Мелькарт ( финикийское : 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 , романизированное: Mīlqārt ) был богом-покровителем финикийского города -государства Тир и главным божеством в финикийском и пуническом пантеонах . Он, возможно, был центральным персонажем мифов об основании различных финикийских колоний по всему Средиземноморью , а также источником нескольких мифов о подвигах Геракла . [1] [2] Считалось, что многие города были основаны (тем или иным образом) и защищены Мелькартом, что, несомненно, происходит от изначальной финикийской практики строительства храма Мелькарта в новых колониях. [1] Подобно Таммузу и Адонису , он символизировал ежегодный цикл смерти и возрождения.
Отражая его двойную роль защитника мира и правителя подземного мира, его часто изображали держащим Анкх или Цветок как символ жизни и топор с отверстиями как символ смерти.
По мере расширения тирийской торговли, колонизации и поселений Мелькарт стал почитаться в финикийской и пунической культурах по всему Средиземноморью, особенно в ее колониях Карфаген и Кадис . [3] В период расцвета финикийской цивилизации между 1000 и 500 годами до н. э. Мелькарт был связан с другими пантеонами и часто почитался соответственно. В частности, его отождествляли с греческим Гераклом и римским Геркулесом по крайней мере с шестого века до н. э., и в конечном итоге он стал взаимозаменяемым со своим греческим аналогом. [4]
На Кипре Мелькарт был синкретизирован с Эшмуном и Асклепием , [5] [6] а также на Ибице , как указано в посвящении, в котором говорилось: «его господину, Эшмуну-Мелькарту». [7] В Тире женщины, иностранцы и свинина не допускались в святилище храма Мелькарта. [8]
Мелькарт был записан в финикийском абджаде как MLQRT ( финикийский : 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 Mīlqārt ). Эдвард Липински предполагает, что это произошло от MLK QRT ( 𐤌𐤋𐤊 𐤒𐤓𐤕 Mīlk-Qārt ), что означает «Царь города». [9] Имя иногда транскрибируется как Melkart , Melkarth , или Melgart . На аккадском его имя писалось Milqartu .
Греки и римляне, отождествлявшие Мелькарта с Гераклом , часто называли его Гераклом Тирийским .
Мелькарт, возможно, был Баалом, упоминаемым в Танахе (еврейской Библии, в частности в 3 Царств 16:31–10:26), поклонение которому было широко введено в Израиле царем Ахавом и в значительной степени искоренено царем Ииуем . [ необходима цитата ] В 3 Царств 18:27, возможно, есть насмешливая ссылка на легендарные путешествия Геракла, совершаемые богом, и на ежегодный эгерсис («пробуждение») бога:
И было в полдень, Илия насмехался над ними и говорил: «Кричите громко, ибо он бог; или он задумался, или заблудился, или находится в пути, или, может быть, спит и его нужно разбудить».
Финикийский [10] романист Гелиодор Эмесский в своей «Эфиопике » так описывает танцы моряков в честь Геракла Тирского: «То они стремительно подпрыгивают в воздух, то преклоняют колени к земле и кружатся на них, словно одержимые».
Историк Геродот записал (2.44):
Желая получить наилучшую информацию, какую только мог, по этим вопросам, я совершил путешествие в Тир в Финикии, услышав, что в этом месте есть храм Геракла, весьма почитаемый. Я посетил храм и нашел его богато украшенным множеством приношений, среди которых были две колонны, одна из чистого золота, другая из смарагда , сияющая ярким блеском ночью. В разговоре, который я вел со жрецами, я спросил, как давно был построен их храм, и обнаружил по их ответу, что они тоже отличаются от эллинов. Они сказали, что храм был построен в то же время, что и город, и что основание города произошло 2300 лет назад. В Тире я заметил другой храм, где поклонялись тому же богу, что и Гераклу Фасосскому. Итак, я отправился на Фасос , где нашел храм Геракла, построенный финикийцами, которые колонизировали этот остров, когда они плавали в поисках Европы . Даже это было на пять поколений раньше того времени, когда Геракл, сын Амфитриона , родился в Элладе . Эти исследования ясно показывают, что существует древний бог Геракл; и мое собственное мнение таково, что те эллины поступают наиболее мудро, которые строят и поддерживают два храма Геракла, в одном из которых поклонялся Гераклу, известном под именем Олимпийского , и ему приносят жертвы как бессмертному, в то время как в другом оказываются такие почести, которые причитаются герою.
Иосиф Флавий пишет ( Иудейские древности 8.5.3), следуя историку Менандру Эфесскому , о царе Тира Хираме I (ок. 965–935 гг. до н. э.):
Он также пошел и нарубил бревен на горе, называемой Ливан , для крыш храмов; и когда он разрушил древние храмы, он построил храм Геракла и храм Аштарта ; и он был первым, кто праздновал пробуждение ( egersis ) Геракла в месяце Перитиус. [11]
Ежегодное празднование возрождения «пробуждения» Мелькарта может идентифицировать Мелькарта как божество жизни-смерти-возрождения .
Мелькарт играл центральную роль в финикийском весеннем празднике, во время которого он умер и воскрес. [12]
Римский император Септимий Север был родом из Лептис Магна в Африке, изначально финикийского города, где поклонение Мелькарту было широко распространено. Известно, что он построил в Риме храм, посвященный « Либеру и Гераклу», и предполагается, что император, стремясь почтить бога своего родного города, отождествил Мелькарта с римским богом Либером. [ необходима цитата ]
Первое упоминание этого названия относится к IX веку до н. э. и встречается в надписи «Бен-Хадад», найденной в 1939 году к северу от Алеппо на территории современной северной Сирии ; она была возведена сыном царя Арама «для своего господина Мелькарта, в чем он поклялся ему, и он услышал его голос». [13]
Археологические свидетельства культа Мелькарта были найдены в Тире и, по-видимому, распространились на запад с финикийскими колониями, основанными Тиром, а также в конечном итоге затмили поклонение Эшмуну в Сидоне . Имя Мелькарта упоминалось в клятвах, санкционирующих контракты, по словам доктора Марии Эухении Аубет [ 14], поэтому было принято строить храм Мелькарту, как защитнику тирских торговцев, в каждой новой финикийской колонии: в Кадисе храм Мелькарта относится к самым ранним остаткам финикийской оккупации. (Греки следовали параллельной практике в отношении Геракла.) Карфаген даже отправлял ежегодную дань в размере 10% от государственной казны богу в Тире вплоть до эллинистического периода .
В Тире верховный жрец Мелькарта был вторым по рангу после царя. Многие имена в Карфагене отражали эту важность Мелькарта, например, имена Гамилькар и Бомилькар; но Ба'л «Господь» как элемент имени в карфагенских именах, таких как Гасдрубал и Ганнибал, почти наверняка не относится к Мелькарту, а вместо этого относится к Ба'ал-Хаммону , главному богу Карфагена, богу, которого греки отождествляли с Кроносом , а римляне с Сатурном , или просто используется как титул.
Мелькарт защищал пунические области Сицилии , такие как Чефалу , который был известен во времена правления Карфагена как «Мыс Мелькарт» ( пунический : 𐤓𐤔 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 , RŠ MLQRT ). [15] Голова Мелькарта, неотличимая от головы Геракла, появилась на монетах IV века до н. э.
Циппи Мелькарта , найденные на Мальте и посвященные богу как приношение ex voto , дали ключ к пониманию финикийского языка , поскольку надписи на циппи были сделаны как на финикийском, так и на греческом языках . [16]
Храмы Мелькарта обнаружены по крайней мере в трех финикийских/пунических местах в Испании: Кадис, Ибица на Балеарских островах и Картахена. Рядом с Гадесом/Гадейрой (современный Кадис ) находился самый западный храм Геракла Тирского, недалеко от восточного побережья острова ( Страбон 3.5.2–3). Страбон отмечает (3.5.5–6), что две бронзовые колонны внутри храма, каждая высотой 8 локтей, были широко провозглашены истинными Столпами Геракла многими, кто посещал это место и приносил там жертвы Гераклу. Страбон считает этот рассказ мошенническим, отчасти отмечая, что надписи на этих колоннах ничего не упоминали о Геракле, говоря только о расходах, понесенных финикийцами при их изготовлении.
Другой храм Мелькарта находился в Эбиссусе ( Ибица ), в одном из четырех финикийских поселений на южном побережье острова. В 2004 году бригада дорожников на Avinguda Espanya (одном из главных маршрутов на Ибицу) обнаружила еще один пунический храм в раскопанном дорожном полотне. Найденные тексты упоминают Мелькарта среди других пунических богов Эшмуна, Астарты и Баала.
Другой иберийский храм Мелькарта был идентифицирован в Карфагене . Защита тирского бога распространялась на священный мыс ( мыс Святого Винсента ) Пиренейского полуострова, самую западную точку известного мира, место настолько священное, что там запрещалось даже ночевать.
Еще один храм Мелькарта находился в Ликсусе , на атлантическом побережье Марокко .
Ганнибал был верным поклонником Мелькарта: римский историк Ливий записал историю о том, что как раз перед тем, как отправиться в поход в Италию, он совершил паломничество в Гадес , древнейшее место финикийского поклонения на западе. Ганнибал укрепил себя духовно молитвой и жертвоприношением на алтаре Мелькарта. Он вернулся в Новый Карфаген , сосредоточив свой ум на боге, и накануне отъезда в Италию он увидел странное видение, которое, как он считал, было послано Мелькартом. [17]
Ночью Ганнибалу явился юноша божественной красоты. Юноша рассказал Ганнибалу, что он был послан верховным божеством , Юпитером , чтобы направить сына Гамилькара в Италию. «Следуй за мной», — сказал призрачный посетитель, — «и смотри, чтобы ты не оглядывался назад». Ганнибал последовал указаниям посетителя. Однако его любопытство одолело его, и когда он повернул голову, Ганнибал увидел змею, продирающуюся через лес и чащу, сея разрушение повсюду. Она двигалась как черная буря с раскатами грома и вспышками молний, собиравшимися позади змеи. Когда Ганнибал спросил о значении видения, существо ответило: «То, что ты видишь, — это опустошение Италии. Следуй за своей звездой и не спрашивай больше о темных советах небес». [17]
Некоторые авторы предположили, что финикийский Меликертес, сын Ино, встречающийся в греческой мифологии, по происхождению является отражением Мелькарта. Хотя ни один классический источник явно не связывает их, Ино является дочерью Кадма Тирского. Льюис Фарнелл так не считал, ссылаясь в 1916 году на «случайное сходство в звучании Меликертеса и Мелькарта, поскольку Мелькарт, бородатый бог, не имел родства по форме или мифу с божеством-ребенком или мальчиком и, более того, всегда отождествлялся с Гераклом: и мы не знаем ничего о Мелькарте, что могло бы объяснить фигуру Ино, которая изначально неотделима от Меликертеса». [18]
Афиней (392d) резюмирует историю Евдокса Книдского (ок. 355 г. до н. э.), рассказывающую о том, как Геракл, сын Зевса от Астерии (= 'Аштарт?), был убит Тифоном в Ливии . Спутник Геракла Иолай принес мертвому богу перепела (предположительно, жареного перепела), и его восхитительный запах вернул Геракла к жизни. Это якобы объясняет, почему финикийцы приносят перепелов в жертву Гераклу. Кажется, у Мелькарта был спутник, похожий на эллинского Иолая, который сам был уроженцем тирийской колонии Фивы . Санхуниатон также называет Мелькарта именем Малкартос или Мелькатрос, сыном Хадада , которого обычно отождествляют с Зевсом.
В «Признаниях Псевдо -Климента» (10.24) говорится о гробницах различных богов, включая «гробницу Геракла в Тире, где он был сожжен огнем». Эллинский Геракл также погиб на костре, но событие произошло на горе Эта в Трахиде . Похожую традицию записал Дион Златоуст (Or. 33.47), который упоминает прекрасный костер, который тарсийцы использовали для своего Геракла, имея в виду здесь киликийского бога Сандона .
В « Дионисиях » Нонна (40.366–580) тирский Геракл во многом является богом Солнца . Однако в поздние эллинистические и римские периоды наблюдается тенденция к тому, что почти все боги развивают солнечные атрибуты, и почти все восточные боги отождествляются с Солнцем. Нонн дает титул Астрохитон «Звездоподобный» тирскому Гераклу и заставляет своего Диониса читать гимн этому Гераклу, приветствуя его как «сына Времени, того, кто вызывает тройной образ Луны, всесияющее Око небес». Дождь приписывается сотрясению с его головы вод его купания в восточном Океане . Его солнечный диск восхваляется как причина роста растений. Затем, в кульминационном всплеске синкретизма , Дионис отождествляет тирского Геракла с Белом на Евфрате , Аммоном в Ливии, Аписом на Ниле , аравийским Кроносом, ассирийским Зевсом, Сераписом , Зевсом Египетским , Кроносом , Фаэтоном , Митрой , Аполлоном Дельфийским , Гамосом «Брак» и Пеоном «Целителем».
Тирский Геракл отвечает, появляясь перед Дионисом. Красный свет горит в огненных глазах этого сияющего бога, одетого в мантию, вышитую, как небо (предположительно, с различными созвездиями). У него желтые, сверкающие щеки и звездная борода. Бог рассказывает, как он научил первобытных, рожденных на земле жителей Финикии, как построить первую лодку, и повелел им плыть к паре плавучих, скалистых островов. На одном из островов росло оливковое дерево со змеей у подножия, орлом на вершине, и которое светилось в середине огнем, который горел, но не пожирал. Следуя указаниям бога, эти первобытные люди принесли орла в жертву Посейдону , Зевсу и другим богам. После этого острова укоренились на дне моря. На этих островах был основан город Тир.
Григорий Назианзин [19] и Кассиодор [20] рассказывают [ необходимо разъяснение ], как Геракл Тирский и нимфа Тир гуляли по пляжу, когда собака Геракла, которая сопровождала их, сожрала улитку мурекс и приобрела красивый пурпурный цвет вокруг ее рта. Тир сказала Гераклу, что она никогда не примет его как своего любовника, пока он не даст ей одежду того же цвета. Поэтому Геракл собрал много раковин мурекса, извлек из них краситель и окрасил первую одежду в цвет, позже названный тирским пурпуром . Раковина мурекса появляется на самых ранних тирских монетах, а затем снова появляется на монетах во времена Римской империи.
Начиная с шестого века до н. э. на Кипре , где на западной стороне острова ощущалось сильное финикийское культурное влияние, Мелькарта часто изображали с традиционными символами Геракла — львиной шкурой и дубинкой, хотя неясно, насколько сильной была эта связь между фигурами в остальной части финикийской культуры. [21]
.jpg/1280px-Museo_de_C%C3%A1diz_(36137142923).jpg)
Скудость свидетельств о Мелькарте привела к спорам о природе его культа и его месте в финикийском пантеоне. Уильям Ф. Олбрайт предположил, что он был богом подземного мира отчасти потому, что бог Милку , который может быть Мелькартом, иногда приравнивается к месопотамскому богу Нергалу , богу подземного мира, чье имя также означает «Царь города». [22] Другие считают это совпадением, поскольку то, что известно о Мелькарте из других источников, не предполагает бога подземного мира, и рассматриваемый город, предположительно, мог быть Тиром. Было высказано предположение [ кем? ], что Мелькарт начинался как морской бог , которому позже были даны солнечные атрибуты, или, в качестве альтернативы, что он начинался как солнечный бог, которому позже были даны атрибуты морского бога.
Геродот говорил, что в святилище храма Мелькарта в Тире была гробница , что подтверждает теорию о том, что, поскольку Мелькарт был вовлечен в мифологию основания Тира, возможно, он был основан на реальной исторической личности. [23] Другие классические авторы говорят, что эта предполагаемая гробница Мелькарта была перенесена на юг Испании , возможно, в Кадис . [1]
В конце 2021 года археологи из Севильского университета заявили, что обнаружили исторический храм Мелькарта в Испании, в котором, по мнению классических авторов, находилась предполагаемая гробница Мелькарта, в современном Санкти-Петри , Кадис . [24]
Коринф ассоциируется в греческой легенде с богом финикийского происхождения Меликертесом (Мелькартом), позже отождествленным с Гераклом. Состязания финикийского бога с двенадцатью враждебными зверями зодиака являются источником двенадцати подвигов греческого героя.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}