Самым важным явлением, которое имело место на землях Польши в раннем Средневековье , а также в других частях Центральной Европы, было прибытие и постоянное поселение западнославянских или лехитских народов . [1] [2] Славянские миграции на территорию современной Польши начались во второй половине V века н. э., примерно через полвека после того, как эти территории были освобождены германскими племенами, бежавшими от гуннов . [1] [2] Первые волны прибывающих славян поселились в районе верхней Вислы и в других местах на землях нынешней юго-восточной Польши и южной Мазовии . Прибывая с востока, из верхних и средних районов реки Днепр , [3] иммигранты в основном происходили из западной ветви ранних славян, известных как склавены , [4] и с момента их прибытия классифицируются как западные славяне и лехиты , которые являются ближайшими предками поляков . [a]
Оттуда новое население расселилось на север и запад в течение VI века. Славяне жили выращиванием сельскохозяйственных культур и были в основном земледельцами, но также занимались охотой и собирательством . Миграции происходили, когда происходили дестабилизирующие вторжения в Восточную и Центральную Европу волн людей и армий с востока, таких как гунны , авары и мадьяры . Это движение славян на запад отчасти было обусловлено предыдущей эмиграцией германских народов в более безопасные районы Западной и Южной Европы. Иммигрировавшие славяне образовали различные небольшие племенные организации, начиная с VIII века, некоторые из которых позже объединились в более крупные, подобные государствам. [5] [6] Начиная с VII века эти племенные единицы построили множество укрепленных сооружений с земляными и деревянными стенами и насыпями, называемыми gords . Некоторые из них были развиты и заселены, другие имели очень большую пустую площадь внутри стен.
К IX веку западные славяне обосновались на побережье Балтийского моря в Померании , которое впоследствии превратилось в торговую и военную державу. [7] Вдоль береговой линии можно было найти остатки скандинавских поселений и эмпорий . Самым важным из них, вероятно, было торговое поселение и морской порт Трусо , [8] расположенное в Пруссии . Сама Пруссия была относительно не затронута славянской миграцией и оставалась населена балтийскими старопруссами . В то же время племя висланов ( Wislanie ) , базировавшееся в Кракове и прилегающем регионе, контролировало большую территорию на юге, которую они развивали и укрепляли множеством крепостей.
В X веке лехитские западные поляне ( Polanie , дословно «люди открытых полей») оказались решающим историческим значением. Первоначально обосновавшись в центральных польских низинах вокруг Геча , Познани и Гнезно , поляне прошли через период ускоренного строительства укрепленных поселений и территориальной экспансии, начавшейся в первой половине X века. При князе Мешко I из династии Пястов расширенная территория Польши была обращена в христианство в 966 году, что обычно считается рождением польского государства. Современные названия королевства, «государство Мешко» или «государство Гнезно», вскоре были отброшены в пользу «Польша», перевода племенного имени поляков. Династия Пястов продолжала править Польшей до конца XIV века . [6] [9]
Истоки славянских народов , прибывших на польские земли в начале Средневековья как представители пражской культуры , восходят к киевской культуре , которая сформировалась в начале III в. н. э. и генетически происходит от постзарубинецкой культурной горизонта (сфера материальной культуры Рахны–Лютец–Почеп) [10] и сама была одной из более поздних постзарубинецких культурных групп. [11] Такая этногенетическая связь очевидна между многочисленным населением киевской культуры и ранними (VI–VII вв.) славянскими поселениями в бассейнах Одера и Вислы , но отсутствует между этими славянскими поселениями и более древними местными культурами в пределах того же региона, которые прекратили свое существование, начиная с периода 400–450 гг. н. э. [12] [13]
Круг культуры зарубинец , существовавший примерно с 200 г. до н. э. по 150 г. н. э., простирался вдоль среднего и верхнего Днепра и его притока реки Припять , но также оставил следы поселений в частях Полесья и верхнего бассейна реки Буг . Основными выделяющимися местными группами были полесская, среднеднепровская и верхнеднепровская группы. Культура зарубинец развилась из милоградской культуры в северной части ее ареала и из местного скифского населения в более южной части. Происхождение полесской группы также находилось под влиянием поморской и ясторфской культур . Культура зарубинец и ее истоки были умеренно затронуты культурой Латена и Черноморским регионом (торговля с греческими городами обеспечивала импортные товары) центрами цивилизации на ранних стадиях, но не сильно римским влиянием позже, и, соответственно, ее экономическое развитие отставало от других культур раннего римского периода. Практиковалась кремация тел, при этом человеческие останки и погребальные дары, включая металлические украшения, в небольшом количестве и с ограниченным разнообразием, помещались в ямы. [14]
Киевская культура, возникшая в постзарубинецких культурах и часто считающаяся древнейшей славянской культурой, функционировала в поздние римские периоды (конец II — середина V в.) [15] к северу от обширных территорий черняховской культуры , в бассейнах верхнего и среднего Днепра, Десны и Сейма . Археологические культурные особенности киевских памятников показывают, что эта культура идентична или в высокой степени совместима (представляет ту же культурную модель) с культурой славянских обществ VI в., включая поселения на землях современной Польши. [12] Киевская культура известна в основном по поселениям; захоронения, включающие ямные могилы, немногочисленны и плохо оборудованы. Было найдено не так много металлических предметов, несмотря на известное местное производство железа и обработку других металлов, включая технологию эмалевого покрытия. Глиняные сосуды изготавливались без гончарного круга . Киевская культура представляла собой промежуточный уровень развития между культурами центральноевропейского варваризма и лесными сообществами восточной части континента. Киевская культура состояла из четырех локальных формаций: среднеднепровской, деснянской, верхнеднепровской и днепро-донской. Общая модель киевской культуры похожа на модель ранних славянских культур, которые должны были последовать за ней, и, должно быть, произошли в основном от киевских групп, но развивались, вероятно, на большей территории, простираясь на запад до подножия Восточных Карпат , и из более широкого постзарубинецкого фундамента. Киевская культура и связанные с ней группы значительно расширились после 375 г. н. э., когда остготское государство [16] и, говоря шире, черняховская культура были уничтожены гуннами . [17] [18] [c] Этот процесс был еще более облегчен и набрал обороты, вовлекая в то время культуры потомков Киева, когда сама конфедерация гуннов распалась в середине V века. [19] [20]
Восточная колыбель славян также напрямую подтверждается письменным источником. Анонимный автор, известный как Космограф из Равенны (ок. 700 г.), называет Скифию , географический регион, охватывающий обширные области Восточной Европы, [12] местом, «где поколения склавенов имели свое начало». [20] Скифия, «простирающаяся далеко и широко» в восточном и южном направлениях, имела на западном конце, как это было видно во времена написания Иорданом (первая половина - середина VI века) или ранее, «германцев и реку Вислу». [21] Иордан также помещает славян в Скифию. [21]
Согласно альтернативной теории, популярной в начале 20-го века и все еще представленной сегодня, средневековые культуры на территории современной Польши не являются результатом массовой иммиграции, а возникли в результате культурного перехода более раннего коренного населения , которое затем должно было бы рассматриваться как ранние славяне. Эта точка зрения была в основном отвергнута, в первую очередь из-за периода археологического разрыва, в течение которого поселения отсутствовали или были редки, и из-за культурной несовместимости позднеантичных и раннесредневековых памятников. [5] [6] [b]
В статье 2011 года о ранних западных славянах говорится, что переходный период (относительной депопуляции) трудно оценить археологически. Некоторые полагают, что позднеантичные «германские» популяции (в Польше поздняя пшеворская культура и другие) покинули Восточно-Центральную Европу и были заменены славянами, пришедшими с востока, другие считают, что «германские» группы остались и стали, или уже были, славянами. Современная археология, говорит автор, «не может дать удовлетворительного ответа, и, вероятно, оба аспекта сыграли свою роль». С точки зрения их происхождения, территориального и языкового, «германские» группы не следует противопоставлять «славянам», поскольку наше нынешнее понимание терминов может иметь ограниченное отношение к сложным реалиям поздней античности и раннего средневековья. Местные языки в регионе не могут быть идентифицированы археологическими исследованиями, а генетическая оценка останков кремационных захоронений невозможна. [22]
Окончательный процесс дифференциации культур, признанных ранними славянскими, колочинской культуры (на территории киевской культуры), пеньковской культуры и пражско-корчакской культуры , произошел в конце IV и в V веке н. э. За пределами постзарубинцевского горизонта расширяющиеся ранние славяне заняли большую часть территорий черняховской культуры и дакийской карпатской курганной культуры . Поскольку не все предыдущие жители этих культур покинули этот район, они, вероятно, внесли некоторые элементы в славянские культуры. [15]
Пражская культура развивалась в западной части славянской экспансии в бассейнах среднего Днепра , Припяти и верхнего Днестра до Карпатских гор и в юго-восточной Польше, т. е. в бассейне верхней и средней Вислы . Эта культура была ответственна за большую часть роста в 6-м и 7-м веках, к этому времени она также охватывала бассейны среднего Дуная и средней Эльбы . [12] Пражская культура, скорее всего, соответствует склавенам, упомянутым Иорданом , чья область, по его описанию, простиралась на запад до истоков Вислы. Люди пеньковской культуры населяли юго-восточную часть, от Северского Донца до нижнего Дуная (включая регион, где могли находиться анты), а колочинская культура была расположена к северу от более восточной области пеньковской культуры (бассейны верхнего Днепра и Десны ). Тип Корчак обозначает восточную часть пражско-корчакской культуры, которая была несколько менее напрямую зависима от материнской киевской культуры, чем две ее сестринские культуры из-за ее западной экспансии. Славянские поселения начала VI века занимали площадь, в три раза превышающую площадь киевской культуры за несколько сотен лет до этого. [12] [23]
В Польше самые ранние археологические памятники, считающиеся славянскими, включают ограниченное количество поселений VI века и несколько изолированных захоронений. Полученный там материал в основном состоит из простой, вручную сформированной керамики, типичной для всего раннего славянского ареала. Именно на основе различных разновидностей этих основных глиняных горшков и редких украшений различают три культуры. [24] Самое большое из самых ранних славянских (пражская культура) поселений в Польше, которое подверглось систематическому исследованию, находится в Бахуж, Жешувский повят, и датируется второй половиной V-VII веков. Оно состояло из 12 почти квадратных, частично вырытых в земле домов, каждый площадью от 6,2 до 19,8 (в среднем 14,0) квадратных метров. Каменная печь обычно размещалась в углу, что типично для славянских усадеб того периода, но также встречаются глиняные печи и очаги, расположенные в центре. [12] В окрестностях также были обнаружены 45 более новых жилищ другого типа, датируемых VII/VIII и IX/X веками. [25] [26]
Слабо развитое ремесло и ограниченные ресурсы для обработки металла характерны для сообществ всех ранних славянских культур. Не было крупных центров производства железа, но были известны методы литья металла; среди металлических предметов иногда находят железные ножи и крючки, а также бронзовые декоративные предметы (как можно найти в находках VII века в Хачках, Бельско-Подляский повят, месте одного из самых ранних укрепленных поселений). Инвентарь типичных небольших открытых поселений также обычно включает различную утварь из камня, рога и глины (включая грузы, используемые для ткачества). Поселения были расположены как кластеры хижин вдоль речных или ручьевых долин, но выше уровня их наводнения они обычно были нерегулярными и, как правило, обращены на юг. Деревянные каркасные или поддерживаемые столбами квадратные дома, покрытые соломенной крышей, имели каждую сторону от 2,5 до 4,5 метра в длину. Искали плодородные низины, а также лесные районы с разнообразной растительной и животной средой, чтобы обеспечить дополнительное пропитание. Поселения были самодостаточными; ранние славяне функционировали без значительной торговли на большие расстояния. Гончарные круги использовались с рубежа VII века. Некоторые деревни, превышающие несколько домов, были обнаружены в регионе Краков -Нова-Хута с VI по IX век, например, комплекс из 11 поселений на левом берегу Вислы в направлении Иголомии. Первоначальную обстановку славянских хижин трудно определить, поскольку оборудование часто изготавливалось из скоропортящихся материалов, таких как дерево, кожа или ткани. В некоторых местах были найдены отдельно стоящие глиняные купольные печи для выпечки хлеба. Другой крупный комплекс поселений VI–IX веков существовал в окрестностях Глогува в Силезии . [27] [28] [29]
Славяне кремировали своих умерших, что было типично для жителей их региона на протяжении столетий. Захоронения обычно были одиночными, могилы группировались на небольших кладбищах, причем прах чаще помещался в простые урны, чем в углубления в земле. Количество найденных захоронений невелико по сравнению с известной плотностью поселений. Экономика производства продуктов питания основывалась на выращивании проса и пшеницы, охоте, рыболовстве, собирательстве и разведении крупного рогатого скота (свиньи, овцы и козы разводились в меньшей степени). [1]
Самые ранние славянские поселенцы с востока достигли юго-восточной Польши во второй половине V века, в частности, бассейна реки Сан , затем регионов верхней Вислы , включая район Кракова и долину реки Новы-Сонч . Отдельные ранние поселения также известны вокруг Сандомира и Люблина в Мазовии и Верхней Силезии . Несколько более молодые концентрации поселений были обнаружены в Нижней Силезии . В VI веке вышеуказанные области были заселены. В конце этого века или в начале VII века славянские пришельцы достигли Западной Померании . По словам византийского историка Феофилакта Симокатты , славяне, захваченные в Константинополе в 592 году, назвали прибрежную зону Балтийского моря местом, откуда они произошли. [30] [31]
В то время и в последующие десятилетия Западное Поморье, а также часть Великопольши , Нижняя Силезия и некоторые районы к западу от среднего и нижнего течения реки Одер составляли культурную группу Суков-Дзедзице. Ее происхождение является предметом споров среди археологов. Первые поселения появляются в начале VI века и не могут быть напрямую выведены из какой-либо другой славянской археологической культуры. Они обнаруживают определенное сходство с артефактами группы Добродзень пшеворской культуры . По мнению таких ученых, как Седов, Курнатовская и Бжостович, она может быть прямым продолжением пшеворской традиции. По мнению аллохтонистов, она представляет собой вариант пражской культуры и считается ее более молодой стадией. Группа Суков-Дзедзице демонстрирует значительные идиосинкразии, такие как отсутствие могил и (типичные для остального славянского мира) прямоугольные жилища, расположенные частично ниже уровня земли, не были найдены в пределах ее распространения. [1] [12]
Этот конкретный образец экспансии в земли Польши, а затем Германии [32] был частью великой славянской миграции в V-VII веках из изначальных земель на востоке в различные страны Центральной и Юго-Восточной Европы. [33] [34] Другой маршрут VI века, более южный, провёл пражскую культуру славян через Словакию , Моравию и Богемию . Славяне также достигли восточных Альп и заселили бассейны Эльбы и Дуная , откуда они двинулись на юг, чтобы занять Балканы вплоть до Пелопоннеса . [12]
Помимо балтийских венетов (см. статью Польша в античности ), античные и средневековые авторы говорят о восточноевропейских, или славянских венетах. Из описания Тацита в Germania можно сделать вывод , что его «венеты», возможно, жили вокруг среднего бассейна Днепра , [35] что в его время соответствовало бы протославянской культурной сфере зарубинцев . Иордан, для которого венеты означали славян, писал о прошлых сражениях между остготами и венетами, которые имели место в третьей четверти IV века на территории сегодняшней Украины . [36] В то время венеты, следовательно, были людьми киевской культуры . Венеты, сообщал Иордан, «теперь бушуют в войне повсюду, в наказание за наши грехи», [21] и в то время были сделаны послушными готскому королю Германариху . Описание Иорданом VI века «многочисленной расы венетов» [21] включает указания на места их обитания в областях вблизи северного хребта Карпатских гор и простирающиеся оттуда «почти бесконечно» на восток, в то время как в западном направлении достигающие истоков Вислы. Более конкретно, он обозначает область между Вислой и нижним Дунаем как страну склавенов . «У них есть болота и леса для их городов» ( hi paludes silvasque pro civitatibus habent ), [21] [37] добавил он саркастически. «Самые храбрые из этих народов», [21] анты , заселили земли между реками Днестр и Днепр . Венеты были третьей славянской ветвью неуказанного местонахождения (скорее всего, колочинской культуры), а также общим обозначением для всей совокупности славянских народов, которые «хотя и произошли от одного корня, но теперь имеют три названия» [21] .
Прокопий в De Bello Gothico расположил «бесчисленные племена антов» еще дальше на восток, за Днепром. [38] Вместе со склавенами они говорили на одном языке, «неслыханном варварстве». [38] По словам Иордана, народ герулов в 512 году прошел через все территории склавенов, а затем на запад оттуда через большое пространство незаселенных земель, поскольку славяне собирались заселить западные и северные части Польши в последующие десятилетия. [12] Все вышесказанное хорошо согласуется с результатами сегодняшней археологии. [39] [40]
Византийские писатели не ценили славян за их простую жизнь, а также за их предположительно ограниченные боевые способности, но на самом деле они уже представляли угрозу дунайским границам империи в начале VI века, где они совершали грабительские походы. Прокопий , анонимный автор «Стратегикона» , и Феофилакт Симокатта довольно подробно писали о том, как бороться со славянами в военном отношении, что говорит о том, что они стали грозным противником. Иоанн Эфесский фактически заходит так далеко, что говорит в последней четверти VI века, что славяне научились вести войну лучше, чем византийская армия. Балканский полуостров действительно вскоре был захвачен славянскими захватчиками в первой половине VII века при императоре Ираклии . [15] [41]
Вышеупомянутые авторы предоставляют различные подробности о характере, условиях жизни, социальной структуре и экономической деятельности ранних славян, некоторые из которых подтверждаются археологическими открытиями в Польше, поскольку славянские общины были довольно схожи по всему ареалу. [41] Их единый древнеславянский язык оставался в употреблении до IX-XII веков, в зависимости от региона. Греческие миссионеры святые Кирилл и Мефодий из Салоник , где «все свободно говорили по-славянски», как ожидалось, могли общаться в далекой Моравии без каких-либо затруднений, когда их послал туда в 863 году византийский правитель. [42]
В VI веке тюркоязычные кочевые авары двинулись в район среднего Дуная. Дважды (в 562 и 566–567 годах) авары предпринимали военные походы против франков , и их маршруты проходили через польские земли. Аварские послы подкупали славянских вождей из земель, которые они не контролировали, включая Померанию , чтобы обеспечить их участие в набегах авар, но кроме этого точный характер их отношений со славянами в Польше неизвестен. Авары имели некоторое присутствие или контакты в Польше также в VII и VIII веках, когда они оставили артефакты в регионе Краков-Новая Гута и в других местах, включая бронзовое украшение пояса, найденное в кургане Кракуса . Этот последний предмет, относящийся к рубежу VIII века, используется для датировки самого кургана. [43] [44] [45] [d]
_in_%C5%81ysa_G%C3%B3ra,_Poland.JPG/1280px-Pagan_cult_wall_(VIII-IX_Century_B.C.)_in_%C5%81ysa_G%C3%B3ra,_Poland.JPG)
После завершения основных перемещений населения славянских миграций, VIII век принес славянам, обосновавшимся в Польше, определенную стабильность. Около миллиона человек активно использовали не более 20–25% земли; остальное в основном было лесом. Обычные поселения, за исключением нескольких укреплений и культовых мест, были ограничены низинными территориями ниже 350 метров над уровнем моря. Большинство деревень, построенных без искусственных оборонительных сооружений, располагались в долинах естественных водоемов. Славяне были хорошо знакомы с водной средой и использовали ее в качестве естественной защиты. [46]
Жилые и хозяйственные сооружения были либо распределены хаотично, либо выстроены рядами или вокруг центрального пустого участка. Более крупные поселения могли иметь более дюжины домовладений и быть занятыми от 50 до 80 жителями, но чаще всего было всего несколько домов с не более чем 30 жителями. Начиная с VII века ранее распространенные полуподземные жилища были заменены зданиями, полностью возвышающимися над поверхностью, но все еще состоящими всего из одной комнаты. Ямы выкапывались для хранения и других целей. Как и германские народы до них, славяне оставляли пустые области между развитыми территориями для отделения от чужаков и во избежание конфликтов, особенно вдоль границ своих племенных территорий. [46]
Польские племена действительно строили более внушительные сооружения, чем простые жилища в своих небольших общинах: укрепленные поселения и другие укрепленные ограждения типа городков (польское «gród»). Они были основаны на естественных, подходящих для защиты участках, начиная с конца 6-го или 7-го века. Шелиги около Плоцка и Хачки являются ранними примерами. [47] Масштабное строительство имело место в 8-м веке. Городки были по-разному спроектированы и разных размеров, от маленьких до впечатляюще массивных. Рвы, стены, частоколы и насыпи использовались для укрепления периметра, что часто включало сложные земляные работы, помимо строительства из дерева и камня. Городки племенного периода были неравномерно распределены по стране (в Малой Польше было меньше крупных , но больше мелких в центральной и северной Польше), [48] и могли занимать площадь от 0,1 до 25 гектаров . Они могли иметь простую или многосегментную архитектуру и быть защищены укреплениями разных типов. Некоторые из них были постоянно заняты значительным количеством людей или вождем и его когортой вооруженных людей, в то время как другие использовались в качестве убежищ для защиты местного населения в случае внешней опасности. Начиная с IX века, gords стали ядрами будущих городских застроек, привлекая торговцев всех видов, особенно в стратегических местах. Gords, возведенные в VIII веке, были тщательно исследованы, например, в Мендзысьвече ( тешинский повят , племя голеншицев) и Нашаковичах ( новосончский повят). Последний был разрушен и перестроен четыре раза, а окончательная реконструкция была завершена после 989 года. [46]
Монументальная и технически сложная пограничная защитная зона го́рд площадью более 3 гектаров была построена около 770–780 годов в Трцинице около Ясло на месте старой крепости эпохи бронзового века , вероятно, резиденции местного правителя и его гарнизона. Там были найдены тысячи реликвий, в том числе серебряный клад из 600 предметов. го́рд несколько раз поджигался и в конечном итоге был уничтожен в первой половине XI века. [49] [e]
Эта масштабная строительная деятельность, начиная с середины VIII века, была проявлением появления племенных организмов, нового цивилизационного качества, которое представляло собой довольно эффективные протополитические организации и социальные структуры на новом уровне. Они основывались на этих укреплениях, оборонительных объектах, хорошим примером которых являются Вислинские крепости середины VIII века и более поздние в Малой Польше . Угроза, исходившая от аварского государства в Паннонии, могла стать изначальной мотивацией для строительных проектов. [50]
Начиная с VIII века славяне в Польше все больше организовывались в более крупные структуры, известные как «великие племена», либо путем добровольного, либо принудительного объединения. Население в основном занималось сельским хозяйством. Обрабатывались поля, а также сады в поселениях. Вспашка производилась с использованием волов и деревянных плугов, укрепленных железом. Сжигание лесов использовалось для увеличения площади пахотных земель, а также для обеспечения удобрения, поскольку зола сохранялась в этом качестве в течение нескольких сезонов. Практиковался севооборот, а также система озимых/яровых культур. После нескольких сезонов эксплуатации земля простаивала, чтобы восстановить плодородие. Пшеница, просо и рожь были наиболее важными культурами; другие виды возделываемых растений включали овес, ячмень, горох, конские бобы, чечевицу, лен и коноплю, а также яблони, груши, сливы, персики и вишни в фруктовых садах. Начиная с VIII века свиньи постепенно стали экономически более важными, чем крупный рогатый скот; Также содержались овцы, козы, лошади, собаки, кошки, куры, гуси и утки. Сельскохозяйственные практики славян известны из археологических исследований, которые документируют прогрессивное увеличение с течением времени пахотных земель и последующую вырубку лесов, [51] и из письменных отчетов, предоставленных Ибрагимом ибн Якубом , еврейским путешественником 10-го века. Ибрагим также описал другие особенности славянской жизни, например, использование паровых бань. Существование банных сооружений было подтверждено археологией. [52] Анонимный арабский писатель начала 10-го века упоминает, что славянский народ делал алкогольный напиток из меда, и их празднования сопровождались музыкой, исполняемой на лютне, тамбуринах и духовых инструментах. [46]
Собирательство, охота и рыболовство по-прежнему были важными источниками пищи и материалов, таких как шкура или мех. Лес также использовался как источник строительных материалов, таких как древесина. Кроме того, там содержались дикие лесные пчелы, а лес можно было использовать как место убежища. [53] До IX века население было отделено от основных центров цивилизации и обеспечивало себя примитивным, местным общинным и домашним производством. Специализированные ремесленники существовали только в области добычи железа из руды и его обработки, а также гончарного дела; немногие используемые предметы роскоши были импортными. С VII века скромно украшенная керамика изготавливалась на гончарном круге . Коллекции предметов 7-го и 9-го веков были найдены в Бониково и Брушчево, повят Косцян (железные шпоры, ножи, глиняные сосуды с некоторыми украшениями) и в регионе Краков-Новая Гута (оружие и утварь в Плешуве и Могиле), среди других мест. Славянские воины традиционно были вооружены копьями, луками и деревянными щитами. Топоры использовались позже, и до сих пор использовались мечи типов, популярных в Европе 7-го и 9-го веков. Независимо от далеких держав, славянские племена в Польше жили относительно спокойной жизнью, но ценой некоторой отсталости в цивилизации. [46]
Качественное изменение произошло в IX веке, когда польские земли снова пересеклись дальними торговыми путями. Поморье стало частью балтийской торговой зоны, в то время как Малая Польша участвовала в торговле, сосредоточенной в странах Дуная. В бассейне Верхней Вислы в качестве валюты служили восточные серебряные украшения и арабские монеты, часто разрезанные на куски, эквиваленты железных монет «grzywna» (типа тех, что использовались в Великой Моравии ) и даже льняные ткани. [46]
Основной социальной единицей была нуклеарная семья, состоящая из родителей и их детей, которая должна была умещаться на жилой площади от нескольких до 25 квадратных метров. «Большая семья», патриархальная, многопоколенная группа родственных семей со значением рода или клана, в этот период имела все меньшее значение. Большая группа была необходима в прошлом (V–VII вв.) для расчистки лесов и выжигания лесов, когда фермерские общины должны были переезжать с места на место; на этапе развития сельского хозяйства в VIII веке семьи было достаточно, чтобы заботиться о своих пахотных землях. [54] Постепенно развивалась концепция собственности на сельскохозяйственные земли, на этом этапе семейная, а не индивидуальная прерогатива. Несколько или более родовых территорий были сгруппированы в соседскую ассоциацию, или «ополе», которая установила элементарное самоуправление. Такая община была владельцем лесных угодий, пастбищ, водоемов, и внутри нее произошла первая организация вокруг общих проектов и связанного с этим развития политической власти. Крупный и находчивый ополь мог стать, расширив свои владения, протогосударственным образованием, смутно именуемым племенем. [55] Племя было высшим уровнем этой структуры. Оно включало несколько ополей и контролировало область площадью до 1500 квадратных километров, где внутренние отношения решались арбитражем и организовывалась внешняя оборона. [46]
Генеральная ассамблея всех соплеменников решала самые насущные вопросы. Титмар Мерзебургский писал в начале XI века о велетах , племени полабских славян , в отчете о том, что их ассамблея продолжала обсуждать, пока все не соглашались, но эта «военная демократия» постепенно заменялась системой правления, в которой верх брали старейшины и правители племени. Такое развитие событий способствовало объединению племен в «великие племена», некоторые из которых при благоприятных условиях позже стали племенными государствами. Коммунальная и племенная демократия с самостоятельными взносами членов общины дольше всего сохранялась в небольших образованиях и местных территориальных подразделениях. В более широком масштабе она была заменена правлением способных лидеров, а затем и доминирующих семей, что в конечном итоге неизбежно привело к наследственной передаче верховной власти, обязательному налогообложению, службе и т. д. [56] Когда социальная и экономическая эволюция достигла этого уровня, концентрация власти была облегчена и стала возможной для поддержания за счет параллельного развития профессиональной военной силы (называемой на этом этапе «дружиной») в распоряжении правителя или вождя. [46] [57]
Погребальные обычаи, по крайней мере в южной Польше, включали возведение курганов. Урна с прахом помещалась на насыпь или на столб, воткнутый в землю. В таком положении сохранилось мало таких урн, что может быть причиной того, что славянские захоронения в Польше редки. Всех умерших, независимо от социального статуса, кремировали и обеспечивали захоронение, согласно арабским свидетельствам (одно с конца IX века и другое около 930 года). Славянская практика поминок также упоминалась ранее Феофилактом Симокаттой . [58]
Согласно Прокопию , славяне верили в единого бога, создателя молний и хозяина всей вселенной, которому приносились в жертву все жертвенные животные (а иногда и люди). Высший бог назывался Сварогом по всей славянской территории, но и другим богам поклонялись в разных регионах в разное время, часто с местными именами. [59] Также почитались природные объекты, такие как реки, рощи или горы, а также нимфы, демоны, духи предков и другие духи, которых почитали и умилостивляли ритуалами подношений, которые также включали гадания. Такие верования и практики были позже развиты и индивидуализированы многими славянскими племенами. [60] [61]
Славяне возводили святилища, создавали статуи и другие скульптуры, включая четырехликого Световида , чьи резные фигурки символизируют различные аспекты славянской космологической модели. Один образец IX века из реки Збруч в современной Украине, найденный в 1848 году, экспонируется в Археологическом музее в Кракове . Многие священные места и объекты были обнаружены за пределами Польши, например, на северо-востоке Германии или на Украине. В Польше места религиозной активности были исследованы в северо-западной Померании, включая Щецин , где когда-то стояло трехголовое божество, и остров Волин , где были найдены культовые фигурки IX–XI веков. [62] Археологически подтвержденные культовые места и фигуры также были исследованы в нескольких других местах. [63]
Первое славянское государствоподобное образование, королевство короля Само , изначально франкского торговца, процветало недалеко от Польши в Богемии и Моравии , частях Паннонии и более южных регионах между реками Одер и Эльба в период 623–658 гг. [64] Само стал славянским лидером, помогая славянам успешно защищаться от аварских нападений. То, что возглавлял Само, вероятно, было свободным союзом племен, и оно распалось после его смерти. Славянская Карантания , сосредоточенная в Крнском Граде (ныне Карнбург в Австрии ), была скорее реальным государством, развившимся, возможно, из одной части распадающегося королевства Само, но просуществовавшим под властью местной династии в течение 8-го века и ставшим христианизированным . [65]
Более масштабные процессы создания государства развивались в славянских областях в IX веке. Великая Моравия , самое выдающееся славянское государство той эпохи, было создано в начале IX века к югу от современной Польши. Первоначальные земли Великой Моравии включали то, что сейчас является Моравией и западной Словакией , а также части Богемии , Паннонии и южных регионов Малой Польши . Слава Великой Моравской империи стала полностью очевидна в свете археологических открытий; особенно впечатляют богато оборудованные захоронения. [65] Однако такие находки не распространяются на земли, которые сейчас составляют южную Польшу. Большое территориальное расширение Великой Моравии произошло во время правления Святополка I в конце IX века. Моравское государство распалось довольно внезапно; в 906 году, ослабленное внутренним кризисом и вторжениями мадьяр , оно полностью прекратило свое существование. [65]
В 831 году Моймир I крестился, и его Моравское государство стало частью баварской епархии Пассау . Стремясь достичь церковной и политической независимости от восточно-франкского влияния, его преемник Ростислав попросил византийского императора Михаила III прислать ему миссионеров. В результате Кирилл и Мефодий прибыли в Моравию в 863 году и начали миссионерскую деятельность среди славянских народов. Для достижения своих целей братья разработали письменный славянский литургический язык: старославянский , который использовал созданную ими глаголицу . Они перевели Библию и другие церковные тексты на этот язык, тем самым заложив основу для более поздних славянских восточно-православных церквей. [65]
Падение Великой Моравии освободило место для расширения Чешского или Богемского государства , которое также включило в себя некоторые польские земли. Основатель династии Пржемысловичей , князь Борживой , был крещен Мефодием по славянскому обряду во второй половине IX века и поселился в Праге . Его сын и преемник Спытигнев был крещен в Регенсбурге в Латинской церкви , что знаменует собой раннюю стадию восточно-франкского /немецкого влияния в богемских делах, которому суждено было стать решающим. [66] Внук Боривоя, князь Вацлав , будущий чешский мученик и святой покровитель, был убит, вероятно, в 935 году своим братом Болеславом . Болеслав I укрепил власть пражских князей и, скорее всего, доминировал над вислоускими и лендскими племенами Малой Польши и, по крайней мере, над частями Силезии . [65]
В IX веке польские земли все еще находились на периферии средневековой Европы в отношении ее основных сил и событий, но определенный прогресс имел место в уровнях цивилизации, о чем свидетельствует количество построенных крепостей, возведенных курганов и использованного передвижного оборудования. Племенная элита, должно быть, находилась под влиянием относительной близости Каролингской империи ; иногда находили предметы, изготовленные там. [48] [67] Польшу населяло множество племен разного размера. Имена некоторых из них, в основном из западной части страны, известны из письменных источников, особенно из латинского документа, написанного в середине IX века анонимным баварским географом . В этот период более мелкие племенные структуры распадались, а на их месте создавались более крупные. [68]
Характерной чертой рубежа X века в большинстве польских племенных поселений была особая интенсификация деятельности по строительству городков . Городки были центрами общественной и политической жизни. Вожди и старейшины племен имели свои штаб-квартиры в своей защищенной среде, и некоторые из общих собраний племен проходили внутри них. Религиозные культовые места обычно располагались поблизости, в то время как сами городки часто посещались торговцами и ремесленниками. [65]
Крупное развитие периода IX века касается несколько загадочного племени Висляние, или Вислуланов ( Vuislane баварского географа ). Вислуланы западной Малой Польши, упомянутые в нескольких современных письменных источниках, уже были крупным племенным союзом в первой половине IX века. [69] Во второй половине века они развивались в суперплеменное государство, пока их усилия не были прекращены более могущественными соседями с юга. Краков , главный город Вислы, с его Вавельским городом, был расположен вдоль крупного «международного» торгового пути. Главная археологическая находка, связанная с Вислуланами, — это клад конца IX века в форме железного топора grzywnas , хорошо известных как денежные единицы в Великой Моравии. Они были обнаружены в 1979 году в деревянном сундуке под подвалом средневекового дома на улице Канонича в Кракове недалеко от реки Висла и Вавельского холма. Общий вес железного материала составляет 3630 килограммов, а отдельные слитки разных размеров (4212 штук) были связаны в связки, что говорит о том, что груз готовился к транспортировке. [70] Другие находки включают Кракус VIII века , Ванда и другие крупные курганы, а также остатки нескольких курганов) [71]
Вислинские городища, построенные с середины VIII века, обычно были очень большими, часто более 10 гектаров. Известно около 30 крупных. Городища IX века в Малой Польше и Силезии, вероятно, были построены в качестве защиты от военной экспансии Великой Моравии. [72] Самый большой из них, в Страдуве, повят Казимежская Велька , имел площадь 25 гектаров и стены или насыпи высотой 18 метров, но части этого гигантского сооружения, вероятно, были построены позже. Городища часто располагались вдоль северного склона западных Карпатских гор, на холмах или склонах холмов. Здания внутри стен были редко расположены или вообще отсутствовали, поэтому по большей части роль городищ, по-видимому, была чем-то иным, чем роль поселений или административных центров. [73]
Большие курганы диаметром до 50 метров найдены не только в Кракове, но и в Перемышле и Сандомире , среди других мест (всего около 20). [73] Вероятно, это были места погребения правителей или вождей, а само место захоронения на вершине кургана давно утеряно. [74] Помимо курганов, степень развития городища и сокровище гшивны указывают на Краков как на главный центр власти Вислы (а не на Вислицу , как также подозревали в прошлом). [69]
Наиболее важные письменные упоминания о вислуланцах содержатся в Житии святого Мефодия , также известном как « Паннонская легенда», скорее всего, написанном учениками Мефодия сразу после его смерти в 885 году. [75] В этом фрагменте говорится об очень могущественном языческом князе, который проживал в стране Вислы, поносил христиан и причинял им большой вред. Его предупредили посланники, выступавшие от имени миссионера, и посоветовали ему исправиться и добровольно принять крещение на своей родине. В противном случае, как было предсказано, его заставят сделать это на чужбине. Согласно «Паннонской легенде», именно это в конечном итоге и произошло. Этот отрывок широко интерпретируется как указание на то, что вислуланцы были захвачены и разгромлены армией Великой Моравии , а их языческий князь был захвачен. Это должно было произойти во время второго пребывания Мефодия в Моравии, между 873 и 885 годами, во время правления Святополка I. [69]
Дальнейшее развитие этой истории, возможно, можно найти в хронике Винценты Кадлубека, написанной примерно три столетия спустя. Летописец, непреднамеренно или намеренно смешивая различные исторические эпохи, рассказывает о прошлой польской войне с армией Александра Македонского . Бесчисленные вражеские солдаты прорвались в Польшу, а сам король, предварительно покорив паннонцев, вошел через Моравию, как будто это был черный ход. Он победоносно развернул крылья своих войск и завоевал земли Краковской области и Силезию , в процессе сравняв с землей древние городские стены Кракова. Свидетельства дюжины или более градов, атакованных и разрушенных в южной Малой Польше в конце IX века, придают некоторую археологическую достоверность этой фантастической версии событий. [73]
К востоку от Вислы, восточная Малая Польша была территорией племени лендов (Lędzianie, «Lendizi» баварского географа). В середине X века Константин VII записал их название как Lendzaneoi . [68] Лендцы должны были быть очень значительным племенем, поскольку названия Польши в литовском и венгерском языках и поляков в средневековом русинском все начинаются с буквы «L» и происходят от названия этого племени. Поляки исторически также называли себя « Lechici ». После падения Великой Моравии мадьяры контролировали по крайней мере часть территории лендов. [76] Они были завоеваны Киевской Русью в 930–940 годах. В конце X века земли лендов были разделены: западная часть была занята Польшей, восточная часть осталась за Киевской Русью. [77]
Висляне, вероятно, также подвергались набегам мадьяр, поскольку в начале X века к укреплениям городища часто добавлялся дополнительный слой насыпей. В начале или середине X века Вислянское образование, как и Силезия, было включено Болеславом I Богемским в состав Чешского государства. [68] Это объединение оказалось выгодным с точки зрения экономического развития, поскольку Краков был важной станцией на торговом пути Прага — Киев . Первые известные христианские церковные сооружения были возведены на Вавельском холме. Позже, в X веке, при неопределенных обстоятельствах, но мирным путем (в этом случае сеть городища не пострадала), Висляне стали частью Пястовского польского государства.
С точки зрения экономических и общих цивилизационных достижений, наиболее развитым регионом, соответствующим современным границам Польши в IX веке, было Поморье . Оно также характеризовалось наиболее обширными контактами с внешним миром и, соответственно, наибольшим культурным богатством и разнообразием. Поморье было излюбленным местом для торговцев и других предпринимателей из дальних стран, некоторые из которых основывали местные производственные и торговые центры; они обычно сопровождались близлежащими поселениями, населенными местной элитой. Некоторые из этих комплексов дали начало ранним городам или городским центрам, таким как Волин , Пыжице или Щецин . Баварский географ упоминал два племени, велунзани («Uelunzani») и пирицаны («Prissani») в этом районе, каждое из которых имело 70 городов. Несмотря на высокий уровень экономического развития, в обществах Дальнего Поморья не развивались никакие социальные структуры, указывающие на государственность , за исключением города-государства Волин . [78]
Поселение Волин было основано на острове с тем же названием в конце VIII века. Расположенный в устье реки Одер , Волин с самого начала был вовлечен в дальнюю торговлю по Балтийскому морю . Поселение, считавшееся идентичным как Винете, так и Йомсборгу , было языческим, многоэтническим и охотно принимало новичков, особенно ремесленников и других специалистов, со всего мира. Находясь на крупном межконтинентальном морском пути, оно вскоре стало крупной европейской промышленной и торговой державой. В XI веке Адам Бременский признавал Волин одним из крупнейших европейских городов, населенным честными, добродушными и гостеприимными славянами, а также другими национальностями, от греков до варваров, включая саксов , до тех пор, пока они не демонстрировали свое христианство слишком открыто. [7]
Волин был главным оплотом племенной территории Волинян, включавшим остров и широкую полосу прилегающего материка, с его границей, охраняемой цепью крепостей. Пик процветания города пришелся на 900 год и позже, когда был построен новый морской порт (в муниципальном комплексе их теперь было четыре), а столичная область была защищена стенами и насыпями. Археологические находки там включают большое разнообразие импортных товаров (даже с Дальнего Востока ) и местных продуктов и сырья; янтарь и драгоценные металлы занимают видное место, поскольку ювелирное дело было одним из основных видов экономической деятельности волинянской элиты. [7]
Трусо в Пруссии был еще одним балтийским морским портом и торговым центром, известным по переработке всеобщей истории Орозия Альфредом Великим . Король Альфред включил описание путешествия, предпринятого около 890 года Вульфстаном из датского порта Хедебю в Трусо, который расположен недалеко от устья Вислы . Вульфстан дал довольно подробное описание местоположения Трусо, в пределах земли эсти , но близко к славянским территориям к западу от Вислы. Фактическое местоположение Трусо было обнаружено в 1982 году в Януве Поморском, недалеко от Эльблонга . [8]
Основанный викингами и датскими торговцами в конце VIII века в прусской пограничной зоне, ранее уже исследованной скандинавами , Трусо просуществовал как крупный город и торговый центр до начала XI века, когда он был разрушен и заменен в этом качестве Гданьском . Поселение занимало площадь в 20 гектаров и состояло из двух причалов морского порта, ремесленно-торговой части и периферийной жилой застройки, все это было защищено деревянно-земляным валом, отделяющим его от материка. Зоны порта, торговли и ремесленников были разделены противопожарным рвом с протекающей по нему водой. Было несколько рядов домов, включая длинные строения залов викингов, прибрежные склады, рыночные площади и улицы, покрытые деревянными балками. Там были найдены многочисленные реликвии, в том числе гири, которые также использовались в качестве денежных единиц, монеты (от английских до арабских ) и мастерские по обработке металла, ювелирных изделий или большого количества янтаря. Также были найдены остатки длинных лодок викингов, весь комплекс является свидетельством того, что викинги были заняты торговлей, основой их деятельности в регионе Балтийского моря. Многоэтнический Трусо имел обширные торговые контакты не только с далекими странами и Скандинавией, но и со славянскими территориями, расположенными к югу и западу от него, откуда керамика и другие изделия перевозились по Висле на речных судах. По иронии судьбы, внезапное уничтожение Трусо пожаром и последующее исчезновение, по-видимому, были результатом набега викингов. [79] [80] [f]
Эта связь с балтийской торговой зоной привела к установлению внутриславянских дальних торговых путей. Малая Польша участвовала в обмене, сосредоточенном в странах Дуная. Восточные серебряные украшения и арабские монеты, часто разрезанные на куски, эквиваленты железных монет «grzywna» (типа, использовавшегося в Великой Моравии) в бассейне Верхней Вислы и даже льняные ткани служили валютой. [46]
Мадьяры были сначала еще одной волной кочевых захватчиков. Из уральской языковой семьи, пришедшие из северо-западной Сибири , они мигрировали на юг и запад, заняв Паннонский бассейн с конца IX века. Оттуда, до второй половины X века, когда они были вынуждены осесть, они совершали набеги и грабили обширные районы Европы, включая Польшу. Сабля и элементы орнамента были найдены в могиле венгерского воина первой половины X века в районе Перемышля . [45]
Географически, мадьярские вторжения мешали ранее весьма влиятельным контактам между Центральной Европой и центрами византийского христианства . Возможно, это был решающий фактор, который направил Польшу к западной (латинской) ветви христианства к моменту ее принятия в 966 году. [81]
X век принес заметное развитие в форме стабильности поселений на польских землях. Недолговечные доисторические поселения постепенно уступили место деревням на постоянных местах. Количество деревень росло со временем, но их местоположение редко менялось. Модели распределения населения, установившиеся с того столетия, очевидны на сегодняшнем ландшафте. [82]
Источники IX и X веков не упоминают племя полянов (Polanie). Ближайшим к нему было бы огромное (400 гордов) племя глопеани баварского географа , название которого, по-видимому, произошло от названия озера Гопло , но археологические исследования не могут подтвердить такой масштаб поселенческой активности в районе озера Гопло. На что исследование указывает, так это на присутствие нескольких отдельных племен в Великой Польше IX века, одного вокруг верхнего и среднего бассейна реки Обры , одного в нижнем бассейне Обры и еще одного к западу от реки Варта . Было племя из Гнезно , поселения которого были сосредоточены вокруг регионального культового центра: холма Леха в сегодняшнем Гнезно. На протяжении IX века племена Великой Польши не составляли единой сущности или целого в культурном или поселенческом смысле. Расположенная в центре Гнезненская земля была в то время довольно изолирована от внешних влияний, таких как высокоразвитые моравско-чешские или балтийские центры. Такое разделение, вероятно, было положительным фактором, способствуя усилиям линии лидеров из старшего клана племени, известного как Дом Пястов , что привело к созданию в начале 10-го века эмбрионального польского государства. [83]
То, что позже будет называться государством Гнезно, также известным как государство Мешко , было впервые расширено за счет покоренных племен в эпоху отца и деда Мешко. Около 965 или 966 года Ибрагим ибн Якуб описал страну Мешко, «короля Севера», [g] как самую обширную из славянских земель. [84] Мешко, правитель славян, также упоминался как таковой в то время Видукиндом Корвейским в его Res gestae saxonicae . В своей зрелой форме это государство включало западнославянские земли между реками Одер и Буг и между Балтийским морем и Карпатскими горами , включая экономически важные устьевые районы рек Висла и Одер , а также Малую Польшу и Силезию . [84] [85]
Название поляки (поляне, поляне, поляны) впервые появляется в письменном виде около 1000 года, как и название страны Польша (латинизированное как Polonia). « Поланье » — возможно, название, данное более поздними историками жителям Великой Польши (предполагаемое племя, не упомянутое в более ранних источниках). Жители Великой Польши X века произошли от племен, не известных по названию, которые сыграли важную роль в создании польского государства; одно из таких племен должно было составить непосредственную опору власти предшественников Мешко, если не самого Мешко. [84]
В начале XII века летописец Галл Анонимус записал или придумал легенду о династии Пястов . Среди чудесных подробностей история предлагает имена предполагаемых предков королевской семьи, начиная с человека по имени Хосьциско , отца центральной фигуры Пяста Колесника , который был скромным фермером, жившим в Гнезно и женатым на Жепке . По словам Галла, главами клана Пястов после него были Земовит , Лестек , Земомысл и Мешко I , первый «Пястов», известный с исторической достоверностью. Галл выразил собственные сомнения относительно достоверности переданной им королевской истории, но он действительно считал последовательность последних трех имен предшественников Мешко надежной. [86]
Результаты археологических исследований градов IX и X веков в Великой Польше расходятся с датировкой этой истории. В IX веке не было поселения в Гнезно; там существовало языческое культовое место, возникшее только на рубеже X века. Град Гнезно был построен около 940 года, возможно, потому, что местоположение, имевшее большое духовное значение для племенной общины, объединяло местное население вокруг его строительства и защиты. [87]
В старой племенной системе племенное собрание выбирало вождя в случае внешней угрозы, чтобы тот возглавил оборону, и это было временно предоставленное полномочие. Клан Пястов смог заменить эту практику в районе Гнезно на наследственного правителя, в соответствии с тенденциями в других местах того времени. Это позволило клану Пястов создать государство, которое они могли бы создать на протяжении поколений. [88]
Развитие государства Пястов можно проследить в некоторой степени, проследив исчезновение старых племенных курганов , многие из которых были построены в Великой Польше во второй половине IX века и вскоре после этого, которые были разрушены наступающим племенным населением Гнезно. Курганы в Сплаве, Вжеснянский повят и в Далешине, Гостынский повят, например, оба построенные вскоре после 899 года, были атакованы и захвачены войсками государства Пястов, первый из них был сожжен в начальный период вооруженной экспансии. Старые курганы часто перестраивались или заменялись, начиная с первых десятилетий X века, новыми, большими и массивно укрепленными курганами Пястов. Связанные водными коммуникациями, мощные курганы середины X века служили основными сосредоточениями сил возникающего государства. [89]
Параллельно с деятельностью по строительству городищ около 920-50 гг. Пясты предприняли военную экспансию, перейдя реку Варта и двигаясь на юг и запад в пределах бассейна реки Одер . Вся сеть племенных городищ между реками Обра и Барыч , среди прочих мест, была ликвидирована. [90] [91] Завоеванное население часто переселялось в центральную Великую Польшу, что приводило к частичной депопуляции ранее хорошо развитых регионов. В конце этого этапа формирования государства Пястов новые городища Пястов были построены в районе реки Нотец (север) и других отдаленных районах присоединенных земель, например, в Сантоке и Сьреме около 970 г. В течение следующего десятилетия работа по объединению ядра раннего государства Пястов была завершена — помимо Великой Польши с Куявией оно включало также большую часть центральной Польши. Мазовия и части Померании все больше оказывались под влиянием Пястов, в то время как расширение на юг на время застопорилось, поскольку большие части Малой Польши и Силезии контролировались чешским государством. [92]
Расширяющееся государство Пястов создало профессиональную военную силу. По словам Ибрагима ибн Якуба, Мешко собирал налоги в виде гирь, используемых для торговли, и тратил эти налоги в качестве ежемесячной оплаты своих воинов. У него было три тысячи только тяжеловооруженных конных солдат, качество которых, по словам Ибрагима, было весьма впечатляющим. Мешко обеспечивал все их снаряжение и потребности, даже военную плату для их детей независимо от пола, с момента их рождения. Эта сила поддерживалась гораздо большим количеством пехотинцев. [93] Многочисленное вооружение было найдено в Пястовских ордах, многие из которых были иностранного, например, франкского или скандинавского происхождения. Наемники из этих регионов, а также немецкие и нормандские рыцари составляли значительный элемент элитной боевой гвардии Мешко. [94]
Для поддержания этой военной машины и покрытия других государственных расходов требовались большие суммы доходов. В Великой Польше были некоторые природные ресурсы, используемые для торговли, такие как меха, шкуры, мед и воск, но они, безусловно, не обеспечивали достаточного дохода. По словам Ибрагима ибн Якуба, Прага в Богемии, город, построенный из камня, был главным центром обмена торговыми товарами в этой части Европы. Из Кракова славянские торговцы привозили олово, соль, янтарь и любые другие продукты, которые у них были, в первую очередь рабов; мусульмане, евреи, венгерские и другие торговцы были покупателями на пражском рынке рабов . Житие святого Адальберта , написанное в конце X века Иоанном Канапарием , описывает судьбу многих христианских рабов, проданных в Праге, как главное проклятие того времени. [95] Перетаскивание закованных рабов показано как сцена на бронзовых Гнезненских дверях XII века . Вполне возможно, что территориальная экспансия финансировалась за счет добычи, самой ценной частью которой были захваченные местные жители. Однако масштабы практики торговли людьми спорны, поскольку большая часть населения из побежденных племен была переселена на сельскохозяйственные работы или в поселения около города, где они могли служить победителям в различных качествах и, таким образом, вносить вклад в экономический и демографический потенциал государства. Значительное увеличение плотности населения было характерно для недавно созданных государств в Восточной и Центральной Европе. Работорговля была недостаточной для удовлетворения всех потребностей в доходах, государству Пястов пришлось искать другие варианты. [95]
Таким образом, Мешко стремился подчинить себе Померанию на Балтийском побережье . Этот район был местом богатых торговых эмпорий, часто посещаемых торговцами, особенно с востока, запада и севера. У Мешко были все основания полагать, что большая прибыль могла бы быть получена от его способности контролировать богатые морские порты, расположенные на дальних торговых путях, такие как Волин , Щецин и Колобжег . [96]
Государство Пястов первым достигло устья Вислы . На основании исследований крепостей, возведенных вдоль средней и нижней Вислы, можно сделать вывод, что нижний водный путь Вислы находился под контролем Пястов примерно с середины X века. Мощная крепость, построенная в Гданьске , позднее при Мешко, укрепила власть Пястов над Померелией . Однако устье реки Одер прочно контролировалось йомсвикингами и волынянами , которые были в союзе с велетами . [97] «Велеты сражаются с Мешко», — сообщал Ибрагим ибн Якуб, — «и их военная мощь велика». [98] Видукинд писал о событиях 963 года, в которых участвовала личность саксонского графа Вихмана Младшего , авантюриста, изгнанного из своей страны. По словам Видукинда, «Вихман отправился к варварам (вероятно, велети или волинянам) и, ведя их (...), дважды победил Мешко, убил его брата и захватил большую добычу». [98] Титмар Мерзебургский также сообщает, что Мешко со своим народом стал подданным императора Священной Римской империи в 963 году, вместе с другими славянскими образованиями, такими как лужицкие , которых заставил подчиниться могущественный маркграф Геро из Саксонского Восточного марша . [98]
Серия военных неудач и пагубных отношений, в которых помимо соперников участвовали чешские Пржемысловичи, союзные с Велетами, вынудила Мешко искать поддержки у германского императора Оттона I. После того, как контакты были установлены, Видукинд описал Мешко как «друга императора». [98] Пакт был заключен и окончательно оформлен не позднее 965 года. Ценой, которую Мешко должен был заплатить за императорскую защиту, было принятие статуса вассала императора . Он платил ему дань с земель до реки Варта и, весьма вероятно, также дал обещание принять христианство. [98]
В ответ на непосредственные практические проблемы, христианская церковь была установлена в Польше в ее Западной латинской церкви, [h] акт, который привел страну Мешко в сферу древней средиземноморской культуры. Из вопросов, требующих срочного внимания, первостепенным было растущее давление восточного расширения немецкого государства (между реками Эльба и Одер ) и его планы контролировать параллельное расширение церкви через архиепископство в Магдебурге , учреждение которого было завершено в 968 году. [85] [99]
Так называемое Крещение Польши и сопутствующие процессы не происходили благодаря немецким связям Мешко. В то время Мешко находился в процессе исправления непростых отношений с Богемским государством Болеслава I. Трудности были вызваны в основном чешским сотрудничеством с велетами . Уже в 964 году обе стороны пришли к соглашению по этому и другим вопросам. [100] В 965 году Мешко женился на дочери Болеслава Доубравке . Выбранная Мешко христианская принцесса, женщина, возможно, двадцати лет, [101] была набожной христианкой, и собственное обращение Мешко должно было быть частью сделки. Этот акт фактически последовал в 966 году и положил начало христианизации Великой Польши, региона, который до того момента не был подвержен христианскому влиянию, в отличие от Малой Польши и Силезии. В 968 году было создано независимое миссионерское епископство , подчиняющееся непосредственно папе, а Иордан был назначен первым епископом. [102]
Масштаб миссии христианизации на раннем этапе был весьма ограничен географически, и немногие сохранившиеся реликвии происходят из Гнезненской земли. Каменные церкви и баптистерии были обнаружены в пределах Острув-Ледницкого и Познаньского холмов, а также часовня в Гнезно . Познань также была местом первого собора , епископской резиденции Иордана и епископа Унгера , который последовал за ним. [103]
Новейшие исследования указывают на некоторые другие интригующие возможности относительно ранних истоков польского государства в Великой Польше. Есть указания на то, что процессы, которые привели к созданию государства Пястов, начались в период около 890-910 гг. В эти годы в центральной Великой Польше произошел огромный цивилизационный прогресс, поскольку обнаруженные раскопками изделия всех видов лучше сделаны и более искусно выполнены. Время совпадает с распадом Великоморавского государства , вызванным вторжением мадьяр . До и после его падения в 905-07 гг. многие великоморавские люди, опасаясь за свою жизнь, были вынуждены бежать. Согласно записям, сделанным Константином VII , они нашли убежище в соседних странах. Украшения, найденные в могилах Солача в Познани , имеют своих аналогов в захоронениях вокруг Нитры в Словакии . В районе Нитры в средневековье также существовал известный клан по имени Познань. Вышеизложенное свидетельствует о том, что город Познань был основан беженцами из Нитры, и, в более общем плане, иммигранты из Великой Моравии способствовали внезапному пробуждению в остальном отдаленных и изолированных земель Пястов. [90]
Ранняя экспансия племени Гнезненской земли, скорее всего, началась при деде Мешко Лестеке, вероятном настоящем основателе государства Пястов. [90] Хроника Видукинда говорит о Мешко, правившем славянским народом под названием «Лицичавики», что было тем, что Видукинд сделал из «Лестковиц»: народ Лестка, или Лестек. Лестек также был отражен в сагах норманнов , которые, возможно, сыграли роль в возникновении Польши (им приписывают накопление сокровищ периода 930-1000 гг.). Семомысл , а затем Мешко продолжили после Лестека, чья традиция была жива при дворе Пястов, когда Болеслав III Кривоустый назвал одного из своих сыновей в его честь, а Галл Аноним написал свою хронику. [90] Термин «лехичи», популярный позже как синоним слова «поляки», также мог быть навеян именем деда Мешко. [104]
Существуют некоторые разногласия относительно раннего местонахождения правящего клана. Современная археология показала, что городище в Гнезно даже не существовало до 940 года. Этот факт исключает возможность ранней центральной роли Гнезно, которая долгое время считалась таковой на основе рассказа Галла Анонима. Реликвии, найденные в Гече (включая большую концентрацию серебряных сокровищ), где первоначальный городище был построен примерно 80 лет назад, указывают на это место. Другие вероятные ранние столицы включают старые городища Гжибово , Калиш или Познань . Познань, которая старше Гнезно, вероятно, была первоначальным местом расположения двора Мешко в первые годы его правления. Там был возведен первый собор, монументальное сооружение. События 974–78 гг., когда Мешко, как и его зять Болеслав II Богемский , поддержал Генриха II, герцога Баварского , в его восстании против Оттона II , создали угрозу возмездия императора. Вероятно, ситуация побудила Мешко перенести правительство в Гнезно, которое было безопаснее из-за своего более восточного расположения. [90] Ответ императора оказался неэффективным, но это географическое преимущество сохранялось и в последующие годы. Растущее значение Гнезно нашло отражение в добавлении около 980 г. новой южной части к первоначальным двум сегментам ущелья. В существующем резюме документа Dagome iudex , написанного в 991–92 гг. до смерти Мешко, государство Мешко упоминается как Civitas Gnesnensis , или Гнезненское государство. [90]
Огромные усилия предполагаемого населения в 100-150 тысяч жителей региона Гнезно, которые были вовлечены в строительство или модернизацию Гнезно и нескольких других основных городов Пястов, были предприняты в ответ на предполагаемую смертельную угрозу, а не только для того, чтобы помочь им продолжить региональные завоевания. После 935 года, когда население Гнезно, вероятно, уже возглавлял отец Мешко Семомысл , чехи завоевали Силезию и вскоре двинулись также против Германии. Страх осквернения их племенного культового центра наступающими чехами мог мобилизовать сообщество. [90] Восстание полабских славян было подавлено около 940 года Германией под руководством Оттона I , а движущиеся на восток саксы, должно быть, усилили чувство опасности в то время (если только государство Пястов уже не было в союзе с Отто, помогая сдерживать полабов). [90] Когда ситуация стабилизировалась, государство Пястов консолидировалось, и огромные владения оказались удобными для содействия собственной экспансии Пястов, возглавляемой на этом этапе Семомыслом. [90]
Борьба с велетами с самого начала правления Мешко привела к союзу его государства с Германией. [90] Альянс был естественным на этом этапе, потому что немецкое государство расширялось на восток, в то время как польское государство расширялось на запад, с общей целью велетов между ними. Победа была достигнута в сентябре 967 года, когда Вихман , на этот раз возглавлявший силы волынян , был убит, и Мешко, которому помогли дополнительные конные отряды, предоставленные его тестем Болеславом , отомстил. Победа Мешко была признана императором Оттоном I поворотным моментом в борьбе за сдерживание полабских славян, которые отвлекали его от проведения своей итальянской политики. [90] Этот новый статус позволил Мешко продолжить свои усилия по получению для своей страны независимого епископства . Таким образом, поляки имели свое собственное епископство до чехов, чья традиция христианства была намного старше. [90] Победа 967 года, а также успешная борьба с маркграфом Ходо , последовавшая в битве при Цедыне в 972 году, позволили Мешко завоевать дальнейшие части Померании . Волин , однако, оставался автономным и языческим. Колобжег , где около 985 года был построен сильный город, вероятно, был фактическим центром власти Пястов в Померании . [105] До этого скандинавская колония в Барды-Свелюбе около Колобжега функционировала как центр этой области. [97] Западная часть Мешко контролировала Померанию (регион, называемый польскими историками Западным Поморьем , примерно в пределах нынешних польских границ, в отличие от Гданьского Поморья или Померелии ), которая стала независимой от Польши во время Поморского восстания 1005 года , когда Польшей правил сын Мешко Болеслав . [106] [107] [108]
Около 980 года на западе Любушская земля также попала под контроль Мешко, и еще один важный город был построен во Влоцлавеке, гораздо восточнее. Мазовия была еще более свободно связана с государством Пястов, в то время как Сандомирский регион некоторое время был их южным форпостом. [105]
Строительство мощных Пястовских крепостей в западной Силезии вдоль реки Одер ( Глогув , Вроцлав и Ополе ) произошло не позднее 985 года. К тому времени союз с чехами был расторгнут; королева Доубравка, член чешской королевской семьи, умерла в 977 году. Мешко, в союзе с Германией, затем воевал с Пржемысловичами и захватил часть Силезии, а затем и восточную Малую Польшу ( земли Лендийцев ). В 989 году был захвачен Краков с остальной частью Малой Польши. Этот регион, автономный под властью Чехии, также пользовался особым статусом в государстве Пястов. [110] В 990 году была присоединена Восточная Силезия, что завершило захват Пястами южной Польши. К концу жизни Мешко его государство включало западнославянские земли, географически близкие и связанные природными особенностями с территориальным ядром Пястовской Великой Польши. Эти земли историки иногда рассматривали как « лехитские », или этнически польские, хотя в X веке все западнославянские племена, включая чехов, были довольно похожи лингвистически. [9]
Серебряные сокровища, распространенные в скандинавских странах, также встречаются в славянских областях, включая Польшу, особенно северную Польшу. Считается, что серебряные предметы, монеты и украшения, часто разрезанные на куски, служили в качестве денежных единиц, привезенных еврейскими и арабскими торговцами, но на местном уровне больше как накопления богатства и символы престижа. Процесс их сокрытия или хранения, помимо защиты от опасности, как полагают исследователи, представляет собой культовый ритуал. [111]
Клад, обнаруженный в Гуре Стренковой, Белостокского повята, спрятанный после 901 года, включает в себя монеты дирхем, отчеканенные между 764 и 901 годами, и славянские украшения, сделанные в Южной Руси, которые показывают византийское влияние. Эта находка является проявлением торгового пути 10-го века, пролегавшего от Центральной Азии через Византию , Киев , бассейны рек Днепр и Припять и Мазовию до берегов Балтийского моря . Такие сокровища, скорее всего, принадлежали членам формирующейся элиты. [111] [112]
а. ^ «Хотя их имена теперь рассеяны среди различных кланов и мест, тем не менее, они в основном называются склавенами и антами» (анты обозначают восточную раннюю славянскую ветвь). Перевод Чарльза Кристофера Мирова , Princeton University Press 1908, с веб-сайта Университета Калгари .
б. ^ Ранние славянские народы в Польше произошли за пределами Польши и прибыли в Польшу в результате миграций согласно аллохтонной теории; согласно автохтонной теории верно обратное: славянские или дославянские народы присутствовали в Польше уже в античности или ранее.
c. ^ Примерно во время распада империи гуннов киевская культура прекращает свое существование, а колочинская, пеньковская и пражско-корчакская культуры уже прочно устоялись, поэтому славянская экспансия и дифференциация должны были происходить частично в пределах территорий, контролируемых гуннами.
d. ^ Статья отражает современную точку зрения польской и восточноевропейской археологии. Многие из представленных концепций были первоначально сформулированы Казимежем Годловским из Ягеллонского университета . Идея восточного происхождения славян была выдвинута до него Я. Розвадовским , К. Мошинским, Х. Улашиным, Х. Ловмянским (Я. Вырозумский – Historia Polski do roku 1505 , стр. 47, 63).
e. ^ Место раскопок Тржиница реставрируется и развивается как Карпатский археологический музей под открытым небом «Троя».
f. ^ Территория разрабатывается как открытая копия поселения.
g. ^ Ибрагим ибн Якуб писал о четырех (славянских) царях: царь Болгарии, Болеслав, царь Праги, Богемии и Кракова, Мешко, царь Севера, и Нако (ободритов ) , царь Запада; Вырозумский, стр. 77
h. ^ Существует мнение меньшинства, согласно которому Польша (или только южная Польша) была первоначально христианизирована по славянскому обряду последователями Кирилла и Мефодия, и некоторое время эти две ветви сосуществовали, конкурируя друг с другом. Аргументы и предположения, указывающие на это направление, были собраны Янушем Рошко в Pogański książę silny wielce (Языческий князь большой мощи), Iskry, Warszawa 1970
В соответствии
Общий
,_Poland.JPG/1280px-Settlement_in_Strad%C3%B3w_(IX_Century_A.D.),_Poland.JPG)
