Сара [a] (урожденная Сарай ) [b] — библейская матриарх , пророк и главная фигура в авраамических религиях . В то время как различные авраамические веры изображают ее по-разному, иудаизм , христианство и ислам описывают ее характер одинаково, как благочестивую женщину, известную своим гостеприимством и красотой, жену и единокровную сестру [1] Авраама и мать Исаака . День памяти Сары отмечается 1 сентября в Католической церкви [2] , 19 августа в Коптской православной церкви [3] , 20 января в LCMS [4] и 12 и 20 декабря в Восточной православной церкви [5] .
Согласно Книге Бытия 20:12, в разговоре с филистимским царем Авимелехом из Герара Авраам описывает Сару как свою жену и сводную сестру («дочь отца моего, но не матери моей»). [6] Такие союзы позже были явно запрещены в Книге Левит (Левит 18:9). Однако некоторые комментаторы идентифицируют ее как Иску (Бытие 11:29), дочь брата Авраама Харана. [7] [8]
От союза с Авраамом у Сары родился один ребенок, Исаак . [9] После ее смерти Авраам женился на Хеттуре , личность которой библеисты оспаривают (то есть была ли она на самом деле Агарью ), и от нее имел еще по меньшей мере шестерых детей.
В библейском повествовании Сара — жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сара — его сестра (Бытие 12:10 — 13:1, при встрече с фараоном, и Бытие 20, при встрече с Авимелехом). Зная, что Сара была великой красавицей, и опасаясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Сарой, Авраам просит Сару сказать фараону, что она его сестра ( Бытие 17 ).
Первоначально ее звали Сарай . В повествовании о завете частей в Бытие 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименовывается в Авраама, а Сара переименовывается в Сару. По мнению большинства современных ученых, и Сара, и Сара происходят от одного и того же корня SRR, причем оба означают «важная женщина». [10] Меньшинство ученых выводят Сарай из корня SRY, означающего «спорить с» или «противостоять», аналогично имени Израиль . [10]
Фарра с Аврамом (как его тогда называли), Сарой и Лотом отправились в Ханаан , но остановились в месте под названием Харран , где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет. [11] Яхве сказал Авраму покинуть свою страну и дом своего отца ради земли, которую он ему укажет, обещая произвести от него великий народ, благословить его , сделать его имя великим, благословить тех, кто благословляет его, и проклясть «того», кто проклинает его. [12] Следуя повелению Бога, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также богатство и рабов , которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаане . Авраму было 75 лет в то время. [13]
В земле Ханаанской был сильный голод, поэтому Аврам и Лот и их семьи отправились на юг в Египет . По пути в Египет Аврам поручил Саре назвать себя только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав:
Я знаю, какая ты красивая женщина. Когда египтяне увидят тебя, они скажут: «Это его жена». Тогда они убьют меня, но оставят тебя в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы со мной хорошо обращались ради тебя и чтобы моя жизнь была сохранена из-за тебя. [14]
Когда ее привели к фараону , Сара сказала, что Аврам был ее братом, и царь взял ее в свой дворец и одарил Аврама многими подарками и знаками отличия. Однако Бог поразил дом фараона великими бедствиями. [15] Тогда фараон понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет. [16]
Прожив в Ханаане десять лет и все еще не имея детей, Сара предложила Авраму завести ребенка от ее египетской служанки Агари , на что он согласился. Это привело к напряженности между Сарой и Агарью, и Сарай пожаловалась мужу, что служанка больше не уважает ее. [17] В какой-то момент Агарь сбежала от своей госпожи, но вернулась после того, как ангелы утешили ее. Она родила Авраму сына Измаила , когда Авраму было восемьдесят шесть лет. [18]
В Бытие 17, когда Авраму было девяносто девять лет, Бог объявил его новое имя: «Авраам» — «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сара» и благословил ее. [19] Аврааму было дано заверение, что у Сары будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сару посетили трое мужчин . Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращении в следующем году у Сары родится сын. Находясь у входа в шатер, Сара подслушала то, что было сказано, и рассмеялась про себя над перспективой иметь ребенка в их возрасте. Посетитель спросил Авраама, почему Сара смеялась над идеей родить ребенка, ведь ее возраст был ничто для Бога. Вскоре Сара забеременела и родила Аврааму сына в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка « Исаак » (еврейское йицхак, «смех») и обрезал его, когда ему было восемь дней. [20] Для Сары мысль о рождении и кормлении ребенка в таком преклонном возрасте также вызвала много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [так что] все, кто слышит, будут смеяться вместе со мной». [21] Авраам устроил большой пир в день, когда Исаака должны были отнять от груди. Именно во время этого пира Сара случайно увидела, как тогдашний подросток Измаил насмехается над Исааком [22] и была так встревожена, что потребовала, чтобы и он, и Агарь были изгнаны. [23] Авраам был поначалу расстроен этим, но смягчился, когда Бог сказал ему сделать то, о чем просила его жена. [24]
После того, как их посетили трое мужчин, Авраам и Сара поселились между Кадесом и Суром в земле Филистимской . Пока он жил в Гераре , Авраам снова заявил, что Сара его сестра. Царь Авимелех впоследствии привел ее к нему. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, потому что она была замужней женщиной. Авимелех, который не поднимал на нее руки, спросил, не убьет ли он также праведный народ, тем более, что Авраам утверждал, что он и Сарра были братьями и сестрами. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно было непорочное сердце, и именно поэтому он продолжал существовать. Однако, если он не вернет Сару Аврааму, Бог обязательно уничтожит Авимелеха и весь его дом. Авимелеху сообщили, что Авраам был пророком, который будет молиться за него. [25]
Рано утром следующего дня Авимелех рассказал своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, спрашивая, почему он навлек на свое царство такую большую вину. Авраам ответил, что, по его мнению, в этом месте нет страха перед Богом, и что они могут убить его за его жену. Тогда Авраам защищал то, что он сказал, как будто это вовсе не ложь: «И все же она действительно моя сестра; она дочь моего отца, но не дочь моей матери; и она стала моей женой». [26] Авимелех вернул Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и слуг; и пригласил его поселиться, где он пожелает, в землях Авимелеха. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребреников, чтобы послужить оправданием Сарры перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его дом, так как Бог поразил женщин бесплодием из-за того, что они взяли Сарру. [27]
Сара умирает в возрасте 127 лет, и Авраам покупает участок земли с пещерой около Хеврона у Эфрона Хеттеянина , чтобы похоронить ее, что является первой землей, которой владели израильтяне в Ханаане согласно библейскому повествованию. Место стало известно как Пещера Патриархов . [28] [29] : 26
Сара упоминается рядом с Авраамом в Исаии 51:2:
Первое послание Петра восхваляет Сарру за послушание мужу. [30] Ее хвалят за ее веру в отрывке из «зала веры» Послания к евреям наряду с рядом других персонажей Ветхого Завета. [31] Другие ссылки на Сару в Новом Завете находятся в Послании к Римлянам [32] и Галатам. [33] В Послании к Галатам 4 она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового Заветов:
«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной. Его сын от рабыни родился обычным путем; но его сын от свободной женщины родился по обетованию. Эти вещи можно понимать образно, потому что женщины представляют два завета. Один завет от горы Синай и рождает детей, которые должны быть рабами: это Агарь. Агарь же означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму, потому что она находится в рабстве со своими детьми. Но вышний Иерусалим свободен, и она наша мать... Вы, братья, дети обетования, как и Исаак... Итак, братия, мы дети не рабыни, но свободной». [34]
В начале и середине 20-го века ведущие археологи, такие как Уильям Фоксвелл Олбрайт , и библеисты, такие как Альбрехт Альт, считали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными составными частями людей, которые жили в « патриархальную эпоху », 2-м тысячелетии до н. э. Но в 1970-х годах новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов поставили под сомнение эти взгляды; эти аргументы можно найти в работах Томаса Л. Томпсона « Историчность патриархальных повествований» (1974) и Джона Ван Сетерса « Авраам в истории и традиции» (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его тезис был сосредоточен на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до н. э., и отмечал, как некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс исследовал патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и послания убедительно свидетельствуют о том, что они были творениями железного века . [35] : 18–19 К началу 21-го века археологи оставили надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы патриархов и матриархов достоверными историческими фигурами. [36] [37] : 98 и прим. 2
Сара впервые появляется в Книге Бытия , в то время как Мидраш и Агада предоставляют некоторые дополнительные комментарии о ее жизни и роли в иудаизме и его родовой форме, яхвизме . Она родилась Сарай ( иврит : שָׂרַי) в Ур-Касдиме , или Уре Халдейском, который, как полагают, находился на территории современного Ирака , в 1958 году от Рождества Христова , согласно еврейскому календарю . Она была дочерью Харана [38] и внучкой Фарры, идолопоклонника , поклонявшегося богу Луны Нанне [39] и высокопоставленного слуги Нимрода , [ требуется цитата ] царя Синара , или Месопотамии , но не его жены Амафлай. Ее имя является женской формой слова сар ( иврит : שַׂר ), что означает «вождь» или «князь». [ необходима цитата ] Через Фарру она была бы потомком Ноя в 10-м поколении , все еще живого, [ необходима цитата ] живущего в горах Арарата , и которому на момент ее рождения было более девяти столетий. Никаких подробностей о ее жизни или религиозных убеждениях до возвращения Авраама в Ур-Касдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, тогда называемого Аврамом, где-то в возрасте от сорока до пяти лет, и после публичного унижения Нимрода ее мужем она вместе со своим отцом Фаррой, ее осиротевшим племянником Лотом, ее слугой Элиэзером и примерно тремястами другими покинула Ур-Касдим и отправилась в Ханаан , современный Левант , чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью его уничтожения, по приказу Яхве . [ необходима цитата ]
По пути в Ханаан группа остановилась в Харране , в современной Турции, и прожила там около двадцати лет, пока Яхве не побудил их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру позади, чтобы он дожил свои дни, и отправились через Сихем и Вефиль , оба города на современном Западном берегу , и, когда в регионе наступил голод , в Мицраим , современный Египет . Находясь в Мицраиме, красота Сары привлекает внимание фараона , и Авраам, опасаясь, что египтяне убьют его, если узнают, что Сара была замужем за ним, представляется как ее брат, и поэтому фараон дарует Аврааму большое богатство в виде скота и рабов , включая Агарь , чтобы он мог взять Сару в наложницы , чтобы жить с ним во дворце. [ необходима цитата ] За непреднамеренное преступление фараона против Авраама, он и члены его семьи, за исключением Сары, были поражены чумой. Затем фараон понял, что Авраам - муж Сары, а не только ее брат. Несмотря на преднамеренный обман Авраама фараона, фараон не наказал Авраама и не потребовал вернуть богатство, которое Аврам получил в обмен на Сару. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. Покинув Мицраим, Лот мирно отделился от их группы. В конце концов он поселился в Содоме из-за споров, связанных со скотом.
Они вернулись в Ханаан , и прошло десятилетие, а у них с Авраамом все еще не было детей. Таким образом, Сара предложила Агарь, свою рабыню, в качестве наложницы своему мужу, чтобы у него мог быть ребенок. Агарь забеременела Измаилом . Во время беременности Агари отношения Сары и Агари быстро ухудшились: Сара ударила ее, а Агарь убежала в пустыню, чтобы избежать ее, и вернулась только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сара даст ему сына. Сара, которой тогда было девяносто лет, посмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исааком и сама его выкормила. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.
Некоторое время спустя после рождения Измаила, но до рождения Исаака, Сара и Авраам отправляются в Герар , как описано в Бытие 20, где произошли события, которые отражали события Мицраима, в котором царь, на этот раз Авимелех , проявил интерес к Саре из-за ее красоты, и, как он сделал в Мицраиме, Авраам представился ей братом, а не мужем, и поэтому, поверив, что она не замужем, Авимелех взял ее в свой дом, как думал фараон, на этот раз Яхве вмешался, прежде чем он коснулся Сары, через сны и чуму. Авимелех противостоял Аврааму, разгневанный тем, что его ложь заставила его вызвать гнев бога, но, также как фараон, он дарует Аврааму большое богатство. Двое мужчин расстаются полюбовно, и Авраам говорит, что будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.
Говорят, что Сара умерла в возрасте ста двадцати семи лет, отчасти из-за событий Связывания Исаака . Она похоронена в Кирьят-Арбе , в Хевроне , в пещере Махпела .
Талмуд отождествляет Сару с Иской , дочерью покойного брата Авраама Харана, [40] так что в этом случае Сара оказывается племянницей Авраама и сестрой Лота и Милки . [41] В то время как в Бытие 20:12 Авраам утверждает, что Сара «действительно моя сестра, дочь отца моего», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» может также использоваться в отношении внучки, и, таким образом, «сестра» может использоваться в отношении племянницы. [42]
Раввинский мидраш пятого века Бытие Рабба уделяет большое внимание Саре в частности. [43] Мало того, что относительно большое количество драшот посвящено матриарху, она еще и неоднократно изображается как образец личного и религиозного совершенства. Это заметный разрыв с библейской и литературой Второго Храма, в которой она играет гораздо более вспомогательную роль. В свете параллелей между характеристикой Сары раввинами и ранними христианскими темами, связанными с Девой Марией, популярными в этот же период, было высказано предположение, что раввины использовали свое изображение Сары, чтобы представить ее как еврейскую альтернативу Деве Марии.
Когда Сара предстала перед фараоном, она сказала, что Аврам — ее брат, и царь вслед за этим одарил ее многими подарками и знаками отличия. [44] В знак своей любви к Саре царь передал ей все свое имущество и дал ей землю Гесем в качестве ее наследственного владения: по этой причине израильтяне впоследствии жили в этой земле. [45] Сара молилась Богу, чтобы он избавил ее от царя, и Он вслед за этим послал ангела, который бил фараона всякий раз, когда тот пытался прикоснуться к ней. Фараон был так поражен этими ударами, что он ласково заговорил с Сарой, которая призналась, что она жена Авраама. После этого царь перестал ее раздражать. [44] Согласно другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел ударил его так сильно, что он заболел и тем самым был лишен возможности продолжать беспокоить ее. [46] Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, совершенные ради Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабыни, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем госпожой в другом доме». Авимелех поступил так же. [47] В Бытие 17:15 Бог меняет ее имя на Сара (княгиня) («женщина высокого положения») в рамках завета с Эль-Шаддаем после того, как Агарь рожает Авраму его первенца Измаила.
Сара хорошо обращалась с Агарью и побуждала женщин, приходивших к ней в гости, также навещать Агарь. Агарь, будучи беременной от Авраама, начала относиться к Саре свысока, провоцируя последнюю обращаться с ней грубо, навязывать ей тяжелую работу и даже бить ее. [48] Некоторые полагают, что Саре изначально было суждено дожить до возраста 175 лет, но сорок восемь лет этого срока жизни были отняты у нее, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважала ее. [49] [50] Сара была бесплодной; но ей было даровано чудо [51] после того, как ее имя было изменено с «Сараи» на «Сарах». [49] Согласно одному мифу, когда ее плодовитость была восстановлена, и она родила Исаака , люди не поверили в чудо, говоря, что патриарх и его жена усыновили подкидыша и выдали его за своего собственного сына. Авраам пригласил всех знатных людей на пир в тот день, когда Исаак должен был быть отнят от груди. Сара пригласила также женщин, которые принесли с собой своих младенцев; и в этот раз она дала молоко из своей груди всем чужим детям, тем самым убедив гостей в чуде. [52]
Легенды связывают смерть Сары с попыткой жертвоприношения Исаака, [53] однако, есть две версии этой истории. Согласно одной, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес его в жертву. Мальчик причитал и плакал; но он не мог убежать от своего отца». Сара начала горько плакать и в конечном итоге умерла от своего горя. [54] Согласно другой легенде, Сатана пришел к Саре, переодетый стариком, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Веря в то, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она отправилась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая каждого встречного, знает ли он, в каком направлении ушел Авраам. Затем Сатана снова пришел в человеческом облике и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Сара, услышав это, умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Беэр-Шеве и, не найдя там Сары, отправились в Хеврон, где обнаружили ее мертвой. [55] Согласно Бытию Рабба , при жизни Сары ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, свет горел с вечера пятницы до вечера субботы, а облачный столп покоился у входа в ее шатер. [56]
Исламское изображение Сары, которая не названа по имени в Коране , имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, в том смысле, что она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, у которого после многих лет бесплодия родился сын, пророк Исаак (Исхак). Однако существуют заметные различия в изображении ее отношений с Авраамом, Агарью и Измаилом. Она не изображена как сестра Авраама, а его двоюродная сестра, как говорят, дочь брата Фарры, Харана, а Агарь не изображена как любовница Авраама, а как вторая жена, что устраняет враждебность, которую Сара испытывает к Агарью во время ее беременности и к Измаилу. [57] [58] [59]
Коран также повторяет библейскую историю о том, что Сара рассмеялась, когда получила божественное послание, подтверждающее ее беременность, хотя в Коране это послание возвещают ангелы , а не сам Бог: [60]
11:69 И вот, Наши посланники-ангелы пришли к Аврааму с радостной вестью «о сыне». Они приветствовали его словами: «Мир!» И он ответил: «Мир вам!» И вскоре он принес им «тучного, жареного теленка».
11:70 И когда он увидел, что руки их не дотягиваются до еды, он заподозрил неладное и испугался их. Они успокоили его: «Не бойся! Мы — ангелы, посланные «только» против народа Лута».
11:71 А его жена стояла рядом, и она смеялась, и Мы сообщили ей радостную весть о «рождении» Исаака, а после него — Иакова.
11:72 Она удивилась: «О, боже! Как я могу иметь ребенка в таком преклонном возрасте, когда мой муж здесь старик? Это действительно поразительная вещь!»— Сура Худ 11:69-72
Считается, что Сара похоронена в Пещере Патриархов (известной мусульманам как Святилище Авраама ). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон , является вторым по святости местом для евреев (после Храмовой горы в Иерусалиме ), а также почитается христианами и мусульманами, у которых есть традиции, утверждающие, что это место является местом захоронения трех библейских пар: Авраама и Сары, Исаака и Ревекки , а также Иакова и Лии . [61]
В Книге Бытия есть три истории, в которых патриарх называет свою жену сестрой; ученые спорят о связи между ними, некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Книге Бытия 12-13 является самым древним, в то время как истории о встрече Авраама и Сарры с царем Авимелехом в Книге Бытия 20 и о встрече Исаака и Ревекки с другим царем Авимелехом в Книге Бытия 26 являются интерпретациями этой истории, созданными для ее объяснения или решения других вопросов, вызывающих беспокойство. Неясно, какая из историй на самом деле старше, или каковы могли быть намерения редакторов Библии. [62]
По словам Эмануэля Фельдмана (1965), основывающего свой аргумент на интерпретации археологии Нузу Олбрайтом , жена могла законно получить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и поэтому Авраам и Исаак называли своих жен «сестрами» по этой причине. [ необходима цитата ] Большинство археологов [ кто? ] однако оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая противоположное - что сестры в этом регионе часто получали титул «жена», чтобы дать им гораздо больший статус в обществе. [63] В книге Савины Теубаль «Сара-жрица» утверждается, что, хотя Сара действительно была и женой, и сестрой Аврама, не было никакого табу на инцест, потому что она была единокровной сестрой от другой матери. [64]
Сара была представлена в нескольких романах, и она является центральным персонажем в «Саре » Орсона Скотта Карда из серии «Женщины Бытия» , «Сараи: Роман» Джилл Эйлин Смит и «Сара: Роман» Марека Холтера и «Песнь Сары » Занны Мартин. В христианском фантастическом романе «Искупительная любовь » Франсин Риверс главная героиня, называемая «Ангел» на протяжении всей истории, бесплодна. В конце книги она открывает мужу, что ее имя при рождении — «Сара», который воспринимает откровение как обещание от Бога, что однажды они смогут иметь детей. Сара также находится в центре внимания одной из нескольких историй, собранных в «Саре и после» Линн Рид Бэнкс . В фильме 1994 года «Авраам» Сару изображает Барбара Херши .
Сара также является темой для обсуждения в научно-популярных книгах. В книге «Двенадцать необыкновенных женщин» пастора Джона Ф. Макартура ее жизнь и история анализируются вместе с жизнью и историей Евы , Раав , Руфи , Анны , Девы Марии , Анны-пророчицы , самаритянки у колодца , Марии из Вифании , Марфы , Марии Магдалины и Лидии из Фиатиры . [65] Сара появляется в книге «Немного плохие девушки Библии: женщины с изъянами, любимые безупречным Богом» Лиз Кертис Хиггс вместе с несколькими другими библейскими женщинами. [66]
См. комментарий Раши: "Если же вы спросите: "Но разве она не была дочерью его брата?" (см. главу 11:29, и поэтому она была внучкой Фарры, отца Авраама), то я отвечу: дети детей человека считаются его собственными детьми".
