Лаос развивал свою культуру и обычаи как внутренний перекресток торговли и миграции в Юго-Восточной Азии на протяжении тысячелетий. По состоянию на 2012 год население Лаоса составляет около 6,4 миллиона человек, его площадь составляет 236 800 км 2 (91 400 квадратных миль), что обеспечивает одну из самых низких плотностей населения в Азии. Тем не менее, в стране Лаос официально насчитывается более сорока семи этнических групп, разделенных на 149 подгрупп и 80 различных языков. Лао Лум на протяжении всей истории страны составляли этническое и языковое большинство. В Юго-Восточной Азии традиционная лаосская культура считается одной из индийских культур (наряду с Бирмой , Таиландом и Камбоджей ).
Лаос географически изолирован и горист, ограничен хребтом Аннамит на востоке, образуя традиционную политическую и культурную границу с Вьетнамом ( китайская культура, в большей степени подверженная китайскому влиянию ). Большая часть западных границ Лаоса образована рекой Меконг , которая служила основным средством внутренней торговли, несмотря на ограниченную судоходность по всей длине реки. До 20-го века лаосские княжества и королевство Лан Ксанг простирались до Сипсонг Панна ( Китай ), Сипсонг Чау Тай ( Вьетнам ) и плато Корат (сегодня северо-восток Таиланда ), где река использовалась в качестве транспортной артерии для соединения Лаосские народы как на правом, так и на левом берегу. Однако политическая история Лаоса осложнялась частыми войнами и колониальными завоеваниями европейских и региональных соперников. История Лаоса уникальна, ее национальный характер определяется разнообразием культуры и обычаев.
Население Лаоса оценивается в 6,5 миллионов человек. Правительство Лаоса признает 47 различных этнических групп, которые подразделяются на 149 подгрупп. Лаосское общество традиционно делится на три большие группы в зависимости от этнической принадлежности и местоположения. Примерно 50% общей численности населения составляют этнические лаосцы (Лао Лум или Лао Тай); 10% относятся к категории лао теунг или «горных лаосцев», которые преимущественно являются людьми монского или кхмерского происхождения; еще 34% — лао сун или «горный лаос», их также обычно называют « горными племенами ». К горным народам Лаоса относятся хмонги , яо ( миен ), акха и лаху . Лаос также является домом для значительных общин вьетнамцев и китайцев , которые составляют оставшиеся 6%.
Антропологи рассматривают лао-лум как подкатегорию более широкой этнической группы « тай », имеющей общее генетическое, языковое и культурное наследие. Семья Тай включает лаосцев и тайцев , а также более мелкие группы, которые обычно отличаются своей традиционной одеждой и включают Тай Дам (Черный Тай), Тай Даенг (Красный Тай) и Тай Кхао (Белый Тай). В Лаосе определяют как этническую принадлежность, так и национальность. Дальнейшее осложнение усугубляется геополитической историей между Лаосом и Таиландом : по оценкам, на северо-востоке Таиланда проживает 19 миллионов говорящих на лаосском языке ( тайский исан или лаосай ) и только 3 миллиона в Лаосе. Как следствие, политика идентичности сыграла важную роль в определении Лаосского народа . Правительство Лаоса не делает различий между приграничными группами и рассматривает их как людей, имеющих общую идентичность, но правительство Таиланда посредством процесса, известного как « Тайификация », ассимилировало лаосцев, живущих в Исане . Лао -лум определяют себя в зависимости от местоположения, сельскохозяйственной практики, языка и религии. Лао Лум занимают долины реки Меконг и выращивают влажные рисовые культуры. Они преимущественно буддисты Тхеравады , но имеют сильный синкретизм с традиционными анимистическими верованиями.
Лао Теунг в культурном отношении отличаются как от Лао Лум , так и от Лао Сун . Лаосские теунги обычно включают мон-кхмерские народы , которые относятся к коренным народам долин реки Меконг . Самая крупная отдельная группа (11% или 500 000 человек) - это Хму (Хму, Кмхму, Кхамму, Кхаму, Камму). В популяцию Лао Теунг также включены Катанг , Бру , Куи , Лавен, Мал , Пхай, Кату, Лаве, Нгае, Дже, Кхуэн, Дженг, Алак, Ир, Кассенг, Хлор, Ахеу, Бо, Халанг, Доан, Хунг, Синь Мул, Хуа, Арем, Бит, Чут, Маленг и Млабри. Народы Лао Теунг отличаются выращиванием сухого риса и анимистическими верованиями.
Лаосун широко известен как народ «горного племени» и, как правило, относится к числу последних массовых групп населения, мигрировавших в Лаос и прибывших в девятнадцатом веке из южного Китая и Вьетнама . Хмонги — самая большая группа, которая обычно подразделяется по традиционной одежде на белых, красных, черных и полосатых хмонгов. Яо ( Миен и Лу Миен) — еще одна большая группа Лао Сун , отличающаяся включением даосских божеств с их анимистическими верованиями. Другие группы Лао Сунг включают Акха , Кау, Лаху , Кадуо, Лису , Хани , Фана, Си Ла и Кадо. Лаосун активно вербовался Соединенными Штатами и их союзниками во время войн против коммунистов в 1960-х годах. Около 10% населения Лаоса и 50% населения Лаосуна бежали из-за коммунистического захвата Лаоса в 1975 году и продолжались в течение следующего десятилетия. С тех пор оставшееся население Лаосуна стало объектом подозрений правительства в связи с вооруженным конфликтом низкой интенсивности. Значительные общины хмонгов существуют в США и Франции . Лаосун обычно идентифицируют по языку, производству сухого риса, подсечному сельскому хозяйству , традиционному производству опиума и анимистическим верованиям.
Различные этнические группы населения Лаоса говорят на более чем 90 различных родных языках. Лаосский язык , официальный язык Лаоса, представляет собой односложный тональный язык из семьи Тай-Кадай , на котором говорят во Вьентьяне . В Таиланде проживает 19 миллионов говорящих на лаосском языке , а в Лаосе — 3 миллиона, что является отражением геополитической истории . Лаосский язык можно разделить на региональные диалекты, включая вьентьянский , северный, северо-восточный, центральный и южный. На северных диалектах говорят в Сайнябули , Бокео , Пхонгсали , Луанг Нам Тха , Удомсай и Луанг Прабанге . На северо-восточном лаосском языке говорят в основном в Сян Кхоанге и Хоуа Фане . Центральный Лаос находится в Кхаммуане и Болихамсае . Южный диалект используется в Чампасаке , Салаване , Саваннахете , Аттапеу и Секонге .
Как часть языковой семьи Тай-Кадай, тайский язык похож на лаосский , но с некоторыми отличиями. В лаосском языке шесть тонов , а в бангкокском тайском — пять; стандартная лексика , грамматика , использование и произношение также различаются. Эти два языка не являются взаимопонятными, хотя говорящим на лаосском языке , как правило, легче понимать тайский из-за преобладания тайского радио и средств массовой информации в Лаосе и его окрестностях. (ср. Асимметричная разборчивость )
Другие основные языковые семьи включают австро-азиатские языки , на которых говорят народы мон-кхмер ( лао теунг ), хмонг-миен и бирмо-тибетский ( лао сун ). На китайском и вьетнамском языках говорят в своих этнических общинах.
Среди западных языков французский язык обычно понимается среди старшего (постколониального) поколения и до сих пор используется ограниченно для академической и официальной переписки. Английский быстро становится языком бизнеса и туризма и вытесняет французский среди молодого поколения в качестве неофициального второго языка.
.jpg/1280px-Laos_-_Luang_Prabang_100_-_evening_prayer_at_Wat_Xieng_Thong_(6582764551).jpg)
Лаос примерно на 66% состоит из буддистов Тхеравады , [1] что примерно соответствует этническому признаку, причем большинство практикующих являются лао-лумами . Остальные в основном анимисты , следующие своим уникальным этническим традициям и обычаям. Даже среди лаосцев существует высокая степень синкретизма : большинство лаосцев признают традиционные анимистические традиции, известные под общим названием сатсана пхи . Другие религии находятся в меньшинстве, включая ислам и христианство , и составляют в общей сложности менее 2% населения.
Буддизм Тхеравады занимает центральное место в культурной самобытности Лаоса. Национальным символом Лаоса является ступа Тхат Луанг , ступа с пирамидальным основанием, увенчанным изображением закрытого цветка лотоса , которая была построена для защиты реликвий Будды . Святилище несколько раз перестраивалось с момента его создания кхмерами в тринадцатом веке , при этом наибольшее расширение было осуществлено королем Сеттатиратом в 1500-х годах в рамках общенациональной строительной кампании.
Традиционно в Лаосе мужчины в какой-то момент своей жизни становились монахами-новичками, что давало им возможность получить как образование, так и религиозные заслуги ( боун ). В Лаосе также существует несколько необычное среди буддийских стран убеждение, что заслуги передаются между людьми, поэтому сын или дочь могут заработать заслуги для родителя, временно войдя в монастырь. Ожидается, что миряне будут кормить и заботиться о монахах своей местной общины с помощью утренних процессий монахов ( так бат ), которые идут собирать подношения. Монахи отказываются от материальных благ и труда, таким образом, община и монастырь ( ват ) связаны взаимодополняющими отношениями.
Анимистические традиции также очень сильны в Лаосе: вера в традиционных духов является общей культурной связью между Лао Лум , Лао Теунг и Лао Сунг, хотя такие верования строго организованы в соответствии с местными традициями.
В совокупности лаосская вера в духов называется Сатсана Пхи . Фи — духи зданий или территорий, природных мест или явлений; они также являются духами предков, которые защищают людей или могут включать в себя злых духов. Пхи, являющиеся божествами-хранителями мест или городов, отмечаются на фестивалях с общими собраниями и подношениями еды. Многие лаосцы имеют дом духов на своей территории или рядом с ней, что является важным народным обычаем, используемым для обеспечения баланса с естественным и сверхъестественным миром.
Считалось, что фи влияет на природные явления, включая болезни человека, и поэтому обращение к фи на протяжении тысячелетий стало важной частью лаосской идентичности и религиозного здоровья. Астрология была жизненно важной частью понимания природного и духовного миров и стала важным культурным средством обеспечения соблюдения социальных табу и обычаев.
Традиционно лао-лум также считали, что древние мифические змеи, известные как нгеак, населяли основные водные пути, вырезая окружающую сельскую местность и защищая ключевые точки вдоль рек или других водоемов. Самым ранним названием реки Меконг было Нам Ньяй Нгу Луанг, или «Великая река гигантского змея». Считалось, что Нгеак и наги , «прирученные» буддизмом , приносят дожди или меняют форму, а наги, в частности, считались духами-защитниками, населявшими города Вьентьян и Луангпрабанг в Лан Ксанге . Наги стали обычными мотивами не только в мифах и легендах, но также в лаосских храмах и шелковых тканях. Со временем нага стала могущественным символом Королевства Лан Ксанг .
Социальные структуры Лаоса сравнительно проще, чем в соседних Камбодже или Таиланде , что является логическим следствием этнического разнообразия Лаоса. Группы Лао Теунг и Лао Сун находились за пределами традиционных классовых структур, но вместе составляли значительную часть населения.
Традиционно король находился на вершине светской и религиозной власти, будучи одновременно главой сангхи и своей сакситской властью в анимистических верованиях. Остальную часть населения возглавлял класс дворянства , а затем и все население. Не было жестких кастовых правил , которые появились в Таиланде с культурами, основанными на сакди на или кхмерах . Особняком в социальной структуре было духовенство Тхеравады , к которому относилось должное уважение независимо от сословия. Тот факт, что большинство мужчин в какой-то момент своей жизни стали монахами, открыл путь для социальной мобильности и доступа к формальному образованию.
С тех пор как король Лаоса был свергнут в 1975 году, первые попытки преуменьшить важность монархии и заменить или изменить многие религиозные традиции и праздники . В последние годы возобновился интерес к монархии, но с националистической точки зрения, к модели, аналогичной китайской с 1990-х годов. Лаосская сангха также восстановила свою традиционную роль и статус в большей части лаосского общества.
Социальный статус Лаоса делает упор на уважение к старшим; религиозные изображения и духовенство; семейный и деревенский авторитет; и буддийская концепция дхармы , которая подчеркивает личный моральный долг. Буддийские принципы поощряют стоическое безразличие и спокойную сдержанность в разрешении разногласий. Однако у лаосцев также существует четкое представление о муане или «счастливом удовлетворении», которое побуждает не относиться к действиям слишком серьезно или слишком быстро.
Семейная ячейка является основой многих социальных взаимодействий, поэтому в лаосском языке принято обращаться друг к другу, используя знакомые родственные слова , такие как «сестра, брат, тетя или дядя», без реальной семейной связи с этим человеком. Дружба делится на две категории: му линь «друзья по игре» — это знакомые и му тай «умершие друзья», которых считают семьей. Му Тай нередко появляется без предупреждения на длительный срок или даже делится личными вещами. Личный контакт считается наиболее вежливым, а западные представления о приглашениях, письмах и электронных письмах считаются чуждыми.
Традиционные лаосцы консервативны в отношении своей внешности и личного пространства. Лаосцы также обычно чувствительны к физическому контакту. Голова считается священной, тогда как левая рука и ноги ритуально нечисты. В соответствии с социальным статусом предполагается, что молодые люди слегка склоняют или держат голову ниже, чем старейшины или священнослужители. За исключением отношений между родителями и детьми, прикосновение к голове лаосца считается снисходительным. Указывать руками или пальцами также оскорбительно, особенно во время разногласий. Постановка ног очень важна. Ноги никогда не должны быть направлены в сторону изображения Будды , священнослужителей или старейшин. Обувь всегда следует снимать при входе в храм или лаосский дом, иначе это станет серьезным оскорблением.
Типичным лаосским приветствием является ноп , который похож на вай в Таиланде или сату в Камбодже и основан на индийской Анджали Мудре . В «нете» руки сложены вместе в молитвенном положении, кончики пальцев находятся под носом, взгляд слегка направлен вниз. Ноп часто сопровождается приветствием «Сабаиди» или «здоровья (вам)» и считается вежливым обращением для представителей более высокого социального статуса .
Особое социальное внимание уделяется монахам и религиозным предметам. Прикосновение к изображению Будды или святыне анимистов всегда оскорбительно. Лаосцы обычно кивают и становятся на колени, когда к ним приближаются проходящие монахи. Что касается монашеских обетов, то для женщин считается преступлением прикасаться к монаху, его одеяниям или передавать что-либо непосредственно монаху. Во многих случаях в качестве посредника будет использоваться друг-мужчина или член семьи, или, если ему не хватает тарелки или другого предмета, его затем положат на землю, чтобы монах мог им воспользоваться. Однако сострадание является руководящим принципом в таких взаимодействиях, и монах должен определить исключение.
Лаосский социальный этикет чрезвычайно сложен, и большая часть его может остаться незамеченной нелаосцем. В прошлом нередки были книги правил ( дтумла ), в которых подробно объяснялись социальные взаимодействия, время и действия, которые следует выполнять в ключевые моменты.
Бачи — национальный народный ритуал Лаоса и Лао Лум . Анимистическая церемония является частью сатсана пхи и используется для всех крупных общественных и жизненных событий. Лаосцы верят, что душа состоит из 32 компонентов, которые могут выйти из равновесия. Бачи укрепляет душу и сообщество и вовлекает всех собравшихся в молитвы и добрые пожелания, символизируемые шелковыми или хлопковыми нитями, которые повязываются на запястья .
Лаос берет большую часть своей традиционной литературы из Лан Ксанга шестнадцатого и семнадцатого веков . Самым известным жанром является эпическая поэзия, несколько шедевров которой сохранились, несмотря на тропический климат Лаоса и историю конфликтов и войн.
« Син Ксай» следует за мифологической историей о короле и его сестре, похищенной повелителем Ньяка . « Тао Хунг Тао Чеуанг» рассказывает о борьбе кхму и коренных народов Лаоса во время миграции тайцев , рассказанную их мифическим королем, и является одним из самых важных литературных произведений Юго-Восточной Азии , поскольку в нем изображена жизнь среди его жителей. коренные общества. Другие известные произведения лаосской эпической поэзии включают легенды о дожде о Короле Жаб ( Пья Ханкхаак ), которые пересказываются во время ежегодного Фестиваля ракет , и историю Пхадаенг Нанг Ай , которая представляет собой эпическую любовную поэму, действие которой происходит в нескольких реинкарнациях.
У лаосцев также есть ряд легенд о происхождении, в том числе « Нитан Кхун Бором» («История Кхун Борома »), в которой рассказывается о сотворении мира, и « Нитан Кхун Ло» , в котором рассказывается, как потомки Кхун Борома заселили земли материковой Юго-Восточной Азии . Ряд религиозных и моральных историй, отражающих буддийское наследие Тхеравады в Лаосе, являются одними из самых популярных в Лаосе. Национальный эпос Лаоса — « Пхра Лак Пхра Лам» — пересказывает лаосскую версию Рамаяны как предыдущую жизнь Будды . Кроме того, Вессантара Джатака обычно считается одним из величайших шедевров лаосской литературы. История вспоминает прошлую жизнь сострадательного принца Вессантары, который раздает все, что имеет, включая своих детей, тем самым проявляя добродетель совершенного милосердия.
Лаос имеет сильные традиции фольклора . Истории о привидениях, легенды о местах, истории о нагах и рассказы о обманщиках Сиенг Мьенг весьма популярны и являются доминирующими формами устной традиции.
Лаос пережил несколько крупных войн и оккупаций с восемнадцатого века. Лаос известен как страна, подвергшаяся наибольшему количеству бомбардировок в мире в результате войн против коммунистических революций в Лаосе , Вьетнаме и Камбодже в 1960-х и 1970-х годах. Годы экономической изоляции также принесли свои плоды. Международная торговля древностями также нанесла ущерб художественному наследию Лаоса из-за постоянной бедности. Как следствие, большая часть традиционного искусства и архитектуры в Лаосе была разграблена, украдена, продана, уничтожена или получила значительный ущерб за последние три столетия.
Первые попытки сохранения за пределами местного вата были предприняты как французскими учеными, работавшими в начале 1900-х годов во Французской школе Крайнего Востока (EFEO) , так и принцем Петсаратом в 1950-х годах в рамках раннего националистического движения . Международным неправительственным организациям, занимающимся сохранением культурного наследия, разрешено действовать с начала 1990-х годов, но они обычно связаны с конкретным министерством или правительственной организацией, поэтому их деятельность можно контролировать. Большая часть культурного наследия Лаоса хранится или охраняется в монастырях по всей стране. Музеев немного: Хау Пхра Кео во Вьентьяне и Королевский дворец-музей в Луангпрабанге хранят большую часть оставшихся значимых предметов лаосского искусства и культуры.
Ткачество является доминирующей формой художественного культурного самовыражения в Лаосе, оно распространено среди представителей всех национальностей и является наиболее широко признанным культурным экспортом за рубежом. Лаосские матери часто передают свои навыки ткачества своим дочерям в знак того, что они имеют право на брак. Узоры, техники и цвета различаются в зависимости от региона или этнической группы.
Женщины традиционно выращивают шелковичных червей на постоянной диете из листьев тутового дерева, шелк ткут на ручных ткацких станках на севере или (реже) на пеших ткацких станках на юге. В каждом регионе и этнической группе существуют свои традиционные методы ткачества. На юге ткачество характеризуется замысловатыми узорами в виде слонов, храмов, узорами под влиянием кхмеров и сложной вышивкой бисером. Северо-восток известен тем, что использует сырой шелк и хлопок, а также окрашенный сырой шелк, известный как матми или икат . Центральный Лаос расположен вдоль реки Меконг и известен природными красками индиго и ромбовидными узорами, которые символизируют защитную чешую мифических наг . В бывшем королевском городе Луанг Прабанг также сохранилась вышивка тонкими золотыми и серебряными нитями. Искусство передавалось от матери к дочери, и узоры и детали украшались с каждым поколением.
Буддийские мотивы доминируют в формах декоративного искусства Лаоса. Скульптура является одной из самых известных форм традиционного лаосского искусства. Скульптуры Будды традиционно отливались из бронзы, серебра, золота или ремешков , представляющих собой сплав золота и серебра. Деревянные изображения Будды , сделанные людьми, ищущими заслуг , распространены на уровне местной деревни. Скульптуры повторяют традиционные формы и мудры , встречающиеся по всей Тхераваде в Юго-Восточной Азии , причем две формы имеют почти необычное лаосское происхождение. Наиболее распространенной формой является стоящий Будда в мудре «призывающего дождь» , с руками по бокам в положении вниз и в симметричном струящемся одеянии с обеих сторон. Другая менее распространенная лаосская мудра снова стоит, со скрещенными перед собой руками в запястьях в мудре «созерцания» . Эти изображения берут свое начало в шестнадцатом веке и характеризуются более длинными чертами лица и более тонкими носами с горбинкой .
Самая культурная и религиозная скульптура Лаоса сегодня — это золотая статуя Пхра Банг , от которой получил свое название город Луанг Пра Банг . Согласно легенде, Пхра Банг был отлит на Цейлоне , передан Кхмерской империи , а затем прибыл на север, в Лан Ксанг, по просьбе кхмерской королевы Фа Нгума . Другие исторически значимые изображения Будды включают колоссальные бронзовые изображения Будды , найденные в Ват Онг Теу и Ват Манором . Изображения меньшего размера также можно найти в Хау Пхра Кео и Ват Сисакет во Вьентьяне или во многих храмах, таких как Ват Висун в Луангпрабанге . Эти изображения Будды были созданы в Лаосе и демонстрируют многие отличительные черты традиционного мастерства.
Ряд важных изображений Будды в истории Лаоса были утеряны или украдены во время конфликтов девятнадцатого и двадцатого веков. Самым значительным является «Изумрудный Будда», или Пхра Кео , который находится в Большом дворце в Бангкоке как палладий Таиланда . Точно так же Пхра Пхутта Бутсаварат , или «Хрустальный Будда», был палладием Королевства Чампасак и был перевезен в Бангкок в девятнадцатом веке. Несколько других важных изображений, возникших в Королевстве Лан На, были перевезены в Лаос королем Сеттатиратом (который некоторое время был королем Лан На ) в шестнадцатом веке. Эти изображения были изготовлены для каждой из его дочерей из чистого золота и включают в себя Пхра Сае Кхам (размещенный в Ват Пхо Чай в Нонгкхай , Таиланд ), Пхра Сеум (размещенный в Ват Патум Ванарам в Бангкоке, Таиланд) и Пхра Сеум (размещенный в Ват Патум Ванарам в Бангкоке , Таиланд ). Сук . Эти изображения были доставлены тайской армией в девятнадцатом веке в Исан и в конечном итоге направлялись в Бангкок . По иронии судьбы, Пхра Сук или «Счастливый Будда» затонул в Меконге во время шторма, который случился, когда тайцы перемещали три изображения. Эта легенда изображена на фресках в Ват Пхо Чай. В провинции Амнат Чароен , Таиланд, Пра Лао Тхеп Нимит – еще один прекрасный образец лаосской скульптуры, который сейчас находится в Таиланде . Другие наборы изображений королевского Будды были полностью утеряны в эпоху французского колониализма . Многие из них были проданы или взяты в качестве сувениров, ряд королевских изображений был утерян в 1910 году, когда французская канонерская лодка « Ла Грандьер » затонула на Меконге по пути на парижскую выставку.
Лаос имеет историю утонченного мастерства обработки дерева. Традиционно используемый в храмах, многие дома и правительственные здания сегодня имеют богато резные элементы. Богато резная мебель, слоновьи хауда , речные баржи и погребальные повозки также можно найти среди частных коллекций элиты или королевских коллекций во дворце-музее в Луанг Прабанге .
Первые подробные отчеты европейцев об исследованиях Лаоса в шестнадцатом веке подробно описывали изящные барельефы, которые были найдены на храмах и дворцах. Среди наиболее выдающихся примеров этого ремесла можно найти вдоль фриза храма Ват Май и королевской погребальной часовни в Ват Сиенг Тонг в Луангпрабанге .
Народная резьба также весьма популярна, наиболее распространенной формой являются вотивные изображения Будды , а анимистические тотемы можно найти повсюду в районах Лао Теунг и Лао Сун .
Лаосские изделия из золота и серебра переживают возрождение после своего расцвета, пришедшегося на Лань Ксан в семнадцатом веке . Изделия из серебра особенно ценятся и популярны среди этнических меньшинств, включая хмонгов и яо , и могут быть найдены в качестве популярных элементов традиционной одежды среди замужних женщин.
Лаос производит ряд изделий кустарного промысла, в которых используется бамбук и другие виды плетения. Традиционно в Лаосе в домах и храмах используются замысловато сотканные бамбуковые циновки, хотя большая часть художественной формы была утеряна из-за доступности и долговечности пластиковых заменителей. Корзины довольно распространены и традиционно используются в различных видах домашнего кухонного оборудования или даже в домах, где до сих пор широко используется бамбуковая солома.
Листья шелковицы, которые не используются для производства тутового шелкопряда, часто используются для производства бумаги саа . Бумага Саа — это традиционная форма искусства, которая использовалась во многих ремеслах туристической индустрии Луанг Прабанга .
.JPG/1280px-Wat_Xieng_Thong_(Luang_Prabang,_Laos).JPG)
В Лаосе 21% городской концентрации, причем крупнейшим городом является столица Вьентьян (около 500 000 населения). Уровень урбанизации в Лаосе растет, но он значительно ниже, чем в любой из граничащих стран, таких как Вьетнам , Таиланд или Камбоджа . Большая часть населения Лаоса является аграрным.
Древняя столица Лан Ксанг , которая сегодня является столицей Вьентьяна , была полностью разрушена в результате восстания Аннувонга 1820-х годов. Будучи частью Французского Индокитая , древняя столица была перестроена как сознательное политическое заявление лаосцам и тайцам о западной мощи и легитимности. Французские строительные программы распространились на Луангпрабанг , Саваннукет , Сиенг Хуанг и Паксе , а многие здания французской колониальной эпохи до сих пор можно найти в городах Лаоса по всей стране.
Большинство лаосцев живут в сельских деревнях, сгруппированных вокруг храма ( ват ). Традиционные лаосские дома ( хеуань ) просты, часто полностью построены из плетеной бамбуковой соломы или дерева и имеют мало комнат. Дома строились на опорах или сваях для обеспечения вентиляции и защиты, и эта практика стала важным культурным отличием. Согласно легенде, первое мирное соглашение между Фа Нгумом и дайвьетами установило, что земли Лаоса начинаются там, где реки и ручьи питают Меконг , и люди живут в домах, построенных на сваях. Многие современные дома отражают западное , тайское , китайское и вьетнамское влияние. Использование бетона, штукатурки , кирпича и плитки широко распространено в строительстве с 1940-х годов.
Как набожная буддийская страна, ступы и храмы являются наиболее культурно значимыми зданиями в Лаосе. Лаосская архитектура пережила золотой век в шестнадцатом и семнадцатом веках, когда многие здания культурного значения спонсировались королями Висуном , Фотисаратом и Сеттатиратом . Наиболее значимые здания включают национальный символ Тхат Луанг, важную ступу для буддийского паломничества , Хау Пхра Кео , в котором раньше размещался Изумрудный Будда , Ват Сисакет , построенный королем Аннувонгом в бангкокском стиле и избежавший разрушения в 1820-х годах, и Ват Сиенг Тонг был построен в 1560 году, когда столица Лан Ксанг была перенесена во Вьентьян .
В Лаосе существует три различных типа храмового строительства в зависимости от региона и возраста храма. Луангпрабангский стиль храма лучше всего иллюстрирует храм Ват Сиенг Тонг с низкой широкой многоярусной крышей. Вьентьянский стиль храма характеризуется открытой верандой и нависающей многоярусной крышей, которые имеют символическое значение как уровни буддийской космологии и увенчаны искусно вырезанными нагами на вершине каждого уровня крыши. Наконец, стиль Сиенг Кхуанг является самым редким из-за масштабов боевых действий, которые происходили в регионе во время гражданской войны в Лаосе . Храмы в стиле Сиенг Кхуанг похожи на храмы в Луанг Прабанге , но часто были шире и построены на приподнятой платформе с меньшим количеством украшений, чем в других стилях.
Лаосские ступы также имеют особый характер: Тат Луанг является наиболее узнаваемым примером, но также включают Тат Фаном в Исане , Таиланд , Та плотина во Вьентьяне и Та Сихоттабонг ( Тат Инг Ханг ) в Тхакхеке . Лаосские ступы характеризуются пирамидальным основанием с наклоненным вверх шпилем, удлиненным, изображающим закрытый цветок лотоса. Ступы являются важными местами паломничества буддистов и обычно строятся над важными религиозными реликвиями.
Ват Фу — прото-кхмерский памятник, расположенный в провинции Чампассак , которому более 1000 лет. Храм был построен вокруг горы с естественным образованием, напоминающим лингам Шивы . Кхмеры построили два города на берегах Меконга и использовали участок (около 10 км) для создания земного представления индуистской горы Меру, используя как природные, так и человеческие конструкции. Это место было заброшено как индуистское место поклонения, но на протяжении веков стало местом буддийского паломничества .
Старый город Луанг Прабанга также является признанным объектом Всемирного наследия . Луангпрабанг — самый посещаемый город Лаоса. Он был выбран как из-за своего архитектурного, так и художественного наследия, сочетающего традиционную лаосскую и французскую колониальную архитектуру. В Луанг Прабанге насчитывается более 30 действующих храмов, и он был резиденцией Королевства Лан Ксанг с 1353 по 1560 год и Королевства Луанг Прабанг с 1707 по 1946 год.
Ступа Тат Луанг и Равнина кувшинов в Сиенг Кхуанге были номинированы на получение статуса ЮНЕСКО в 1992 году. Этот Луанг был номинирован за свое религиозное значение как место буддийского паломничества , а Равнина кувшинов за ее важность как главного археологического памятника железа. Возрастная культура Юго-Восточной Азии .
Национальная музыка Лаоса — лам , где певец (песни опытных певцов — мор лам ) использует импровизированные стихи, наложенные на музыку в быстром темпе , на темы любви, трудностей и бедности, используя обороты фраз и тонкий юмор. Лам очень регионален, и многие слушатели могут определить обстановку и темы по первым нескольким строкам.
Популярная форма лама — это, по сути, битва полов между опытным мужчиной и опытной певицей, призванная развлечь публику и сбить с толку певца-противника, используя юмор, инсинуации или стилистическое чутье. Лам также может использоваться в рассказывании историй как певческая форма народной поэзии и формирует устную традицию, предшествовавшую появлению национальных эпосов в литературе . Лам , используемый в анимистических традициях, создает своего рода песнопения, которые используются во время церемоний, таких как бачи .
Самым неотъемлемым инструментом лаосской музыки является кхаэн, губная гармоника со свободным язычком, сделанная из бамбука. Вариации хаена встречаются у большинства этнических групп Лаоса. Лаос также использует ряд классических судебных инструментов, которые демонстрируют сильное влияние Китая , Камбоджи и Таиланда . В состав ансамблей входят флейты, цитры , гонги , барабаны, скрипки, лютни , тарелки и ксилофоны . Современный морлам также включает в себя электрогитары, синтезаторы и электрические клавишные.
Весь традиционный театр в Лаосе по своей сути носит музыкальный характер. Придворная музыка и представления, известные как «хон» и «лакхон», характеризуются самыми изысканными костюмами и танцами. Кхон и лакхон возникли при кхмерском дворе и распространились по всему региону, начиная с Лаоса в эпоху Лан Ксанга . Типичные выступления включали в себя сказки джатаки , причем выступления Пра Лак Пра Лам во время лаосского Нового года в Луангпрабанге сегодня являются наиболее узнаваемыми. Девятнадцатый век стимулировал создание Лам Луанга или Лаосской оперы . Лам Луанг — это более театральная версия лам-музыки с декорациями, костюмами и оркестровым сопровождением. В 1972 году Патет Лао сформировал Центральную лаосскую оперу, первую профессиональную труппу Лам Луанг в Лаосе. Спектакли посвящены социальным проблемам, традиционным темам и национальной пропаганде.
Национальный народный танец Лаоса — ламвонг . Лам вонг начинается с того, что человек использует движения головы и рук, основанные на буддийских мудрах , к которому затем присоединяется партнер, а затем другие пары, пока не образуется толпа с тремя взаимосвязанными и медленно вращающимися кругами.
Придворные танцы, основанные на представлениях, редки, с весьма символичными движениями и шагами танцовщиц. В 1980-х годах многие из королевских придворных танцоров из Луангпрабанга бежали из правительства Патет Лао и перебрались в Нэшвилл , штат Теннесси . Другие традиционные танцы включают « фон дхаб » или «танец с мечами», который представляет собой танцевальное представление мужских боевых искусств . Существует ряд народных танцев , популярных среди групп Лао Теунг и Лао Сун , которые в значительной степени переняли традиционные лаосские танцевальные особенности. Хмонги исполняют « фон бун кин чиенг » или «Новогодний танец хмонгов »; у кхму есть брачный танец, известный как « фон пао банг »; Красный и Черный Тай танцуют танец с бамбуковой тростью, а Яо известны танцами с колокольчиками и барабанами . Все традиционные танцы Лаоса имеют множество региональных и этнических вариаций.
В Лаосе мало кино- и медиаиндустрии. Телевидение, кино, радио и интернет-СМИ из соседнего Таиланда широко распространены и являются источником политической и культурной напряженности. До 1950-х годов в Лаосе существовали только документальные французские фотографии и более редкие кинокадры. В 1960-х годах королевское правительство Лаоса выпустило первые художественные фильмы в Лаосе: «Кукхак Пунхаен » «Настоящий и неверный друг» и «Фэнедин Хонг Хао» «Наша земля».
В 1970-х и 1980-х годах пропагандистские фильмы были обычным явлением, и все производство взяло на себя Министерство культуры. Действие ряда американских фильмов происходило в Лаосе в этот период, но не было снято там и сосредоточено на перспективе эпохи войны во Вьетнаме . Среди американских документальных фильмов о Лаосе широко известен « Нерахун» или «Предательство», рассказывающий о семье, бежавшей из Лаоса в 1970-х годах, и об их истории в Соединенных Штатах после войны во Вьетнаме .
В 2007 году тайский режиссер Сакчай Динан выпустил полнометражный художественный фильм « Сабаиди Луанг Прабанг » «Доброе утро, Луанг Прабанг» о тайском фотографе, влюбившемся в лаосского гида. Также в 2007 году был выпущен австралийский документальный фильм «Bomb Harvest» , получивший признание критиков. Документальный фильм рассказывает о работе Консультативной группы по минам и Национальной программы Лаоса по неразорвавшимся боеприпасам в их усилиях по очистке страны от неразорвавшихся бомб, оставшихся после войн двадцатого века. В фильме подробно показаны трудности обезвреживания бомб в Лаосе, в том числе опасности, с которыми сталкивается бедное население, которое выкапывает металлолом для перепродажи.
Первый полнометражный фильм австралийского режиссера Кима Мордунта был снят в Лаосе, и в нем задействованы лаосские актеры, говорящие на своем родном языке. Фильм под названием «Ракета » появился на Международном кинофестивале в Мельбурне (MIFF) в 2013 году и получил три награды на Берлинском международном кинофестивале : лучший первый полнометражный фильм, премию Amnesty International Film Prize и «Хрустальный медведь» за лучший фильм поколения K-plus. программа.
Традиционная одежда служит ключевым визуальным сигналом для установления принадлежности к этнической группе. Техники, узоры и материалы различаются не только в зависимости от региона и этнической принадлежности, но даже от клана и семьи.
Традиционная одежда лао-лум похожа на одежду их соседей, однако она более индивидуальна и уникальна благодаря богатой текстильной истории. Среди мужчин лаосцы традиционно носят вздымающиеся брюки или сампот в кхмерском стиле , куртку с воротником-стойкой или индокитайскую рубашку, а также простой фабианг или клетчатый платок. Среди старших поколений и районов севера также нередко можно увидеть мужчин, носящих клетчатый или клетчатый фасаронг . Для женщин традиционное платье представляет собой длинную юбку с богато вышитой ножкой, называемую синх , соответствующий фабианг или шаль (более длинные шали, называемые хом , носят в более холодных регионах) и блузку во французском стиле. Мужчины и женщины носят религиозные амулеты и большое количество золотых и серебряных украшений, которые, как полагают, защищают от зла и являются заметным признаком богатства. Цветовые узоры и техника вышивки отличают как регион, так и класс. Лао Лум использует почти исключительно шелк во многих своих традиционных дизайнах. Традиционную лаосскую одежду также можно найти в северо-восточном регионе Таиланда, поскольку этот район исторически был частью королевства Лан Ксанг, и большинство населения в этническом и культурном отношении составляют лаосцы.
Среди Лао Теунг широко используются хлопчатобумажные материалы. Женщины кхму известны простыми хлопковыми саронгами с горизонтальными полосками и черными блузками с длинными рукавами. У Кату и Алака существует традиция добавления значительного количества украшений из бисера и серебряных монет. Лао Теунг в больших количествах использует украшения из серебра и латуни как для защиты от зла, так и для обозначения статуса.
Группы Лао Сун, в том числе хмонг , яо и акха, известны сложной вышивкой, обширным серебряным орнаментом и замысловатыми цветными узорами. Например, женщины синих хмонгов носят плиссированные юбки с полосами красной, белой и синей вышивки; и черная куртка с оранжево-желтой вышивкой. Женщины яо , напротив, носят длинный черный жакет с красными лацканами, свободные брюки и черные тюрбаны с искусной вышивкой. Мужчины обычно носят черные брюки, перевязанные вышитой лентой, индокитайскую рубашку во французском стиле и красочную повязку на голову.
Лаосская кухня отражает этническое разнообразие страны и ее соседних соседей. В Лаосе есть сильные региональные различия даже среди распространенных блюд: клейкий рис (липкий рис) является основным продуктом большинства блюд.
Обычная лаосская еда состояла из богато приправленного пряностями рыбного фарша, куриного салата или личинок , подаваемого с липким рисом ; джев или паста из перца чили для макания; там мак подавал огненно-кислый салат из свежей зеленой папайи, суп на основе бульона, такой как каенг но май (бамбуковый суп); свежая зелень и овощи подаются сырыми; тропические фрукты в качестве десерта; и подается с местным пивом или лаосским рисовым ликером.
Лаосская кухня похожа на тайскую , но имеет несколько заметных отличий. Многие лаосские блюда были переняты тайцами в результате миграции лаосцев по всей стране. Лаосская еда в целом обычно отличается большей кислинкой, горечью и пряностями, чем тайская кухня . В лаосской кухне используется большое количество макфаэта (чили), па даека или соуса из ферментированной пресноводной рыбы, листьев каффирского лайма и галангала в больших количествах, чтобы придать большинству блюд более яркий вкус. Клейкий рис едят почти исключительно в этнически лаосских районах.
Лаосцы также больше потребляют диких животных и насекомых, известных как «пища джунглей». Свежеубитую дичь иногда едят сырой в блюдах с обильными пряностями и считают деликатесом. Насекомых можно есть в самых разных формах, при этом более острые виды используются в качестве специй или заменителей, например, обычные красные огненные муравьи , придающие лимонную кислинку в южных супах. Дичь меньшего размера обычно готовят на гриле и продают в придорожных киосках.
Вьетнамские блюда, такие как фо и блинчики с начинкой, чрезвычайно популярны по всей стране. Этническая юньнаньская китайская кухня распространена во Вьентьяне и отражена в блюдах из жареного теста, которые обычно продаются как уличные закуски. Для приготовления большинства нелипких блюд на основе риса можно использовать вилку и ложку. Палочки для еды также можно использовать для приготовления популярных блюд из лапши, таких как кхао пун и кхао сой. Среди хмонгов и яо , которые едят больше сортов длиннозерного риса, принято есть вилкой и ложкой.
Годы французского колониализма также подарили Лаосу ряд продуктов питания, включая багет или кхао джи , а также омлеты, паштеты и круассаны. Французы также начали выращивать кофе, причем наиболее желанным был сильный сорт, найденный на юге Лаоса, недалеко от Бан Паксонга. Обычный лаосский завтрак отражает французское влияние и представляет собой простой напиток, состоящий из крепкого кофе, который подается горячим или со льдом, а также багет или другая выпечка, смоченная сгущенным молоком.
Футбол — самый распространенный международный вид спорта в Лаосе. Игра проводится на Лаосском национальном стадионе во Вьентьяне . Лаосская лига была основана в 1995 году и объединяет десять команд. Лаосская федерация футбола управляет национальной командой в азиатском подразделении ФИФА .
К традиционным видам спорта относятся боевые искусства кикбоксинг , известные под общим названием муай лао , похожие на более популярный муай тай и его кхмерские предшественники — бокатор и прадал серей .
Ка-тау или кик-волейбол также является традиционным лаосским видом спорта, в котором игроки используют мяч из ротанга и продвигаются вперед, используя ноги, колени, грудь и голову.
Окончание «Буддийского поста» или Пхансы знаменуется гонками на лодках по реке Меконг . Существуют традиционные гонки, в которых каждая деревня спонсирует свою команду, а празднование проводится в назначенной принимающей деревне. Есть также спортивные гонки, в которых команды гребцов соревнуются друг с другом в гонках один на один.
Рост экотуризма сделал Лаос местом для экстремальных видов спорта . В Лаосе находится более двадцати национальных парков, где все более распространенными видами деятельности становятся пешие прогулки, езда на велосипеде, рафтинг, гребля на каноэ, каякинг, спелеология, спуск по веревке и зиплайнинг.
25- е Игры Юго-Восточной Азии прошли во Вьентьяне в декабре 2009 года.
Лаос впервые начал участвовать в Олимпийских играх в 1980 году и с тех пор отправлял спортсменов на соревнования в 1988 , 1992 , 1996 , 2000 , 2004 , 2008 и 2012 годах . Лаос также отправлял паралимпийцев после игр 2000 года в Сиднее , Австралия . Лаос участвовал в марафоне , плавании, стрельбе из лука и других соревнованиях по легкой атлетике. Лаосу еще предстоит выиграть олимпийскую медаль .
Лаосские фестивали традиционно основаны на лунном календаре и каждый год меняются в зависимости от точной даты. Крупнейший общественный фестиваль — четырехдневное празднование Лаосского Нового года или Пи Май .
