруда, в которой говорится, что он отправился «в земли Хатти и Амурру, Тир, Сидон, циновку Ху -ум-ри ( земля Омри), Эдом, Филистия и Арам (не Иуда)». [15] Рима Стела от того же царя представляет третий способ говорить о царстве, как о Самарии, во фразе « Иоас Самарийский ». [19] Использование имени Омри для обозначения царства все еще сохранилось и использовалось Саргоном II во фразе «весь дом Омри» при описании его завоевания города Самарии в 722 году до нашей эры. [20] Примечательно, что ассирийцы никогда не упоминали Иудейское царство до конца 8-го века, когда оно было вассалом Ассирии: возможно, они никогда не имели с ним контактов или, возможно, считали его вассалом Израиля/Самарии. или Арама, или, возможно, южного царства в этот период не существовало. [21]
Одним из традиционных источников по истории Израильского царства была еврейская Библия , написанная авторами в Иерусалиме , столице Иудейского царства; будучи написанным конкурирующим королевством, он вдохновлен идеологическими и теологическими точками зрения, которые влияют на повествование. [18] Анахронизмы, легенды и литературные формы также влияют на историю. Считается, что некоторые события были записаны спустя много времени после разрушения Израильского царства. Библейская археология как подтвердила, так и опровергла отдельные части библейского повествования. [18] Согласно еврейской Библии, существовало Соединенное Королевство Израиля ( Объединенная монархия ), которым правили из Иерусалима Давид и его сын Соломон , после смерти которых Израиль и Иуда разделились на два царства.
Первое упоминание имени Израиль встречается в египетской надписи на стеле Мернептаха , датируемой позднего бронзового века (ок. 1208 г. до н.э.); это дает мало достоверной информации, но указывает на то, что название более позднего королевства было заимствовано, а не произошло от самого королевства. [22]
Согласно еврейской Библии, в течение первых шестидесяти лет после раскола цари Иудеи пытались восстановить свою власть над северным царством, и между ними шла постоянная война. В течение следующих восьмидесяти лет между ними не было открытой войны, поскольку по большей части Иудея заключила военный союз с Арамом-Дамаском , открыв северный фронт против Израиля. [23] Конфликт между Израилем и Иудой был временно урегулирован, когда Иосафат , царь Иудеи, заключил союз с царствующим домом Израиля Ахавом посредством брака. Позже сын и преемник Иософата, Иорам Иудейский , женился на дочери Ахава Гофолии , укрепив союз. [23] Однако сыновья Ахава были убиты Ииуем после его государственного переворота около 840 г. до н.э. [24]
После поражения от Азаила Израиль начал период постепенного восстановления после походов Адад- Нирари III против Арама- Дамаска . [25] В конечном итоге это привело к периоду крупной территориальной экспансии при Иеровоаме II , который расширил владения королевства по всей Северной Трансиордании. После смерти Иеровоама II Королевство пережило период упадка в результате межпартийного соперничества и борьбы за трон. [26]
В ц. 732 г. до н. э. израильский царь Факей , будучи в союзе с Рецином , царем Арамейским , угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпаласару III , царю Ассирии . После того, как Ахаз заплатил дань Тиглатпаласару, [27] Тиглатпаласар разграбил Дамаск и Израиль, присоединив Арам [28] и территорию колен Рувима , Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные аванпосты Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен, в том числе и вождь Рувимитян, были взяты в плен и переселены в район системы реки Хабур , в Халу , Хабор, Хару и Гозан (1 Паралипоменон 5:26). Тиглат-Пиласар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , а над областью Неффалима был поставлен ассирийский наместник. Согласно 4 Царств 16:9 и 2 Царств 15:29, население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию. [29]
Оставшаяся часть северного царства Израиля продолжала существовать на уменьшенной территории как независимое царство примерно до 720 г. до н.э., когда оно снова было захвачено Ассирией, а остальная часть населения была депортирована. Во время трехлетней осады Самарии на территории Ефрема ассирийцами Салманасар V умер, и ему наследовал Саргон II , который сам описывает взятие этого города так: «Самарию я посмотрел, я захватил; 27 280 человек, которые жили в нем я унес» в Ассирию. Таким образом, около 720 г. до н. э., спустя два столетия, царство десяти колен пришло к концу. Часть израильтянских пленников была переселена в область Хабура, а остальные — в землю Мидян , основав таким образом еврейские общины в Экбатане и Рагесе . В Книге Товита дополнительно записано, что Саргон увел других пленников из северного царства в ассирийскую столицу Ниневию, в частности Товита из города Фисба в Неффалиме. [ нужна цитата ]
Еврейская Библия повествует, что население Израильского царства было изгнано и стало известно как Десять потерянных колен . На юге, на юге, остались колено Иуды , колено Симеона (которое было «поглощено» Иудой), колено Вениамина и народ колена Левия , живший среди них из первоначальной израильской нации. Иудейское царство. Иудейское царство продолжало существовать как независимое государство до 586 г. до н. э., когда оно было завоевано Нововавилонской империей .
Самаритянская традиция утверждает, что большая часть населения Северного царства Израиля осталась на месте после изгнания, включая колена Неффалима, Менассии, Вениамина и Левия – прародителей современных самаритян . В своей книге «Раскопанная Библия» израильские авторы Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения северного царства Израиль была фактически переселена из этого региона во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III. и Саргон II . [5] : 221 Многие из северных племен также бежали на юг, в Иудейское царство; Иерусалим, по-видимому, увеличился в размерах в пять раз за этот период, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды Силоам , который должен был быть предоставлен царем Езекией . [7]
В своей книге «Раскопанная Библия» израильские авторы Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман подсчитали, что только пятая часть (около 40 000) населения северного Израильского царства была фактически переселена из этого региона во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III. и Саргон II . [5] Не существует никаких известных небиблейских записей о том, что ассирийцы изгнали людей из четырех колен Израилевых: Дана , Ашера , Иссахара и Завулона . Описания депортации людей из Рувима , Гада , Манассии , Ефрема и Неффалима указывают на то, что только часть этих колен была депортирована, а места, куда они были депортированы, являются известными местами, указанными в отчетах. Депортированные общины упоминаются как еще существовавшие на момент составления « Книг царей» и «Хроник» и не исчезнувшие в результате ассимиляции. 2 Паралипоменон 30:1–18 прямо упоминает северных израильтян, которых пощадили ассирийцы, в частности народ Ефрема, Манассии, Ашера, Иссахара и Завулона, и как члены последних троих вернулись для поклонения в Храм в Иерусалиме во время царствование Езекии . [33]
Религиозный климат Израильского Королевства, судя по всему, развивался по двум основным тенденциям. Первым было поклонение Яхве ; Религию древнего Израиля современные ученые иногда называют яхвизмом . [34] Однако в еврейской Библии говорится, что некоторые северные израильтяне также поклонялись Ваалу (см. 3 Царств 16:31 и цикл Ваала, обнаруженный в Угарите ). [34] Ссылка в Осии 10 на «разделённое сердце» Израиля [35] может относиться к этим двум культовым обрядам, хотя, в качестве альтернативы, это может относиться к колебаниям между обращением за поддержкой к Ассирии и Египту. [36]
Еврейская Библия также утверждает, что Ахав позволил культовому поклонению Ваалу стать приемлемым для царства. Его жена Иезавель была дочерью финикийского царя Тира и поклонялась Ваалу (3 Царств 16:31). [37]
Согласно Библии, в Северном Королевстве за 208 лет существования было 19 королей из 9 разных династий.
В таблице ниже перечислены все исторические упоминания Израильского царства (Самарии) в ассирийских записях. [38] Имя короля Омри принимает ассирийскую форму «Хумри», его королевство или династия — Бит-Хумри или что-то подобное — «Дом Хумри/Омри».
[Т] растущая протоизраильская власть в центральной горной стране, из которой возникло Северное царство Израиля, [это] следует датировать первой половиной 10-го века до нашей эры.