Папа Пий XII (урожденный Эудженио Мария Джузеппе Джованни Пачелли , итальянское произношение: [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 марта 1876 — 9 октября 1958) был главой католической церкви и сувереном государства-города Ватикан со 2 марта 19 года. 39 до своей смерти в октябре 1958 года. До своего избрания на папство он занимал посты секретаря Департамента по чрезвычайным церковным делам , папского нунция в Германии и кардинала-государственного секретаря , в этом качестве он работал над заключением договоров с различными европейскими и латиноамериканскими странами. включая договор Рейхсконкордата с Германским Рейхом . [1]
Хотя Ватикан официально был нейтральным во время Второй мировой войны , Рейхсконкордат и его руководство католической церковью во время войны остаются предметом споров, включая обвинения в публичном молчании и бездействии в отношении судьбы евреев. [2] Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, поручив церкви оказывать конфиденциальную помощь евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. [3] [4] Пий поддерживал связи с немецким сопротивлением и делился разведданными с союзниками. Его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, который опозорил его политику нейтралитета Ватикана. [5]
Во время его папства католическая церковь издала Указ против коммунизма , объявляющий, что католики, исповедующие коммунистическое учение, должны быть отлучены от церкви как отступники от христианской веры. Церковь пережила жестокие преследования и массовые депортации католического духовенства в странах Восточного блока . В своей Апостольской конституции Munificentissimus Deus он прямо ссылался на непогрешимость ex cathedra папы с догматом Успения Марии . [6] Его сорок одна энциклика включает Mystici Corporis Christi , о Церкви как мистическом Теле Христовом ; Медиатор Деи по реформе литургии; и Humani Generis , в которых он поручил богословам придерживаться епископского учения и допустил, что человеческое тело могло развиться из более ранних форм. В 1946 году он устранил итальянское большинство в Коллегии кардиналов .
После его смерти в 1958 году Папу Пия XII сменил Иоанн XXIII . На пути к святости дело о его канонизации было открыто 18 ноября 1965 года Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского Собора . Он был назначен Слугой Божьим Иоанном Павлом II в 1990 году, а Бенедикт XVI провозгласил Пия XII почтенным 19 декабря 2009 года. [7]
Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли родился во второй день Великого поста, 2 марта 1876 года, в Риме в семье глубокого католического благочестия, имевшей исторические связи с папством (« Черное дворянство »). Его родителями были Филиппо Пачелли (1837–1916) и Вирджиния (урожденная Грациози) Пачелли (1844–1920). Его дед Маркантонио Пачелли был заместителем министра финансов Папы [8] , а затем министром внутренних дел при Папе Пии IX с 1851 по 1870 год и помог основать ватиканскую газету L'Osservatore Romano в 1861 году . [ 9] [10] Его двоюродный брат Эрнесто Пачелли был ключевым финансовым советником Папы Льва XIII ; его отец, Филиппо Пачелли, францисканец высшего образования , [11] был деканом римской Роты ; а его брат, Франческо Пачелли , стал мирским каноническим юристом и юрисконсультом Папы Пия XI , в этой роли он заключил Латеранский договор в 1929 году с Бенито Муссолини , положив конец римскому вопросу .
Вместе со своим братом Франческо (1872–1935) и двумя сестрами Джузеппиной (1874–1955) и Элизабеттой (1880–1970) [12] он вырос в районе Парионе в центре Рима. Вскоре после того, как семья переехала на Виа Ветрина в 1880 году, он пошел в школу при монастыре французских сестер Божественного Провидения на площади Фьямметта. Семья поклонялась в Кьеза Нуова . Эухенио и другие дети совершили свое первое причастие в этой церкви, и Эухенио служил там алтарником с 1886 года. В 1886 году его также отправили в частную школу профессора Джузеппе Марки, недалеко от площади Пьяцца Венеция . [13] В 1891 году отец Пачелли отправил Эудженио в Институт Лисео Эннио Квирино Висконти, государственную школу, расположенную на территории бывшего Коллегио Романо , главного иезуитского университета в Риме.
В 1894 году, в возрасте 18 лет, Пачелли начал изучать теологию в старейшей семинарии Рима, Almo Collegio Capranica , [14] и в ноябре того же года зарегистрировался для прохождения курса философии в Иезуитском Папском Григорианском университете и богословия в Папском Римском университете. Атенеум С. Аполлинара . Он также был зачислен в Государственный университет Ла Сапиенца, где изучал современные языки и историю. Однако в конце первого учебного года, летом 1895 года, он бросил учебу в Капранике и Григорианском университете. По словам его сестры Элизабетты, виновата еда в «Капранике». [15] Получив специальное разрешение, он продолжил обучение дома и большую часть семинарских лет провел экстерном. В 1899 году он завершил свое образование в области священного богословия, получив докторскую степень, присужденную на основе короткой диссертации и устного экзамена по латыни . [16]
В то время как все остальные кандидаты от Римской епархии были рукоположены в базилике Святого Иоанна Латеранского , [17] Пачелли был рукоположен в священники в пасхальное воскресенье , 2 апреля 1899 года, один в частной часовне друга семьи , наместника Рима Франческо ди Паола Кассетта . Вскоре после рукоположения он начал аспирантуру по каноническому праву в Сант-Аполлинере. Он получил свое первое назначение в качестве священника в Кьеза Нуова . [18] В 1901 году он поступил в Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам , подразделение Государственного секретариата Ватикана . [19]
Пьетро Гаспарри , недавно назначенный заместителем министра по чрезвычайным делам, подчеркнул свое предложение Пачелли работать в «ватиканском эквиваленте министерства иностранных дел», подчеркнув «необходимость защиты Церкви от нападений секуляризма и либерализма по всей Европе». ". [20] Пачелли стал apprendista , учеником в отделе Гаспарри. Согласно официальному сообщению, в январе 1901 года он был также выбран самим Папой Львом XIII для вручения соболезнований от имени Ватикана королю Великобритании Эдуарду VII после смерти королевы Виктории . [21]
К 1904 году Пачелли получил докторскую степень. Темой его диссертации была природа конкордатов и функция канонического права, когда конкордат приостанавливается. Получив должность минутанте , он готовил сводки отчетов, присылавшихся в Секретариат со всего мира, и в том же году стал папским камергером . В 1905 году он получил титул отечественного святителя . [18] С 1904 по 1916 год он помогал кардиналу Пьетро Гаспарри в кодификации канонического права в Департаменте по чрезвычайным церковным делам. [22] По словам Джона Корнуэлла , «текст вместе с Антимодернистской клятвой стал средством, с помощью которого Святой Престол должен был установить и поддерживать новые, неравные и беспрецедентные властные отношения, возникшие между папством и Церковью». ". [23]
В 1908 году Пачелли служил представителем Ватикана на Международном евхаристическом конгрессе , сопровождая Рафаэля Мерри дель Валя [24] в Лондон, [21] где он встретил Уинстона Черчилля . [25] В 1911 году он представлял Святой Престол на коронации короля Георга V. [22] Пачелли стал заместителем секретаря в 1911 году, адъюнктом-секретарем в 1912 году (должность, которую он получил при Папе Пии X и сохранил при Папе Бенедикте XV ) и секретарем Департамента по чрезвычайным церковным делам в феврале 1914 года. [22] 24 июня 1914 года, всего за четыре дня до убийства австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараево , Пачелли вместе с кардиналом Мерри дель Валь представляли Ватикан при подписании сербского конкордата. Успех Сербии в Первой Балканской войне против Турции в 1912 году увеличил число католиков в пределах Большой Сербии. В это время Сербия, поощряемая Россией, бросила вызов сфере влияния Австро-Венгрии на Балканах . Пий X умер 20 августа 1914 года. Его преемник Бенедикт XV назначил Гаспарри государственным секретарем, а Гаспарри взял Пачелли с собой в Государственный секретариат, сделав его заместителем министра. [26] Во время Первой мировой войны Пачелли вел реестр военнопленных Ватикана и работал над реализацией папских инициатив по оказанию помощи. В 1915 году он отправился в Вену , чтобы помочь нунцию в Вене Рафаэле Скапинелли в его переговорах с императором Австрии Францем Иосифом I относительно Италии. [27]
Папа Бенедикт XV назначил Пачелли нунцием в Баварии 23 апреля 1917 года, посвятив его в титул титулярного архиепископа Сардского в Сикстинской капелле 13 мая 1917 года, в тот же день, когда произошло первое явление Пресвятой Девы Марии в Фатиме, Португалия . После хиротонии Эудженио Пачелли уехал в Баварию . Поскольку в то время не было нунция в Пруссии или Германии, Пачелли практически был нунцием всей Германской империи .
Оказавшись в Мюнхене , он передал властям Германии папскую инициативу о прекращении войны. [28] Он встретился с королем Людвигом III 29 мая, а затем с кайзером Вильгельмом II [29] и канцлером Теобальдом фон Бетманом Хольвегом , которые положительно ответили на папскую инициативу. Однако Бетманн Хольвег был вынужден уйти в отставку, и немецкое командование, надеясь на военную победу, отложило ответ Германии до 20 сентября.
Сестра Паскалина позже вспоминала, что нунций был убит горем из-за того, что кайзер «проигнорировал все его предложения». Позже она написала: «Вспоминая сегодня то время, когда мы, немцы, все еще верили, что наше оружие победит, а нунций глубоко сожалел, что был упущен шанс спасти то, что можно было спасти, мне пришло в голову снова и снова еще раз, как ясно он предвидел, что должно произойти. Однажды, прочерчивая пальцем по карте течение Рейна , он грустно сказал: "Несомненно, и это будет потеряно". Я не хотел в это верить, но и здесь ему предстояло доказать свою правоту». [30]
До конца Великой войны Пачелли сосредоточил свои усилия на гуманитарной деятельности Бенедикта [31], особенно среди военнопленных союзников, находящихся под стражей в Германии. [32] Во время волнений, последовавших за перемирием, сбитый с толку Пачелли обратился к Бенедикту XV за разрешением покинуть Мюнхен, где Курт Эйснер сформировал Свободное государство Бавария , и уехал на некоторое время в Роршах , тихий швейцарский санаторий, которым управляют монахини. Одитор Скиоппа остался в Мюнхене. [33]
«Его выздоровление началось с «взаимопонимания » » с 24-летней сестрой Паскалиной Ленерт – вскоре ее перевели в Мюнхен, когда Пачелли «дергал за ниточки на самом высоком уровне». [34]
Когда он вернулся в Мюнхен после убийства Эйснера баварским националистом графом Антоном фон Арко ауф Вэлли , он проинформировал Гаспарри, используя показания очевидца Скиоппы, о хаотичной сцене в бывшем королевском дворце в роли трио Макса Левина , Ойгена Левина и Товии. Аксельрод стремился к власти: «сцена была неописуемая [-] суматоха совершенно хаотичная [-] посреди всего этого шайка молодых женщин сомнительной наружности, евреи, как и все остальные, слонялись вокруг [-] босса этот женский сброд был любовницей Левиана, молодой русской женщиной, еврейкой и разведенной [-] и именно ей нунциатура была обязана воздать должное, чтобы продолжить [-] Левиен - молодой человек, тоже русский и Еврей. Бледный, грязный, с накаченными глазами, вульгарный, отвратительный...» Джон Корнуэлл утверждает, что тревожное впечатление от антисемитизма различимо в «каталоге эпитетов, описывающих их физическую и моральную отталкиваемость» и «постоянных твердениях Пачелли о Еврейство этой партии узурпаторов власти» перекликалось с «растущим и широко распространенным среди немцев убеждением, что евреи были зачинщиками большевистской революции, а их главной целью было разрушение христианской цивилизации». [35] Также, по словам Корнуэлла, Пачелли сообщил Гаспарри, что «столица Баварии страдает от жестокой еврейско-русской революционной тирании». [36]
По словам сестры Паскалины Ленерт, нунцию неоднократно угрожали эмиссары Баварской Советской Республики. Однажды, в нарушение международного права, баварское революционное правительство попыталось под дулом пистолета конфисковать автомобиль нунциатуры. Однако, несмотря на их требования, Пачелли отказался покинуть свой пост. [37]
После того как Мюнхенская Советская Республика была разгромлена и свергнута войсками Фрайкора и Рейхсвера , нунций сосредоточил свои усилия, по словам Ленерта, на «облегчении страданий послевоенного периода, утешении, поддержке всех словом и делом». [38]
Пачелли был назначен апостольским нунцием в Германии 23 июня 1920 года, и - после заключения баварского конкордата - его нунциатура была перенесена в Берлин в августе 1925 года. Многие из мюнхенских сотрудников Пачелли остались с ним на всю оставшуюся жизнь, включая его советника. Роберт Лейбер и сестра Паскалина Ленерт — экономка, повар, друг и советчица на протяжении 41 года. В Берлине Пачелли был деканом дипломатического корпуса и активно занимался дипломатической и общественной деятельностью. Ему помогал немецкий священник Людвиг Каас , который был известен своим опытом в отношениях между церковью и государством и был постоянным политиком, политически активным в Католической центристской партии , партии, которую он возглавил после отставки Вильгельма Маркса в октябре 1928 года. [39] Находясь в Германии, он объездил все регионы, посетил Католикентаг (национальные собрания верующих) и произнес около 50 проповедей и речей перед немецким народом . [40] В Берлине он жил в квартале Тиргартен и устраивал вечеринки для официальной и дипломатической элиты. Постоянными гостями были Пауль фон Гинденбург , Густав Штреземан и другие члены кабинета министров.
В послевоенной Германии, в отсутствие нунция в Москве, Пачелли работал также над дипломатическими договоренностями между Ватиканом и Советским Союзом. Он вел переговоры о поставках продовольствия в Россию, где католическая церковь подвергалась гонениям. Он встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел Георгия Чичерина , который отвергал любое религиозное образование, рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без жизненно важных для Ватикана пунктов. [41]
Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал тайные переговоры, пока Пий XI не приказал их прекратить в 1927 году. Пачелли поддерживал дипломатическую деятельность Германии, направленную на отказ от карательных мер со стороны бывших победоносных врагов. Он заблокировал попытки французов церковного отделения региона Саар , поддержал назначение папского администратора Данцига и способствовал реинтеграции священников, изгнанных из Польши. [42] Прусский конкордат был подписан 14 июня 1929 года. После краха Уолл-стрит в 1929 году появилось начало мирового экономического спада, и дни Веймарской республики были сочтены. В это время Пачелли был вызван обратно в Рим — звонок пришел по телеграмме, когда он отдыхал в своем любимом убежище, санатории монастыря Роршах. Он покинул Берлин 10 декабря 1929 года. [43] Дэвид Далин писал: «Из сорока четырех речей Пачелли, произнесенных в Германии в качестве папского нунция между 1917 и 1929 годами, сорок осуждали некоторые аспекты зарождающейся нацистской идеологии». [44] В 1935 году он написал письмо епископу Кельна, назвав нацистов «лжепророками с гордостью Люцифера». и как «носители новой веры и нового Евангелия», пытавшиеся создать «лживую антимонию между верностью Церкви и Отечеству». [45] Два года спустя в Нотр-Даме в Париже он назвал Германию «той благородной и могущественной нацией, которую плохие пастыри сбили с пути идеологии расы». [44]
Пачелли был назначен кардиналом-священником Санти -Джованни-э-Паоло 16 декабря 1929 года Папой Пием XI, а через несколько месяцев, 7 февраля 1930 года, Пий XI назначил его кардиналом-государственным секретарем , ответственным за внешнюю политику и государственные отношения на всей территории Франции. мир. В 1935 году Пачелли был назначен камерленго Священной Римской церкви .
Будучи кардиналом-госсекретарем, Пачелли подписал конкордаты с рядом стран и штатов. Сразу после того, как Пачелли стал кардиналом-государственным секретарем, Пачелли и Людвиг Каас начали переговоры о Баденском конкордате, которые продолжались до весны и лета 1932 года. Папский указ назначил сторонника Пачелли и его политики конкордата Конрада Грёбера , новым архиепископом Фрайбурга . и договор был подписан в августе 1932 года. [46] За ним последовали другие: Австрия (1933 год), Германия (1933 год), Югославия (1935 год) и Португалия (1940 год). Латеранские договоры с Италией (1929 г.) были заключены до того, как Пачелли стал государственным секретарем. Католицизм стал единственной признанной религией; мощная демократическая Католическая народная партия , во многом похожая на Центристскую партию в Германии, была распущена, и вместо политического католицизма Святой Престол поощрял католическое действие , «анемичную форму религиозного сплочения, в котором доминирует клерикал». Это было разрешено только до тех пор, пока оно развивало «свою деятельность вне каждой политической партии и в прямой зависимости от церковной иерархии по распространению и осуществлению католических принципов». [47] Такие конкордаты позволяли католической церкви организовывать молодежные группы, назначать церковные должности, управлять школами, больницами и благотворительными организациями или даже проводить религиозные службы. Они также гарантировали, что каноническое право будет признано в некоторых сферах (например, церковные указы о недействительности брака). [48]
В начале десятилетия Пачелли хотел, чтобы Центристская партия Германии отвернулась от социалистов. Летом 1931 года он столкнулся с католическим канцлером Генрихом Брюнингом , который откровенно сказал Пачелли, что, по его мнению, он «неправильно понимает политическую ситуацию в Германии и настоящий характер нацистов». [49] После отставки Брюнинга в мае 1932 года Пачелли, как и новый католический канцлер Франц фон Папен , задавался вопросом, должна ли Центристская партия искать правую коалицию, «которая соответствовала бы их принципам». [50] Он совершил множество дипломатических визитов по Европе и Америке, в том числе обширный визит в Соединенные Штаты в 1936 году, где он встретился с президентом Франклином Д. Рузвельтом , который назначил личного посланника - который не требовал подтверждения Сената - при Святом Престоле. в декабре 1939 года, восстановив дипломатическую традицию, которая была нарушена с 1870 года, когда папа потерял светскую власть . [51]
Пачелли председательствовал в качестве папского легата на Международном евхаристическом конгрессе в Буэнос-Айресе , Аргентина , 10–14 октября 1934 г. и в Будапеште 25–30 мая 1938 г. [52] В это время антисемитские законы находились в процессе формулирования. в Венгрии. Пачелли упомянул евреев, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают Его даже сегодня». [53] [ оспаривается ] Эти традиционные враждебные отношения с иудаизмом будут полностью изменены в Nostra aetate, изданном во время Второго Ватиканского Собора . [54] По словам Джозефа Боттума , Пачелли в 1937 году «предупредил А. В. Клифорта, американского консула в Берлине, что Гитлер был «ненадежным негодяем и в корне порочным человеком», цитируя Клифорта, который также писал, что Пачелли «не верил, что Гитлер способен умеренности и... полностью поддержал немецких епископов в их антинацистской позиции». Это совпало с обнаружением антинацистского доклада Пачелли , написанного в следующем году для президента Рузвельта и переданного послу Джозефу Кеннеди , в котором говорилось, что церковь считала, что компромисс с Третьим рейхом «не может быть и речи». [55]
Историк Вальтер Буссман утверждал, что Пачелли, будучи кардиналом-государственным секретарем, отговаривал Папу Пия XI, который в то время был при смерти [56] — от осуждения Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, [57] когда ему сообщил об этом папский нунций. в Берлине. [58]
Проект энциклики Humani Generis Unitas («О единстве рода человеческого») был готов в сентябре 1938 г., но, по словам лиц, ответственных за издание документа [59] и других источников, он не был направлен Святому Престолу Генерал-иезуит Владимир Ледоховский . [60] [61] Проект энциклики содержал открытое и четкое осуждение колониализма , расовых преследований и антисемитизма . [60] [62] [ нужна полная цитата ] [63] Историки Пасселек и Сучеки утверждали, что Пачелли узнал о существовании проекта только после смерти Пия XI и не обнародовал его как Папа. [64] Частично он использовал это в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». [65] Его различные позиции по вопросам церкви и политики во время его пребывания на посту кардинала-государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Среди 50 выступлений наиболее примечательным является его обзор вопросов церкви и государства в Будапеште в 1938 году. [66] ]
За год до своего избрания папой, 26 января 1938 года, кардинал-государственный секретарь совершил крещение инфанта Хуана Карлоса ( короля Испании с 1975 по 2014 год) на церемонии, состоявшейся в Палаццо Мальта в Риме . [67]
Рейхсконкордат был неотъемлемой частью четырех конкордатов , заключенных Пачелли от имени Ватикана с немецкими государствами. Государственные конкордаты были необходимы, потому что немецкая федералистская Веймарская конституция давала немецким штатам власть в области образования и культуры и, таким образом, уменьшала авторитет церквей в этих областях; это уменьшение церковной власти было главной заботой Ватикана. Будучи баварским нунцием, Пачелли успешно вел переговоры с баварскими властями в 1925 году. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной части Германии. [68] [69] Пруссия проявила интерес к переговорам только после Баварского конкордата. Однако Пачелли добился менее благоприятных условий для церкви в прусском конкордате 1929 года, исключавшем вопросы образования. Конкордат с немецкой землей Баден был заключен Пачелли в 1932 году, после того как он переехал в Рим. Там он также заключил конкордат с Австрией в 1933 году. [70] Всего за десятилетний период 1922–1932 годов было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами. [71]
Рейхсконкордат , подписанный 20 июля 1933 года между Германией и Святым Престолом, хотя и являлся, таким образом , частью общей политики Ватикана, с самого начала вызывал споры. Это остается самым важным из конкордатов Пачелли. Его обсуждают не из-за его содержания, которое актуально и сегодня, а из-за его своевременности. Национальный конкордат с Германией был одной из главных целей Пачелли на посту государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение церкви. Пачелли, хорошо знавший условия Германии, особо подчеркивал защиту католических ассоциаций (§31), свободу образования и католических школ, а также свободу публикаций. [72]
Будучи нунцием в 1920-е годы, он предпринял безуспешные попытки добиться согласия Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он пытался инициировать переговоры с представителями сменявших друг друга правительств Германии, но оппозиция протестантских и социалистических партий, нестабильность национальных правительства и забота отдельных штатов о сохранении своей автономии помешали этой цели. В частности, вопросы конфессиональных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года. [73] [74]
Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международную респектабельность и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и Католической Центристской партии . Он послал своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина, в Рим, чтобы предложить переговоры о рейхсконкордате. [75] [76] От имени Пачелли прелат Людвиг Каас, уходящий председатель Центристской партии, обсудил первые проекты условий с Папеном. [77] Конкордат был наконец подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. [78] Епископ Прейзинг предостерег от компромисса с новым режимом и против тех, кто видел нацистские преследования. церкви как отклонения, которое Гитлер исправит. [79]
В период с 1933 по 1939 год Пачелли выпустил 55 протестов против нарушений Рейхсконкордата . В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, в том числе кардинала Михаэля фон Фаульхабера , помочь ему написать протест против нарушений нацистами Рейхсконкордата ; это должно было стать энцикликой Пия XI 1937 года « Mit brennender Sorge» . Энциклика была написана на немецком языке, а не на обычной латыни официальных документов католической церкви. Тайно распространяемая армией мотоциклистов и зачитываемая с кафедр каждой католической церкви в Вербное воскресенье , она осуждала язычество нацистской идеологии . [80] Пий XI приписал его создание и написание Пачелли. [81] Это было первое официальное осуждение нацизма, сделанное какой-либо крупной организацией, и оно привело к преследованию церкви со стороны разъяренных нацистов, которые закрыли все участвующие прессы и «приняли многочисленные мстительные меры против Церкви, включая организацию длинной серии безнравственных действий». судебные процессы над католическим духовенством». [82] 10 июня 1941 года папа так прокомментировал проблемы Рейхскокордата в письме епископу Пассау в Баварии: «История Рейхскокордата показывает, что у другой стороны не было самых элементарных предпосылок для принятия минимальных свобод. и права Церкви, без которых Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные соглашения». [83]
Кардинал Пачелли прочитал лекцию под названием «La Presse et L'Apostolat» в Папском университете Св. Фомы Аквинского, Ангеликум , 17 апреля 1936 года. [84]
Папа Пий XI умер 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретируют конклав по выбору его преемника как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом, и они рассматривают дипломатический опыт Пачелли, особенно с Германией, как один из решающих факторов в его выборы 2 марта 1939 года, в его 63-й день рождения, после всего лишь одного дня обсуждения и трех голосований. [86] [87] Он был первым кардиналом-государственным секретарем, избранным Папой после Климента IX в 1667 году. [88] Он был одним из двух человек, которые, как известно, служили Камерленго непосредственно перед тем, как были избраны Папой (другой будучи Папой Львом XIII ). По слухам, он попросил провести еще одно голосование, чтобы обеспечить законность его избрания. После того, как его избрание действительно было подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.
Его коронация состоялась 12 марта 1939 года. После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме , префектом Высшей Священной Конгрегации Святой Канцелярии , префектом Священной Конгрегации Востока. Церкви и префект Священной Консисториальной Конгрегации . Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.
Пачелли взял то же папское имя, что и его предшественник, титул, используемый исключительно итальянскими Папами . Его цитировали: «Я называю себя Пием; вся моя жизнь была под властью Пап с этим именем, но особенно в знак благодарности Пию XI ». [89] 15 декабря 1937 года, во время своей последней консистории, Пий XI решительно намекнул кардиналам, что он ожидает, что Пачелли станет его преемником, сказав: «Он среди вас». [90] [91] Ранее его цитировали: «Когда сегодня умрет Папа, завтра вы получите еще одного, потому что Церковь продолжает существовать. Если умрет кардинал Пачелли, это будет гораздо большей трагедией, потому что только один. Я молюсь каждый день, чтобы Бог мог послать еще одного в одну из наших семинарий, но на сегодняшний день в этом мире есть только один». [92]
После своего избрания он назначил Луиджи Мальоне своим преемником на посту кардинала-государственного секретаря. Кардинал Маглионе, опытный дипломат Ватикана, восстановил дипломатические отношения со Швейцарией и в течение многих лет был нунцием в Париже. Тем не менее, Мальоне не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который, будучи Папой, продолжал свои тесные отношения с Джованни Баттистой Монтини (впоследствии Папой Павлом VI ) и Доменико Тардини . После смерти Маглионе в 1944 году Пий оставил эту должность открытой и назначил Тардини главой иностранного отдела, а Монтини — главой внутреннего отдела. [93] Тардини и Монтини продолжали служить там до 1953 года, когда Пий XII решил назначить их кардиналами, [94] от этой чести оба отказались. [95] Позже они были назначены просекретарем с привилегией носить епископские знаки отличия. [96] Тардини продолжал быть близким соратником Папы до смерти Пия XII, а Монтини стал архиепископом Милана после смерти Альфредо Ильдефонсо Шустера .
Пий XII медленно подорвал итальянскую монополию на Римскую курию ; он нанял немецких и голландских советников -иезуитов Роберта Лейбера, Огюстена Беа и Себастьяна Тромпа . Он также поддержал повышение роли американцев, таких как кардинал Фрэнсис Спеллман, с второстепенной до важной роли в церкви. [97] [98] После Второй мировой войны Пий XII назначил больше неитальянцев, чем любой Папа до него. Среди американских назначенцев были Джозеф П. Херли в качестве регента нунциатуры в Белграде, Джеральд П. О'Хара в качестве нунция в Румынии и Алоизиус Джозеф Мюнх в качестве нунция в Германии. Впервые многочисленные молодые европейцы, азиаты и «американцы прошли обучение в различных конгрегациях и секретариатах Ватикана для дальнейшего служения по всему миру». [99]
Лишь дважды за время своего понтификата Пий XII проводил консисторию для назначения новых кардиналов , в отличие от Пия XI, который делал это 17 раз за такое же количество лет. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, и число кардиналов сократилось до 38, при этом Деннис Джозеф Догерти из Филадельфии стал единственным ныне живущим кардиналом США.
Первый случай, произошедший 18 февраля 1946 года, привел к избранию рекордных 32 новых кардиналов, что составляет почти половину Коллегии кардиналов и достигло канонического предела в 70 кардиналов. [a] На консистории 1946 года Пий XII, сохраняя максимальный размер Коллегии кардиналов в 70 человек, назначил кардиналов из Китая , Индии , Ближнего Востока и увеличил число кардиналов из Америки, пропорционально уменьшив итальянское влияние. [100]
На его второй консистории 12 января 1953 г. ожидалось, что его ближайшие сотрудники, монсеньоры. Доменико Тардини и Джованни Монтини будут повышены [101] , и Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что оба они изначально были на вершине его списка, [102] но они отклонили это предложение и вместо этого были вознаграждены другими повышениями. [103] И Монтини, и Тардини стали кардиналами вскоре после смерти Пия; Позже Монтини стал Папой Павлом VI . Две консистории 1946 и 1953 годов положили конец более чем пятисотлетнему периоду, когда итальянцы составляли большинство в Коллегии кардиналов . [104]
За немногими исключениями, итальянские прелаты положительно восприняли изменения; не было никакого протестного движения или открытой оппозиции усилиям по интернационализации. [105]
В своей энциклике Mediator Dei Пий XII связывает литургию с последней волей Иисуса Христа .
Но Его воля состоит в том, чтобы поклонение, которое Он установил и практиковал во время Своей жизни на земле, продолжалось всегда и без перерыва. Ибо Он не оставил человечество сиротой. Он по-прежнему предлагает нам поддержку Своего мощного и неизменного ходатайства, действуя как наш «ходатай пред Отцом». Он помогает нам также через Свою Церковь, в которой Он присутствует нерушимо в течение веков: через Церковь, которую Он составил «столпом истины» и подательницей благодати и которую Своей жертвой на кресте Он основал, освятил и подтверждено навсегда. [106]
Таким образом, согласно Пию XII, церковь имеет общую цель с самим Христом: научить всех людей истине и принести Богу приятную и приемлемую жертву. Таким образом церковь восстанавливает единство между Творцом и Его творениями. [107] Жертва на жертвеннике, будучи собственным действием Христа, передает и раздает божественную благодать от Христа членам Мистического Тела. [108]
Епископ Карлос Дуарте Коста , давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны и противник клерикального безбрачия и использования латыни в качестве языка литургии , был отлучен от церкви Пием XII 2 июля 1945 года . [109] Позже он был отлучен от церкви. основал раскольническую группу под названием « Бразильская католическая апостольская церковь ». [110]
Децентрализация власти и повышение независимости униатских церквей были направлены на реформу Канонического права / Кодекса Юриса Каноничи (CIC). В новых конституциях Восточные Патриархи были сделаны почти независимыми от Рима (CIC Orientalis, 1957 г.), восточного закона о браке (CIC Orientalis, 1949 г.), гражданского права (CIC Orientalis, 1950 г.), законов, регулирующих религиозные объединения (CIC Orientalis, 1952 г.), права собственности. (CIC Orientalis, 1952) и другие законы. Эти реформы и сочинения Пия XII были направлены на то, чтобы сделать жителей Востока равными частями мистического тела Христа, как это объясняется в энциклике Mystici Corporis Christi .
Апостольской конституцией Sedis Sapientiae Пий XII добавил к пастырскому обучению будущих священников общественные науки , социологию , психологию и социальную психологию . Пий XII подчеркивал необходимость систематического анализа психологического состояния кандидатов в священники , чтобы убедиться, что они способны к безбрачной жизни и служению. [111] Пий XII добавил один год к богословскому образованию будущих священников. Он включил «пастырский год», введение в практику приходской работы. [112]
Пий XII писал в «Менти Ностре» , что призыв к постоянным внутренним реформам и христианскому героизму означает быть выше среднего, быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие их жизнь, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян. [113] Епископам рекомендуется смотреть на образцовых святых, таких как Бонифаций и Папа Пий X. [114] Священников поощряли быть живыми примерами любви Христа и Его жертвы. [115]
За время своего долгого понтификата Пий XII объяснил католическую веру в 41 энциклике и почти 1000 посланиях и речах. Mystici Corporis Christi разъяснила членство и участие в церкви. Энциклика Divino afflante Spiritu открыла двери библейским исследованиям. Его магистериум был намного больше, и его трудно суммировать. В многочисленных выступлениях католическое учение затрагивает различные стороны жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых, Марии , Богородицы , вещей вечных и современных. С богословской точки зрения Пий XII уточнил природу учительского авторитета Католической церкви. Он также дал новую свободу заниматься богословскими исследованиями. [116]
В энциклике Divino afflante Spiritu , опубликованной в 1943 году, [117] подчеркивалась роль Библии. Пий XII освободил библейские исследования от прежних ограничений. Он призвал христианских богословов вернуться к оригинальным версиям Библии на греческом и иврите . Отмечая улучшения в археологии , энциклика отменяла энциклику Папы Льва XIII, которая призывала только вернуться к исходным текстам, чтобы устранить двусмысленность в латинской Вульгате . Энциклика требует гораздо лучшего понимания древней еврейской истории и традиций. Требуется, чтобы епископы всей церкви инициировали изучение Библии для мирян. Понтифик также требует переориентации католического преподавания и образования, в большей степени полагаясь на Священные Писания в проповедях и религиозных наставлениях. [118]
Однако эта богословская свобода исследований не распространяется на все аспекты богословия. По мнению Пия, богословы, нанятые католической церковью, являются помощниками, обучающими официальным учениям церкви, а не своим личным мыслям. Они могут свободно заниматься эмпирическими исследованиями, которые щедро поддерживает церковь, но в вопросах морали и религии они подчиняются преподавательской должности и авторитету церкви, Магистериума . «Самая благородная задача богословия — показать, как учение, определенное Церковью, содержится в источниках откровения… в том смысле, в котором оно было определено Церковью». [119] Залог веры достоверно истолковывается не каждому из верующих, даже не богословам, а только учительному авторитету Церкви. [120]
В детстве и в более позднем возрасте Пачелли был ярым последователем Девы Марии. Он был рукоположен в сан епископа 13 мая 1917 года, в самый первый день явления Фатимской Богоматери . По просьбе португальского мистика Александрины Балазарской он посвятил мир Непорочному Сердцу Марии в 1942 году. Его останки должны были быть похоронены в склепе базилики Святого Петра в праздник Фатимской Богоматери, 13 октября. 1958.
1 ноября 1950 года Пий XII впервые с 1854 года сослался на непогрешимость папы , определив догмат Успения Марии , а именно, что она «завершив течение своей земной жизни, была принята телом и душой в небесную славу». [121] На сегодняшний день это последний раз, когда используется полная папская непогрешимость. Догме предшествовала энциклика Deiparae Virginis Mariae 1946 года , в которой всем католическим епископам предлагалось высказать свое мнение о возможной догматизации. 8 сентября 1953 года энциклика Фульгенса «корона» объявила 1954 год Марианским годом, столетием со дня рождения догмы о непорочном зачатии . [122] В энциклике Ad caeli reginam он провозгласил праздник королевства Марии . [123] Mystici Corporis Christi резюмирует свою мариологию . [124] 15 августа 1954 года, в праздник Успения, он инициировал практику руководства Ангелусом каждое воскресенье перед обращением к толпе, собравшейся в Кастель-Гандольфо . [125]
Пий XII произнес множество речей перед медиками и исследователями. [126] Он обратился к врачам, медсестрам, акушеркам, чтобы подробно рассказать обо всех аспектах прав и достоинства пациентов, медицинских обязанностях, моральных последствиях психологических заболеваний и использовании психофармацевтики. Он также занимался такими вопросами, как использование лекарств неизлечимо больными людьми, медицинская ложь перед лицом серьезной болезни и права членов семьи принимать решения вопреки советам медицинских экспертов. Папа Пий XII часто пересматривал ранее общепринятую истину, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих средств у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, поскольку сокращение жизни не является самоцелью. [127]
Папа Пий XII разработал обширную теологию семьи, рассматривая семейные роли, разделение домашних обязанностей, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые дилеммы, психологические проблемы, болезни, заботу о старших поколениях, безработицу, супружескую святость и добродетель. совместная молитва, религиозные дискуссии и многое другое. Он принял метод ритма как моральную форму планирования семьи , хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи. [128]
Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, различными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе. [129] Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть какие-либо двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем ». [130]
В 1950 году Пий XII обнародовал Humani Generis , в котором признавался, что эволюция может точно описать биологическое происхождение человеческой формы, но в то же время критиковал тех, кто «неблагоразумно и неосмотрительно считал, что эволюция... объясняет происхождение всех вещей». Католики должны верить, что человеческая душа была создана непосредственно Богом. Так как душа является духовной субстанцией, то она возникает не путем преобразования материи, а непосредственно Богом, отсюда особая уникальность каждого человека. [131] Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II , заявив, что научные данные теперь, кажется, поддерживают эволюционную теорию, поддержал различие Пия XII относительно человеческой души. «Даже если человеческое тело происходит из ранее существовавшей живой материи, духовная душа спонтанно создана Богом». [132]
В обращении, данном 14 сентября 1952 года, Папа Пий XII заявил, что церковь не рассматривает казнь преступников как нарушение государством всеобщего права на жизнь:
Когда речь идет о казни осужденного, государство не распоряжается правом человека на жизнь. В этом случае за публичной властью остается право лишить осужденного удовольствия от жизни во искупление его преступления, когда своим преступлением он уже лишился своего права на жизнь. [133]
Церковь рассматривает уголовные наказания как «лечебные», предотвращающие повторные преступления преступника, и «мстительные», обеспечивающие возмездие за совершенное преступление. Пий защищал право государства приводить в исполнение наказания, вплоть до смертной казни. [134]
Пий XII учил, что массы представляют собой угрозу истинной демократии. В такой демократии свобода является моральным долгом человека, а равенство – это право всех людей достойно жить на том месте и в том положении, которое предназначил им Бог. [135]
1 июня 1946 года, за день до итальянского референдума 1946 года по вопросу об отмене или сохранении итальянской монархии, Пий XII произнес проповедь на площади Святого Петра. Хотя он не упомянул напрямую монархию или республиканизм, учитывая контекст, его речь, тем не менее, была широко воспринята как поддержка Умберто II на референдуме, и его призыв было трудно понять неправильно. [136]
Пий заявил:
Проблема в том, будет ли та или другая из этих наций, из этих двух латинских сестер [выборы проходили во Франции в тот же день] с несколькими тысячами лет цивилизации продолжать учиться на твердой скале христианства... или, наоборот, они хотят вручить судьбу своего будущего невозможному всемогуществу материального государства без внеземных идеалов, без религии и без Бога. Одна из этих двух альтернатив произойдет в зависимости от того, выйдут ли из урн победителями имена защитников или разрушителей христианской цивилизации [137].
После того, как референдум был успешным и итальянская монархия была упразднена, Пий в частном порядке согласился со своим посланником Майроном Чарльзом Тейлором, «... что для Италии было бы гораздо предпочтительнее оставаться монархией, но он также отметил, что то, что было сделано, было сделано». . [138]
За время своего понтификата Пий XII издал 41 энциклику — больше, чем все его преемники за последние 50 лет вместе взятые, — а также множество других сочинений и речей. Понтификат Пия XII был первым в истории Ватикана, когда папские речи и обращения публиковались на народном языке на систематической основе. До этого папские документы выпускались в основном на латыни в Acta Apostolicae Sedis с 1909 года. Из-за новизны всего этого и опасений оккупации Ватикана немецким Вермахтом , не все документы существуют сегодня. В 1944 году ряд папских документов был сожжен или «замурован». [141]
Несколько энциклик адресованы Восточно-католическим церквям . Orientalis Ecclesiae была выпущена в 1944 году к 15-летию со дня смерти Кирилла Александрийского , святого, общего для восточного христианства и латинских церквей. Пий XII просит молиться за лучшее понимание и объединение церквей. Orientales omnes Ecclesias , изданная в 1945 году к 350-летию воссоединения, представляет собой призыв к продолжению единства Русинской Греко-Католической Церкви , которой в самом ее существовании угрожали власти Советского Союза. Sempiternus Rex был выпущен в 1951 году к 1500-летию Вселенского Халкидонского Собора . Он включал призыв к восточным общинам, придерживающимся миафизитской теологии, вернуться в католическую церковь. Orientales Ecclesias была издана в 1952 году и адресована Восточным церквям в знак протеста против продолжающихся сталинских преследований церкви. Несколько апостольских посланий были отправлены епископам на Востоке. 13 мая 1956 года Папа Пий обратился ко всем епископам Восточного обряда. Мария, Богородица, была предметом энциклики к народу России в короне Фульгенса , а также папского письма к народу России. [142] [143 ] [ 144] [145] [146] [147] [148]
Пий XII сделал два существенных выступления в средствах массовой информации. Его беседа 1955 года «Идеальный фильм» , первоначально представленная в двух частях представителям итальянской киноиндустрии, предлагала «сложный анализ киноиндустрии и роли кино в современном обществе». [149] По сравнению с учением его предшественника, энциклика Миранды Прорсус (1957) демонстрирует «высокое уважение к важности кино, телевидения и радио». [150]
В 1958 году Папа Пий XII объявил праздник Святого Лика Иисуса Масленичным вторником (вторником перед Пепельной средой ) для всех католиков. Первая медаль Святого Лика, изготовленная сестрой Марией Пьериной Де Микели на основе изображения на Туринской плащанице , была предложена Пию XII, который одобрил медаль и основанное на ней благочестие. Всеобщее поклонение Святому Лику Иисуса было одобрено Папой Львом XIII в 1885 году еще до того, как изображение на Туринской Плащанице было сфотографировано. [151] [152]
Папа Пий XII канонизировал многих людей, в том числе Папу Пия X — «оба были полны решимости искоренить, насколько это возможно, все следы опасного инакомыслия » [153] — и Марию Горетти . Он беатифицировал Папу Иннокентия XI . Первыми канонизациями подверглись две женщины, основательница женской общины Мария Евфрасия Пеллетье и молодая мирянка Джемма Гальгани . Пеллетье имел репутацию человека, открывающего новые возможности для католической благотворительной деятельности, помогающего людям, испытывающим трудности с законом, которыми пренебрегала система и церковь. Гальгани была добродетельной женщиной двадцати с небольшим лет, о которой говорили, что у нее были стигматы . [154]
Пий XII также назначил Антония Падуанского Учителем Церкви 16 января 1946 года, присвоив ему титул Доктора Евангелия .
Во время Второй мировой войны Пий считал своей главной обязанностью обеспечение продолжения « видимой Церкви » и ее божественной миссии. [155] Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны, а затем выразил тревогу по поводу наступления войны в своей энциклике Summi Pontificatus в октябре 1939 года . Он следовал строгой государственной политике нейтралитета Ватикана на протяжении всего конфликта, отражая политику Папы Бенедикта XV .
В 1939 году Пий XII превратил Ватикан в центр помощи, которую он организовывал из разных уголков мира. [156] По просьбе Папы в Ватикане под руководством Джованни Баттиста Монтини действовало информационное бюро для военнопленных и беженцев , которое за годы своего существования с 1939 по 1947 год приняло почти 10 миллионов (9 891 497) информационных запросов и произвело более 11 миллионов (11 293 511) ответов о пропавших без вести. [157]
МакГолдрик (2012) заключает, что во время войны:
Пий XII искренне любил Германию, но не преступный элемент, в руки которого она попала; он боялся большевизма, идеологии, направленной на уничтожение церкви, главой которой он был, но его симпатии лежали на союзниках и демократических странах, особенно Соединенных Штатах, в чью военную экономику он перевел и вложил значительные активы Ватикана. [158]
Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и определившей некоторые темы его понтификата. Во время написания письма Вторая мировая война началась с немецко-советского вторжения в католическую Польшу - «страшная буря войны уже бушует, несмотря на все наши усилия по ее предотвращению». Папское письмо осуждало антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви нацистами. [159]
Пий XII повторил церковное учение о «принципе равенства» - уделяя особое внимание евреям: «нет ни язычника, ни еврея, ни обрезания, ни необрезания». [160] Забвение солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». [161] Католиков повсюду призывали оказать «сострадание и помощь» жертвам войны. [162] Папа заявил о решимости работать над ускорением возвращения мира и довериться молитвам о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствия войны. [163] В письме также осуждалась гибель мирных жителей. [164]
Следующие темы затронуты в Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) и Divini redemptoris (1937) Пий писал против «антихристианских движений» и необходимости вернуть в церковь тех, кто следовал «ложным стандартам… введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками. , [которые] отступили от веры в истинного Бога». [165] Пий писал о том, что «христиане, к сожалению, больше по названию, чем на деле», проявившие «трусость» перед лицом преследований со стороны этих вероучений, и поддержал сопротивление: [165]
Кто из «воинов Христовых» – духовенства или мирян – не чувствует себя побужденным и побужденным к большей бдительности, к более решительному сопротивлению видом постоянно растущего воинства врагов Христа; поскольку он чувствует, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он видит, что они бессмысленно нарушают Скрижали Божиих Заповедей, чтобы заменить их другими таблицами и другими стандартами, лишенными этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной и Крестной проповеди?
Пий писал о преследуемой церкви [166] и о времени, требующем «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. Против вторжения в Польшу и убийства мирного населения он писал: [159]
[Это] «Час тьмы»… в котором дух насилия и раздора приносит неописуемые страдания человечеству… Народы, охваченные трагическим водоворотом войны, возможно, находятся еще только в «начале скорбей». «...но и теперь в тысячах семей царит смерть и запустение, плач и нищета. Кровь бесчисленных людей, даже не участвующих в боевых действиях, вызывает жалкую панихиду по такой нации, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации неизгладимыми буквами записана в анналах истории, имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока ожидает, опираясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан, часа воскресения в согласии с принципами справедливости и истинного мира.
Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными католической церкви. Пий избегал явного осуждения гитлеризма или сталинизма , устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал спорным в более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед лицом сегодняшних ошибок, если необходимо, может быть отложено на другое время, если только не будут нарушены катастрофические внешние события; на данный момент Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями». [167]
В Summi Pontificatus Пий выразил тревогу по поводу убийства мирных жителей во время нацистско-советского вторжения в Польшу и выразил надежду на «воскрешение» этой страны. Нацисты и Советы начали преследование католической церкви в Польше . В апреле 1940 года Ватикан сообщил правительству США, что его усилия по предоставлению гуманитарной помощи были заблокированы немцами и что Святой Престол был вынужден искать косвенные каналы для направления своей помощи. [168] Михаэль Файер , критик Пия XII, оценивает его политику как «отказ от порицания» «немецкого» вторжения и аннексии Польши . Это, писал Файер, было расценено как «предательство» многими польскими католиками и духовенством, которые видели в назначении Хилариуса Брайтингера апостольским администратором Вартеланда в мае 1942 года «неявное признание» распада Польши; Мнения Volksdeutsche , в основном немецких католических меньшинств, проживающих в оккупированной Польше, были более неоднозначными. [169] Файер утверждает, что Пий XII - как до, так и во время своего папства - постоянно «передавался Германии за счет Польши» и считал Германию, а не Польшу, важной для «восстановления большого католического присутствия в Центральной Европе». [170] В мае 1942 года Казимеж Папе , польский посол в Ватикане, жаловался, что Пий не смог осудить недавнюю волну зверств в Польше; Когда кардинал государственный секретарь Мальоне ответил, что Ватикан не может документировать отдельные злодеяния, Папе заявил: «Когда что-то становится печально известным, доказательства не требуются». [171] Хотя Пий XII часто получал сообщения о зверствах, совершенных католиками и/или против них, его знания были неполными; например, он плакал после войны, узнав, что кардинал Хлонд запретил немецкие литургические службы в Польше. [172]
Известен случай, когда еврейские раввины, ища поддержки против нацистских преследований польских евреев в Генерал- губернаторстве (оккупированная нацистами польская зона), пожаловались представителям католической церкви. Попытка вмешательства церкви заставила нацистов принять ответные меры, арестовав раввинов и депортировав их в лагерь смерти. Впоследствии Католическая церковь в Польше отказалась от прямого вмешательства, вместо этого сосредоточившись на организации подпольной помощи при огромной международной поддержке, организованной Папой Пием XII и его Святейшим Престолом. Папу информировали о зверствах нацистов, совершенных в Польше, как чиновниками Польской церкви, так и польским подпольем . Эти разведывательные материалы были использованы Пием XII 11 марта 1940 года во время официальной аудиенции у Иоахима фон Риббентропа (советника Гитлера по иностранным делам), когда Папа «перечислял дату, место и точные детали каждого преступления», как описано Джозефом Л. Лихтеном. [173] после других.
Поскольку Польша захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично мыслящий президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после 70-летнего перерыва и назначил Майрона Тейлора своим личным представителем. [174] Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцовым актом братской и сердечной солидарности... в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций». [175] В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». [176] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжилась в Ватикане. [174]
По словам биографа Гитлера Джона Толанда , после покушения Иоганна Георга Эльзера в ноябре 1939 года Гитлер сказал, что Пий хотел бы, чтобы заговор увенчался успехом: «он мне не друг». [177] Весной 1940 года группа немецких генералов, стремившихся свергнуть Гитлера и заключить мир с британцами, обратилась к Папе Пию XII, который выступал в качестве посредника между британцами и неудавшимся заговором. [178] По словам Толанда, мюнхенский адвокат Йозеф Мюллер совершил тайную поездку в Рим в октябре 1939 года, встретился с Пием XII и нашел его готовым выступить в качестве посредника. Ватикан согласился направить письмо с изложением основ мира с Англией, а участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Франца Гальдера и Вальтера фон Браухича действовать против Гитлера. [179]
Пий предупредил союзников о запланированном немецком вторжении в Нидерланды в 1940 году. [180] В Риме в 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Нидерланды». [181] После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил выражения сочувствия королеве Нидерландов , королю Бельгии и великой герцогине Люксембурга . Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвинив Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «был готов позволить депортировать себя в концентрационный лагерь, но не сделать что-либо против своей совести». [182]
Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, которой разрешили аудиенцию у Пия XII, и спросил, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних зверств нацистов и религиозных преследований, совершенных против христиан и христиан. Евреи в Германии и Польше привели к тому, что New York Times озаглавила свой доклад «Права евреев защищены» и написала о «жгучих словах, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях». [183] В ходе встречи Риббентроп предложил общее урегулирование между Ватиканом и правительством Рейха в обмен на то, что Пий XII поручил немецким епископам воздерживаться от политической критики немецкого правительства, но соглашения достигнуто не было. [184]
На специальной мессе в Сент-Питерс в честь жертв войны, состоявшейся в ноябре 1940 года, вскоре после начала блиц -бомбардировки Лондона Люфтваффе , Пий проповедовал в своей проповеди: «Пусть вихри, что при свете дня или тьма ночи рассеет ужас, огонь, разрушение и резню на беспомощных людях. Пусть справедливость и милосердие с одной стороны и с другой будут в идеальном равновесии, чтобы вся несправедливость была исправлена, а царство справедливости восстановлено». [185] Позже он обратился к союзникам с призывом избавить Рим от воздушных бомбардировок и посетил раненых жертв бомбардировок союзников 19 июля 1943 года . [186]
Пий безуспешно пытался отговорить итальянского диктатора Бенито Муссолини присоединиться к Гитлеру в войне. [187] В апреле 1941 года Пий XII предоставил частную аудиенцию Анте Павеличу , лидеру недавно провозглашенного хорватского государства (а не дипломатическую аудиенцию, которую хотел Павелич). [188] Пия критиковали за то, как он принял Павелича: в неуказанной записке британского министерства иностранных дел по этому вопросу Пий описывался как «величайший моральный трус нашего времени». [189] Ватикан официально не признал режим Павелича. Хотя Пий XII публично не осудил изгнание и насильственное обращение в католицизм, совершенное Павеличем в отношении сербов, [190] Святой Престол прямо отверг насильственное обращение в меморандуме от 25 января 1942 года, направленном Государственному секретариату Ватикана югославской миссии. . [191] Папа был хорошо информирован о причастности католического духовенства к режиму усташей , даже имея список членов духовенства, которые «присоединились к резне», но решил не осуждать режим или принимать меры против причастного к этому духовенству, опасаясь, что это приведет к расколу в хорватской церкви или подорвет формирование будущего хорватского государства. [192] Пий XII возвел Алоизиуса Степинаца — хорватского архиепископа, осужденного за сотрудничество с усташами недавно созданным югославским коммунистическим режимом — в кардинал в 1953 году . [193] Файер соглашается, что дело Степинаца было «показательным судом», но заявляет: « обвинение в том, что он [Пий XII] поддерживал режим усташей, было, конечно, правдивым, как все знали» [194] и что «если бы Степинац ответил на выдвинутые против него обвинения, его защита неизбежно распалась бы, разоблачив Ватиканскую поддержка геноцида Павелича». [195] На протяжении 1942 года югославское правительство в изгнании направляло письма протеста Пию XII с просьбой использовать все возможные средства, чтобы остановить массовые убийства сербов в NDH , однако Пий XII ничего не сделал. [196]
В 1941 году Пий XII интерпретировал Divini Redemptoris — энциклику Папы Пия XI, запрещавшую католикам помогать коммунистам, как не обращающуюся к военной помощи Советскому Союзу . Такая интерпретация успокоила американских католиков, которые ранее выступали против соглашений о ленд-лизе с Советским Союзом. [ нужна цитата ]
В марте 1942 года Пий XII установил дипломатические отношения с Японской империей и принял посла Кена Хараду , который оставался на этом посту до конца войны. [197] [198]
В июне 1942 года были установлены дипломатические отношения с националистическим правительством Китая. Этот шаг предусматривался ранее, но был отложен из-за давления Японии с целью установления отношений с прояпонским правительством Ван Цзинвэя. Первый китайский посланник в Ватикане Се Шоу-кан смог прибыть в Ватикан только в январе 1943 года из-за трудностей с поездкой, вызванных войной. На этой должности он оставался до конца 1946 года. [199]
Папа использовал новую технологию радио и серию рождественских посланий, чтобы проповедовать против эгоистичного национализма и зла современной войны и выразить сочувствие жертвам войны. [186] В рождественском обращении Пия XII в 1942 году по радио Ватикана была выражена обеспокоенность по поводу нарушений прав человека и убийств невинных людей по расовому признаку. Большая часть выступления в основном касалась прав человека и гражданского общества; в самом конце речи Пий XII упомянул «сотни тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или на медленный упадок». [200] По мнению Риттнера, речь остается «громоотводом» в дебатах о Пии XII. [201] Сами нацисты отреагировали на эту речь, заявив, что это была «одна длинная атака на все, за что мы выступаем… Он явно говорит от имени евреев… Он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости». по отношению к евреям и становится рупором еврейских военных преступников». Газета «Нью-Йорк Таймс» писала, что «Голос Пия XII — одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу в это Рождество… Призывая к «настоящему новому порядку», основанному на «свободе, справедливости и любви»... ... Папа решительно выступил против гитлеризма». [202] Историк Майкл Файер утверждает, однако, что «до сих пор неясно, чей геноцид или какой геноцид он имел в виду». [203] Выступая по случаю 50-й годовщины смерти Пия в 2008 году, Папа из Германии Бенедикт XVI напомнил, что голос Папы был «сломан от эмоций», когда он «выразил сожаление по поводу ситуации» с «четкой ссылкой на депортацию и истребление Евреи». [204]
Некоторые авторы утверждали , что нацисты планировали похитить Пия XII во время оккупации Рима в 1943 году (сам Ватикан не был оккупирован); Британский историк Оуэн Чедвик и иезуитский редактор ADSS преподобный Роберт Грэм пришли к выводу, что подобные утверждения были преднамеренным творением британского Управления политической войны . [205] [206] Однако в 2007 году, после этих сообщений, Дэн Курцман опубликовал работу, в которой установил, что заговор был фактом. [207]
В 1944 году Пий XII опубликовал рождественское послание, в котором предостерег против правления масс и против светских концепций свободы и равенства. [135]
Когда в 1945 году война приближалась к концу, Пий выступал за мягкую политику лидеров союзников , стремясь предотвратить то, что он считал ошибками, допущенными в конце Первой мировой войны . [208] 23 августа 1944 года он встретился с Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль , находившийся с визитом в Риме. На встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, предпочитая, чтобы он стал «полноценным союзником» в оставшихся военных усилиях. [209]
.jpg/1280px-Pope_Pius_XII_by_Peter_McIntyre_(10044850276).jpg)
Во время Второй мировой войны, после того как нацистская Германия начала массовые убийства евреев на оккупированной советской территории, Пий XII применил дипломатию для помощи жертвам Холокоста и поручил церкви оказывать евреям скрытую помощь. [210] После своей смерти в 1958 году, среди многих еврейских дани, главный раввин Рима Элио Тоафф сказал: «Евреи всегда будут помнить, что католическая церковь сделала для них по приказу Папы во время Второй мировой войны. бушевал, Пий очень часто выступал с осуждением ложной расовой теории». [211] Это оспаривается комментатором Джоном Корнуэллом, который в своей книге « Папа Гитлера» утверждает, что папа был слабым и колеблющимся в своем подходе к нацизму. Корнуэлл утверждает, что Папа мало что сделал, чтобы бросить вызов прогрессирующему холокосту евреев, из-за страха спровоцировать нацистов на вторжение в Ватикан. [212]
В своей первой папской энциклике Summi Pontificatus 1939 года Пий подтвердил католическое учение против расовых преследований и антисемитизма и подтвердил этические принципы «Откровения на Синае ». На Рождество 1942 года, когда появились доказательства массовых убийств евреев, Пий XII выразил обеспокоенность убийством «сотни тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы» и вмешался, чтобы попытаться заблокировать нацистские депортации. евреев в разных странах. После его смерти в 1958 году Пий получил высокую оценку со стороны министра иностранных дел Израиля и других мировых лидеров. Но его настойчивость в отношении нейтралитета Ватикана и избегание называть нацистов виновниками конфликта стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых кругов. Его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, который опозорил его политику нейтралитета Ватикана. [213] Биограф Гитлера Джон Толанд, резко критикуя осторожные публичные комментарии Пия по поводу плохого обращения с евреями, пришел к выводу, что собственные действия союзников против Холокоста были «позорными», в то время как «Церковь под руководством Папы Римского уже спасли жизни большему количеству евреев, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые». [179]
В 1939 году новоизбранный Папа Пий XII назначил на посты в Ватикане нескольких выдающихся еврейских ученых после того, как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с расовыми законами фашистского лидера Бенито Муссолини . [214] В 1939 году Папа нанял еврейского картографа Роберто Альмаджиа для работы над старыми картами в библиотеке Ватикана. Альмагия работал в Римском университете с 1915 года, но был уволен после принятия Бенито Муссолини антисемитского закона 1938 года . издания от 11 ноября 1939 г. и 10 января 1940 г. [215]
Позже Пий разработал соглашение, официально одобренное 23 июня 1939 года, с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз «неарийским католикам ». Однако в течение следующих 18 месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на их выдачу, включая требование свидетельства о крещении , датированного до 1933 года, существенного денежного перевода в Banco do Brasil и одобрения бразильского правительства. Офис пропаганды в Берлине. [216] Программа была отменена 14 месяцев спустя, после того, как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении практики иудаизма) среди тех, кто получил визы. [58] [217]
В апреле 1939 года, после подчинения Шарля Морраса и вмешательства Кармеля из Лизье , Пий XII отменил запрет своего предшественника на «Французское действие» , яростную антисемитскую организацию. [218] [219]
После немецко-советского вторжения в Польшу, в первой энциклике Папы, Summi Pontificatus повторил католическое учение против расовых преследований и отверг ни обрезание, ни необрезание» и прямое подтверждение еврейского Откровения на Синае . [220] [221] Забвение солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством разумной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». [161] Католиков повсюду призывали оказать «сострадание и помощь» жертвам войны. [162] Папа заявил о решимости работать над ускорением возвращения мира и довериться молитвам о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствия войны. [222] В письме также осуждалась гибель мирных жителей. [164]
Кардинал-госсекретарь Луиджи Маглионе весной 1940 года получил просьбу от главного раввина Палестины Исаака Герцога заступиться за литовских евреев, которых собирались депортировать в Германию. [58] Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. [219] В 1940 году Пий на фирменном бланке Ватикана попросил представителей духовенства сделать все возможное от имени интернированных евреев. [223]
В 1941 году кардинал Теодор Иннитцер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене. [224] Позже в том же году, когда маршал Франции Филипп Петен спросил его, возражает ли Ватикан против антисемитских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не комментирует конкретные правила. [224] Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «еврейские статуты», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политику) сказали, что эти законы не противоречат католическим учениям. [225] Валерио Валери , нунций во Франции, был «смущен», когда узнал об этом публично от Петена [226] и лично проверил информацию у кардинала государственного секретаря Мальоне [227] , который подтвердил позицию Ватикана. [228] В июне 1942 года Пий XII лично протестовал против массовых депортаций евреев из Франции, приказав папскому нунцию протестовать Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». [229] В сентябре 1941 года Пий XII выступил против Словацкого еврейского кодекса, [230] который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. [226] В октябре 1941 года Гарольд Титтманн , делегат США в Ватикане, обратился к Папе с просьбой осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным», [231] повторив политику нейтралитета, к которой Пий призывал еще в сентябре 1940 года. [225]
В 1942 году словацкий поверенный в делах сообщил Пиюсу, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. [224] 11 марта 1942 года, за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе доложил Ватикану: «Меня заверили, что этот зверский план — дело рук… премьер-министра ( Тука ), который подтвердил план... он осмелился сказать мне - тому, кто так выставляет напоказ свой католицизм, - что он не видит в нем ничего бесчеловечного или нехристианского... депортация 80 000 человек в Польшу эквивалентна обрекая большое число из них на верную смерть». Ватикан заявил правительству Словакии, что он «выражает сожаление по поводу этих… мер, которые серьезно ущемляют естественные права человека просто из-за их расы». [232]
18 сентября 1942 года Пий XII получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «резня евреев достигает устрашающих размеров и форм». [224] Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральный престиж» Ватикана наносится ущерб молчанием о европейских зверствах, предупреждение, которое одновременно повторили представители Великобритании, Бразилии, Уругвая . , Бельгия и Польша. [233] Майрон К. Тейлор передал Пию меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались разведданные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить эти сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». [234]
Кардинал Мальоне 10 октября вручил Гарольду Титманну ответ на письмо. В ноте выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя «проверить их точность» не удалось. Тем не менее, заявил Маглионе, «Святой Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». [235] Согласно книге Дэвида Кертцера «Папа на войне» , [236] монсеньор Доменико Тардини «сказал британскому посланнику в Ватикане в середине декабря [1942 года], что Папа не может говорить о зверствах нацистов, потому что Ватикан не удалось проверить информацию». [237]
В декабре 1942 года, когда Титманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, издаст ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Германская политика истребления еврейской расы», Маглионе ответил, что Ватикан «неспособен публично осудить конкретные зверства». [238] Пий XII прямо объяснил Титтману, что он не может назвать нацистов, не упомянув при этом большевиков. [239]
14 декабря 1942 года немецкий иезуит и активист немецкого сопротивления Лотар Кениг написал преподобному Роберту Лейберу, личному секретарю Папы и связному с Сопротивлением, чтобы сообщить ему, что его источники подтвердили, что около 6000 поляков и евреев убивают каждый день в « СС - печи » располагались на территории тогдашней оккупированной немцами Польши , а сейчас являющейся частью западной Украины. [240] В нем также упоминались нацистские лагеря смерти в Освенциме и Дахау . [240]
После нацистско-советского вторжения в Польшу « Summi Pontificatus» Пия XII призвал весь мир проявить сочувствие к Польше, где «проливалась кровь бесчисленных людей, даже мирных жителей». [164] Пий никогда публично не осуждал резню нацистами 1 800 000–1 900 000 поляков, в подавляющем большинстве католиков (включая 2935 членов католического духовенства). [241] [242] В конце 1942 года Пий XII посоветовал немецким и венгерским епископам выступить против массовых убийств на Восточном фронте . [243] В своем послании в канун Рождества 1942 года он выразил обеспокоенность «теми сотнями тысяч людей, которые... иногда только по причине своей национальности или расы, приговорены к смерти или постепенному вымиранию». [244] 7 апреля 1943 г. Монсеньор Тардини, один из ближайших советников Пия XII, посоветовал Пию XII, что после войны будет политически выгодно предпринять шаги по оказанию помощи словацким евреям. [245]
В январе 1943 года Пий XII отказался публично осудить нацистскую дискриминацию евреев по просьбе Владислава Рашкевича , президента польского правительства в изгнании , и епископа Берлина Конрада фон Прейзинга . [246] По словам Толанда, в июне 1943 года Пий XII обратился к вопросу жестокого обращения с евреями на конференции Священной коллегии кардиналов и сказал: «Каждое слово, которое Мы обращаем к компетентному органу по этому вопросу, и все Наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и измерены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не ухудшили их положение и не усложнили его». [179]
26 сентября 1943 года, после немецкой оккупации северной Италии, нацистские чиновники дали еврейским лидерам в Риме 36 часов на производство 50 килограммов (110 фунтов) золота (или эквивалента), угрожая взять 300 заложников. Затем главный раввин Рима Исраэль Золли рассказывает в своих мемуарах, что его выбрали для поездки в Ватикан за помощью. [247] Ватикан предложил одолжить 15 килограммов, но это предложение оказалось ненужным, когда евреи получили отсрочку. [248] Вскоре после этого, когда депортация из Италии была неизбежна, 477 евреев были спрятаны в самом Ватикане, а еще 4238 получили защиту в римских монастырях и женских монастырях. [249] Восемьдесят процентов римских евреев были спасены от депортации. [250] Файер утверждает, что немецкие дипломаты в Риме были «инициаторами усилий по спасению евреев города», но считает, что Пий XII «содействовал в этой попытке спасения», соглашаясь при этом с Зуккотти, что папа «не дал приказ» любому католическому учреждению скрывать евреев. [251]
30 апреля 1943 года Пий XII написал епископу Берлина графу фон Прейзингу , в котором говорилось: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения. вызванные епископскими заявлениями... ad maiora Mala vitanda (чтобы избежать худшего)... кажется, советуют быть осторожными. Здесь кроется одна из причин, почему Мы налагаем на Себя самоограничение в наших речах: опыт, который мы получили в 1942 года с папскими обращениями, которые Мы разрешили пересылать верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о том, что значительных сумм, которые мы потратили в американских деньгах на проезд иммигрантам». [252]
28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзекер , посол Германии в Ватикане, телеграфировал в Берлин, что «Папа еще не позволил себя убедить выступить с официальным осуждением депортации римских евреев... Поскольку в настоящее время считается, что это что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым». [253] [254]
В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротта Папа призвал венгерское правительство смягчить обращение с евреями. [255] Папа приказал Ротте и другим папским легатам прятать и укрывать евреев. [256] Эти протесты, наряду с другими протестами короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании, привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. [257] Также в 1944 году Пий обратился к 13 латиноамериканским правительства принять «экстренные паспорта», хотя для того, чтобы эти страны соблюдали эти документы, потребовалось также вмешательство Государственного департамента США. [258] В докладе Кальтенбруннера Гитлеру от 29 ноября 1944 г. на фоне заговора с целью убийства Гитлера 20 июля 1944 г. говорится, что Папа каким-то образом был заговорщиком, в частности называя Эудженио Пачелли (Папа Пий XII) партией. в попытке. [259]
В 2005 году газета Corriere della Sera опубликовала документ от 20 ноября 1946 года, посвященный еврейским детям, крещенным во Франции во время войны. В документе предписывалось, чтобы крещеные дети, если они остались сиротами, содержались под опекой католиков, и говорилось, что это решение «было одобрено Святейшим Отцом». Нунций Анджело Ронкалли (ставший Папой Иоанном XXIII и признанный Яд Вашем Праведником народов мира ) проигнорировал эту директиву. [260] Эйб Фоксман , национальный директор Антидиффамационной лиги (ADL), который сам был крещен в детстве и впоследствии подвергся битве за опеку, призвал немедленно заморозить процесс беатификации Пия до тех пор, пока соответствующие секретные архивы Ватикана не будут и были открыты записи о крещении. [261] Два итальянских учёных, Маттео Луиджи Наполитано и Андреа Торньелли, подтвердили подлинность меморандума, хотя сообщение Corriere della Sera вводило в заблуждение, поскольку документ был создан в архивах Французской католической церкви, а не в архивах Ватикана, и, строго говоря, заботился о детях, не имеющих живых кровных родственников, которых предполагалось передать еврейским организациям. [262]
Записи из опубликованных Ватиканских документов показали, что Пий XII лично, но тайно участвовал в сокрытии детей Финали от их еврейской семьи в конечном итоге неудачной попытке сохранить их католиками после их тайного крещения, совершенного вопреки желанию их семьи. Французская католическая церковь получила очень негативную информацию об этом деле, и несколько монахинь и монахов были заключены в тюрьму за похищение, прежде чем дети были обнаружены и тайно отправлены в Израиль. Лишь недавно стало известно о личном участии Папы. [263]
После Второй мировой войны Папа Пий XII сосредоточил внимание на материальной помощи раздираемой войной Европе, внутренней интернационализации Католической церкви и развитии ее международных дипломатических отношений. Его энциклики Evangelii praecones и Fidei donum , выпущенные 2 июня 1951 года и 21 апреля 1957 года соответственно, расширили возможности католических миссий по принятию решений на местном уровне, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской культуре. [264] [265] Хотя его язык сохранил старые концепции – Африка, например, заслуживала особого внимания, поскольку церковь там работала, «продвигая свою работу среди языческих масс» – в 1956 году он выразил солидарность с «неевропейцами, которые стремятся к полной политической независимости». [266]
Сразу после войны Пий XII в 1946 году возвел в Коллегию кардиналов ряд видных противников нацизма, среди них были немецкие епископы Йозеф Фрингс из Кёльна, Клеменс фон Гален из Мюнстера и Конрад фон Прейзинг из Берлина. Из других мест освобожденной нацистской империи Пий выбрал других участников сопротивления: голландского архиепископа Йоханнеса де Йонга ; венгерский епископ Йожеф Миндсенти ; польский архиепископ Адам Стефан Сапега ; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж . В 1946 и 1953 годах, соответственно, он назначил кардиналами Томаса Тиена из Китая и Валериана Грасиаса из Индии — первых католиков из числа коренных народов своих стран, заседавших в Коллегии кардиналов . [267] Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII) и польский архиепископ Стефан Вышинский были среди других, возведенных в 1953 году .
В его ближайшем окружении в этот период доминировал немецкий контингент — немецкие иезуиты Роберт Лейбер , Вильгельм Хентрих и Иво Цайгер. Его личным духовником Августином Беа был немецкий иезуит, а к этому элементу добавились мать Паскалина Ленерт и другие немецкоязычные сестры папского дома. Американский епископ Алоизиус Мюнх писал в ноябре 1948 года, что Пий XII «более интересовался делами Церкви в Германии, чем какой-либо другой частью Церкви», и решил сделать послевоенный немецкий кризис главным приоритетом – «его кризис беженцев, бедность , голод и болезни, судьба военнопленных и обвиняемых военных преступников, нарушение внутренней организации и общественной жизни немецкого католицизма и неопределенное политическое будущее Германии». [268]
Он также был обеспокоен потенциальным распространением коммунизма в Западной Европе и Америке. Поскольку он стремился получить ресурсы из-за границы для содействия послевоенному восстановлению, полагая, что лишения подпитывают политическую агитацию, поэтому он также стремился повлиять на итальянскую политику. В январе 1948 года Луиджи Гедда из итальянского движения «Католическое действие» был вызван в Ватикан, когда шла кампания по созданию первого парламента постфашистской итальянской республики. [269]
Пий XII довольно недоверчиво относился к Альсиде де Гаспери и итальянским христианским демократам , считая партию нерешительной и капризной, особенно реформистские течения внутри нее, тяготевшие к умеренным левым, представленным, например, сицилийским священником Луиджи Стурцо , которые он считал слишком сговорчивыми с Левый. Накануне местных выборов 1952 года в Риме, на которых коммунистическая и социалистическая партии снова угрожали победить, он использовал неформальные связи, чтобы донести свои взгляды до сведения общественности. Пий XII заявил, что война против коммунизма является священной войной, и отлучил членов Коммунистической партии от церкви. Решив побудить христианских демократов рассмотреть возможность политического союза с правыми партиями в рамках антилевой коалиции, он попросил иезуита отца Риккардо Ломбарди поговорить с де Гаспери, чтобы рассмотреть возможность такого союза – избирательного союза с этими партиями. даже монархических и неофашистских тенденций, включая Итальянское социальное движение . Приняв теорию домино, он предупредил, что, если «коммунисты победят в Риме, в Италии, это бросит тень на весь мир: Франция станет коммунистической, а затем Испания, а затем и вся Европа». [270]
Длительная болезнь в конце 1954 года заставила Папу задуматься об отречении . После этого стали заметны изменения в его трудовых привычках. Папа избегал длительных церемоний, канонизаций и консисторий и проявлял нерешительность в кадровых вопросах. Ему становилось все труднее наказывать подчиненных и назначенцев, таких как его врач Риккардо Галеацци-Лизи , который после многочисленных неосторожностей был отстранен от папской службы в последние годы, но, сохранив свой титул, смог войти в папские апартаменты, чтобы сделать фотографии. умирающего Папы, которую он продал французским журналам. [271] Пий прошел три курса клеточного омоложения под руководством Пола Ниханса , самый важный из которых прошел в 1954 году, когда Пий был тяжело болен. Побочные эффекты лечения включали галлюцинации, от которых Папа страдал в последние годы жизни. «Эти годы также были наполнены ужасающими кошмарами. Леденящие кровь крики Пачелли были слышны во всех папских покоях». [272]
Пий XII часто возводил в епископы молодых священников, таких как Юлиус Дёпфнер (35 лет) и Кароль Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II , 38 лет), один из его последних назначенцев в 1958 году. Он занял твердую позицию против пастырских экспериментов, таких как « рабочие-священники », которые работали полный рабочий день на фабриках и вступали в политические партии и профсоюзы. Он продолжал защищать богословскую традицию томизма как достойную дальнейшего реформирования и превосходящую современные тенденции, такие как феноменология или экзистенциализм . [273]
Из-за частых отсутствий на работе Папа Пий XII стал сильно зависеть от нескольких близких коллег, особенно от своего помощника Доменико Тардини , его спичрайтера Роберта Лейбера и его многолетней экономки сестры Паскалины Ленерт . Папа по-прежнему обращался к мирянам и группам по широкому кругу тем. Иногда он отвечал на конкретные моральные вопросы, адресованные ему. Профессиональным ассоциациям он разъяснял особую профессиональную этику в свете церковного учения. Роберт Лейбер время от времени помогал ему в выступлениях и публикациях. Кардинал Августин Беа SJ был его личным духовником. Сестра Паскалина на протяжении сорока лет была его «домработницей, музой и спутницей жизни». [274]
В понедельник, 6 октября 1958 года, около 8:30 по центральноевропейскому времени (7:30 по Гринвичу) у него случился инсульт, который значительно ослабил его в дополнение к другим его недугам после того, как он заболел накануне после серии встреч. Он получил Последние обряды . Однако его состояние значительно улучшилось до 8 октября, когда у него случился второй инсульт. К полудню его врачи сообщили, что Пий XII страдает от тяжелого сердечно-легочного коллапса, и к 15:00 по центральноевропейскому времени (14:00 по Гринвичу) считали, что его смерть неминуема. Незадолго до заката Пий XII заболел пневмонией, и врачи немедленно приступили к введению кислорода и плазмы крови. Сообщается, что его последними словами были: «Молитесь. Молитесь, чтобы эта прискорбная для церкви ситуация закончилась». Когда Пий XII был похоронен, вместе с ним были похоронены небольшое распятие и четки, которые он держал в руках перед смертью. [275]
В последний полный день его жизни у него постоянно повышалась температура и затруднялось дыхание. В 3:52 по центральноевропейскому времени (2:52 по Гринвичу) в четверг, 9 октября, в праздник Сен-Дени Парижского, он улыбнулся, опустил голову и умер. Причиной смерти была зафиксирована острая сердечная недостаточность . Доменико Тардини произнес молитву Magnificat Anima mea dominum , восхваление Господа Девой Марией, на латыни. Его врач Гаспанини впоследствии сказал: «Святой Отец умер не из-за какой-то конкретной болезни. Он был полностью истощен. пощадил себя». [276] Испания объявила десятидневный траур; [277] Италия объявила трехдневный траур и закрытие офисов и школ в знак уважения; [278] На Кубе объявлен трехдневный траур. [277]
Завещание Папы Пия XII было опубликовано в месяц его смерти. [279]
Врач Пия XII Риккардо Галеацци-Лизи сообщил, что тело понтифика было забальзамировано в комнате, где он умер, с использованием нового процесса, изобретенного Оресте Нуцци. [280]
Папа Пий XII не хотел, чтобы жизненно важные органы были удалены из его тела, требуя вместо этого сохранить его в том же состоянии, «в котором его создал Бог». [281] По словам Галеацци-Лизи, именно по этой причине он и Нуцци, бальзамировщик из Неаполя , применили нетипичный подход к процедуре бальзамирования. [281] На скандальной пресс-конференции Галеацци-Лизи очень подробно описал бальзамирование тела покойного понтифика. Он утверждал, что использовал ту же систему масел и смол, с помощью которой было сохранено тело Иисуса Христа. [281] [ нужны разъяснения ]
Галеацци-Лизи утверждал, что новый процесс «сохранит тело в его естественном состоянии на неопределенный срок». [280] Однако, какой бы шанс новый процесс бальзамирования ни имел на эффективное сохранение тела, был уничтожен сильной жарой в Кастель-Гандольфо во время процесса бальзамирования. В результате тело быстро разложилось, и осмотр верующих пришлось резко прекратить. [282]
Галеацци-Лизи сообщил, что жара в залах, где лежало тело покойного Папы, вызвала химические реакции, которые потребовали двойной обработки тела после первоначального приготовления. [281] Сообщалось, что швейцарские гвардейцы, стоявшие вокруг тела Пия XII, заболели во время дежурства. [280]
Его похоронная процессия в Риме на тот момент была самым большим собранием римлян. Римляне оплакивали «своего» папу, родившегося в их городе, особенно как героя во время войны. [283] Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли (позже ставший Папой Иоанном XXIII ) записал в своем дневнике в субботу, 11 октября 1958 года, что, вероятно, ни один римский император не наслаждался таким триумфом, который он рассматривал как отражение духовного величия и религиозного достоинства покойный Пий XII. [284]
Дело канонизации Папы Пия XII было открыто 18 ноября 1965 года Папой Павлом VI во время заключительного заседания Второго Ватиканского Собора . В мае 2007 года община рекомендовала объявить Пия XII преподобным . [285] Папа Бенедикт XVI сделал это 19 декабря 2009 г., одновременно сделав такое же заявление в отношении Папы Иоанна Павла II. [7]
Для получения почетного статуса Конгрегация по делам святых удостоверяет «героические добродетели» кандидата. Присвоение Пию XII достопочтенного вызвало различные отклики, большинство из которых были сосредоточены на словах и действиях папы во время Второй мировой войны. Подпись Бенедикта под декретом о героической добродетели была расценена некоторыми как ошибка в связях с общественностью, хотя признание Пия XII спасителем европейских евреев рассматривается неоконсервативными католическими группами как «доказательство верности Церкви, Папе и Традиции». . [286] С другой стороны, раввин Марвин Хиер , основатель и декан Центра Симона Визенталя, заявил, что «произойдет большое искажение истории», если Пий XII будет канонизирован. [287] Раввин Джереми Лоуренс, глава Большой синагоги Сиднея , сказал: «Как можно уважать человека, который... казалось, давал свое пассивное разрешение нацистам, в то время как евреев ценили с его порога в Риме?» [288]
1 августа 2013 года анонимный «источник, работающий в Конгрегации по делам святых », сообщил, что Папа Франциск рассматривает возможность канонизации без чуда, «используя формулу scientia certa ». [289]
Папа Франциск также объявил в январе 2014 года о своем намерении открыть секретные архивы Ватикана для ученых, чтобы можно было дать оценку роли покойного понтифика в войне до канонизации. Это было встречено с похвалой еврейской общиной. Однако было сказано, что сбор всех документов и их последующий анализ может занять до года. [290] [291] [292]
26 мая 2014 года, возвращаясь из Святой Земли в Ватикан , Папа Франциск заявил, что покойный Папа не будет беатифицирован, поскольку дело зашло в тупик. Папа Франциск заявил, что он проверил ход дела Пия XII, и сказал, что его заступничество не совершило никаких чудес, что было основной причиной остановки дела. [293]
Отец Питер Гумпель заявил в документальном фильме о покойном Папе от 12 января 2016 года, что проводились тайные консультации с Секретными архивами Ватикана; Короче говоря, это означает, что вокруг покойного понтифика не существует разногласий, которые могли бы помешать потенциальной беатификации. [294] В том же документальном фильме вице-постулятор дела Марк Линдейер заявил, что каждый год сообщается о нескольких чудесах, приписываемых покойному Папе, но лица, связанные с исцелениями, не выступают для проведения епархиального расследования. Линдейер объяснил, что это было причиной того, что дело застопорилось в прошлом, поскольку никто не высказался, чтобы поддержать это предположение в своих расследованиях. [295]
Сообщения за 2014 год указывают на потенциальное чудо в Соединенных Штатах , приписываемое заступничеству покойного Папы, о котором сообщалось в этом посту. Чудо касается мужчины, заболевшего тяжелым гриппом и пневмонией, которые могли оказаться смертельными; Говорят, что человек был полностью исцелен после новены Пию XII. [296] [297]
Во время войны Time отметил, что Пий XII и католическая церковь «боролись с тоталитаризмом более сознательно, преданно и авторитетно и в течение более длительного времени, чем любая другая организованная сила». [298] Во время войны газета « Нью-Йорк Таймс» также хвалила его за противодействие нацистскому антисемитизму и агрессии. [299] По словам Пола О'Ши, «нацисты демонизировали Папу как агента международного еврейства; американцы и британцы постоянно были разочарованы тем, что он не осуждал нацистскую агрессию; а русские обвиняли его в том, что он был агентом фашизма и нацисты». [300]
21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания работы Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». [301] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора , близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога , рассказал Пию XII, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. «Мое единственное сожаление, — ответил Папа, — это то, что я не смог спасти большее число евреев». [302]
Пий XII также подвергался критике при жизни. Леон Поляков писал в 1950 году, что Пий XII был молчаливым сторонником антисемитских законов Виши во Франции , называя его «менее откровенным», чем Папа Пий XI, либо из-за «германофилии», либо из надежды, что Гитлер победит коммунистическую Россию. [303]
После смерти Пия XII 9 октября 1958 года многие еврейские организации и газеты по всему миру отдали дань уважения его наследию. В Организации Объединенных Наций Голда Меир , министр иностранных дел Израиля, заявила: «Когда в десятилетие нацистского террора наш народ обрушился на страшную мученическую смерть, голос Папы прозвучал в защиту жертв. Жизнь нашего времени обогатилась голосом высказываться о великих моральных истинах над суматохой ежедневных конфликтов». [304] Газета «Еврейская хроника» (Лондон) заявила 10 октября: «Приверженцы всех вероисповеданий и партий помнят, как Пий XII мужественно и преданно выполнял обязанности своего высокого поста. До, во время и после Второй мировой войны он постоянно проповедовал послание мира. Столкнувшись с чудовищной жестокостью нацизма , фашизма и коммунизма, он неоднократно провозглашал добродетели человечности и сострадания». [304] В Canadian Jewish Chronicle (17 октября) раввин Дж. Стерн заявил, что Пий XII «позволил спрятать тысячи еврейских жертв нацизма и фашизма...» [304] В выпуске от 6 ноября В газете «Jewish Post» в Виннипеге Уильям Цукерман, бывший американский обозреватель по ивриту, написал, что ни один другой лидер «не сделал больше, чтобы помочь евреям в час величайшей трагедии, во время нацистской оккупации Европы, чем покойный Папа». [304] Другие видные еврейские деятели, такие как премьер-министр Израиля Моше Шаретт и главный раввин Исаак Герцог, выразили публичную благодарность Пию XII. [305]
Некоторые ранние работы отражали благоприятные настроения военного периода, в том числе « Пий XII: Эудженио Пачелли: Папа мира» польского историка Оскара Халецкого (1954) и «Портрет Пия XII » Назарено Паделларо (1949).
Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, работавший в Милане в 1960-е годы, в своей книге « Три папы и евреи» дал неоднозначную оценку тому, что Пий «сыграл важную роль в спасении по меньшей мере 700 000, но, вероятно, целых 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов». [306] Некоторые историки подвергают сомнению это [307] часто цитируемое число, которое Лапид получил, «вычитая все разумные заявления о спасении» со стороны некатоликов из общего числа европейских евреев, переживших Холокост . [308] Католический ученый Кевин Мэдиган истолковал эту и другие похвалы со стороны видных еврейских лидеров, в том числе похвалу Меира, как неискреннюю попытку добиться признания Ватиканом государства Израиль . [309]
В 1963 году вышла скандальная драма Рольфа Хоххута «Стелльвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( «Наместник», христианская трагедия , вышедшая на английском языке в 1964 году) изображала Папу Пия XII лицемером, хранившим молчание о Холокосте. Британская энциклопедия описывает это изображение как не имеющее «достоверного обоснования» . [310] Такие книги, как «Вопрос суждения» Джозефа Лихтена (1963), написанные в ответ на «Наместника» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий Папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает записи о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хоххута». [311] Критические научные работы, такие как скандальная книга Гюнтера Леви «Католическая церковь и нацистская Германия» (1964), также последовали за публикацией «Заместителя» . Вывод Леви заключался в том, что «Папа и его советники — под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко распространенного в кругах Ватикана — не смотрели на тяжелое положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Это утверждение не документирование возможно, но этого вывода трудно избежать». [312] В 2002 году по пьесе был снят фильм «Аминь». . В статье в La Civilità Cattolica в марте 2009 года указывалось, что обвинения в том, что пьеса Хоххута получила широкую известность, исходят не от евреев, а от коммунистического блока . Именно 2 июня 1945 года по Московскому радио прозвучало первое обвинение непосредственно против Пия XII в отказе выступить против истреблений в нацистских концентрационных лагерях. Это был также первый медиум, назвавший его «Папой Гитлера». [313]
Бывший высокопоставленный генерал Секуритате Ион Михай Пачепа заявил в 2007 году, что пьеса Хоххута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как сторонника нацизма, были выдумками, которые были частью дезинформационной кампании КГБ и спецслужб Восточного блока под названием «Место 12 », направленной на дискредитацию моральных ценностей . авторитет церкви и христианства на Западе. [314] Пачепа указал, что он участвовал в установлении контактов с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, с целью сфабриковать историю, которая будет использоваться для нападения на Папу во время войны. [314]
После разногласий вокруг «Заместителя» в 1964 году Папа Павел VI разрешил ученым-иезуитам доступ к архивам Государственного департамента Ватикана, которые обычно не открываются в течение семидесяти пяти лет. Оригинальные документы на французском и итальянском языках, Actes et document du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , были опубликованы в одиннадцати томах в период с 1965 по 1981 год. [216] Пьер Бле также опубликовал краткое изложение одиннадцати томов. [315]
В 1999 году « Папа Гитлера» британского писателя Джона Корнуэлла раскритиковал Пия XII за его действия и бездействие во время Холокоста. Корнуэлл утверждал, что Пий XII подчинил оппозицию нацистам своей цели увеличения и централизации власти папства. Далее Корнуэлл обвинил Пия XII в антисемитизме. [316] Британская энциклопедия описала изображение Корнуэллом Пия XII как антисемита как лишенное «достоверного обоснования». [317] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek , что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». [318] Пол О'Ши резюмировал работу, заявив, что она «разочаровывает из-за множества неточностей, выборочного использования источников и утверждений, не выдерживающих никакой проверки. Однако [Корнуэлл] оказал услугу, настояв на том, чтобы Пачелли был возвращен». - тщательно исследовано и прочно помещено в контекст своего времени». [319] Через пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «Теперь я бы сказал, в свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера , что у Пия XII было настолько мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах за его молчание во время войны, в то время как Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией». [320] [321] [322]
Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия XII , а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которые только что были открыты в рамках 75-летнего правления архивами государственного секретаря Ватикана. [323] Сьюзен Зуккотти « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» (2000) и Майкл Файер « Католическая церковь и Холокост, 1930–1965» (2000) и Пий XII, Холокост и холод. Война (2008) предоставила дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. [324] В книгах Дэниела Голдхагена «Моральный расчет» и Дэвида Кертцера « Папа против евреев» Пий осуждался, в то время как Ральф МакИнери и Хосе Санчес написали менее критические оценки понтификата Пия XII. [325]
В ответ на критику Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал в 2005 году книгу «Миф о папе Гитлера: как папа Пий XII спас евреев от нацистов». Он подтвердил предыдущие сообщения о том, что Пий был спасителем тысяч европейских евреев. В рецензии на книгу другой еврейский ученый — биограф Черчилля Мартин Гилберт — написал, что работа Далина была «важным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в период величайшей опасности». Будем надеяться, что его отчет заменит вызывающую разногласия версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая слишком долго удерживала поле деятельности». [326] В книге Далина также утверждается, что Корнуэлл и другие были либеральными католиками и бывшими католиками, которые «эксплуатируют трагедию еврейского народа во время Холокоста, чтобы продвигать свою собственную политическую программу по принуждению к изменениям в Католической церкви сегодня», и что Пий XII был ответственен за спасение жизней многих тысяч евреев. [327]
Ряд других ученых ответили положительными отзывами о Пии XII, в том числе книги Маргариты Маркионе « Ваш драгоценный свидетель: мемуары евреев и католиков в Италии военного времени» (1997), «Папа Пий XII: Архитектор мира» (2000) и «Консенсус и противоречия». : Защищая Папу Пия XII (2002); «Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Бле по данным архивов Ватикана (1999); и «Гитлер, война и Папа» Рональда Дж. Рыхлака ( 2000). [324] [328] Церковный историк Уильям Дойно (автор книги « Война Пия: ответы критикам Пия XII ») пришел к выводу, что Пий «категорически не молчал». [329] Другие важные работы, оспаривающие негативную характеристику наследия Пия, были написаны Имоном Даффи , Клиффордом Лонгли , кардиналом Виннингом , Майклом Берли , Полом Джонсоном и Денисом Мак Смитом . [325]
В своей книге «Моральный расчет» 2003 года Дэниел Гольдхаген утверждал , что Пий XII «снова и снова решал не упоминать евреев публично.... [В] публичных заявлениях Пия XII... какое-либо упоминание о евреях явно отсутствует». В рецензии на книгу Гольдхагена Марк Риблинг возражает, что Пий использовал слово «еврей» в своей первой энциклике Summi Pontificatus , опубликованной 20 октября 1939 года. «Там Пий настаивал на том, чтобы ко всем людям относились милосердно – ибо, как писал Павел По мнению колоссян , в глазах Бога «нет ни язычника, ни еврея». Говоря это, Папа подтвердил, что евреи являются полноправными членами человеческого сообщества, что является собственным критерием Гольдхагена для установления «несогласия с антисемитским вероучением». " [330]
В книге «Пий XII, Собака Гитлера» католический журналист Жерар Ноэль отверг обвинения в том, что Пий был «антисемитом» или «пронацистом», но обвинил его в «молчании», основанном на страхе возмездия, и написал, что «Гитлер играл Папу Римского». с непревзойденным опытом». [325] Ян Кершоу пришел к аналогичному выводу о мотивах Пия. [331] Он предположил, что, помимо стремления защитить свою церковь и прихожан, Пий опасался, что высказывание ухудшит тяжелое положение евреев, хотя он вряд ли мог бы усугубить его после 1942 года. Кершоу назвал рождественское послание 1942 года «упущенной возможностью». ", добавив: "Решив сослаться на геноцид, Пий должен был последовать за этим с осуждением, которое было бы громким, ясным и недвусмысленным". Однако он сомневался, что осуждение со стороны Папы привело бы к изменению курса нацистской Германии. [331]
« Нацисты в бегах» Джеральда Штайнахера обвинили Пия в том, что он закрывает глаза на деятельность священников Ватикана, содействующих «денацификации посредством обращения», что, по его словам, помогло бывшим нацистским антикоммунистам избежать правосудия. [332] [333]
Супруги берлинских евреев, г-н и г-жа Вольфссон, выступили в защиту Папы: «Никто из нас не хотел, чтобы Папа занимал открытую позицию. Мы все были беглецами, а беглецы не хотят, чтобы на них указывали. "Мы все разделяли это мнение в то время, и это до сих пор наше убеждение сегодня." Были примеры, когда реакция католической церкви на жестокость нацистов только усиливала преследования СС как евреев, так и церкви. [334]
В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с Святым Престолом назначила Международную католически-еврейскую историческую комиссию (Историческую комиссию) группой из трёх католических и трёх еврейских учёных, соответственно . евреев (Комиссия Святого Престола) и Международного еврейского комитета межрелигиозных консультаций (IJCIC), которому в октябре 2000 г. был представлен предварительный отчет. [335]
Комиссия не обнаружила никаких документов, но имела согласованную задачу рассмотреть существующие ватиканские тома, составляющие Actes et Documents du Saint Siège (ADSS) [336] . Внутри комиссии возникли разногласия по вопросу доступа к дополнительным документам. документы Святого Престола, доступ к средствам массовой информации отдельных членов комиссии, а также вопросы, которые будут подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 отдельных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. [337] Помимо 47 вопросов комиссия не вынесла никаких собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не вынесение приговора Папе и его советникам, а содействие более глубокому пониманию папства во время Холокоста. [338]
47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части: (a) 27 конкретных вопросов по существующим документам, [339] в основном с просьбой предоставить предысторию и дополнительную информацию, такую как проекты энциклики Mit brennender Sorge , которая в основном была написана Эудженио Пачелли. . [340] (б) Четырнадцать вопросов касались тем отдельных томов, [341] например, вопрос о том, как Пий рассматривал роль церкви во время войны. [342] (c) Шесть общих вопросов, [343] таких, как отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах. [344] Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в течение 70-летнего правления Святого Престола, привели к прекращению деятельности комиссии в 2001 году на дружественных условиях. [337] Неудовлетворенный выводами Майкл Маррус, один из трех еврейских членов комиссии, заявил, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену… Было бы очень полезно получить поддержку Святого Престола на Эта проблема." [345]
Питер Стэнфорд , католический журналист и писатель, написал о «Роковом молчании: Папа, Сопротивление и немецкая оккупация Рима» (написано Робертом Кацем; Weidenfeld & Nicolson, 2003):
[Ватикан] до сих пор отказывается открыть все свои файлы за тот период – что мне кажется окончательным признанием вины – но Кац вытащил различные бумаги из делового адреса Бога на земле, чтобы пополнить запас новой информации, которая у него есть. обнаружен в Америке в архивах Управления стратегических служб. Из этого мы узнаем, что, хотя защитники Пия до сих пор говорят, что он заплатил золотой выкуп в тщетных попытках спасти римских евреев от отправки в лагеря смерти, максимум, что он сделал, это выразил готовность внести свой вклад, если евреи не смогут поднять требуемая сумма. Он также показывает, что ни один еврей не был пощажен, как это часто утверждается, после того, как Пий лично вмешался в дела нацистов. Более того, Кац сообщает, что те, кто избежал нацистской облавы и нашел убежище в церковных зданиях в Риме, сделали это, несмотря на явное противодействие со стороны Ватикана. Настоящими героями и героинями были священники и монахини, которые отказались поклониться чиновникам Пия и выдать отчаявшихся людей, которых они скрывали. Основная проблема с описанием военного времени Пия состоит в том, что, по сути, он ничего не сделал. Столкнувшись с убийством шести миллионов человек, он хранил молчание. Когда евреев увозили из гетто, расположенного рядом с собором Святого Петра, он, возможно, и переживал, но не вмешался. Когда он действительно повышал свой голос перед немецкими оккупантами, это было сделано либо для того, чтобы гарантировать, что государство Ватикан не будет скомпрометировано - то есть, что он будет в безопасности, - либо чтобы подчеркнуть свой нейтралитет в конфликте, который для многих был опасен. стала битвой между добром и злом. Его нереалистичная надежда заключалась в том, что католическая церковь сможет стать миротворцем во всей Европе. Вместо этого, как показывает Кац, как американское, так и британское руководство считало папство запятнанным своей ассоциацией с нацизмом и не имеющим никакого отношения к преобразованию континента после 1945 года. Оба призывали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали о нем свои собственные выводы. Таким образом, он был далеко не святым, а в лучшем случае дураком, возможно, антисемитом и, вероятно, трусом. [346]
В книге Каца также обсуждается, как взгляд Папы на антинацистское сопротивление как предвестник коммунизма означал, что он решил не вмешиваться в резню в Ардеатинских пещерах . [347]
В книге «Настоящая Одесса: как Перон привез нацистских военных преступников в Аргентину» (2002) аргентинский журналист Уки Гоньи описал, как аргентинское правительство поступило с военными преступниками, проникшими в Аргентину. Однако в ходе своих исследований Гоньи случайно наткнулся на документы британского министерства иностранных дел, касающиеся участия персонала Ватикана в контрабанде военных преступников, так называемых послевоенных «крысиных троп» . Гоньи узнал, что британский посланник Д'Арси Осборн вмешался в дела Папы Пия XII, чтобы положить конец этой незаконной деятельности. Более того, он обнаружил, «что Папа тайно защищал Вашингтон и Лондон от имени отъявленных преступников и пособников нацистов». [348] В книге Сюзанны Браун-Флеминг «Холокост и католическая совесть: кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии» (2006) подчеркиваются выводы Гони. Браун-Флеминг заявил, что Пий XII якобы вмешался от имени немецких военных преступников (например, Отто Олендорфа ). Основным источником Браун-Флеминга стал архив представителя Папы Пия XII в послевоенной Германии кардинала Алоизиуса Мюнха . [349] Затем в книге Файера « Пий XII, Холокост и холодная война» (2008 г.) использовались документы, опубликованные в соответствии с указом Билла Клинтона от 1997 г. о рассекречивании документов военного и послевоенного времени, многие из которых в настоящее время находятся в Национальном архиве США, а также документы Холокоста. Мемориальный музей . Эти документы включают дипломатическую переписку, данные американского шпионажа и расшифровки немецких сообщений. Соответствующие документы также опубликовали правительство Аргентины и министерство иностранных дел Великобритании. Стали доступны и другие источники информации, в том числе дневник епископа Херли . Эти документы раскрывают новую информацию о действиях Пия XII в отношении режима усташей , геноциде в Польше, финансах церкви во время войны, депортации римских евреев и крысиных тропах для нацистов и фашистов, бегущих из Европы. [350] По словам Файера, «лицо Папы Пия, которое мы видим в этих документах, — это не то же лицо, которое мы видим в одиннадцати томах, опубликованных Ватиканом документов Второй мировой войны, коллекции, которая, хотя и ценна, тем не менее, критически ошибочна. из-за его многочисленных упущений». [351]
19 сентября 2008 года Папа Бенедикт XVI устроил прием для участников конференции, во время которого похвалил Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны. [352] Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской академией жизни. [353]
9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между еврейской иерархией и Ватиканом, когда раввин Шир Иешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны. [354]
16 июня 2009 года фонд «Проложи путь» объявил, что опубликует 2300 страниц документов в Авеллино , Италия , датируемых 1940–1945 годами, которые, по утверждению организации, показывают, что Пий XII «усердно работал, чтобы спасти евреев от нацистской тирании»; Основатель организации Крупп обвинил историков в том, что они преследуют «частные интересы» и «подводят» общественность. [355] Исследования фонда привели к публикации книги « Папа Пий XII и Вторая мировая война: документированная правда» , автором которой является Крупп; В книге воспроизводятся 225 страниц новых документов, созданных в результате исследований фонда.
Марк Риблинг в своей книге «Церковь шпионов» 2015 года утверждал , что Пий XII участвовал в заговорах с целью свержения Гитлера с середины октября 1939 года и был готов выступить посредником в мире между союзниками и странами Оси в случае смены режима в Германии. Курьером между группой сопротивления под командованием адмирала Канариса и Папой был баварский юрист и католический политик Йозеф Мюллер . [356]
По случаю 80-летия назначения Пия XII епископом Рима Папа Франциск объявил во время аудиенции для сотрудников Секретных архивов Ватикана 4 марта 2019 года , что архивные материалы Ватикана, относящиеся к понтификату Пия XII, будут доступны ученым, начинающим 2 марта 2020 г. [357] [358] Хотя исследователи приветствовали это заявление, во многом оно было омрачено ролью Папы Пия XII в отношении Холокоста. Однако архивные исследования этого периода должны дать информацию о гораздо более широком сдвиге в глобальном христианстве, от Европы к глобальному Югу. [359]
Архивы Ватикана содержат многие миллионы страниц, и ожидается, что обработка результатов займет много лет. По состоянию на май 2021 года исследование архива не дало результатов. [360] В январе 2022 года историк Майкл Фельдкамп объявил, что он обнаружил в архивах Ватикана доказательства того, что Пий XII лично спас от истребления не менее 15 000 евреев и что он отправил отчет о Холокосте американскому правительству вскоре после Ванзейская конференция , хотя папе не поверили. [361]
В июне 2022 года Дэвид Кертцер , один из первых историков, проанализировавших архивы, опубликовал свою книгу «Папа на войне» . [362] Кертцер, опираясь на тысячи неопубликованных документов, раскрыл существование тайных переговоров между Гитлером и Пием XII уже через несколько недель после окончания конклава , продвигаемого самим Гитлером с намерением улучшить свои отношения с Ватиканом. . Со своей стороны, Пий XII сосредоточил свои усилия на защите и улучшении положения Церкви в Германии перед лицом антикатолической политики нацистов, хотя соглашения достигнуто не было. [363]
В сентябре 2023 года газета Corriere della Sera опубликовала недавно обнаруженную документацию из Секретного архива Ватикана, показывающую, что немецкий иезуит сообщил Папе о Холокосте . [364] [365]
он основал Информационную службу Ватикана для оказания помощи и информации о тысячах военных беженцев и поручил церкви оказывать конфиденциальную помощь евреям, что незаметно спасло тысячи жизней.
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}
