Самарканд или Самарканд ( / ˈsæmərkænd / SAM - ər-kand ; узбекский и таджикский : Самарқанд / Samarqand, IPA : [samarˈqand, -ant] ) — город на юго-востоке Узбекистана и один из старейших непрерывно населённых городов в Центральной Азии . Самарканд — столица Самаркандской области и город районного значения, включающий посёлки городского типа Кимёгарлар , Фарход и Хишрав . [2] С 551 700 жителями (2021 г.) [3] это третий по величине город в Узбекистане .
Имеются свидетельства человеческой деятельности в районе города, датируемые эпохой позднего палеолита . Хотя нет прямых доказательств того, когда был основан Самарканд, несколько теорий предполагают, что он был основан между VIII и VII веками до нашей эры. Процветающий благодаря своему расположению на Шелковом пути между Китаем , Персией и Европой , Самарканд временами был одним из крупнейших [4] городов в Центральной Азии [ 5] и был важным городом империй Большого Ирана [6] . Ко времени Персидской империи Ахеменидов он был столицей Согдийской сатрапии . Город был завоеван Александром Македонским в 329 году до нашей эры, когда он был известен как Марканда, что было передано по- гречески как Μαράκανδα [7] . Городом управляли последовательные иранские и тюркские правители, пока он не был завоеван монголами под предводительством Чингисхана в 1220 году.
Город отмечен как центр исламского научного изучения и место рождения Тимуридского Возрождения . В 14 веке Тимур сделал его столицей своей империи и местом своего мавзолея, Гур-Эмир . Мечеть Биби-Ханым , перестроенная в советское время, остается одной из самых заметных достопримечательностей города. Самаркандская площадь Регистан была древним центром города и ограничена тремя монументальными религиозными зданиями. Город бережно хранит традиции древних ремесел: вышивки, золотого шитья, шелкоткачества, гравировки на меди, керамики, резьбы по дереву и росписи по дереву. [8] В 2001 году ЮНЕСКО добавило город в свой Список всемирного наследия как Самарканд — перекресток культур .
Современный Самарканд разделен на две части: старый город, включающий исторические памятники, магазины и старые частные дома; и новый город, включающий административные здания, а также культурные центры и учебные заведения. [9] и новый город, который развивался во времена Российской империи и Советского Союза . 15 и 16 сентября 2022 года в городе прошел саммит ШОС 2022 года .
Самарканд имеет многокультурную и многоязычную историю, которая была значительно изменена процессом национального разграничения в Центральной Азии . Многие жители города являются носителями или двуязычными носителями таджикского языка , [10] [11] в то время как узбекский язык является официальным языком, а русский также широко используется в общественной сфере, согласно языковой политике Узбекистана .
Название происходит от иранских слов samar ( камень , скала) и kand (крепость, город) [12] . В этом отношении Самарканд имеет то же значение, что и название узбекской столицы Ташкент , при этом tash- является тюркским термином для обозначения «камень», а -kent — тюркским аналогом слова kand, заимствованным из иранских языков. [13]
По словам ученого XI века Махмуда аль-Кашгари , город был известен в эпоху Караханидов как Самизкэнд ( سَمِزْکَنْدْ ), что означает «толстый город». [14] Император Великих Моголов XVI века Бабур также упоминал город под этим названием, а кастильский путешественник XV века Руй Гонсалес де Клавихо утверждал, что Самарканд был просто искаженной формой этого названия. [15]
Наряду с Бухарой [ 16] Самарканд является одним из древнейших населенных городов Средней Азии , процветающим благодаря своему расположению на торговом пути между Китаем и Европой. Прямых доказательств того, когда он был основан, нет. Исследователи Института археологии Самарканда датируют основание города VIII–VII веками до нашей эры.
Археологические раскопки, проведенные в черте города (Сёб и центр города), а также в пригородных районах (Ходжамазгил, Сазагон), обнаружили 40 000-летние свидетельства человеческой деятельности, относящиеся к верхнему палеолиту . Группа мезолитических (XII–VII тыс. до н. э.) археологических памятников была обнаружена в пригородах Сазагон-1, Замичатош и Охалик. Каналы Сёб и Даргом , снабжавшие город и его пригороды водой, появились около VII–V вв. до н. э. (ранний железный век ).
С самых первых дней Самарканд был одним из главных центров согдийской цивилизации. Ко времени правления династии Ахеменидов в Персии город стал столицей согдийской сатрапии .
Александр Македонский завоевал Самарканд в 329 г. до н. э. Город был известен грекам как Мараканда (Μαράκανδα). [17] Письменные источники дают небольшие подсказки относительно последующей системы правления. [18] Они упоминают некоего Орепия, который стал правителем «не от предков, а как дар Александра». [19]
Хотя Самарканд получил значительный ущерб во время первоначального завоевания Александра, город быстро восстановился и расцвел под новым эллинским влиянием. Также появились новые важные строительные технологии. Продолговатые кирпичи были заменены квадратными, и были введены более совершенные методы кладки и штукатурки . [20]
Завоевания Александра принесли классическую греческую культуру в Среднюю Азию, и на какое-то время греческая эстетика оказала сильное влияние на местных ремесленников. Это эллинистическое наследие продолжалось, когда город стал частью различных государств-преемников в течение столетий после смерти Александра, империи Селевкидов , Греко-Бактрийского царства и Кушанской империи (хотя сами Кушаны возникли в Центральной Азии). После того, как Кушанское государство потеряло контроль над Согдианой в 3 веке н. э., Самарканд пришел в упадок как центр экономической, культурной и политической власти. Он не возрождался значительно до 5 века.
Самарканд был завоеван персидскими Сасанидами около 260 г. н. э. Под властью Сасанидов регион стал важным местом для манихейства и способствовал распространению этой религии по всей Средней Азии. [21]
Между 350 и 375 годами нашей эры Самарканд был завоеван кочевыми племенами хионитов , происхождение которых остается спорным. [22] Переселение кочевых групп в Самарканд подтверждает археологический материал IV века. Культура кочевников из бассейна Средней Сырдарьи распространяется в регионе. [23] Между 457 и 509 годами Самарканд был частью государства кидаритов . [24]
После того, как эфталиты («белые гунны») захватили Самарканд, они контролировали его до тех пор , пока гёктюрки в союзе с персами-сасанидами не завоевали его в битве при Бухаре , около 560 г. н.э. [27]
В середине VI века на Алтае образовалось тюркское государство, основанное династией Ашина. Новое государственное образование получило название Тюркский каганат по названию народа тюрков, во главе которого стоял правитель – каган. С 557 по 561 год совместными действиями тюрков и Сасанидов была разгромлена империя эфталитов , что привело к установлению общей границы между двумя империями. [28]
В раннем Средневековье Самарканд был окружен четырьмя рядами оборонительных стен и имел четверо ворот. [29]
На территории Самарканда исследовано древнетюркское захоронение с конем, датируемое VI в. [30]
В период правления правителя Западно-Тюркского каганата Тонг Ябгу-кагана (618–630) были установлены родственные связи с правителем Самарканда – Тонг Ябгу-каган выдал за него свою дочь. [31]
Некоторые части Самарканда были христианскими с IV века. В V веке в Самарканде была основана несторианская кафедра. В начале VIII века она была преобразована в несторианскую митрополию. [32] Между согдийскими последователями христианства и манихейства возникали дискуссии и полемика , отраженные в документах. [33]
,_Tajikistan_National_Museum_of_Antiquities_(319).jpg/1280px-Coin_of_Sogdian_ruler_Turgar,_Ikhshid_of_Samarkand,_Penjikent,_8th_century_CE_(obverse_and_reverse),_Tajikistan_National_Museum_of_Antiquities_(319).jpg)
Армии Омейядского халифата под предводительством Кутайбы ибн Муслима захватили город у династии Тан около 710 г. н. э. [21]
В этот период Самарканд представлял собой разнообразную религиозную общину и был домом для ряда религий, включая зороастризм , буддизм , индуизм , манихейство , иудаизм и несторианское христианство , при этом большая часть населения следовала зороастризму. [35]
Кутайба вообще не селил арабов в Средней Азии; он заставил местных правителей платить ему дань, но в основном предоставил их самим себе. Самарканд был главным исключением из этой политики: Кутайба установил арабский гарнизон и арабскую правительственную администрацию в городе, его зороастрийские огненные храмы были разрушены, и была построена мечеть . [36] Большая часть населения города обратилась в ислам. [37]
В результате Самарканд в долгосрочной перспективе превратился в центр исламской и арабской учености. [36] В конце 740-х годов в Арабском халифате возникло движение недовольных властью Омейядов во главе с аббасидским полководцем Абу Муслимом , который после победы восстания стал наместником Хорасана и Мавераннахра (750–755). Он избрал Самарканд своей резиденцией. С его именем связано строительство многокилометровой оборонительной стены вокруг города и дворца. [38]
Легенда гласит , что во время правления Аббасидов [39] секрет изготовления бумаги был получен от двух китайских пленников из битвы при Таласе в 751 году, что привело к основанию первой бумажной фабрики в исламском мире в Самарканде. Затем изобретение распространилось на весь исламский мир, а оттуда в Европу. [ необходима цитата ]
Аббасидский контроль над Самаркандом вскоре рассеялся и был заменен контролем Саманидов ( 875–999), хотя Саманиды все еще были номинальными вассалами халифа во время их контроля над Самаркандом. При правлении Саманидов город стал столицей династии Саманидов и еще более важным узлом многочисленных торговых путей. Саманиды были свергнуты Караханидами около 999 года. В течение следующих 200 лет Самаркандом будет править череда тюркских племен, включая сельджуков и хорезмшахов . [40]
Персидский автор X века Истахри , путешествовавший по Трансоксании , дает яркое описание природных богатств региона, который он называет «Смаркандский Согд»:
Я не знаю ни одного места в нем или в самом Самарканде, где, если подняться на возвышенность, не увидишь зелени и приятного места, и нигде поблизости нет гор, лишенных деревьев, или пыльной степи... Самакандский Согд... [простирается] на восемь дней пути через сплошную зелень и сады... Зелень деревьев и засеянная земля простираются по обеим сторонам реки [Согд]... а за этими полями - пастбища для стад. В каждом городе и поселении есть крепость... Это самая плодородная из всех стран Аллаха ; в ней - лучшие деревья и плоды, в каждом доме - сады, водоемы и текущая вода.
После падения государства Саманидов в 999 году его сменило государство Караханидов, где правила тюркская династия Караханидов. [41] После того, как государство Караханидов распалось на две части, Самарканд вошел в состав Западного Караханидского каганата и с 1040 по 1212 год был его столицей. [41] Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрагим Тамгач-хан (1040–1068). [41] Он впервые построил в Самарканде медресе на государственные средства и поддерживал развитие культуры в регионе. Во время его правления в Самарканде были основаны государственная больница (бемористан) и медресе, где также преподавали медицину.
Мемориальный комплекс Шахи-Зинда был основан правителями династии Караханидов в XI веке. [42]
Самым ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202), который был построен в цитадели в XII веке. Во время раскопок были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображен тюркский воин, одетый в желтый кафтан и держащий лук. Здесь также были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и женщины того периода. [43]
.jpg/1280px-Afrosiab_(8145369219).jpg)
Монголы захватили Самарканд в 1220 году. Джувейни пишет, что Чингисхан убил всех, кто укрылся в цитадели и мечети, полностью разграбил город и призвал в армию 30 000 молодых людей вместе с 30 000 ремесленников. Самарканд пережил по крайней мере еще одно монгольское разграбление ханом Бараком , чтобы получить сокровища, необходимые для оплаты армии. Он оставался частью Чагатайского ханства (одного из четырех монгольских царств-преемников) до 1370 года.
В «Путешествиях Марко Поло» , где Поло описывает свое путешествие по Шелковому пути в конце XIII века, Самарканд описывается как «очень большой и великолепный город...» [44]
В районе Енисея проживало сообщество ткачей китайского происхождения , а в Самарканде и Внешней Монголии , как сообщает Чанчунь , были ремесленники китайского происхождения . [45] После того, как Чингисхан завоевал Центральную Азию, иностранцы были выбраны в качестве правительственных администраторов; китайцы и кара-китаи (кидани) были назначены соуправляющими садами и полями в Самарканде, которыми мусульманам не разрешалось управлять самостоятельно. [46] [47] Ханство разрешило создание христианских епископств (см. ниже).
.jpg/1280px-Bibi-Khanym_Mosque_(8145400614).jpg)
Ибн Баттута , посетивший Самарканд в 1333 году, назвал его «одним из величайших и прекраснейших городов, и самым совершенным из них по красоте». Он также отметил, что сады снабжались водой через нории . [48]
В 1365 году в Самарканде произошло восстание против правления Чагатаев-монголов. [49] В 1370 году завоеватель Тимур (Тамерлан), основатель и правитель империи Тимуридов , сделал Самарканд своей столицей. Тимур использовал различные инструменты для легитимации, включая городское планирование в своей столице, Самарканде. [50] В течение следующих 35 лет он перестроил большую часть города и заселил его великими ремесленниками и мастерами со всей империи. Тимур приобрел репутацию покровителя искусств, и Самарканд вырос, став центром региона Трансоксания . Приверженность Тимура искусству очевидна в том, как, в отличие от безжалостности, которую он проявлял к своим врагам, он демонстрировал милосердие к тем, кто обладал особыми художественными способностями. Жизни художников, ремесленников и архитекторов были сохранены, чтобы они могли улучшить и украсить столицу Тимура. [ необходима цитата ]
Тимур также был непосредственно вовлечен в строительные проекты, и его видения часто превосходили технические возможности его рабочих. Город находился в состоянии постоянного строительства, и Тимур часто приказывал быстро строить и переделывать здания, если он был неудовлетворен результатами. [51] По его приказу в Самарканд можно было добраться только по дорогам; были вырыты глубокие рвы, а стены окружностью 8 км (5 миль) отделяли город от окружающих его соседей. [52] В это время население города составляло около 150 000 человек. [53]
Посол Генриха III Кастильского Руй Гонсалес де Клавихо , находившийся в Самарканде между 1403 и 1406 годами, свидетельствовал о непрекращающемся строительстве, которое велось в городе. «Мечеть, которую построил Тимур, показалась нам самой благородной из всех, которые мы посетили в городе Самарканде». [54]
Между 1417 и 1420 годами внук Тимура Улугбек построил в Самарканде медресе , которое стало первым зданием в архитектурном ансамбле Регистана. Улугбек пригласил в это медресе большое количество астрономов и математиков исламского мира. При Улугбеке Самарканд стал одним из мировых центров средневековой науки. В первой половине XV века вокруг Улугбека возникла целая научная школа, объединившая выдающихся астрономов и математиков, включая Джамшида аль-Каши , Кади Зада ар-Руми и Али Кушджи . Главным интересом Улугбека в науке была астрономия, и в 1428 году он построил обсерваторию. Ее основным инструментом был настенный квадрант , который не имел аналогов в мире. [55] Он был известен как «Секстант Фахри» и имел радиус 40 метров. [56] Как видно на изображении слева, дуга была тщательно сконструирована с лестницей с обеих сторон, чтобы обеспечить доступ для помощников, проводивших измерения.
В 1500 году кочевые узбекские воины взяли под контроль Самарканд. [53] Примерно в это же время в качестве лидеров города появились Шейбаниды. В 1501 году Самарканд был окончательно взят Мухаммадом Шейбани из узбекской династии Шейбанидов , и город стал частью недавно образованного «Бухарского ханства». Самарканд был выбран столицей этого государства, в котором был коронован Мухаммад Шейбани-хан. В Самарканде Мухаммад Шейбани-хан приказал построить большое медресе, где он позже принимал участие в научных и религиозных диспутах. Первое датированное известие о медресе Шейбани-хана относится к 1504 году (оно было полностью разрушено в годы советской власти). Мухаммад Салих писал, что Шейбани-хан построил медресе в Самарканде, чтобы увековечить память своего брата Махмуда Султана. [57]
Фазлаллах ибн Рузбихан [ кто? ] в «Михмон-намеи Бухара» выражает свое восхищение величественным зданием медресе, его позолоченной крышей, высокими худжрами, просторным двором и цитирует стих, восхваляющий медресе. [58] Зайн ад-дин Васифи, посетивший медресе Шейбани-хана несколько лет спустя, писал в своих мемуарах, что веранда, зал и двор медресе просторны и великолепны. [57]
Абдулатиф-хан, сын внука Мирзо Улугбека Кучкунджи-хана, правивший в Самарканде с 1540 по 1551 год, считался знатоком истории Мавераннахра и династии Шибанидов. Он покровительствовал поэтам и ученым. Сам Абдулатиф-хан писал стихи под литературным псевдонимом Хуш. [59]
В период правления Аштарханидского имама Кули-хана (1611–1642) в Самарканде были построены знаменитые архитектурные шедевры. В 1612–1656 годах правитель Самарканда Ялангтуш Бахадур построил соборную мечеть, медресе Тилля-Кари и медресе Шердор. [ необходима цитата ]
Зарафшанский водный мост — кирпичный мост, построенный на левом берегу реки Зарафшан , в 7–8 км к северо-востоку от центра Самарканда, построенный Шайбани-ханом в начале XVI века. [60] [61]
После нападения Афшарского шаханшаха Надир-шаха город был заброшен в начале 1720-х годов. [62] С 1599 по 1756 год Самаркандом правила Аштраханидская ветвь Бухарского ханства .
_on_the_Sher-dor_madrassa.JPG/1280px-Lion(or_tiger)_on_the_Sher-dor_madrassa.JPG)
.JPG/1280px-Mosque_Hazrat-Hyzr_(1).JPG)
С 1756 по 1868 год им правили Мангудские эмиры Бухары . [63] Возрождение города началось в правление основателя узбекской династии Мангытов Мухаммада Рахима (1756–1758), который прославился своими волевыми качествами и воинским искусством. Мухаммад Рахимбий предпринял некоторые попытки возродить Самарканд. [64]
Город перешел под имперское российское правление после того, как цитадель была взята войсками под командованием полковника Константина Петровича фон Кауфмана в 1868 году. Вскоре после этого небольшой русский гарнизон из 500 человек сам был осажден . Штурм, который возглавлял Абдул Малик Тура, мятежный старший сын бухарского эмира , а также Баба- бек из Шахрисабза и Джура-бек из Китаба , был отражен с большими потерями. Генерал Александр Константинович Абрамов стал первым губернатором военного округа , который русские основали вдоль течения реки Зеравшан с Самаркандом в качестве административного центра. Русская часть города была построена после этой точки, в основном к западу от старого города.
В 1886 году город стал столицей недавно образованной Самаркандской области Российского Туркестана и вновь обрел еще большее значение, когда в 1888 году сюда пришла Транскаспийская железная дорога .
Самарканд был столицей Узбекской ССР с 1925 по 1930 год, прежде чем был заменен Ташкентом . Во время Второй мировой войны , после того как нацистская Германия вторглась в Советский Союз , ряд жителей Самарканда были отправлены в Смоленск , чтобы сражаться с врагом . Многие были взяты в плен или убиты нацистами . [65] [66] Кроме того, тысячи беженцев из оккупированных западных регионов СССР бежали в город, и он служил одним из главных центров для бегущих мирных жителей в Узбекской Советской Социалистической Республике и Советском Союзе в целом. [ требуется ссылка ]
Европейское изучение истории Самарканда началось после завоевания Самарканда Российской империей в 1868 году. Первые исследования по истории Самарканда принадлежат Н. Веселовскому, В. Бартольду и В. Вяткину. В советский период обобщение материалов по истории Самарканда нашло отражение в двухтомной « Истории Самарканда» под редакцией академика АН Узбекистана Иброхима Муминова . [67]
По инициативе академика АН Узбекской ССР И. Муминова и при поддержке Шарафа Рашидова в 1970 году широко отмечалось 2500-летие Самарканда. В связи с этим был открыт памятник Улугбеку , создан Музей истории Самарканда, подготовлена и издана двухтомная история Самарканда. [68] [69]
После обретения Узбекистаном независимости было опубликовано несколько монографий по древней и средневековой истории Самарканда. [70] [71]
Самарканд расположен на юго-востоке Узбекистана, в долине реки Заревшан , в 135 км от Карши . Дорога М37 соединяет Самарканд с Бухарой , в 240 км. Дорога М39 соединяет его с Ташкентом , в 270 км. Граница Таджикистана находится примерно в 35 км от Самарканда; столица Таджикистана Душанбе находится в 210 км от Самарканда. Дорога М39 соединяет Самарканд с Мазари-Шарифом в Афганистане , который находится в 340 км.
В Самарканде холодный полузасушливый климат ( классификация климата Кеппен : BSk ) с жарким, сухим летом и относительно влажной, изменчивой зимой, в которой периоды теплой погоды чередуются с периодами холодной погоды. Июль и август — самые жаркие месяцы года, температура достигает и превышает 40 °C (104 °F). Осадки редки с июня по октябрь, но увеличиваются до максимума с февраля по апрель. Январь 2008 года был особенно холодным; температура упала до −22 °C (−8 °F). [73]
По официальным данным, большинство жителей Самарканда — узбеки , в то время как многие источники называют город таджиками , [78] [79] [80] [81] что составляет до 70 процентов населения города. [82] Таджики особенно сконцентрированы в восточной части города, где находятся основные архитектурные достопримечательности.
Согласно различным независимым источникам, таджики являются преобладающей этнической группой Самарканда. Этнические узбеки являются второй по величине группой [83] и в основном сконцентрированы на западе Самарканда. Точные демографические данные получить трудно, поскольку некоторые люди в Узбекистане идентифицируют себя как «узбеки», хотя говорят на таджикском как на своем родном языке, часто потому, что они зарегистрированы как узбеки центральным правительством, несмотря на их таджикский язык и идентичность. Как объяснил Пол Бергн :
При переписи 1926 года значительная часть таджикского населения была зарегистрирована как узбеки. Так, например, при переписи 1920 года в г. Самарканде таджиков было зафиксировано 44 758 человек, а узбеков — только 3301. По переписи 1926 года узбеков было зафиксировано 43 364 человека, а таджиков — только 10 716 человек. В ряде кишлаков [сел] Ходжентского округа, население которых в 1920 году было зафиксировано как таджики, например, в Аште, Калаче, Акжар-и-Таджике и других, при переписи 1926 года они были зарегистрированы как узбеки. Аналогичные факты можно привести и в отношении Ферганской, Самаркандской и особенно Бухарской областей. [83]
Самарканд также является домом для крупных этнических общин « иранцев » (старое, персоязычное , шиитское население города Мерва и оазиса, депортированное в массовом порядке в эту область в конце 18 века), русских , украинцев , белорусов , армян , азербайджанцев , татар , корейцев , поляков и немцев , все из которых живут в основном в центре и западных кварталах города. Эти народы эмигрировали в Самарканд с конца 19 века, особенно в советское время; в целом они говорят на русском языке .
На крайнем западе и юго-западе Самарканда проживает население арабов из Центральной Азии, которые в основном говорят на узбекском языке; только небольшая часть старшего поколения говорит на арабском языке Центральной Азии . В восточной части Самарканда когда-то была большая махалля бухарских (среднеазиатских) евреев , но начиная с 1970-х годов сотни тысяч евреев покинули Узбекистан и отправились в Израиль , США , Канаду , Австралию и Европу . Сегодня в Самарканде осталось всего несколько еврейских семей.
Также в восточной части Самарканда есть несколько кварталов, где проживают среднеазиатские «цыгане» [84] ( люли , джуги, парья и другие группы). Эти народы начали прибывать в Самарканд несколько столетий назад с территорий, которые сейчас занимают Индия и Пакистан . Они в основном говорят на диалекте таджикского языка, а также на своих собственных языках, в частности на парья .
Государственным и официальным языком в Самарканде, как и во всем Узбекистане, является узбекский язык . Узбекский язык является одним из тюркских языков и родным языком узбеков , туркменов , самаркандских иранцев и большинства самаркандских арабов, проживающих в Самарканде.
Как и в остальной части Узбекистана, русский язык является фактически вторым официальным языком в Самарканде, и около 5% вывесок и надписей в Самарканде выполнены на этом языке. Русские , белорусы , поляки , немцы , корейцы , большинство украинцев , большинство армян , греки , некоторые татары и некоторые азербайджанцы в Самарканде говорят по-русски. В Самарканде издается несколько русскоязычных газет, самой популярной из которых является «Самаркандский вестник». Самаркандский телеканал СТВ ведет некоторые передачи на русском языке.
Де-факто наиболее распространенным родным языком в Самарканде является таджикский , который является диалектом или вариантом персидского языка . Самарканд был одним из городов, в которых развивался персидский язык. Многие классические персидские поэты и писатели жили или посещали Самарканд на протяжении тысячелетий, наиболее известными из которых были Абулкасем Фирдоуси , Омар Хайям , Абдурахман Джами , Абу Абдулла Рудаки , Сузани Самарканди и Камаль Худжанди .
Хотя официально узбекский язык является самым распространенным языком в Самарканде, некоторые данные указывают на то, что только около 30% жителей говорят на нем как на родном языке. Для остальных 70% родным языком является таджикский, вторым языком является узбекский, а третьим — русский. Однако, поскольку перепись населения в Узбекистане не проводилась с 1989 года, точных данных по этому вопросу нет. Несмотря на то, что таджикский язык является вторым по распространенности языком в Самарканде, он не имеет статуса официального или регионального языка. [85] [79] [80] [86] [81] [87] Тем не менее, в Самаркандском государственном университете десять факультетов предлагают курсы на таджикском языке, а на кафедре таджикского языка и литературы обучается более 170 студентов. [88] Только одна газета в Самарканде издается на таджикском языке, на кириллице таджикского алфавита : «Овози Самарканд» (таджик.: Овози Самарканд — Голос Самарканда ). Местные самаркандские телеканалы STV и «Самарканд» предлагают некоторые передачи на таджикском языке, как и одна региональная радиостанция. В 2022 году в Самарканде начал выходить ежеквартальный литературный журнал на таджикском языке «Дурдонаи Шарк ». [88]
Помимо узбекского, таджикского и русского, в Самарканде говорят на украинском , армянском , азербайджанском , татарском , крымскотатарском , арабском (для очень небольшого процента самаркандских арабов) и других языках.
Современный Самарканд — динамичный город, и в 2019 году в городе прошел первый Самаркандский полумарафон. [89] В 2022 году впервые прошел и полноценный марафон.
Ислам проник в Самарканд в VIII веке во время вторжения арабов в Среднюю Азию ( халифат Омейядов ). До этого почти все жители Самарканда были зороастрийцами , а также в городе проживало много несториан и буддистов . С этого момента и далее, на протяжении правления многих мусульманских правящих держав, в городе строилось множество мечетей , медресе , минаретов , святилищ и мавзолеев . Многие из них сохранились. Например, здесь находится гробница имама Бухари , исламского ученого , составившего сборник хадисов , известный как Сахих аль-Бухари , который мусульмане-сунниты считают одним из самых достоверных ( сахих ) сборников хадисов . Среди его других книг — «Аль-Адаб аль-Муфрад» . В Самарканде также находится гробница имама Матуриди , основателя матуридизма , и мавзолей пророка Даниила, почитаемого в исламе , иудаизме и христианстве .
Большинство жителей Самарканда — мусульмане, в основном сунниты (в основном ханафиты ) и суфии . Примерно 80–85% мусульман в городе — сунниты, в том числе почти все таджики , узбеки и самаркандские арабы, проживающие в городе. Самые известные исламские священные родословные Самарканда — это потомки суфийских лидеров, таких как Ходжа Ахрор Вали (1404–1490) и Махдуми Азам (1461–1542), потомки Сайида Ата (первая половина XIV в.) и Миракони Ходжас (сайиды из Миракона, деревни в Иране). [90] Либеральная политика президента Шавката Мирзиёева открыла новые возможности для выражения религиозной идентичности. В Самарканде с 2018 года наблюдается рост числа женщин, носящих хиджаб. [91]
Самаркандский вилайет — один из двух регионов Узбекистана (наряду с Бухарским вилайетом ), где проживает большое количество шиитов. Общая численность населения Самаркандского вилайета составляет более 3 720 000 человек (2019).
Точных данных о численности шиитов в городе Самарканде нет, но в городе есть несколько шиитских мечетей и медресе. Крупнейшие из них — Пенджабская мечеть, Пенджабское медресе и Мавзолей Мурада Авлия. Ежегодно шииты Самарканда празднуют Ашуру , а также другие памятные шиитские даты и праздники.
Шииты в Самарканде в основном являются самаркандскими иранцами, которые называют себя иранцами . Их предки начали прибывать в Самарканд в 18 веке. Некоторые мигрировали туда в поисках лучшей жизни, другие были проданы в рабство туркменскими захватчиками , а третьи были солдатами, отправленными в Самарканд. В основном они приехали из Хорасана , Мешхеда , Сабзевара , Нишапура и Мерва ; и во вторую очередь из Иранского Азербайджана , Занджана , Тебриза и Ардебиля . Самаркандские шииты также включают азербайджанцев , а также небольшое количество таджиков и узбеков.
Хотя официальных данных об общей численности шиитов в Узбекистане нет, их число оценивается в «несколько сотен тысяч». Согласно просочившимся дипломатическим депешам , в 2007–2008 годах посол США по вопросам международной религиозной свободы провел ряд встреч с суннитскими муллами и шиитскими имамами в Узбекистане. Во время одной из бесед имам шиитской мечети в Бухаре заявил, что в Бухарском вилайете проживает около 300 000 шиитов, а в Самаркандском вилайете — 1 миллион. Посол немного усомнился в подлинности этих цифр, подчеркнув в своем докладе, что данные о численности религиозных и этнических меньшинств, предоставленные правительством Узбекистана, считаются очень «деликатной темой» из-за их потенциальной возможности провоцировать межэтнические и межрелигиозные конфликты. Все посланники посла старались подчеркнуть, что традиционный ислам, особенно суфизм и суннизм , в регионах Бухары и Самарканда характеризуется большой религиозной терпимостью по отношению к другим религиям и сектам, включая шиизм. [92] [93] [94]
Христианство было введено в Самарканде, когда он был частью Согдианы, задолго до проникновения ислама в Среднюю Азию. Затем город стал одним из центров несторианства в Средней Азии . [95] Большинство населения тогда были зороастрийцами , но поскольку Самарканд был перекрестком торговых путей между Китаем , Персией и Европой , он был религиозно терпимым. Во времена Омейядского халифата зороастрийцы и несториане подвергались преследованиям со стороны арабских завоевателей; [ необходима цитата ] выжившие бежали в другие места или приняли ислам. Несколько несторианских храмов были построены в Самарканде, но они не сохранились. Их останки были найдены археологами на древнем городище Афрасиаб и на окраине Самарканда.
В три десятилетия 1329–1359 гг. Самаркандская епархия Римско-католической церкви обслуживала несколько тысяч католиков, проживавших в городе. По свидетельству Марко Поло и Иоганна Элемосины, потомок Чагатай-хана , основатель династии Чагатай , Элджигидей , принял христианство и крестился. При содействии Элджигидея в Самарканде была построена католическая церковь Святого Иоанна Крестителя . Однако через некоторое время ислам полностью вытеснил католицизм.
Христианство вновь появилось в Самарканде несколько столетий спустя, с середины 19 века, после того, как город был захвачен Российской империей . Русское православие было введено в Самарканде в 1868 году, и было построено несколько церквей и храмов. В начале 20 века было построено еще несколько православных соборов, церквей и храмов, большинство из которых были снесены, пока Самарканд был частью СССР .
В настоящее время христианство является второй по величине религиозной группой в Самарканде, преобладающей формой является Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) . Более 5% жителей Самарканда являются православными, в основном русские , украинцы и белорусы , а также некоторые корейцы и греки . Самарканд является центром Самаркандского отделения (включающего Самаркандскую , Кашкадарьинскую и Сурхандарьинскую области Узбекистана) Узбекистанской и Ташкентской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской Православной Церкви Московского Патриархата . В городе есть несколько действующих православных церквей: собор святителя Алексия Московского, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и церковь святого Георгия Победоносца. Есть также ряд недействующих православных церквей и храмов, например, церковь святого Георгия Победоносца. [96] [97]
В Самарканде также проживает несколько десятков тысяч католиков , в основном поляки , немцы и немного украинцев . В центре Самарканда находится католическая церковь Святого Иоанна Крестителя , построенная в начале 20 века. Самарканд является частью Апостольской администрации Узбекистана . [98]
Третьей по величине христианской сектой в Самарканде является Армянская Апостольская Церковь , за которой следуют несколько десятков тысяч армян-самаркандцев. Армянские христиане начали эмигрировать в Самарканд в конце 19-го века, этот поток особенно усилился в советское время. [99] На западе Самарканда находится армянская церковь Сурб Аствацацин. [100]
В Самарканде также проживает несколько тысяч протестантов , в том числе лютеране , баптисты , мормоны , свидетели Иеговы , адвентисты и члены корейской пресвитерианской церкви . Эти христианские движения появились в Самарканде в основном после обретения Узбекистаном независимости в 1991 году. [101]
Silk Road Samarkand — это современный мультиплекс, который должен открыться в начале 2022 года в восточном Самарканде. Комплекс занимает площадь 260 гектаров и включает в себя бизнес- и медицинские отели мирового класса, закусочные, рекреационные объекты, парковые зоны, этнографический уголок и большой конгресс-холл для проведения международных мероприятий. [102]
Вечный город, расположенный в комплексе Silk Road Samarkand. Этот участок, занимающий 17 гектаров, в точности воссоздает дух древнего города, подкрепленный историей и традициями узбекских земель и узбекского народа для гостей Silk Road Samarkand. На узких улочках здесь размещены многочисленные лавки художников, ремесленников и мастеров. Павильоны Вечного города были вдохновлены реальными домами и живописными площадями, описанными в древних книгах. Именно здесь вы можете окунуться в прекрасную восточную сказку: с бирюзовыми куполами, мозаикой на дворцах и высокими минаретами, пронзающими небо.
Посетители Вечного города могут попробовать национальные блюда разных эпох и регионов страны, а также увидеть аутентичные уличные представления. Вечный город демонстрирует уникальное сочетание парфянской, эллинистической и исламской культур, чтобы гости могли представить себе многогранное наследие ушедших веков во всем великолепии. Проект был вдохновлен и разработан Бобуром Исмоиловым, известным современным художником. [103]
Тимур инициировал строительство Биби-Ханум после своего похода в Индию в 1398–1399 годах. Первоначально Биби-Ханум имела около 450 мраморных колонн, которые были доставлены туда и установлены с помощью 95 слонов, которых Тимур привез из Индостана. Ремесленники и каменщики из Индии спроектировали купол мечети, придав ей отличительный вид среди других зданий. Землетрясение 1897 года разрушило колонны, которые не были полностью восстановлены при последующей реконструкции. [51]
Самой известной достопримечательностью Самарканда является мавзолей, известный как Гур-и Амир. Он демонстрирует влияние многих культур, прошлых цивилизаций, соседних народов и религий, особенно ислама. Несмотря на опустошение, нанесенное монголами исламской архитектуре Самарканда до Тимуридов, при Тимуре эти архитектурные стили были возрождены, воссозданы и восстановлены. Чертеж и план самой мечети с их точными измерениями демонстрируют исламскую страсть к геометрии . Вход в Гур-и Амир украшен арабской каллиграфией и надписями, последнее является общей чертой в исламской архитектуре. Тщательное внимание Тимура к деталям особенно очевидно внутри мавзолея: изразцовые стены являются изумительным примером мозаичного фаянса , иранской техники, в которой каждая плитка вырезается, окрашивается и устанавливается на место по отдельности. [51] Плитки Гур-и Амир также были расположены таким образом, что они составляли религиозные слова, такие как « Мухаммад » и «Аллах». [51]
Орнамент стен Гур-и-Эмир включает цветочные и растительные мотивы, которые обозначают сады; напольная плитка имеет непрерывные цветочные узоры. В исламе сады являются символами рая, и как таковые они изображались на стенах гробниц и выращивались в самом Самарканде. [51] Самарканд мог похвастаться двумя главными садами, Новым садом и Садом сердечной радости, которые стали центральными местами развлечений для послов и важных гостей. В 1218 году друг Чингисхана по имени Елюй Чуцай сообщал, что Самарканд был самым красивым городом из всех, так как «он был окружен многочисленными садами. У каждого дома был сад, и все сады были хорошо спроектированы, с каналами и фонтанами, которые поставляли воду в круглые или квадратные пруды. Пейзаж включал ряды ив и кипарисов, а персиковые и сливовые сады располагались плечом к плечу». [104] Персидские ковры с цветочными узорами также были найдены в некоторых зданиях Тимуридов. [105]
Элементы традиционной исламской архитектуры можно увидеть в традиционных узбекских домах из глинобитного кирпича, которые построены вокруг центральных дворов с садами. [106] Большинство этих домов имеют расписные деревянные потолки и стены. Напротив, дома на западе города в основном представляют собой дома в европейском стиле, построенные в 19 и 20 веках. [106]
Тюрко-монгольское влияние также очевидно в архитектуре Самарканда. Считается, что купола мавзолеев в форме дыни были спроектированы так, чтобы отражать юрты или геры , традиционные монгольские палатки, в которых тела умерших выставлялись напоказ перед захоронением или другим размещением. Тимур строил свои палатки из более прочных материалов, таких как кирпичи и дерево, но их назначение оставалось в значительной степени неизменным. [51] В комнате, в которой было положено собственное тело Тимура, были « туги », шесты, верхушки которых были увешаны круговым расположением волос из хвоста лошади или яка. Эти знамена символизировали древнюю тюркскую традицию жертвоприношения лошадей, которые были ценным товаром, в честь умершего. [51] Туги также были типом кавалерийского штандарта, используемого многими кочевниками вплоть до времен турок-османов.
Цвета зданий в Самарканде также имеют важное значение. Доминирующий архитектурный цвет — синий, который Тимур использовал для передачи широкого спектра концепций. Например, оттенки синего в Гур-и-Эмире являются цветами траура; в ту эпоху синий был цветом траура в Средней Азии, как и в различных культурах сегодня. Синий также считался цветом, который мог отвратить « дурной глаз » в Средней Азии; это представление подтверждается количеством окрашенных в синий цвет дверей в городе и вокруг него. Кроме того, синий представлял воду, особенно редкий ресурс на Ближнем Востоке и в Средней Азии; стены, окрашенные в синий цвет, символизировали богатство города.
Золото также имеет сильное присутствие в городе. Увлечение Тимура сводами объясняет чрезмерное использование золота в Гур-и-Эмире, а также использование вышитых золотых тканей как в городе, так и в его зданиях. Монголы проявляли большой интерес к золотым шелковым тканям в китайском и персидском стиле, а также к насидж [107], сотканным в Иране и Трансоксании. Монгольские лидеры, такие как Угедей-хан, построили текстильные мастерские в своих городах, чтобы иметь возможность производить золотые ткани самостоятельно.
К пригородам города относятся: Гулякандоз, Суперфосфатный, Бухаришлак, Улугбек, Раванак, Каттакишлак, Регистан, Зебинисо, Кафтархона, Узбанкинты. [108]
В Самарканде развита система общественного транспорта. С советских времен и по сей день в Самарканде курсируют муниципальные автобусы и такси ( ГАЗ-21 , ГАЗ-24 , ГАЗ-3102 , ВАЗ-2101 , ВАЗ-2106 и ВАЗ-2107 ). Автобусы, в основном SamAuto и Isuzu , являются наиболее распространенным и популярным видом транспорта в городе. Такси, в основном Chevrolet и седаны Daewoo , обычно желтого цвета. С 2017 года также действует несколько самаркандских трамвайных линий , в основном чешские трамваи Vario LF.S. С советских времен до 2005 года самаркандцы также передвигаются на троллейбусах . Наконец, в Самарканде есть так называемые « маршрутки », которые представляют собой микроавтобусы Daewoo Damas и GAZelle .
До 1950 года основными видами транспорта в Самарканде были экипажи и « арабы » с лошадьми и ослами . Однако с 1924 по 1930 год в городе действовал паровой трамвай, а с 1947 по 1973 год — более современные трамваи.
На севере города находится Самаркандский международный аэропорт , открытый в 1930-х годах при советской власти. По состоянию на весну 2019 года Самаркандский международный аэропорт осуществляет рейсы в Ташкент , Нукус , Москву , Санкт-Петербург , Екатеринбург , Казань , Стамбул и Душанбе ; также доступны чартерные рейсы в другие города.
Современный Самарканд является важным железнодорожным узлом Узбекистана, и все национальные железнодорожные маршруты с востока на запад проходят через город. Самый важный и длинный из них — Ташкент — Кунград . Высокоскоростные поезда скоростной железнодорожной линии Ташкент — Самарканд курсируют между Ташкентом, Самаркандом и Бухарой. Самарканд также имеет международное железнодорожное сообщение: Саратов — Самарканд, Москва — Самарканд и Астана — Самарканд.
Между 1879 и 1891 годами Российская империя построила Транскаспийскую железную дорогу , чтобы облегчить свое расширение в Среднюю Азию. Железная дорога берет свое начало в Красноводске (ныне Туркменбаши ) на побережье Каспийского моря . Первоначально ее конечной станцией был Самарканд, станция которого впервые открылась в мае 1888 года. Однако десятилетие спустя железная дорога была продлена на восток до Ташкента и Андижана , а ее название было изменено на Среднеазиатские железные дороги. Тем не менее, Самарканд оставался одной из крупнейших и важнейших станций Узбекской ССР и советской Средней Азии .
Самарканд является побратимом : [109]
Агра , Индия
Балх , Афганистан
Банда Ачех , Индонезия
Куско , Перу
Юрмала , Латвия
Кайруан , Тунис
Худжанд , Таджикистан
Красноярск , Россия
Лахор , Пакистан.svg/1280px-Flag_of_Belgium_(civil).svg.png){kind=small}
Льеж , Бельгия
Мары , Туркменистан Мерв , Туркменистан
Мехико , Мексика Нью-Дели , Индия
Нишапур , Иран
Пловдив , Болгария
Рио-де-Жанейро , Бразилия Самара , Россия
Сиань , Китай
Нара , Япония [110]Самарканд имеет дружеские отношения с: [109] [111]
В 2002 году лауреат Нобелевской премии Воле Шойинка назвал свой сборник стихов «Самарканд и другие рынки, которые я знал». [112]
Английский автор Джонатан Страуд опубликовал свою книгу «Амулет Самарканда» в 2003 году. В книге нет никаких намёков на Самарканд, кроме названия города. [ необходима цитата ]
Город Самарканд, юго-восточный Узбекистан. Город здесь уже назывался Мараканда , когда его захватил Александр Македонский в 329 г. до н. э. Его собственное название происходит от согдийских слов samar , «камень, скала», и kand , «крепость, город».
sämiz känd, что означает «Толстый город (balda samina)», так называется из-за своих больших размеров; по-персидски это Самарканд.
_(3).jpg/1280px-Afrosiyob_Express_Train_in_Station_-_Samarkand_-_Uzbekistan_(7502824436)_(3).jpg)
.svg/1280px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
