.png/1280px-Aztec_calendar_(Sunstone).png)
Мезоамериканская хронология делит историю доиспанской Мезоамерики на несколько периодов: палеоиндейский (первое человеческое поселение до 3500 г. до н. э.); архаический (до 2600 г. до н. э.), доклассический или формативный (2500 г. до н. э. — 250 г. н. э.), классический (250–900 г. н. э.) и постклассический (900–1521 г. н. э .); а также колониальный период после контакта с европейцами (1521–1821 гг.) и постколониальный, или период после обретения независимости от Испании (1821 г. — настоящее время).
Периодизация Мезоамерики исследователями основана на археологических, этноисторических и современных культурно-антропологических исследованиях, датируемых началом двадцатого века. Археологи, этноисторики, историки и культурные антропологи продолжают работать над развитием культурной истории региона. [1]
18000–8000 до н.э.
Палеоиндийский (реже, литический ) период или эпоха охватывает период от первых признаков человеческого присутствия в регионе, которые, как многие полагают, произошли из-за Берингова моста, до создания сельского хозяйства и других практик (например, гончарного дела , постоянных поселений) и методов ведения хозяйства, характерных для протоцивилизаций . [ 2] В Мезоамерике завершение этой фазы и ее переход в последующий архаический период можно в целом отнести к периоду между 10 000 и 8000 годами до н. э. Эта датировка является лишь приблизительной, и для разных областей и субрегионов могут использоваться разные временные шкалы.
До 2600 г. до н.э. [3]
В архаическую эпоху в регионе развивалось сельское хозяйство и были основаны постоянные поселения. Позднее в эту эпоху использование гончарного дела и ткацкого станка стало обычным делом, и начали появляться классовые разделения. Многие из основных технологий Мезоамерики с точки зрения шлифовки камня, сверления, гончарного дела и т. д. были созданы в этот период.
2000 г. до н.э. – 250 г. н.э. [4]
В доклассическую эпоху , или период формирования , развивались крупномасштабная церемониальная архитектура, письменность, города и государства. Многие отличительные элементы мезоамериканской цивилизации можно проследить до этого периода, включая господство кукурузы, строительство пирамид, человеческие жертвоприношения , поклонение ягуару , сложный календарь и множество богов. [5]
Цивилизация ольмеков развивалась и процветала в таких местах, как Ла-Вента и Сан-Лоренсо-Теночтитлан , в конечном итоге ее сменила эпиольмекская культура между 300–250 гг. до н. э. Цивилизация сапотеков возникла в долине Оахака , цивилизация Теотиуака возникла в долине Мехико . Цивилизация майя начала развиваться в бассейне Мирадор (в современной Гватемале ), а эпиольмекская культура — на перешейке Теуантепек (в современном Чьяпасе ), позже распространившись на Гватемалу и полуостров Юкатан . [6] [7] [8]
В Центральной Америке были некоторые ольмекские влияния, выделяются археологические памятники Лос-Наранхос и Ярумела в Гондурасе , построенные предками ленка , которые отражают архитектурное влияние этой культуры на почву Центральной Америки. [9] [10] Сообщалось и о других памятниках с возможным ольмекским влиянием, таких как Пуэрто-Эскондидо в долине Сула, недалеко от Ла-Лимы, и Ато-Вьехо в департаменте Оланчо , где была найдена жадеитовая статуэтка, которая имеет много общих характеристик с найденными в Мексике. [11]
250–900 гг. н.э. [12]
Классический период был ознаменован многочисленными независимыми городами-государствами в регионе майя, а также началом политического единства в центральной Мексике и Юкатане. Региональные различия между культурами стали более очевидными. Город-государство Теотиуакан доминировал в долине Мехико до начала VIII века, но мало что известно о политической структуре региона, поскольку теотиуаканцы не оставили никаких письменных записей. Город-государство Монте-Альбан доминировал в долине Оахака до конца классического периода, оставив ограниченные записи на своем письме , которое до сих пор в основном не расшифровано. В классическую эпоху развивались и распространялись такие сложные искусства, как лепнина, архитектура, скульптурные рельефы, настенная живопись, гончарное дело и гранильное дело.
В регионе майя, под значительным военным влиянием Теотиуакана после «прибытия» Сияджа Кака в 378 году н. э., многочисленные города-государства, такие как Тикаль , Уашактун , Калакмуль , Копан , Киригуа , Паленке , Коба и Караколь , достигли своего расцвета. Каждое из этих государств было в целом независимым, хотя они часто образовывали союзы и иногда становились вассальными государствами друг друга. Главный конфликт в этот период произошел между Тикалем и Калакмулем, которые вели серию войн в течение более чем половины тысячелетия. Каждое из этих государств пришло в упадок в течение терминальной классики и в конечном итоге было заброшено.
900–1521 гг. н.э. [13]
.jpg/1280px-Templo_Mayor_in_Mexico-Tenochtitlan_16th_century_(illustration_1900).jpg)
В постклассический период многие из великих государств и городов классической эпохи рухнули, хотя некоторые продолжили свое существование, например, в Оахаке , Чолуле и майя Юкатана , например, в Чичен-Ице и Ушмале . Иногда считается, что это был период возросшего хаоса и войн.
Постклассический период часто рассматривается как период культурного упадка. Однако это было время технологического прогресса в архитектуре, инженерии и оружии. Металлургия (появилась около 800 г.) стала использоваться для изготовления ювелирных изделий и некоторых инструментов, а новые сплавы и методы были разработаны за несколько столетий. Постклассический период был периодом быстрого движения и роста населения, особенно в Центральной Мексике после 1200 г., а также экспериментов в управлении. Например, на Юкатане «двойное правление», по-видимому, заменило более теократические правительства классических времен, в то время как олигархические советы действовали в большей части центральной Мексики. Аналогичным образом, похоже, что богатые почтека (торговый класс) и военные ордена стали более могущественными, чем это было, по-видимому, в классические времена. Это предоставило некоторым мезоамериканцам определенную степень социальной мобильности.
Тольтеки некоторое время доминировали в центральной Мексике в IX–X веках, затем распались. Северные майя некоторое время были объединены под властью Майяпана . Оахака была ненадолго объединена правителями миштеков в XI–XII веках.
Империя ацтеков возникла в начале XV века и, по-видимому, была на пути к утверждению господства над регионом долины Мехико, невиданного со времен Теотиуакана. К XV веку «возрождение» майя на Юкатане и юге Гватемалы и расцвет ацтекского империализма, очевидно, способствовали возрождению изящных искусств и науки. Примерами служат стиль «пуэблан-мексика» в керамике, иллюминации кодексов и золотом деле, расцвет поэзии науа и ботанические институты, основанные ацтекской элитой.
Испания была первой европейской державой, которая вступила в контакт с Мезоамерикой. Ее конкистадоры , при поддержке многочисленных местных союзников, покорили ацтеков.
1521–1821 гг. н. э. [14]
Колониальный период начался с испанского завоевания (1519–1521), которое положило конец гегемонии империи ацтеков . Он был достигнут благодаря стратегическим союзам испанцев с врагами империи, в первую очередь с Тласкалой , но также с Уэшоцинко, Сочимилько и даже Тескоко , бывшим партнером по Тройственному союзу ацтеков .
Хотя не все части Мезоамерики были сразу же взяты под контроль Испанской империи , поражение ацтеков ознаменовало драматическое начало неумолимого процесса завоевания Мезоамерики и присоединения, который Испания завершила в середине XVII века.
Коренные народы не исчезли, хотя их численность значительно сократилась в шестнадцатом веке из-за новых инфекционных заболеваний, завезенных испанскими захватчиками; они страдали от высокой смертности от рабского труда и во время эпидемий. Падение Теночтитлана ознаменовало начало трехсотлетнего колониального периода и установления испанского правления.
Мезоамериканская цивилизация представляла собой сложную сеть различных культур. Как видно из временной шкалы ниже, они не обязательно происходили в одно и то же время. Процессы, которые дали начало каждой из культурных систем Мезоамерики, были очень сложными и не определялись исключительно внутренней динамикой каждого общества. На их развитие влияли как внешние, так и эндогенные факторы. Среди этих факторов, например, были отношения между человеческими группами и между людьми и окружающей средой, миграции людей и стихийные бедствия.
Историки и археологи делят доиспанскую историю Мезоамерики на три периода. Испанское завоевание империи ацтеков (1519–1521) знаменует собой конец правления коренных народов и включение коренных народов в качестве подданных Испанской империи на 300-летний колониальный период . Постколониальный период начался с обретением Мексикой независимости в 1821 году и продолжается по сей день. Европейское завоевание не положило конец существованию коренных народов Мезоамерики, но подчинило их новым политическим режимам. В приведенной ниже таблице доиспанских культур упомянутые даты являются приблизительными, и переход от одного периода к другому не происходил в одно и то же время и при одних и тех же обстоятельствах во всех обществах.
Доклассический период продолжался с 2500 г. до н. э. по 200 г. н. э. Его начало отмечено развитием первых керамических традиций на Западе, в частности, в таких местах, как Матанчен , Наярит и Пуэрто-Маркес в Герреро . Некоторые авторы считают, что раннее развитие гончарного дела в этой области связано со связями между Южной Америкой и прибрежными народами Мексики. Появление керамики воспринимается как показатель оседлого общества, и оно сигнализирует об отклонении Мезоамерики от обществ охотников-собирателей в пустыне на севере.
Доклассическая эпоха (также известная как период формирования) делится на три фазы: ранняя (2500–1200 гг. до н. э.), средняя (1500–600 гг. до н. э.) и поздняя (600 г. до н. э. – 200 г. н. э.). В течение первой фазы производство керамики было широко распространено по всему региону, выращивание кукурузы и овощей стало общепризнанным, и общество начало социально стратифицироваться в процессе, который завершился появлением первых иерархических обществ вдоль побережья Мексиканского залива. В ранний доклассический период культура капача выступала в качестве движущей силы в процессе цивилизации Мезоамерики, и ее керамика широко распространилась по всему региону.
К 2500 г. до н. э. небольшие поселения развивались в Тихоокеанской низменности Гватемалы, в таких местах, как Тилапа, Ла-Бланка , Окос, Эль-Месак, Ухуште и других, где были найдены самые старые керамические изделия из Гватемалы. С 2000 г. до н. э. была задокументирована большая концентрация керамики на Тихоокеанском побережье. Недавние раскопки показывают, что нагорье было географическим и временным мостом между ранними доклассическими деревнями Тихоокеанского побережья и более поздними городами низменности Петен . В Монте-Альто около Ла-Демокрасии, Эскуинтла , в Тихоокеанской низменности Гватемалы , были найдены несколько гигантских каменных голов и скульптур с пузатыми животами ( barrigones ), датируемых примерно 1800 г. до н. э. , так называемой культуры Монте-Альто . [15]
Около 1500 г. до н. э. культуры Запада вступили в период упадка, сопровождавшийся ассимиляцией с другими народами, с которыми они поддерживали связи. В результате в долине Мехико возникла культура Тлатилько , а в заливе — культура ольмеков . Тлатилько был одним из главных центров населения Мезоамерики этого периода. Его жители были искусны в использовании природных ресурсов озера Тескоко и выращивании кукурузы. Некоторые авторы утверждают, что Тлатилько был основан и заселен предками современных отоми .
С другой стороны, ольмеки вступили в фазу экспансии, которая привела их к созданию первых произведений монументальной архитектуры в Сан-Лоренсо и Ла-Венте . Ольмеки обменивались товарами в пределах своей собственной центральной области и с такими отдаленными местами, как Герреро и Морелос , а также с современными Гватемалой и Коста-Рикой . Сан-Хосе-Моготе , место, которое также демонстрирует ольмекское влияние, уступило господство на плато Оахака Монте-Альбану к концу средней доклассической эпохи. В это же время культура чупикуаро процветала в Бахио , в то время как вдоль залива ольмеки вступили в период упадка.
Одной из великих культурных вех, ознаменовавших средний доклассический период, является разработка первой системы письма либо майя , либо ольмеками , либо сапотеками . В этот период мезоамериканские общества были сильно стратифицированы . Связи между различными центрами власти позволили возникнуть региональным элитам, которые контролировали природные ресурсы и крестьянский труд. Эта социальная дифференциация основывалась на обладании определенными техническими знаниями, такими как астрономия , письмо и торговля. Кроме того, в средний доклассический период начался процесс урбанизации, который определил общества классического периода. В районе майя такие города, как Накбе (ок. 1000 г. до н. э.), Эль-Мирадор (ок. 650 г. до н. э.), Сиваль (ок. 350 г. до н. э.) и Сан-Бартоло демонстрируют ту же монументальную архитектуру классического периода. Фактически, Эль-Мирадор является крупнейшим городом майя. Утверждалось, что майя пережили первый упадок около 100 г. н. э. и возродились около 250 в классический период. Некоторые населенные пункты, такие как Тлатилько , Монте-Альбан и Куикуилько, процветали на последних этапах доклассического периода. Между тем, население ольмеков сократилось и перестало быть основными игроками в этом регионе.
К концу доклассического периода политическая и коммерческая гегемония переместилась в населенные пункты в долине Мехико . Вокруг озера Тескоко существовало несколько деревень, которые выросли в настоящие города: примеры — Тлатилько и Куикуилько. Первая находилась на северном берегу озера, а вторая — на склонах горного региона Ахуско . Тлатилько поддерживал тесные связи с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаке и на побережье залива. Соперничество между двумя городами закончилось с упадком Тлатилько. Тем временем в Монте-Альбане в долине Оахака сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры, но также внося свой собственный вклад. На южном побережье Гватемалы Каминальхуйю продвигался в направлении того, что станет классической культурой майя, хотя его связи с Центральной Мексикой и заливом изначально обеспечивали их культурные модели. За исключением Запада, где укоренилась традиция Tumbas de tiro , во всех регионах Мезоамерики города росли в богатстве, с монументальными сооружениями, выполненными в соответствии с городскими планами, которые были удивительно сложными. Круглая пирамида Куикуилько датируется этим временем, как и центральная площадь Монте-Альбана и Пирамида Луны в Теотиуакане .
Примерно в начале нашей эры Куикуилько исчез, и гегемония над мексиканским бассейном перешла к Теотиуакану. Следующие два столетия ознаменовали период, в течение которого так называемый город богов консолидировал свою власть, став главным мезоамериканским городом первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром на протяжении следующих семи столетий.
В течение многих лет культура ольмеков считалась «материнской культурой» Мезоамерики из-за большого влияния, которое она оказывала на весь регион. Однако более поздние взгляды рассматривают эту культуру скорее как процесс, в который внесли свой вклад все современные народы, и который в конечном итоге кристаллизовался на побережьях Веракруса и Табаско . Этническая идентичность ольмеков до сих пор широко обсуждается. Основываясь на лингвистических свидетельствах, археологи и антропологи в целом полагают, что они были либо носителями ото -мангского языка, либо (что более вероятно) предками современных людей соке , которые живут на севере Чьяпаса и Оахаки . Согласно этой второй гипотезе, племена соке эмигрировали на юг после падения крупных населенных пунктов равнин залива. Независимо от своего происхождения, эти носители культуры ольмеков прибыли на подветренный берег около восьми тысяч лет до н. э., вклинившись в полосу протомайяских народов, живших вдоль побережья, — миграция, которая объясняет отделение уастеков севера Веракруса от остальных народов майя, проживавших на полуострове Юкатан и в Гватемале .
Культура ольмеков представляет собой веху в истории Мезоамерики, поскольку различные характеристики, которые определяют регион, впервые появились именно там. Среди них — государственная организация, разработка 260-дневного ритуального календаря и 365-дневного светского календаря, первая система письма и городское планирование. Развитие этой культуры началось в 1600–1500 гг. до н. э., [16] хотя она продолжала консолидироваться вплоть до 12 в. до н. э. Ее основными местами были Ла-Вента , Сан-Лоренцо и Трес-Сапотес в основном регионе. Однако по всей Мезоамерике многочисленные места демонстрируют свидетельства ольмекского пребывания, особенно в бассейне реки Бальсас , где расположен Теопантекуанитлан . Это место довольно загадочно, поскольку оно датируется несколькими столетиями раньше, чем основные популяции залива, факт, который продолжает вызывать споры и породил гипотезу о том, что культура ольмеков возникла в этом регионе.
Среди наиболее известных проявлений культуры ольмеков — гигантские каменные головы, скульптурные монолиты высотой до трех метров и весом в несколько тонн. Эти подвиги ольмекской камнерезной промышленности особенно впечатляют, если учесть, что у мезоамериканцев не было железных инструментов, а головы находятся в десятках километров от карьеров, где добывался их базальт . Функция этих памятников неизвестна. Некоторые авторы предполагают, что это были памятные памятники выдающимся игрокам в мяч, а другие — что это были изображения правящей элиты ольмеков.
Ольмеки также известны своими небольшими резными фигурками из нефрита и других зеленых камней . Так много статуэток и скульптур ольмеков содержат изображения оборотня -ягуара , что, по словам Хосе Марии Коваррубиаса , они могли быть предшественниками поклонения богу дождя или, может быть, предшественниками будущего Тескатлипоки в его проявлении как Тепейолохтли, «Сердца горы».
Точные причины упадка ольмеков неизвестны.
В тихоокеанских низменностях области майя, Такалик Абах около 800 г. до н. э., Исапа около 700 г. до н. э. и Чокола около 600 г. до н. э., вместе с Каминальхуйу около 800 г. до н. э., в центральном нагорье Гватемалы, продвигались в направлении того, что будет классической культурой майя. За исключением Запада, где укоренилась традиция Тумбас де тиро , во всех регионах Мезоамерики города росли в богатстве, с монументальными сооружениями, выполненными в соответствии с городскими планами, которые были удивительно сложными. Ла-Данта в Эль-Мирадоре , фрески Сан-Бартоло и круглая пирамида Куикуилько датируются этим временем, как и центральная площадь Монте-Альбана и Пирамида Луны в Теотиуакане .
К концу доклассического периода политическая и коммерческая гегемония переместилась в населенные пункты в долине Мехико . Вокруг озера Тескоко существовало несколько деревень, которые выросли в настоящие города: примеры Тлатилько и Куикуилько. Первая находилась на северном берегу озера, а вторая — на склонах горного региона Ахуско . Тлатилько поддерживал тесные связи с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаке и на побережье залива. Соперничество между двумя городами закончилось с упадком Тлатилько. Тем временем в Монте-Альбане в Оахаке сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры и внося свой собственный вклад. В Петене великие классические города майя Тикаль , Уашактун и Сейбаль начали свой рост примерно в 300 г. до н. э.
Гегемония Куикуилько над долиной пошла на спад в период с 100 г. до н. э. по 1 г. н. э. По мере того, как Куикуилько приходил в упадок, Теотиуакан начал приобретать все большее значение. Следующие два столетия ознаменовали период, когда так называемый Город богов консолидировал свою власть, став главным мезоамериканским городом первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром Центральной Мексики на протяжении следующих семи столетий.
Классический период Мезоамерики охватывает годы с 250 по 900 г. н. э. Конечная точка этого периода варьировалась от региона к региону: например, в центре Мексики он связан с падением региональных центров позднего классического (иногда называемого эпиклассическим) периода, около 900 г.; в Персидском заливе, с упадком Эль-Тахина , в 800 г.; в районе майя, с оставлением горных городов в IX веке; и в Оахаке, с исчезновением Монте-Альбана около 850 г. Обычно классический период в Мезоамерике характеризуется как этап, на котором искусство, наука, урбанизм, архитектура и социальная организация достигли своего пика. Этот период также находился под влиянием Теотиуакана по всему региону, и конкуренция между различными мезоамериканскими государствами привела к постоянным войнам.
Этот период мезоамериканской истории можно разделить на три фазы. Ранняя, с 250 по 550 г. н. э.; Средняя, с 550 по 700 г. н. э.; и Поздняя, с 700 по 900 г. н. э. Ранний классический период начался с расширения Теотиуакана, что привело к его контролю над основными торговыми путями северной Мезоамерики. В это время процесс урбанизации, начавшийся в последние века раннего доклассического периода, был консолидирован. Главными центрами этой фазы были Монте-Альбан , Каминальхуйу , Сейбаль , Тикаль и Калакмуль , а затем Теотиуакан, в котором было сосредоточено 80 процентов из 200 000 жителей бассейна озера Тескоко .
Города этой эпохи характеризовались своим многоэтническим составом, что подразумевало совместное проживание в одних и тех же населенных пунктах людей с разными языками, культурными обычаями и местами происхождения. В этот период укрепились союзы между региональными политическими элитами, особенно для тех, кто был связан с Теотиуаканом. Кроме того, социальная дифференциация стала более выраженной: небольшая доминирующая группа правила большинством населения. Это большинство было вынуждено платить дань и участвовать в строительстве общественных структур, таких как ирригационные системы, религиозные сооружения и средства связи. Рост городов не мог бы произойти без достижений в методах ведения сельского хозяйства и укрепления торговых сетей, включающих не только народы Мезоамерики, но и далекие культуры Оазисамерики .
Искусство Мезоамерики достигло своего пика в эту эпоху. Особенно примечательны стелы майя (резные колонны), изысканные памятники, увековечивающие истории королевских семей, богатый корпус полихромной керамики, настенная живопись и музыка. [17] В Теотиуакане архитектура достигла больших успехов: классический стиль определялся строительством пирамидальных оснований, которые ступенчато поднимались вверх. Архитектурный стиль Теотиуакана был воспроизведен и изменен в других городах по всей Мезоамерике, наиболее яркими примерами являются столица сапотеков Монте-Альбан и Каминаль-Хуйу в Гватемале. Спустя столетия, спустя много времени после того, как Теотиуакан был заброшен около 700 г. н. э., города постклассической эпохи следовали стилю строительства Теотиуакана, особенно Тула , Теночтитлан и Чичен-Ица .
В этот период также было достигнуто множество научных достижений. Майя усовершенствовали свой календарь, письменность и математику до наивысшего уровня развития. Письменность стала использоваться по всей территории майя, хотя она по-прежнему считалась благородным занятием и практиковалась только благородными писцами, художниками и жрецами. Используя похожую систему письма, другие культуры разработали свои собственные письменности, наиболее яркими примерами которых являются культура Ñuiñe и сапотеки Оахаки, хотя система майя была единственной полностью развитой системой письма в доколумбовой Америке. Астрономия оставалась вопросом жизненной важности из-за ее важности для сельского хозяйства, экономической основы мезоамериканского общества и для предсказания событий в будущем, таких как лунные и солнечные затмения, что было важной особенностью для правителей, доказывающей простолюдинам их связь с небесным миром.
Средний классический период закончился в Северной Мезоамерике с упадком Теотиуакана. Это позволило другим региональным центрам власти процветать и конкурировать за контроль над торговыми путями и природными ресурсами. Так началась поздняя классическая эпоха. Политическая раздробленность в эту эпоху означала, что ни один город не имел полной гегемонии. Происходили различные перемещения населения, вызванные вторжением групп из Аридоамерики и других северных регионов, которые вытесняли более старое население Мезоамерики на юг. Среди этих новых групп были науа , которые позже основали города Тула и Теночтитлан, две самые важные столицы постклассической эпохи. Кроме того, южные народы обосновались в центре Мексики, включая ольмеков-шикаланка, которые пришли с полуострова Юкатан и основали Какаштлу и Шочикалько .
В регионе майя Тикаль , союзник Теотиуакана, пережил упадок, так называемый Тикальский хиатус, после поражения от Дос Пиласа и Каракола , союзника Калакмуля , продлившийся еще около 100 лет. Во время этого перерыва города Дос Пилас, Пьедрас Неграс , Караколь , Калакмуль, Паленке , Копан и Яшчилан были объединены. Эти и другие города-государства региона оказались вовлеченными в кровопролитные войны с меняющимися союзами, пока Тикаль не победил, по порядку, Дос Пилас, Караколь, с помощью Яксы и Эль Наранхо , Ваку , последнего союзника Калакмуля, и, наконец, сам Калакмуль, событие, которое произошло в 732 году с жертвоприношением сына Юкнома Чина в Тикале. Это привело к строительству монументальной архитектуры в Тикале с 740 по 810 год; последняя задокументированная дата - 899 год. Разрушение классической цивилизации майя в северных низинах началось в таких государствах Ла-Пасьон, как Дос-Пилас, Агуатека , Сейбаль и Канкуэн , около 760 года, за которыми последовали города системы Усумасинта : Яшчилан, Пьедрас-Неграс и Паленке, следуя по пути с юга на север.
К концу позднего классического периода майя перестали записывать годы, используя календарь Длинного счета, и многие из их городов были сожжены и заброшены в джунглях. Тем временем, в Южном нагорье, Каминаль-Хуйу продолжал свой рост до 1200 года. В Оахаке Монте-Альбан достиг своего пика около 750 года и окончательно пал к концу IX века по причинам, которые до сих пор неясны. Его судьба не сильно отличалась от судьбы других городов, таких как Ла-Кемада на севере и Теотиуакан в центре: он был сожжен и заброшен. В последнем столетии классической эпохи гегемония в долине Оахаки перешла к Ламбитьеко , в нескольких километрах к востоку.
Теотиуакан («Город богов» на языке науатль ) возник в конце доклассического периода, около 100 г. н. э. О его основателях известно очень мало, но считается, что отоми сыграли важную роль в развитии города, как и в древней культуре долины Мехико, представленной Тлатилько . Теотиуакан изначально конкурировал с Куикуилько за гегемонию в этом районе. В этой политической и экономической битве Теотиуакану помог его контроль над месторождениями обсидиана в горах Наваха в Идальго . Упадок Куикуилько до сих пор остается загадкой, но известно, что большая часть прежних жителей переселилась в Теотиуакан за несколько лет до извержения Шитле , которое покрыло южный город лавой.
Освободившись от конкуренции в районе Мексиканского озера, Теотиуакан пережил фазу расширения, которая сделала его одним из крупнейших городов своего времени не только в Мезоамерике, но и во всем мире. В этот период роста он привлекал подавляющее большинство тех, кто тогда жил в долине Мехико.
Теотиуакан полностью зависел от сельскохозяйственной деятельности, в первую очередь от выращивания кукурузы , бобов и тыквы , месоамериканской сельскохозяйственной троицы. Однако его политическая и экономическая гегемония основывалась на внешних товарах, на которые он имел монополию: керамика Анаранхадо, производимая в долине Поблано-Тлашкальтека, и минеральные месторождения гор Идальган. Оба высоко ценились по всей Мезоамерике и обменивались на предметы роскоши самого высокого качества из таких далеких мест, как Нью-Мексико и Гватемала . Благодаря этому Теотиуакан стал центром месоамериканской торговой сети. Его партнерами были Монте-Альбан и Тикаль на юго-востоке, Матакапан на побережье залива, Альтависта на севере и Тингамбато на западе.
Теотиуакан усовершенствовал месоамериканский пантеон божеств, происхождение которого датируется временем ольмеков. Особое значение имело поклонение Кецалькоатлю и Тлалоку , сельскохозяйственным божествам. Торговые связи способствовали распространению этих культов в других месоамериканских обществах, которые переняли и трансформировали их. Считалось, что теотиуаканское общество не знало письменности, но, как показывает Дюверже, система письма Теотиуакана была чрезвычайно пиктографической, вплоть до того, что письмо путали с рисунком.
Падение Теотиуакана связано с возникновением городов-государств в пределах центральной части Мексики. Считается, что они смогли процветать из-за упадка Теотиуакана, хотя события могли произойти в обратном порядке: города Какаштла , Шочикалько , Теотенанго и Эль-Тахин , возможно, сначала усилились, а затем смогли экономически задушить Теотиуакан, запертый в центре долины без доступа к торговым путям. Это произошло около 600 г. н. э., и хотя люди продолжали жить там еще полтора столетия, город в конечном итоге был разрушен и покинут его жителями, которые нашли убежище в таких местах, как Кульуакан и Аскапоцалько , на берегах озера Тескоко.
Майя создали одну из самых развитых и известных культур Мезоамерики. Хотя такие авторы, как Майкл Д. Ко, считают, что культура майя полностью отличается от окружающих культур, многие элементы, присутствующие в культуре майя, являются общими для остальной Мезоамерики, включая использование двух календарей, систему счисления с основанием 20, выращивание кукурузы, человеческие жертвоприношения и некоторые мифы, такие как миф о пятом солнце и культовое поклонение, включая Пернатого змея и бога дождя, который на языке юкатекских майя называется Чаак .
Начало культуры майя датируется развитием Каминалхуйу , в высокогорьях Гватемалы, в середине доклассического периода. По словам Ричарда Д. Хансена и других исследователей, первыми настоящими политическими государствами в Мезоамерике были Такалик Абах , в Тихоокеанской низменности, и города Эль-Мирадор , Накбе , Сиваль и Сан-Бартоло , среди прочих, в бассейне Мирадор и Петен . Археологи полагают, что это развитие произошло столетия спустя, около I века до н. э., но недавние исследования в бассейне Петен и Белизе доказали их неправоту. Археологические свидетельства указывают на то, что майя никогда не образовывали единую империю; вместо этого они были организованы в небольшие вождества, которые постоянно находились в состоянии войны. Лопес Остин и Лопес Лухан заявили, что доклассические майя характеризовались своей воинственной натурой. Они, вероятно, владели военным искусством лучше, чем Теотиуакан, однако идея о том, что они были мирным обществом, преданным религиозному созерцанию, которая сохраняется и по сей день, особенно продвигалась майянистами начала и середины 20 века , такими как Сильванус Г. Морли и Дж. Эрик С. Томпсон . Подтверждение того, что майя практиковали человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм, пришло гораздо позже (например, фрески Бонампака ).
Письменность и календарь майя были довольно ранними разработками в крупных городах майя, около 1000 г. до н. э., и некоторые из старейших памятных памятников были найдены в местах в регионе майя. Археологи когда-то считали, что места майя функционировали только как церемониальные центры, а простые люди жили в близлежащих деревнях. Однако более поздние раскопки показывают, что места майя пользовались городскими услугами, такими же обширными, как Тикаль, который, как полагают, имел численность населения до 400 000 человек на пике своего развития, около 750 г., Копан и другие. Дренаж, акведуки и мостовая, или сакбе, что означает «белая дорога», объединяли основные центры со времен доклассического периода. Строительство этих мест осуществлялось на основе сильно стратифицированного общества, в котором доминировал знатный класс, который в то же время был политической, военной и религиозной элитой.
Элита контролировала сельское хозяйство, практикуемое посредством смешанных систем расчистки земли и интенсивных платформ вокруг городов. Как и в остальной части Мезоамерики, они взимали с низших классов налоги — натурой или трудом, — что позволяло им концентрировать достаточные ресурсы для строительства общественных памятников, которые узаконивали власть элиты и социальную иерархию. В ранний классический период, около 370 г., политическая элита майя поддерживала тесные связи с Теотиуаканом, и вполне возможно, что Тикаль был важным союзником Теотиуакана, контролировавшим торговлю с побережьем залива и высокогорьями. Наконец, похоже, что великая засуха, опустошившая Центральную Америку в IX веке, внутренние войны, экологические катастрофы и голод разрушили политическую систему майя, что привело к народным восстаниям и поражению доминирующих политических групп. Многие города были заброшены и оставались неизвестными вплоть до XIX века, когда потомки майя привели группу европейских и американских археологов в эти города, которые на протяжении столетий были поглощены джунглями.
.jpg/1280px-Vessel_with_Codex-Style_Scene_LACMA_M.2000.86_(1_of_13).jpg)
Постклассический период — это время между 900 годом и завоеванием Мезоамерики испанцами, которое произошло между 1521 и 1697 годами. Это был период, когда военная деятельность приобрела большое значение. Политическая элита, связанная с сословием жрецов, была отстранена от власти группами воинов. В свою очередь, по крайней мере за полвека до прибытия испанцев, сословие воинов уступало свои привилегированные позиции очень могущественной группе, которая не была связана с дворянством: почтеки , торговцы, которые получили большую политическую власть в силу своей экономической мощи.
Постклассический период делится на две фазы. Первая — ранняя постклассическая, которая охватывает 10–13 века и характеризуется гегемонией тольтеков в Туле. 12 век знаменует начало позднего постклассического периода, который начинается с прибытия чичимеков , лингвистически связанных с тольтеками и мешиками , которые обосновались в долине Мехико в 1325 году после двухвекового паломничества из Ацтлана , точное местонахождение которого неизвестно. Многие из социальных изменений этого последнего периода мезоамериканской цивилизации связаны с миграционными движениями северных народов. Эти народы пришли из Оазисамерики, Аридоамерики и северного региона Мезоамерики, вызванными изменениями климата, которые угрожали их выживанию. Миграции с севера, в свою очередь, вызвали перемещение народов, которые были укоренены в Мезоамерике на протяжении веков; некоторые из них уехали в Центральную Америку.
В то время произошло много культурных изменений. Одним из них было распространение металлургии, импортированной из Южной Америки, и древнейшие остатки которой в Мезоамерике пришли с Запада, как и в случае с керамикой. Мезоамериканцы не достигли больших успехов в обращении с металлами; на самом деле, их использование было довольно ограниченным (несколько медных топоров, игл и, прежде всего, ювелирных изделий). Самые передовые методы мезоамериканской металлургии были разработаны микстеками , которые производили прекрасные, изысканные изделия ручной работы. Замечательные успехи были достигнуты и в архитектуре. Использование гвоздей в архитектуре было введено для поддержки сайдинга храмов, был улучшен раствор, и широкое распространение получило использование колонн и каменных крыш — то, что использовали только майя в классический период. В сельском хозяйстве система орошения стала более сложной; в долине Мехико, особенно, чинампы широко использовались мешиками, которые построили вокруг них город с 200 000 жителей.
Политическая система также претерпела важные изменения. В ранний постклассический период воинственные политические элиты легитимировали свое положение посредством приверженности сложному набору религиозных верований, которые Лопес Остин назвал zuyuanidad . Согласно этой системе, правящие классы провозгласили себя потомками Кецалькоатля , Пернатого Змея, одной из творческих сил и культурного героя в мезоамериканской мифологии. Они также объявили себя наследниками не менее мифического города, называемого Толлан на науатле и Суйюа на майя (от которого Лопес Остин выводит название системы верований). Многие из важных столиц того времени идентифицировали себя с этим именем (например, Толлан Шикокотитлан, Толлан Чоллоллан , Толлан Теотиуакан ). Толлан из мифа долгое время отождествлялся с Тулой в штате Идальго, но Энрике Флорескано и Лопес Остин утверждали, что это не имеет под собой никаких оснований. Флорескано утверждает, что мифический Толлан был Теотиуаканом; Лопес Остин утверждает, что Толлан был просто продуктом мезоамериканского религиозного воображения. Другой особенностью системы суюано было формирование союзов с другими городами-государствами, которые контролировались группами, имеющими ту же идеологию; так было в случае с Лигой Майяпан на Юкатане и конфедерацией миштеков Лорда Восьми Оленей , базировавшейся в горах Оахаки. Эти ранние постклассические общества можно охарактеризовать по их военному характеру и многоэтническому населению.
Однако падение Тулы сдержало мощь системы суюано , которая в конце концов рухнула с роспуском Лиги Майяпан, государства миштеков и оставлением Тулы. Мезоамерика получила новых иммигрантов с севера, и хотя эти группы были связаны с древними тольтеками, у них была совершенно иная идеология, чем у существующих жителей. Последними прибывшими были мешики, которые обосновались на небольшом острове на озере Тескоко под властью теспанеков Аскапоцалько . Эта группа в последующие десятилетия завоевала большую часть Мезоамерики, создав единое и централизованное государство, единственными соперниками которого были империя пурепеча Мичоакана . Ни один из них не мог победить другого, и, похоже, между двумя народами был заключен своего рода пакт о ненападении. Когда прибыли испанцы , многие народы, контролируемые мешиками, больше не желали оставаться под их властью. Поэтому они воспользовались предоставленной европейцами возможностью, согласившись оказать им поддержку, думая, что взамен получат свободу, и не подозревая, что это приведет к покорению всего мезоамериканского мира.
Из всех доиспанских мезоамериканских культур наиболее известна мексика города - государства Теночтитлан , также известная как ацтеки . Империя ацтеков доминировала в центральной Мексике почти столетие до испанского завоевания империи ацтеков ( 1519–1521).
Мешики пришли с севера или запада Мезоамерики. Наяриты считали, что мифический Ацтлан находился на острове Мескальтитан . Некоторые выдвигают гипотезу, что этот мифический остров мог находиться где-то в штате Сакатекас , и даже предполагалось, что он находился на севере Нью-Мексико. Как бы то ни было, они, вероятно, не сильно отдалились от классической мезоамериканской традиции. Фактически, они разделяли многие характеристики с народами центральной Мезоамерики. Мешики говорили на науатле , том же языке, на котором говорили тольтеки и чичимеки, которые были до них.
Дата отплытия из Ацтлана является предметом споров, предлагаются даты 1064, 1111 и 1168 годов. [18] После долгих скитаний мешики прибыли в бассейн долины Мехико в XIV веке. Они обосновались в разных точках вдоль берега реки (например, Кульуакан и Тисапан), прежде чем поселиться на острове Мексика, защищенном Тесосомоком , королем теспенеков. Город Теночтитлан был основан в 1325 году как союзник Ацкапоцалько, но менее чем столетие спустя, в 1430 году, мешики объединились с Тескоко и Тлакопаном , чтобы вести войну против Ацкапоцалько и вышли победителями. Это дало начало Тройственному союзу , который заменил древнюю конфедерацию, управляемую Текпанеками (в которую входили Коатлинчан и Кульуакан).
В самые ранние дни Тройственного союза мешики инициировали фазу экспансии, которая привела их к контролю над значительной частью Мезоамерики. В это время только несколько регионов сохранили свою независимость: Тласкала (науа), Мецтитлан (отоми), Теотитлан-дель-Камино ( куикатек ), Тутутепек ( миштеки ), Теуантепек ( сапотеки ) и северо-запад (управляемый в то время их соперниками, тарасками ). Провинции, контролируемые Тройственным союзом, были вынуждены платить дань Теночтитлану ; эти платежи записаны в другом кодексе, известном как Matrícula de Los tributos (Реестр дани). В этом документе указывается количество и тип каждого предмета, который каждая провинция должна была заплатить мешикам.
В 1521 году государство Мексики было завоевано испанскими войсками Эрнана Кортеса и их союзниками тлашкальцами и тотонаками . Поражение Мезоамерики было окончательным, когда в 1697 году испанцы сожгли и разрушили Тайясаль .
С разрушением суперструктуры империи ацтеков в 1521 году центральная Мексика перешла под контроль Испанской империи . В течение последующих десятилетий практически вся Мезоамерика перешла под контроль Испании, что привело к довольно единообразной политике в отношении коренного населения. [19] [20] Испанцы основали павшую столицу ацтеков Теночтитлан в качестве Мехико , резиденции правительства вице-королевства Новой Испании . Великим первоначальным проектом испанских завоевателей было обращение коренных народов в христианство , единственную разрешенную религию. Это начинание было предпринято францисканскими, доминиканскими и августинскими монахами сразу после завоевания. Раздел военной добычи представлял ключевой интерес для испанских завоевателей. Главной постоянной выгодой для завоевателей после очевидного материального грабежа было присвоение существующей системы дани и обязательного труда испанским победителям.
Это было сделано путем учреждения энкомьенды , которая присуждала дань и труд от отдельных коренных государств определенным испанским завоевателям. Таким образом, экономические и политические договоренности на уровне коренных общин в значительной степени сохранялись нетронутыми. Коренное государство ( altepetl ) в районе Науа , cah в регионе Майя было ключом к культурному выживанию коренных народов под властью Испании, в то же время также обеспечивая структуру для их экономической эксплуатации. Испанцы классифицировали все коренные народы как «индейцев» ( indios ), термин, который коренные народы никогда не принимали. Они были юридически классифицированы как находящиеся под юрисдикцией Республики Индейцев . Они были юридически отделены от Республики Эспаньолес , которая включала европейцев, африканцев и смешанные расы castas . В целом, коренные общины в Мезоамерике сохранили большую часть своих доиспанских социальных и политических структур, а коренные элиты продолжали функционировать в качестве лидеров в своих общинах. Эти элиты выступали в качестве посредников с испанской короной, пока они оставались лояльными. В колониальную эпоху произошли значительные изменения в мезоамериканских общинах, но в течение всего колониального периода мезоамериканцы были крупнейшей отдельной неиспаноязычной группой в колониальной Мексике, намного больше, чем вся испаноязычная сфера. [21] Хотя испанская колониальная система навязала много изменений мезоамериканским народам, они не заставили их усвоить испанский язык, и мезоамериканские языки продолжали процветать по сей день.
Мексика и Центральная Америка стали независимыми от Испании в 1821 году, с некоторым участием коренных народов в десятилетней политической борьбе, но по их собственным мотивам. С падением колониального правительства мексиканское государство отменило различия между этническими группами, то есть отдельное управление для коренного населения в República de Indios . Новая суверенная страна сделала, по крайней мере, теоретически, всех мексиканцев гражданами независимого национального государства, а не вассалами испанской короны, с различным правовым статусом. Длительный период политического хаоса в период после обретения независимости среди белой элиты в значительной степени не повлиял на коренные народы и их общины. Мексиканские консерваторы в значительной степени отвечали за национальное правительство и сохраняли практику старого колониального порядка.
Однако в 1850-х годах мексиканские либералы пришли к власти и попытались сформулировать и провести реформы, которые затронули как коренные общины, так и католическую церковь. Мексиканская конституция 1857 года отменила право корпораций владеть землей, что было направлено на изъятие активов из рук католической церкви в Мексике и принуждение коренных общин к разделу их общинных земель. Либералы стремились превратить членов коренных общин, занимающихся натуральным сельским хозяйством, в фермеров-йоменов, владеющих собственной землей. Мексиканские консерваторы отвергли либеральные законы о реформах, поскольку они нападали на католическую церковь, но коренные общины также участвовали в трехлетней гражданской войне .
В конце девятнадцатого века либеральный генерал армии Порфирио Диас , метис, сделал много для модернизации Мексики и ее интеграции в мировую экономику, но возобновилось давление на коренные общины и их земли. Они взорвались в некоторых районах Мексики во время десятилетней гражданской войны, Мексиканской революции (1910–1920). После Революции мексиканское правительство попыталось одновременно укрепить культуру коренных народов, в то же время также пытаясь интегрировать коренных жителей в качестве граждан страны, превратив коренных жителей в крестьян ( campesinos ). Это оказалось сложнее, чем представляли себе политики, поскольку устойчивые коренные общины продолжали бороться за права внутри страны.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )