Гулла ( / ˈɡ ʌlə / ) — подгруппа афроамериканской этнической группы, которая в основном проживает в регионе Лоукантри в американских штатах Южная Каролина , Северная Каролина , Джорджия и Флорида в пределах прибрежной равнины и островов Си-Айленд . Их язык и культура сохранили значительное влияние африканизмов в результате их исторической географической изоляции и связи сообщества с их общей историей и идентичностью. [2]
Исторически регион Гуллах простирался от мыса Страх на побережье Северной Каролины на юг до окрестностей Джексонвилла на побережье Флориды . Народ Гуллах и их язык также называются гичи , что может быть получено от названия реки Огичи около Саванны, штат Джорджия . [3] Гуллах — это термин, который изначально использовался для обозначения креольского диалекта английского языка, на котором говорили народы Гуллах и Гичи. Со временем его носители стали использовать этот термин для формального обозначения своего креольского языка и отличительной этнической идентичности как народа. Общины Джорджии отличаются тем, что идентифицируются как «пресноводные гичи» или «солоноводные гичи», в зависимости от того, живут ли они на материке или на островах Си. [4] [5] [6] [7]
Из-за периода относительной изоляции от белых во время работы на больших плантациях в сельской местности, африканцы, порабощенные из различных центрально- и западноафриканских этнических групп, развили креольскую культуру, которая сохранила большую часть их африканского языкового и культурного наследия от разных народов; кроме того, они впитали новые влияния из региона. Народ гуллах говорит на креольском языке на основе английского языка, содержащем много африканских заимствований и находящемся под влиянием африканских языков в грамматике и структуре предложений. Иногда называемый лингвистами и учеными «креольским языком острова Си-Айленд», язык гуллах иногда рассматривается как похожий на багамский креольский , барбадосский креольский , гайанский креольский , белизский креольский , ямайский патуа , тринидадский креольский , тобагонский креольский и язык крио Сьерра-Леоне в Западной Африке . Ремесла гулла, традиции земледелия и рыболовства, народные верования, музыка, кухня на основе риса и традиции рассказывания историй — все это демонстрирует сильное влияние культур Центральной и Западной Африки. [8] [9] [10] [11]
Происхождение слова Gullah можно проследить до языка киконго, на котором говорят в устье реки Конго , из которого произошли диалекты языка Gullah, на которых говорят чернокожие американцы сегодня. Некоторые ученые предполагают, что оно может быть родственным названию Ангола , откуда произошли предки многих людей Gullah. [3] [12] Судоходные записи из порта Чарльстон показали, что ангольцы составляли 39% всех рабов-африканцев, отправленных в порт. [13] История Gullah Jack (африканского раба, переправленного из Анголы в Соединенные Штаты) еще раз подтверждает теорию о том, что слово Gullah возникло в Анголе. [14]
Некоторые ученые также предположили, что оно может происходить от названия Gola , этнической группы, проживающей в приграничной зоне между современными Сьерра-Леоне и Либерией в Западной Африке, еще одной области порабощенных предков народа гуллах. [15] [3] Британские плантаторы в Карибском море и южных колониях Северной Америки называли эту область «Зерновым берегом» или «Рисовым берегом»; многие из племен имеют происхождение от манде или мандинг. Название «Geechee», еще одно распространенное название народа гуллах, может происходить от названия народа кисси , этнической группы, проживающей в приграничной зоне между Сьерра-Леоне, Гвинеей и Либерией. [3]
Другим возможным лингвистическим источником «Gullah» является этническая группа дьюла из Западной Африки, от которой частично произошли американские гулла. [ требуется цитата ] Цивилизация дьюла имела большую территорию, которая простиралась от Сенегала через Мали до Буркина-Фасо и остальной части того, что было Французской Западной Африкой . Это были обширные земли саванны с более низкой плотностью населения. Набеги за рабами здесь были проще и более распространены, чем в лесных районах с естественными формами физической защиты. Слово « Dyula » произносится как «Gwullah» среди членов этнической группы акан в Гане и Кот-д'Ивуаре . [ требуется цитата ] Основным сухопутным маршрутом, по которому захваченные люди дьюла затем вступали в контакт с европейскими работорговцами, были «Зерновой берег» и «Рисовый берег» (современные Либерия, Сьерра-Леоне, Сенегамбия и Гвинея).
Один ученый предположил, что название Гулла-Гичи могло быть заимствовано из названия реки Огичи . [16] Остров Сапело , место последней общины Гулла в Хог-Хэммок , также был главным местом убежища для людей Гуале, которые также бежали от рабства на материке. [17]
Согласно записям порта Чарльстона, африканские рабы, отправленные в порт, прибыли из следующих регионов: Ангола (39%), Сенегамбия (20%), Наветренное побережье (17%), Золотой берег (13%), Сьерра-Леоне (6%), залив Бенин и залив Биафра (5% вместе), Мадагаскар и Мозамбик . [13] [18]
В частности, вдоль западного побережья местные народы выращивали африканский рис , как полагают, около 3000 лет назад. Африканский рис — это вид, родственный азиатскому рису , но отличающийся от него . Первоначально он был одомашнен во внутренней дельте реки Верхний Нигер . [19] [20] Как только каролинские и грузинские плантаторы на американском юге обнаружили, что африканский рис будет расти в этом регионе, они часто искали рабов-африканцев из регионов выращивания риса, потому что у них были навыки и знания, необходимые для разработки и строительства ирригационных систем, плотин и земляных сооружений. [21]
Две британские торговые компании, базирующиеся в Англии, управляли рабским замком на острове Банс (ранее называвшемся островом Банс), расположенном на реке Сьерра-Леоне . Генри Лоренс был их главным контактом в Чарльстоне и был плантатором и работорговцем. Его коллегой в Британии был шотландский торговец и работорговец Ричард Освальд . Многие из порабощенных африканцев, взятых в Западной Африке, проходили через остров Банс. Это был главный пункт экспорта рабов в Южную Каролину и Джорджию. Рабовладельческие замки в Гане, напротив, отправляли многих из обработанных ими людей в порты и на рынки на островах Карибского бассейна. [ необходима цитата ]
После того, как Фритаун, Сьерра-Леоне, был основан в конце 18 века британцами как колония для бедных чернокожих людей из Лондона и чернокожих лоялистов из Новой Шотландии, переселившихся после Американской войны за независимость , британцы не позволяли вывозить рабов из Сьерра-Леоне, защищая людей от похитителей. В 1808 году и Великобритания, и Соединенные Штаты запретили африканскую работорговлю . После этой даты британцы, чей флот патрулировал, чтобы перехватывать работорговцев у берегов Африки, иногда переселяли африканцев, освобожденных с судов работорговцев, в Сьерра-Леоне. Аналогичным образом американцы иногда селили освобожденных рабов в Либерии , похожей колонии, основанной в начале 19 века Американским колонизационным обществом . Поскольку это было место для освобожденных рабов и свободных чернокожих из Соединенных Штатов, некоторые свободные чернокожие эмигрировали туда добровольно, чтобы получить шанс создать свое собственное общество. [ необходима цитата ]
Народ гуллах смог сохранить большую часть своего африканского культурного наследия благодаря климату, географии, культурной гордости и моделям импорта рабов-африканцев. Народы, которые внесли вклад в культуру гуллах, включали баконго , мбунду , вили , йомбе , яка , пенде , [22] мандинка , кисси , фулани , менде , волоф , кпелле , темне , лимба , дьюла , сусу и ваи . [13]
К середине XVIII века тысячи акров в Джорджии и Южной Каролине , а также на островах Си-Айленд были освоены как африканские рисовые поля. Африканские фермеры с «Рисового побережья» принесли с собой навыки возделывания и приливного орошения, что сделало рисоводство одной из самых успешных отраслей в ранней Америке. [ необходима цитата ]
Субтропический климат способствовал распространению малярии и желтой лихорадки , которые переносились и переносились комарами. Эти тропические болезни были эндемичными в Африке и могли быть занесены рабами-африканцами в колонии. [23] Комары в болотах и затопленных рисовых полях Лоукантри подхватили и распространили болезни также и среди европейских поселенцев . Малярия и желтая лихорадка вскоре стали эндемичными в регионе.
Поскольку они приобрели некоторый иммунитет на своей родине, африканцы были более устойчивы к этим тропическим лихорадкам, чем европейцы. По мере развития рисовой промышленности плантаторы продолжали импортировать рабов-африканцев. Примерно к 1708 году в Южной Каролине было черное большинство. [24] В прибрежной Джорджии черное большинство появилось после того, как там расширилось выращивание риса в середине 18 века. Малярия и желтая лихорадка стали эндемичными. Опасаясь этих болезней, многие белые плантаторы и их семьи покидали Лоукантри в дождливые весенние и летние месяцы, когда свирепствовали лихорадки. [21] Другие жили в основном в городах, таких как Чарльстон, а не на изолированных плантациях, особенно на островах Си-Айлендс. [ требуется ссылка ]
Плантаторы оставляли своих европейских или африканских «водителей риса», или надсмотрщиков, ответственными за рисовые плантации . [21] У них были сотни рабочих, а африканские традиции были подкреплены новым импортом из тех же регионов. Со временем народ гуллах развил креольскую культуру, в которой элементы африканских языков, культур и общественной жизни были сохранены в высокой степени. Их культура развивалась особым образом, отличным от культуры порабощенных афроамериканцев в таких штатах, как Северная Каролина, Вирджиния и Мэриленд, где порабощенные жили небольшими группами и имели более устойчивые и частые взаимодействия с белыми и британской американской культурой. [25]
Когда началась Гражданская война в США , Союз поспешил заблокировать судоходство Конфедерации . Белые плантаторы на островах Си, опасаясь вторжения военно-морских сил США, покинули свои плантации и бежали на материк. Когда войска Союза прибыли на острова Си в 1861 году, они обнаружили, что народ гулла жаждал своей свободы и стремился ее защищать. Многие гулла с отличием служили в Первом южнокаролиновском добровольце армии Союза . Острова Си были первым местом на Юге, где были освобождены рабы. Задолго до окончания войны миссионеры- унитарианцы из Пенсильвании приехали, чтобы открыть школы на островах для недавно освобожденных рабов. Центр Пенна , ныне общественная организация гулла на острове Святой Елены , Южная Каролина, был основан как первая школа для освобожденных рабов. [26]
После окончания Гражданской войны изоляция гуллахов от внешнего мира в некоторых отношениях усилилась. Плантаторы риса на материке постепенно покинули свои плантации и переехали из этого района из-за проблем с рабочей силой и ущерба, нанесенного ураганами посевам. Свободные чернокожие не желали работать на опасных и зараженных болезнями рисовых полях. Серия ураганов уничтожила посевы в 1890-х годах. Оставшись одни в отдаленных сельских районах Лоукантри, гуллах продолжали практиковать свою традиционную культуру с небольшим влиянием внешнего мира вплоть до 20-го века. [27] [28] [29] [30]
В 20 веке некоторые плантации были перестроены в курорты или места охоты богатыми белыми. [ требуется ссылка ] Постепенно все больше посетителей приезжали на острова, чтобы насладиться их пляжами и мягким климатом. С конца 20 века народ гуллах под руководством Пенн-центра и других решительных общественных групп боролся за сохранение контроля над своими традиционными землями. С 1960-х годов развитие курортов на островах Си-Айлендс значительно увеличило стоимость недвижимости, угрожая вытеснить гуллах с семейных земель, которыми они владели с момента освобождения . Они боролись против неконтролируемого развития на островах посредством общественных действий, судов и политического процесса. [31]
Гулла также боролись за сохранение своей традиционной культуры в условиях гораздо большего контакта с современной культурой и средствами массовой информации. В 1979 году был начат перевод Нового Завета на язык гулла. [32] Американское Библейское Общество опубликовало De Nyew Testament в 2005 году. В ноябре 2011 года был выпущен Healin fa de Soul , сборник из пяти CD с текстами из Библии гулла. [33] В этот сборник входят Scipcha Wa De Bring Healing («Писание, которое исцеляет») и Евангелие от Иоанна ( De Good Nyews Bout Jedus Christ Wa John Write ). Это также была самая обширная коллекция записей гулла, превзошедшая записи Лоренцо Доу Тернера . Записи помогли людям развить интерес к культуре, потому что они услышали язык и научились произносить некоторые слова. [34]
Гуллах добились еще одной победы в 2006 году, когда Конгресс США принял « Закон о коридоре культурного наследия гуллах/гичи »; он выделил 10 миллионов долларов на 10 лет на сохранение и интерпретацию исторических мест в Нижней стране, связанных с культурой гуллах. [35] Коридор наследия будет простираться от юга Северной Каролины до севера Флориды. Проект будет администрироваться Службой национальных парков США при обширных консультациях с сообществом гуллах.
Гулла также добрались до Западной Африки . Группы гулла совершили три знаменитых «возвращения домой» в Сьерра-Леоне в 1989, 1997 и 2005 годах. Сьерра-Леоне находится в самом сердце традиционного региона выращивания риса в Западной Африке, откуда родом многие предки гулла. Остров Банс , британский рабский замок в Сьерра-Леоне, отправил многих африканских пленников в Чарльстон и Саванну в середине и конце 18 века. Эти драматические возвращения домой стали темой трех документальных фильмов — «Семья через море» (1990), «Язык, на котором ты плачешь» (1998) и «Возвращение Присциллы» (в производстве).
Гулла сохранили многие из своих западноафриканских пищевых привычек, выращивая и употребляя в пищу такие культуры, как красный горошек с острова Си-Айленд , рис Каролина Голд , бенне с острова Си-Айленд, окра с острова Си-Айленд, сорго и арбуз, все из которых были привезены с собой из Западной Африки . [41] [42] Рис является основным продуктом питания в общинах Гулла и продолжает выращиваться в изобилии в прибрежных районах Джорджии и Южной Каролины. Рис также является важным продуктом питания в культурах Западной Африки. Будучи потомками порабощенных африканцев, Гулла продолжили традиционную еду и методы приготовления пищи своих предков, демонстрируя еще одну связь с традиционными африканскими культурами.
Рис является основным товаром в системе питания Гуллах : еда не считалась полноценной без риса. В общинах Гуллах существуют строгие ритуалы, связанные с приготовлением риса. Сначала люди удаляли темные зерна из риса, а затем вручную промывали рис много раз, прежде чем он был готов к приготовлению. Люди Гуллах добавляли достаточно воды, чтобы рис варился сам по себе, но не так много, чтобы его пришлось помешивать или сливать. Эти традиционные методы были переданы во времена рабства и до сих пор являются важной частью приготовления риса людьми Гуллах. [43]
Первая громкая книга о кулинарии гулла [44] была опубликована в 2022 году Эмили Меггетт , 89-летней поваром гулла. [45]
На протяжении многих лет гулла привлекали внимание многих историков , лингвистов , фольклористов и антропологов , интересующихся их богатым культурным наследием. Было опубликовано множество академических книг по этой теме. Гулла также стали символом культурной гордости для чернокожих по всем Соединенным Штатам и предметом всеобщего интереса в СМИ. [46] Было выпущено множество газетных и журнальных статей, документальных фильмов и детских книг о культуре гулла, в дополнение к популярным романам, действие которых происходит в регионе гулла. В 1991 году Джули Дэш написала и сняла «Дочери пыли» , первый художественный фильм о гуллах, действие которого происходит на рубеже 20-го века на острове Святой Елены. Родившись в семье гулла, она была первой афроамериканской женщиной-режиссером, снявшей художественный фильм. [ требуется ссылка ]
Теперь народ гуллах ежегодно организует культурные фестивали в городах по всей Лоукантри. Например, на острове Хилтон-Хед в феврале проходит «Праздник гуллах». Он включает в себя шоу «De Aarts ob We People»; «Ol' Fashioned Gullah Breakfast»; «Национальный день свободы», «Фестивальный фестиваль гуллах», еду и развлечения «A Taste of Gullah», «Праздник авторов и книг Лоукантри», «Выставку искусств, ремесел и еды» и «Театральный театр гуллах». В мае в Бофорте проходит старейшее и крупнейшее празднование «Оригинальный фестиваль гуллах». В близлежащем Пенн-центре на острове Св. Елены в ноябре проходят «Дни наследия». Другие фестивали гуллах отмечаются на острове Джеймса в Южной Каролине и острове Сапело в Джорджии . [ требуется ссылка ]
Культура гулла также отмечается в других местах Соединенных Штатов. Музей высокого искусства в Атланте представил экспонаты о культуре гулла. Черный культурный центр в Университете Пердью в Западном Лафайете, штат Индиана, провел исследовательский тур, фестиваль культурного искусства и другие сопутствующие мероприятия, чтобы продемонстрировать культуру гулла. Библиотека Черного культурного центра также ведет библиографию книг и материалов гулла. Metro State College в Денвере , штат Колорадо , провел конференцию по культуре гулла под названием « Вода принесла нам: история и культура гулла», в которой приняли участие ученые и культурные активисты гулла. Эти мероприятия в Индиане и Колорадо являются типичными примерами внимания, которое культура гулла регулярно получает по всей территории Соединенных Штатов. [ необходима цитата ]
Культура гуллах оказалась особенно устойчивой. Традиции гуллах сильны в сельских районах материковой части Лоукантри и на островах Си, а также среди их людей в городских районах, таких как Чарльстон и Саванна. Люди гуллах, которые покинули Лоукантри и переехали далеко, также сохранили традиции; например, многие гуллах в Нью-Йорке, которые отправились на север во время Великой миграции в первой половине 20-го века, основали свои собственные церкви по соседству в Гарлеме , Бруклине и Квинсе . Обычно они отправляют своих детей обратно в сельские общины в Южной Каролине и Джорджии на летние месяцы, чтобы они жили с бабушками и дедушками, дядями и тетями. Люди гуллах, живущие в Нью-Йорке, часто возвращаются в Лоукантри, чтобы выйти на пенсию. Гуллах второго и третьего поколения в Нью-Йорке часто сохраняют многие из своих традиционных обычаев, и многие до сих пор говорят на языке гуллах. [ требуется ссылка ]
Обычай Гулла красить потолки крыльца в синий цвет , чтобы отпугивать призраков , сохранился на американском Юге. Будучи также принят Белыми Южанами , он утратил часть своего духовного значения. [47]
Gullah Gullah Island — американский детский музыкальный телесериал, который был спродюсирован и транслировался в программном блоке Nick Jr. на канале Nickelodeon с 24 октября 1994 года по 7 апреля 1998 года. Ведущими шоу были Рон Дейз, ныне бывший вице-президент по творческому образованию в Brookgreen Gardens в заливе Мюррелс, Южная Каролина, и его жена Натали Дейз, оба из которых также работали культурными консультантами и были вдохновлены культурой гулла на родине Рона Дейза — острове Святой Елены в Южной Каролине, входящем в состав Си-Айлендс.
Гичи в Джорджии называют себя пресноводными гичи, если они живут на материке, и солоноводными гичи, если они живут на островах Си.
Некоторые считают, что это слово является сокращенной версией слова Ангола. Многочисленные африканцы, привезенные из области, которая сейчас является страной Ангола, были названы Гулла, чтобы обозначить их происхождение, поэтому в некоторых плантационных отчетах и историях появляются такие имена, как Гулла Джек и Гулла Мэри.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Цитаты, связанные с Гуллой в Викицитатнике
Медиа, связанные с Гуллахом на Wikimedia Commons