.jpg/1280px-Otterndorf_Neuapostolische_Kirche_01_(RaBoe).jpg)
Новая Апостольская Церковь ( NAC ) — христианская церковь ирвингской традиции. Её истоки лежат в расколе с Католической Апостольской Церковью во время раскола 1863 года в Гамбурге , Германия . [2]
Церковь существует с 1863 года в Германии и с 1897 года в Нидерландах. Она возникла из раскола в Гамбурге в 1863 году, когда она отделилась от Католической апостольской церкви, которая сама началась в 1830-х годах как движение обновления, в том числе в Англиканской церкви и Церкви Шотландии .
Второе пришествие Христа находится на переднем крае новоапостольских доктрин. Большинство ее доктрин родственны основному христианству и, особенно ее литургии , протестантизму , тогда как ее иерархию и организацию можно сравнить с Римско-католической церковью . Это центральная церковь в ирвингианской ориентации христианства .
Церковь считает себя восстановленным продолжением Ранней Церкви и считает, что ее лидеры являются преемниками двенадцати апостолов . Эта доктрина напоминает Реставрационизм в некоторых аспектах.
Официальная аббревиатура в англоязычных странах — NAC ( от New A postolic Church ), в то время как в немецком языке это NAK ( N eu a postolische K irche ), во французском — ENA ( Église N éo A postolique ), а в португальском — INA ( I greja N ova A postólica ) и испанском — I glesia N ueva A postólica ).
В Англии в 1832 году Джон Бейт Кардейл был призван, через пророчества , как первый апостол второго послания. Еще одиннадцать человек из различных христианских конфессий , социальных положений и религиозного обучения были призваны к недавно основанному апостольскому служению с тех пор и до 1835 года. После длительного периода совместной подготовки эти апостолы начали путешествовать по миру, проповедуя Евангелие Иисуса Христа . Главным пунктом их евангелия было то, что Церковь отклонилась от своих истоков; только через восстановление Вселенской Церкви до ее совершенного состояния можно было обеспечить возвращение Христа. Они были убеждены, что восстановление апостольского служения было необходимо для достижения этого совершенного состояния.
После смерти трех апостолов в 1855 году апостольство заявило, что нет причин призывать новых апостолов. [3] Во время встречи в Олбери в 1860 году немецкий пророк Генрих Гейер призвал двух евангелистов стать апостолами. После обсуждения апостолы отвергли это призвание, объяснили призвание заместителей в качестве коадъюторов оставшихся апостолов и подтвердили, что никакие дальнейшие призвания к апостольству не будут приняты.
Позже, 10 октября 1862 года, во время путешествия с апостолом Вудхаусом в Кёнигсберге , пророк Гейер призвал Рудольфа Розочаки стать апостолом, оставаясь в его доме. Поскольку английские апостолы больше не принимали частных призывов, Розочаки было сказано терпеливо ждать, пока Бог не подтвердит его призвание в присутствии свидетелей. В декабре Гейер сообщил Ангелу (епископу) Ф. В. Шварцу из гамбургской общины, что Розочаки был призван, и Ангел Шварц затем пригласил их обоих в Гамбург. На дневном богослужении 4 января 1863 года Шварц попросил мужчин описать, что произошло, и Шварц вместе с большей частью общины принял это призвание Розочаки к апостольству. [4]
Несколько дней спустя апостол Росочаки усомнился в божественном происхождении своего призвания апостола после встречи с некоторыми другими апостолами. В конце концов, он снова подчинился апостолу Вудхаузу и покинул раскольников, вернувшись в Католическую апостольскую общину 17 января 1863 года. [5] 26 января 1863 года Ангел Шварц встретился с апостолом Вудхаузом и архангелом Роте в Берлине и выразил свою веру в необходимость продолжения апостольского служения. Поэтому 6 февраля 1863 года апостол Вудхауз письменно сообщил гамбургской общине об исключении из Католической апостольской церкви . [4] Это широко известно как «Гамбургский раскол». Гамбургская община вместе с Пророком Гейером отделилась и образовала Allgemeine Apostolische Mission (Генеральную апостольскую конгрегацию) в 1863 году, а вскоре после этого — голландский филиал Церкви восстановленной апостольской миссии , сначала известной как Apostolische Zending и официально зарегистрированной как Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK) в 1893 году. Сегодня 4 января 1863 года считается датой основания Новой апостольской церкви. [5]
Поскольку Росочаки вернулись в Католическую Апостольскую Церковь, это оставило новую независимую гамбургскую общину без апостольской власти: больше нельзя было запечатывать верующих; нельзя было рукополагать служителей. 12 апреля 1863 года дьякон произнес пророчество, призвав священника Карла Луи Пройсса в апостолы. Пророк Генрих Гейер подтвердил это призвание немного позже. 25 мая 1863 года Фридрих Вильгельм Шварц также был призван в апостолы через многих пророчески одаренных членов общины, а также через пророка Гейера. [5] Так началась работа Апостолов Нового Порядка, когда немецкие «апостолы» распространяли «слово» по всему миру.
Пророк Гейер инициировал первый раскол в новом теле по той же причине, что и раскол английских апостолов, а также из-за того, что апостолы не подтвердили призыв пророка к апостолу. Между пророком Гейером и апостолом Пройсом существовали трения по поводу того, кто имеет более высокий авторитет — пророки или апостолы, и когда апостол Пройс умер 25 июля 1878 года, разразился открытый конфликт. Гейер уже призвал угольного торговца Иоганнеса Ф. Л. Гелднера в апостолы на частной встрече за четыре месяца до смерти апостола Пройса. Апостол Пройс отказался признать это призвание и на смертном одре назначил старейшину Вихмана своим преемником. Однако он не смог остановить Гейера, потому что «слово пророка имело больший вес в те дни, чем слово Господа».
Гейер снова призвал Гельднера в апостолы и в качестве преемника Пройсса на службе 4 августа 1878 года. Большинство прихожан Гамбурга выразили протест, Вихман поднялся к алтарю и без лишних слов освободил Гейера от служения. Последовавший за этим переполох привел к шквалу апостольских призваний. Жена Вихмана, поддержанная сыном, назвала его апостолом через пророчество. Служанка назвала своего хозяина апостолом, также через пророчество. Другие пророческие люди призвали четвертого человека в качестве апостола. Результатом этого хаоса стало то, что никто из призванных не смог одержать победу. Вихман сказал Гейеру, что ему нужно уйти, поэтому Гейер покинул церковь со своими последователями, забрав с собой их облачения и несколько священных предметов. Преемник для Пройсса в то время не был выбран (это произошло позже в 1880 году). Следуя пророчеству, оставшаяся часть гамбургской общины отдала себя под опеку апостола Менкхоффа, однако община понесла серьезные потери из-за раскола.
Гейер и его последователи основали новую общину в Гамбурге под названием Apostolische Mission (Апостольская миссия). Они построили часовню и служили вместе с Гельднером, также в Силезии. Его община так и не обрела никакого значения и пришла в упадок после его смерти в 1896 году. [6] Оставшаяся часть гамбургской общины приняла название Allgemeine Christliche Apostolische Mission (Общая христианская апостольская миссия).
После смерти апостола Х. Ф. Шварца оставшиеся активные апостолы Нового порядка сформировали центральное правящее министерство в форме Главного апостола либо в 1895, [7] 1896 [8] или 1897, [9] и назначили Фридриха Кребса на эту должность. Важно отметить, что эта должность не существовала до смерти Шварца. Он был ангелом (епископом) в Католической апостольской церкви, которая выступала против назначения какого-либо одного человека главой церкви, ссылаясь на то, что Христос является главой христианской церкви. Напротив, роль служения Главного апостола не была направлена на узурпацию лидерства Христа, но более реалистично направлена на продолжение преемственности Симона Петра , как непосредственного подчиненного Христа на Земле.
В 1895 году было всего шесть активных апостолов, трое в Европе и по одному в Южной Африке, Австралии и Индонезии. С учреждением высшего апостольского служения главный апостол назначал всех последующих апостолов [4] в отличие от пророческого призвания, которое было основополагающим с момента образования Католической Апостольской Церкви. К 1899 году традиционный предел в двенадцать апостолов был отброшен [4], и больше мужчин были рукоположены в апостолы. Параллельно с прогрессом Новоапостольской конфессии в других частях мира несколько раз происходили расколы. Причины этих разделений были разными, но в основном они были связаны со спорами относительно центрального служения главного апостола.
В августе 1906 года первоапостол Нихаус рукоположил апостола-помощника Иоганна Готфрида Бишоффа в качестве окружного апостола Средней Германии и округа Вюртемберг , заменив покойного апостола Руффа. Он также переименовал Neuapostolische Gemeinde (Новую Апостольскую Конгрегацию) в Neuapostolische Kirche (Новую Апостольскую Церковь) и создал для нее публичную корпорацию. Он рукоположил множество молодых служителей и регулярно созывал конференции апостолов. Он основал периодическое церковное издание Apostolisches Sonntagsblatt ( ' Апостольская воскресная газета ' ), позднее Neuapostolische Rundschau ( ' Новое Апостольское обозрение ' ), в 1907 году как дополнительное еженедельное издание, выходившее вместе с Der Herold и Wächterstimme von Ephraim ( ' Голос сторожа Ефрема ' ). В 1908 году он выпустил Allgemeinen Hausregeln ( ' Общие правила дома ' ), а в 1916 году написал первый учебник по новоапостольской вере Fragen & Antworten ( ' Вопросы и ответы ' ). Эта книга до сих пор существует в пересмотренной версии 1992 года, но будет заменена новым катехизисом.
Будучи первыми из главных апостолов, апостол Нихаус и апостол Карл Август Брюкнер посетили общины Соединенных Штатов 19 августа 1909 года. Начало войны в 1914 году принесло церкви большую известность. Солдаты на передовой причащались полевой почтой в качестве хлебных гостий с тремя каплями вина на них. Эта практика была установлена в каждой общине в 1917 году и сохраняется по сей день. В то время как изначально Святое Причастие совершалось отдельно с хлебом и вином, в современной практике используются пресные хлебные вафли, которые изготавливаются с тремя каплями вина на каждую.
Название Neuapostolische Kirche (Новая Апостольская Церковь) вошло в употребление в Северной Америке еще в 1918 году. Ранее там использовались различные названия, включая Немецкую Апостольскую Церковь и Апостольскую Церковь . Это название было единогласно принято в Германии в конце 1920-х годов.
25 января 1930 года, за день до 25-летнего юбилея его служения в качестве Первоапостола, он [ требуется разъяснение ] упал с лестницы в результате несчастного случая и был вынужден отказаться от своих обязанностей. Он оставался усердным, но был окончательно отправлен на пенсию советом апостолов 21 сентября 1930 года. Он умер 23 августа 1932 года в возрасте 84 лет.
В 1905 году первоапостол Нихаус курировал шесть апостольских округов с 488 общинами. К концу его пребывания в должности было двенадцать европейских апостольских округов с примерно 1600 общинами и еще 200 общинами за рубежом. Новоапостольская церковь в Германии насчитывала 138 000 членов в 1925 году.
Первоначально глубокая экуменическая убежденность, которая культивировалась в Католической Апостольской Церкви , а затем Генрихом Гейером, со временем пришла в упадок из-за серьезных конфликтов с другими христианскими конфессиями, возможно, из-за отсутствия теологического образования у служителей Католической Апостольской Церкви (лишь немногие были до этого Католическими Апостольскими служителями), или из-за неприятия со стороны национальных церквей . [ оригинальное исследование? ]
Низшие социальные классы, из которых были взяты важные служители, были необходимы для роста церкви. Националистические призывы можно найти в гимнах и теологических писаниях того времени. Кроме того, что существенно для того периода, структура церкви становилась все более иерархической. Самый харизматичный элемент Католической Апостольской Церкви, пророчества, стал более редким (последнее устное предание датируется 1980-ми годами), и служение пророков исчезло. Фактически, можно наблюдать полную реформу евангельской модели, которая стала очевидной, изгнав католические апостольские влияния.
Новоапостольская церковь, как и многие другие небольшие организации и общества, должна была пойти на компромиссы с нацистским режимом, чтобы избежать запрета или преследований, и Новоапостольская церковь не была запрещена, в отличие от ряда других религиозных общин или сект . Степень распространения нацистских взглядов и установок внутри церкви, и произошло ли это из-за страха репрессий или собственного изгнания, сегодня все еще является предметом споров между церковью и ее критиками.
Несмотря на нацистскую пропаганду, которую распространяла церковь, некоторые источники рассказывают о том, что новоапостольские христиане помогали обращенным евреям в общинах. Хотя многие из апостолов вступили в нацистскую партию (НСДАП) из-за страха, было несколько апостолов и окружных апостолов, которые публично выражали свое негативное отношение к режиму.
Согласно нацистским требованиям, все богослужения должны были завершаться возгласом « Хайль Гитлер ». Некоторые главы общин священников не подчинялись этим приказам, особенно в сельской местности. Это привело к тому, что несколько общин были закрыты неоднократно с течением времени. Согласно церковным отчетам, запреты были отменены частично, с трудом. Это стало очевидным из других принятых мер. Нацисты обременили Новоапостольскую церковь непомерно высокими обязанностями, подавили заботу о молодежи, произвольно отклоняли покупку земли и создание часовен, не разрешали сбор пожертвований и запрещали выпуск церковных публикаций, а также печать Библий и гимнов.
Такое отношение было объяснено в 1996 году первоапостолом Рихардом Фером , в то время как спикер церкви Петер Йоханнинг подробно остановился на нем в 2003 году. Йоханнинг дал отчет о статье Jugendfreund от июля 1933 года, в которой «преданность» уже упоминалась вскоре после захвата власти Гитлером. Ссылаясь на Sir 10 EU, этот текст легитимировал отношения церкви и государства: «Сегодня это может показаться наивным, но тогда возраст показал другие рассуждения». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
В то время церковные руководства фактически призывали служителей церкви воздерживаться от политического представительства. «Это признание неполитической работы церкви» сигнализировало о «целенаправленной идее церковной администрации недвусмысленно воздерживаться от любого политического представительства, даже если кое-где реальность выглядела иначе». Более того, представитель описал объяснения Фера по этому вопросу, касательно адаптации церковной администрации как преднамеренные, «чтобы больше проповедовать Евангелие». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
На Рождество 1951 года во время службы в Гиссене, Германия, первоапостол Й. Г. Бишофф произнес свое Botschaft ( ' послание ' ), объявив, что Господь открыл ему, что он не умрет до Второго пришествия Иисуса Христа, во время которого избранный народ должен быть взят в его царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение стало официальной догмой церкви . [10] Те служители, особенно апостолы, которые не проповедовали это послание, потеряли свои должности и были отлучены от Новоапостольской церкви. Примерно четверть апостолов, активных в то время, ушли в отставку или рано ушли на пенсию, [11] несколько раскололись, чтобы сформировать свою собственную конфессию. Самой важной «жертвой» этой политики стал Петер Кулен, который был рукоположен в 1948 году как преемник Й. Г. Бишоффа. Влияние этого послания различалось в зависимости от региона; все апостолы, действовавшие в Южной Африке, ушли в отставку или вышли на пенсию (1954), оба апостола в Южной Америке ушли в отставку (1957), несколько апостолов в Европе (1954–55) ушли в отставку, но в Северной Америке раскола не образовалось. Когда 7 июля 1960 года умер главный апостол Бишофф, его догмат о возвращении Христа не был исполнен. [12] На службе 10 июля 1960 года Вальтер Шмидт был представлен в качестве нового главного апостола, и во время этой службы членам было дано наставление отвечать внешней критике молчанием относительно пророчества Бишоффа.
Даже сегодня церковная администрация не отреклась от Botschaft , но предоставила свободу каждому члену церкви иметь собственное мнение. По словам первоапостола Вильгельма Лебера, это «больше не догма». [13] Отлученные от церкви служители и члены не были восстановлены. Первое официальное снятие всех исключений, извинения противников пророчества Botschaft — не за само пророчество — и попытки сближения относительно пророчества начались в 2005 и 2006 годах в Швейцарии и Сааре . С тех пор члены Apostolische Gemeinde des Saarlandes посещали новоапостольские богослужения. До конца 2007 года NAC и Объединенная апостольская церковь (UAC) рассматривали общие исторические темы, поддерживаемые и поощряемые либеральными членами. 4 декабря 2007 года НАК провел информационный вечер, на котором немецкие апостолы были названы единственными виновниками обстоятельств и расколов 1955 года. В результате переговоры были приостановлены ОАК.
13 мая 2013 года первоапостол Вильгельм Лебер наконец обратился к посланию Бишоффа от имени Новоапостольской церкви. Лебер заявил, что прошло более пятидесяти лет, оставив достаточно времени для «трезвого анализа», чтобы должным образом рассмотреть ситуацию. [14] Лебер официально извинился за все страдания, которые произошли из-за «послания», и заявил, что Новоапостольская церковь больше не считает послание « божественным откровением » или ситуацией, когда Бог «меняет свою волю». Заявление завершилось замечанием о том, что каждый человек должен прийти к собственным выводам по этому вопросу.
Новоапостольские христиане верят в Троицу : Бог Отец , создатель мира; Бог Сын (Иисус Сын Человеческий ), олицетворенный Бог, искупитель и Глава Церкви ; и Святой Дух , который руководит церковью своими откровениями , дает знание верующим и действует универсально. В этом НАЦ мало чем отличается от других тринитарных церквей.
Религия принимает Апостольский Символ веры , верит в таинственную природу Святого Причастия и крещения , считает Библию авторитетом слова Божьего, второе пришествие Христа и дары Святого Духа . [15]
По словам французского епископа Жана Вернетта , члены Новой Апостольской церкви являются «строгими милленаристами», однако социолог Жиль Серафин заявил, что их милленаризм менее выражен, чем у Свидетелей Иеговы и адвентистов , и что это « église de Réveil » ( « церковь возрождения » ), которая сохраняет пятидесятнический облик с самого начала. [16]
В декабре 2012 года был опубликован катехизис Новоапостольской церкви . Он «содержит подробное описание новоапостольского учения и выражает позицию церкви по различным вопросам». [17]
В Новой Апостольской Церкви Библии придается высокий авторитет , поскольку считается, что ее авторы были вдохновлены Святым Духом . Английские общины официально используют Новую версию короля Якова с 1998 года. Обязанность апостолов следить за регулярной экзегезой. Апостолы толкуют Библию так же, как протестантизм и католицизм, за исключением их толкования Святого Запечатывания и верований об усопших . [ необходимы примеры ]
Собрание окружных апостолов, состоявшееся 22–24 сентября 2004 г. в Ницце, вновь подчеркнуло, что Священное Писание признается и рассматривается как доктринальная основа NAC. В частности, положения Нового Завета , особенно Евангелие Иисуса и послания Апостолов, имеют решающее значение. Отдельные библейские книги и отрывки, а также положения апостолов и служителей Новоапостольской церкви должны основываться на Священном Писании. Доктрина и ее провозглашение не должны противоречить основополагающим положениям Евангелия. [18]
Церковь считает, что основа этой веры находится в Библии, включая апокрифы . В 2005 году окружное собрание апостолов заявило, что «апокрифы так же обязательны для веры и учения Новоапостольской церкви, как и другие писания Ветхого Завета». [19]
Новоапостольская церковь знает три таинства :
Святое крещение водой является частью духовного возрождения и предпосылкой для принятия Святого Духа в Церкви. Креститься могут как дети, так и взрослые. Человек, крещенный в детстве, позже исповедует крещение в возрасте 14/15 лет путем конфирмации . Крещение может совершаться священнослужителями.
Святое Крещение, как учат, является первым и основополагающим актом благодати Триединого Бога , дарованной человеку, верующему во Христа. Акт этого таинства включает в себя отпущение первородного греха . В этом отношении кандидат на крещение имеет долю в заслугах Христа и переживает свои первые близкие отношения с Богом. Человек становится (видимым) христианином и, таким образом, принимается в сообщество тех, кто верит в Иисуса Христа и признает себя ему. [20] Крещения, совершаемые другими христианскими церквями, признаются, если они совершались водой, освященной для этой цели и во имя Триединого Бога. [21]
Таинство Святого Причастия совершается «как праздник радости и благодарения» на каждом богослужении.
Церковь учит, что это напоминает о жертвенной смерти Христа, Сына Божьего, который позволил себе быть распятым за грехи человечества, несмотря на свою невиновность. Святое Причастие сохраняет вечную жизнь души и дает ей безопасность пребывания в общении жизни с ее искупителем Иисусом Христом. Для Новоапостольской Церкви «тело и кровь» Иисуса раздаются как хлеб и вино в форме освященной облатки. Принимая ее с верой, человек усваивает природу Иисуса и получает «силу от Бога». Святое Причастие доступно не только для членов, но и для крещеных членов Церкви и тех, кто был приглашен в качестве гостей. Священническое служение руководит Святым Причастием. [22]
Святое запечатывание — это раздача Святого Духа. Этим актом верующий наполняется Святым Духом как силой Бога, а не как третьей личностью Триединого Бога. Оно осуществляется через молитву и возложение рук апостола, при условии, что верующий предварительно крещен водой.
Святое Крещение водой и Святое Запечатывание вместе составляют возрождение из воды и Духа; посредством этого достигается «детство в Боге». Как дитя Божье верующий получает возможность участвовать во Втором Пришествии Христа . С этого момента верующий становится приверженцем Новоапостольской Церкви. Святое Запечатывание также дается детям, посредством чего родители должны исповедовать свою веру в учение Иисуса и апостолов.
Церковь толкует таинство, например, с помощью библейского текста Деяний 8:14–17 и Деяний 19:6.
Поскольку Святое Запечатывание является институциональным способом дарования Святого Духа, проводимым апостолами раннего христианства , Новоапостольская Церковь считает «детство в Боге» возможным и для других христиан, ссылаясь также на общее действие Святого Духа (Иоанна 3:8, Римлянам 18:7, 1 Иоанна 4:2). [23]
Церковь учит, что Второе пришествие Иисуса Христа неизбежно, и цель веры — быть достойным стать Невестой Христа , когда он вернется. [24]
Эсхатология в Новоапостольской церкви была недавно уточнена до следующей последовательности конца времени: [25]
Духовные лидеры Новоапостольской церкви называются апостолами . Они считаются незаменимыми для подготовки своих членов к цели веры. Эта цель — быть приведенными в вечное сообщество с Богом во время Второго пришествия Христа. Она занимает центральное место в вере новоапостольского христианина.
Апостолы Новоапостольской церкви считают себя преемниками первых апостолов раннего христианства, посланных Иисусом Христом. В своей традиции они действуют как миссионеры, которые идут ко всем людям, чтобы проповедовать Евангелие Иисуса Христа и готовить их ко Второму пришествию Христа и вечной жизни. Согласно NAC, апостолы — единственные на земле, кто имеет миссию прощать грехи и крестить Святым Духом. Также обязанностью апостолов и всех служителей NAC является утверждение корпоративного чувства в церкви и поддержка членов пастырской заботой. [26]
Новоапостольская церковь учит, что апостолы необходимы для спасения. Это значит, что Бог восстановил апостольское служение, чтобы собрать всех христиан для Второго пришествия Христа. Поэтому выражение «необходимо для спасения» указывает на план Бога, что апостольское служение должно действовать на земле до возвращения Его сына. На вопрос « Кто будет присутствовать при Втором пришествии Христа?» оно не отвечает. Поскольку Святой Дух действует и в других церквях, Бог один прощает грехи и может найти своих « детей » без Святого Запечатления. NAC считает возможным присоединение не членов ко Второму пришествию Христа.
NAC также утверждает, что они не будут противоречить другим церквям, которые учат, что окончательное спасение даруется в день Страшного суда . NAC видит период деятельности апостолов, чтобы достичь Второго пришествия Христа, но не дальше. К Страшному суду не будет никакой видимой церкви , но вера во Христа будет единственным элементом. Таким образом, NAC отрицает любые претензии на абсолютность или религиозный тоталитаризм . [27]
Отличительной и противоречивой чертой Новоапостольской церкви является ее учение об умерших . Специальное богослужение памяти и ходатайства в молитве происходит три раза в год. На таких богослужениях апостолы также преподают таинства живому помощнику-служителю. В связи с этим новоапостольские христиане ссылаются на несколько библейских текстов, таких как 1 Коринфянам 15:29. Нет никаких ограничений для того, кого в загробной жизни могут крестить апостолы.
Святое Причастие преподается каждое воскресенье на богослужениях, проводимых окружным апостолом или первоапостолом. Умершие могут обрести благодать перед Богом и получить прощение грехов. Также возможно, что через жертву Иисуса Христа умершие могут обрести веру. Так же, как возможно спастись, не обретя новоапостольской веры, умершие могут быть спасены другим способом, по благодати Христа, то есть без помощи Апостолов. Новоапостольская Церковь ясно заявляет, что на большинство вопросов, касающихся этой проблемы, невозможно дать полный ответ.
Новоапостольская церковь подчеркивает личную ответственность своих членов за свои действия. Человек несет ответственность перед Богом за свое поведение. Евангелие Христа и система ценностей, заложенная в Десяти заповедях, дают ясную ориентацию в этом отношении. Однако сама церковь политически нейтральна и независима. Она финансируется за счет добровольных пожертвований своих членов. [24]
Это Новый Апостольский Символ веры примерно 2010 года: [28]
Комитеты (проектные группы) в рамках NAC время от времени встречаются под руководством Первого Апостола для обсуждения и пересмотра некоторых фундаментальных или исключительных взглядов церкви относительно власти, исторического или лингвистического фона. Они часто приводят примеры регулярной деятельности крупных церквей. Это привело к исправлениям и четким различиям в предыдущих доктринах. Первоапостол описывает эти исправления как «фокусирующие», потому что церковь верит в постоянное действие Святого Духа, который дает знание. [ необходима цитата ]
Новоапостольская церковь не возражает против донорства крови или органов , при условии согласия донора или если смерть мозга уже наступила.
Церковь рассматривает оплодотворение как начало жизни. Каждый эмбрион , как говорят, заслуживает срочной защиты, будь то внутри или вне матки; он не является подходящим материалом для исследования или уничтожения. Однако Церковь одобряет исследования со взрослыми стволовыми клетками . [29]
Церковь рекомендует брак и подчеркивает важность благословения брака для совместной жизни. Членам, находящимся в сожительстве, не разрешается практиковать священнослужение или преподавательскую функцию, если они не собираются жениться. Такой образ жизни не считается образцовым для других. [30] [31]
Новоапостольская церковь открыта для экуменического движения. Контакты на местном и институциональном уровнях служат в основном для содействия лучшему взаимному знакомству и разрушению предрассудков. Из-за различий в доктринальных положениях церковь не может участвовать в экуменических богослужениях или актах благословения. Новоапостольская церковь усилила свои усилия по развитию добрососедских отношений с другими церквями и конфессиями. Это происходит в основном посредством приглашений как в общину, так и в церковные общины на особые мероприятия, а также посредством совместных благотворительных мероприятий в благотворительных целях. Вопрос о том, может ли это привести к статусу члена в экуменическом движении, в настоящее время не может быть решен. [32]
Новоапостольская церковь не считает широкую теорию эволюции подходящим объяснением сотворения жизни, поскольку эта теория не принимает во внимание присутствие Бога как Творца. Однако Церковь не считает, что научные идеи об эволюции противоречат утверждениям Библии.
Церковь тщательно проводит различие между эволюционной теорией и самой эволюцией. Хотя теория в научных терминах описывает законы, по которым происходит эволюция, она не дает никаких объяснений относительно происхождения творения. Напротив, эволюция — продолжающееся развитие в живом и неживом мире — происходит в соответствии с божественно предписанными законами природы и не противоречит утверждениям Священного Писания. [33]
Церковь утверждает, что только Бог может определить, приобретает ли человек вину перед Богом, практикуя свою гомосексуальность, и в какой степени. В этой связи Церковь прямо заявляет, что сексуальная ориентация не имеет никакого значения в пастырском попечении.
Однако Церковь заявляет, что ее члены, которые являются «практикующими гомосексуалистами» или живут в «гомосексуальном партнерстве», не могут исполнять пастырские обязанности, но могут исполнять другие обязанности в церкви, такие как преподавание религии детям воскресной школы. [ необходима ссылка ]
Согласно пониманию Священного Писания, самоубийство является грехом, потому что жизнь — дар Божий. Ни один человек не имеет права лишать себя жизни или жизни любого другого человека. Точно так же никто не имеет права осуждать того, кто совершил самоубийство. Только Бог способен видеть все вовлеченные факторы, и он также может быть милостив к такой душе согласно своей воле. [34]
Деятельность церкви в основном сосредоточена на богослужении и пастырском попечении о членах. Кроме того, Новоапостольская церковь занимается благотворительной деятельностью в рамках своих ограниченных ресурсов. Если в отдельных случаях помощь требуется срочно, она оказывается напрямую и по мере необходимости.
Литургия Новоапостольской церкви изначально соответствовала литургии Католической апостольской церкви , которая содержала сильные элементы римско -католического и англиканского обряда . Это продолжалось до 1885 года, когда акцент богослужения сместился в сторону литургии слова под влиянием голландского кальвинизма . Сегодня в литургии Новоапостольской церкви сохранилось лишь несколько аспектов католической апостольской традиции.
Церковь не использует собственные публикации во время богослужений, и ее членам не рекомендуется приносить с собой Библию, поскольку это может отвлечь их от проповедей. Внутренние циркуляры и документы, объясняющие руководящие принципы церкви, которые исходят от Первого Апостола и считаются имеющими тот же авторитет, что и библейские послания, должны предоставлять правильное значение Библии. Они недоступны рядовым членам, только старейшинам. По словам религиозного антрополога Томаса Кирша, старейшины рассматриваются как «источник конфессиональных знаний», а члены связаны со штаб-квартирой своей религии «через цепочки референциальности в форме текстовых цитат». [35]
Прощение грехов ( отпущение грехов ) совершается в каждом богослужении во имя Иисуса апостолом или низшим служителем по приказу апостола. Многие новоапостольские христиане ошибочно полагают, что отпущение грехов относится к таинству Святого Причастия или даже является таинством само по себе. Первоапостол Лебер ясно заявил в 2009 году, что эта особая миссия отпущения грехов связана со служением апостола, но не то, что другие христиане или люди не будут иметь доступа к Божьему прощению. Прощение грехов, с отпущением грехов или без него, в конечном итоге является суверенным решением самого Бога. [36]
Вот план новоапостольского богослужения:
Новоапостольские служители проповедуют без рукописи. Они готовятся к проповеди с помощью небольшого издания «Руководство по богослужению» , ежемесячно выпускаемого церковной администрацией. «Руководство» было переформатировано в декабре 2007 года [37], чтобы дать служителю структурированное введение в предмет вместе с фоновыми знаниями о библейском слове, историческими знаниями , перекрестными ссылками, дополнительными источниками и т. д. Содержание одной темы может быть распределено по нескольким богослужениям в течение месяца, чтобы каждое богослужение могло охватывать подтему и основываться на основной теме, чтобы лучше обучать и направлять слушателей.
Теологическое образование не является обязательным для служения в Новоапостольской церкви. Продолжая традицию апостола Петра , Святой Дух , как полагают, действует через служителей во время проповеди, но Церковь не считает служителей непогрешимыми. Одной из критических замечаний было то, что служители, находящиеся в состоянии стресса, проповедуют привычное содержание и многословие между проповедями. Кроме того, служители с недостаточным образованием в Новоапостольской теологии и доктринах случайно проповедовали ложные учения, что приводило к недоразумениям. Церковь противодействовала этому многочисленными семинарами и требует, чтобы служители каждой общины координировали темы своих проповедей вместе. [ необходима цитата ]
От 20 до 100% официально зарегистрированных членов Церкви регулярно посещают богослужения. В то время как статистика посещаемости в Центральной Европе снижается, в Восточной и Западной Европе, Южной Америке и Африке посещаемость относительно высока. Постоянные участники часто участвуют в церковной жизни и выделяются своим чувством единения. Особая забота существует о детях, молодежи и пожилых людях. Церковная культура склоняется к формальной одежде и внешнему виду, хотя все приветствуются, и существует отношение «приходи таким, какой ты есть». [ требуется ссылка ]
Хор каждой общины собирается на регулярные репетиции хора, когда это возможно, как и различные оркестры и инструментальные группы. Музыка в большой степени пропагандируется в Новоапостольской церкви. Раньше хористы должны были носить черное и белое, чтобы петь, но теперь они должны носить черное и белое только в особых случаях .
Культурная жизнь NAC продолжала развиваться, так же как и открылась для публики. В дополнение к традиционным церковным хорам, которые иногда известны среди других конфессий благодаря своему качеству, существуют прогрессивные музыкальные группы и ансамбли, которые также выступают публично. Музыкальные произведения девятнадцатого века или позже являются неотъемлемой частью музыкальной литературы церкви.
Часть новоапостольской музыкальной литературы была пересмотрена и дополнена литературой из других христианских церквей. Большинство гимнов в новоапостольском песеннике также поются в Римско-католической церкви или протестантских церквях . Новый песенник, который заменил тот, что был в 1925 году, использовался с Пасхи 2005 года в германских странах и с сентября 2008 года в англоязычных странах. [38]
Церковь и делегаты других конфессий считают общинное общение новоапостольских христиан одной из своих самых сильных сторон. «Мы держимся вместе. Мы помогаем друг другу, мы на «ты», мы все знаем друг друга. Если кто-то из нас строит гараж, мы копаемся в нем. Мы — маленькая семья», — говорит Андреас Финке, бывший религиозный ученый протестантской церкви Берлина. [39] Многие новоапостольские христиане имеют крепкие дружеские отношения в своей общине или округе.
Эмблема церкви изображает белый латинский крест , парящий над стилизованными волнами на синем фоне. Солнце восходит на горизонте этих волн, символизируемых 10 лучами. Нет определенной интерпретации его значения. По словам Петера Йоханнинга, представителя церкви, различные элементы можно интерпретировать как Распятие Иисуса Христа (крест), Святое Крещение (вода) и как Святое Запечатывание (солнце), ссылаясь на три таинства церкви. Восход или закат в эмблеме также можно рассматривать как немедленное Второе пришествие Христа. Первая официальная эмблема была создана первоапостолом Шмидтом в 1968 году и до сих пор встречается на многих церковных зданиях. Она была изменена на более современный вид первоапостолом Рихардом Фером в 1995 году.
Служители церкви не имеют формального теологического образования. В дополнение к своим семейным, профессиональным и общественным обязанностям они выполняют свои пастырские обязанности в почетном качестве. Одной из их важнейших обязанностей является пастырское попечение о верующих, приписанных к ним.
NAC проводит рукоположение женщин (хотя церковь объявила, что с января 2023 года «женщины смогут быть рукоположены на служение в Новоапостольской церкви», согласно объявлению, сделанному 20 сентября 2022 года первоапостолом Жаном-Люком Шнайдером в транслируемом по всему миру видеообращении). На данный момент многие женщины преподают в воскресном детском саду, воскресной школе и школе конфирмации, предоставляют другое религиозное образование и занимают руководящие должности в административных обязанностях и в музыке. В некоторых общинах и округах есть женщины, которые выполняют роль, схожую с ролью дьякона . В конце своего срока первоапостол Ричард Фер сказал, что он рассматривал потенциальное рукоположение женщин в диакониссы , и апостолы все еще рассматривают этот вопрос. [ необходима цитата ]
Чтобы стать служителем, мужчина из общины должен принять предложение о рукоположении от старшего служителя. Церковь желает, чтобы эти кандидаты были избраны с помощью молитвы . Это происходит с высшими служителями, хотя служения, такие как священники или дьяконы, предоставляются тем, у кого есть соответствующие обстоятельства (время, работа и т. д.). Если кандидат принимает, апостол рукополагает его во время богослужения. Апостолы, а также епископы, если это возможно, рукополагаются главным апостолом.
Конгрегации являются центром религиозной жизни. Они находятся под опекой пастырей, евангелистов или священников, уполномоченных апостолами. Настоятелям конгрегаций помогают священники и дьяконы.
Если служитель распространяет учения, которые явно противоречат новоапостольским доктринам или каноническому христианскому толкованию Библии, он может быть временно отстранен или освобожден от своего служения. Служитель также может попросить об отпуске или добровольно уйти из своего служения.
Политический нейтралитет:
Новоапостольская церковь воздерживается от любых политических заявлений. Она ожидает от своих членов соблюдения законов и гражданских обязательств своих стран, пока не нарушаются божественные законы. Церковь придает большое значение открытым и доверительным отношениям с правительствами, властями и широкой общественностью. Новоапостольские христиане свободны участвовать в общественной жизни.
Министерства в НАК иерархичны . Различают следующие министерства:
Апостолы:
Священники:
Различные священнические служения работают в местных общинах и несут ответственность за прямую духовную заботу о общинах. Священнические служения могут проводить Святое Крещение и Святое Причастие. Служения, которые считаются священническими, следующие:
Они отвечают за районы и работают индивидуально с местным(и) апостолом(ами).
Дьяконы:
Международный офис Новоапостольской церкви находится в Цюрихе, Швейцария , и является резиденцией Международного апостольского единства Новоапостольской церкви (NAKI). Членами NAKI являются Главный апостол, Окружные апостолы и Апостолы, и оттуда осуществляется руководство всемирной церковью. Церковь разделена на несколько региональных церквей (округа), охватывающих целые страны или континенты. В зависимости от национальных законов Окружные апостолы являются главами региональных церквей (часто объединенных) и имеют исключительные финансовые полномочия для своего округа. NAC финансируется за счет добровольных пожертвований членов церкви и не собирает налоги. Полученные деньги используются на содержание зданий, социальную помощь и помощь развивающимся странам . Церковь политически нейтральна и ожидает от своих членов соблюдения местных законов.
Первоапостол и окружные апостолы регулярно встречаются, чтобы консультироваться по церковным вопросам международного значения. Каждые три года все апостолы собираются на международную генеральную ассамблею.
Международная церковь финансируется за счет отчислений из областей окружных апостолов и организует получение финансово слабыми областями помощи от финансово сильных. Львиная доля доходов идет на строительство и содержание церковных зданий, которые обслуживаются областями окружных апостолов. Значительная часть бюджета также тратится на миссионерскую работу . Церковь стремится управлять своими делами с минимальным администрированием, насколько это возможно. Финансовые отчеты общедоступны по запросу или публикуются на церковных веб-сайтах или в Our Family , официальном журнале Церкви. Требования к ведению бухгалтерского учета и отчетности в значительной степени выполняются независимыми сертифицированными бухгалтерами.
Пастырские и организационные обязанности в общинах выполняются на почетной основе. Все действия и благословения, совершаемые Церковью, например, крещения, церемонии бракосочетания или похороны, проводятся бесплатно. Обычно епископы и апостолы являются единственными служителями, работающими в церкви на постоянной основе, их зарплата формируется из пожертвований и утверждается бухгалтерами.
В соответствии с потребностями общин, предоставляется множество других услуг. Важно, чтобы церковная деятельность удовлетворяла потребности детей (воскресный детский сад, воскресная школа и религиозное обучение), молодежи (молодежные вечера, молодежные службы, молодежные мероприятия) и пожилых людей (мероприятия для пожилых людей).
Фридрих Бишофф, сын первоапостола Иоганна Готфрида Бишоффа, основал Friedrich Bischoff Verlag Gmbh в 1930-х годах. Компания находится во Франкфурте-на-Майне, Германия , и прикреплена к NAC Southern Germany. Считаясь христианским издательством , она издает три церковных журнала для NAC:
Our Family имеет международный тираж в 350 000 экземпляров. Он выходит дважды в месяц на немецком, французском, английском, испанском, португальском и индонезийском языках и один раз в месяц еще на 21 языке. Содержание включает в себя рассказы о богослужениях или путевые заметки Первого Апостола, религиозные или исторические знания, рассказы о различных общинах и рекламу. Our Family присутствует в немецком Интернете с 2008 года.
We Children имеет международный тираж 18 000 экземпляров и выходит дважды в месяц на немецком, английском, французском, русском, португальском и голландском языках. Журнал охватывает темы о христианах и Библии. Журнал содержит детские журнальные материалы, такие как тексты для чтения, картинки для раскрашивания, инструкции по рукоделию, головоломки и публичные мероприятия.
Spirit — журнал, предназначенный специально для молодых новоапостольских христиан. Текущие вопросы обсуждаются и изучаются в религиозных и критических целях. Журнал также публикует множество отчетов о других конфессиях. Он имеет немецкое веб-присутствие.
В Церкви есть много возможностей для детей. Обычно они проходят несколько этапов образования. В воскресном дошкольном учреждении (5 лет и младше) и воскресной школе (6–10 лет) дети знакомятся с общей христианской верой и библейскими историями. После этого дети продолжают религиозное образование, которое охватывает христианскую и конфессиональную историю. Наконец, дети посещают Школу конфирмации, где подробно объясняется новоапостольская вера. 14- или 15-летний ребенок может быть конфирмован с благословения Церкви. В эти годы детям предоставляется множество образовательных материалов, включая Библию. Помимо церковного образования, существует множество детских мероприятий, таких как знаменитый детский хор Кейптауна .
Дети празднуют Святое Причастие так же, как и взрослые. Однако в некоторых общинах назначенные «священники для детей» дают им священную облатку в отдельной комнате после краткого объяснения процесса.
Новоапостольская церковь проводит ежегодные национальные дни молодежи с особым богослужением. Для этих мероприятий используются стадионы, конференц-залы или аналогичные площадки. Дни молодежи обычно делятся на две основные части. Утром окружной апостол или главный апостол проводит богослужение для молодежи, за которым следует общая программа обеда и дня. Играют хоры, оркестры или группы. Религиозные вопросы представляются в форме фильмов, театральных постановок или семинаров. Многие организаторы все активнее используют мнения и предложения молодежи по вопросам церкви.
Специальный день молодежи для всей Европы, Европейский день молодежи 2009 , состоялся в мае 2009 года в LTU Arena в Дюссельдорфе, Германия . [40]
В каждом округе проводятся различные молодежные мероприятия, а именно ежемесячные богослужения, местные или региональные молодежные часы, репетиции хора, спортивные мероприятия и досуговые мероприятия. Многие молодые люди организуют собственные группы по фотографии, журналистике, экуменизму и т. д. Также существует множество молодежных веб-сайтов Новоапостольской церкви.
Главная пекарня находится в Билефельде, Германия . [41] Одна хоста производится каждые 1,5 секунды, таким образом, в день можно производить почти 130 000 хост. В 2007 году 230 миллионов хост были доставлены в 50 стран Европы, Америки и несколько стран Азии и Африки. Пекарня была основана в 1925 году новоапостольским мастером-пекарем по имени Пфлуг из Херне, Германия .
Первоапостол Нихаус приказал изготовить первые гостии для новоапостольских христиан на передовой во время Первой мировой войны. До этого Святое Причастие совершалось по католическому апостольскому обычаю, с куском хлеба и глотком вина из специального кувшина.
Еще одна хлебопекарня была построена в Кейптауне , Южная Африка , в 2003 году. Она снабжает южные штаты Африки хлебом, производя 240 000 хлебов в день. [42]
Благотворительная и социальная работа становится все более значимой, включая пожертвования продовольствия, лекарств и одежды. Служители передают множество пожертвований. В бедных странах и регионах детские сады, школы, приюты , больницы, дома престарелых и клиники получают финансовую поддержку. Одним из таких примеров являются детские дома «Amazing Grace» в Южной Африке. Церковь также поддерживает межконфессиональные миссионерские и благотворительные организации. Главный офис NAK-karitativ , ассоциации по благотворительным проектам церкви, находится в Дортмунде, Германия . Она официально считается образцовой социальной организацией . [ требуется цитата ]
Инициативная группа Regenbogen-NAK (Rainbow-NAC на английском языке) была основана в 1999 году верующими геями, лесбиянками и транссексуалами NAC. Главными вопросами являются конкретные проблемы, которые затрагивают их в обществе и в церкви. Комитет по особым делам церкви ведет диалог с представителями Германии и Швейцарии. Это не означает, что эта группа является частью NAC и поддерживает веб-сайт www.cms.regenbogen-nak.org. [43]
nacworld — это сайт социальной сети Новой Апостольской Церкви Международной, позволяющий христианам со всего мира общаться. [44] Он ориентирован на членов Новой Апостольской Церкви. Члены других церквей или религиозных общин также могут присоединиться, и сайт открыт для всех заинтересованных лиц. nacworld можно использовать на немецком, английском, испанском, французском, португальском и голландском языках. Учетная запись nacworld бесплатна. Нет никаких премиум-функций, и nacworld не получает дохода от рекламы или спонсорства.
Первоапостол Ричард Фер (1988–2005) основал Группу проекта экуменизма в 1999 году, чтобы представлять Церковь среди других христианских конфессий , устанавливать контакты с другими конфессиями и церквями и вовлекать NAC в общие мероприятия и дела. Администрация церкви может рассмотреть возможность изменения некоторых довольно эксклюзивных экуменических доктрин, но они также должны поддерживать свой собственный профиль. [45]
В 1963 году Всемирный совет церквей попросил первоапостола Шмидта направить несколько депутатов на сессию в Женеве, Швейцария. Он отклонил предложение, поскольку экуменическое движение того времени не было политически нейтральным, а также потому, что он боялся, что Римско-католическая церковь будет иметь слишком большой контроль. Позже он публично объяснил, что участие в экуменизме спровоцировало бы конфликты и критику между церковью и более крупными конфессиями.
Интерес к экуменизму возник только тогда, когда первоапостол Ганс Урвилер попытался связаться с другими апостольскими конфессиями. В 2000 году Рихард Фер созвал Апостольский собор, который принял участие в обсуждении общих социальных и религиозных тем и интересов. Общее сближение между апостольскими конфессиями началось в 2005 году. Это вызвало некоторые конфликты, но обе стороны хотят продолжать и стремиться к примирению. [46] Все официальные «отлучения» исключенных членов теперь отменены. [ требуется ссылка ]
В 1994 году церковь отклонила экуменическое предложение Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (Совета христианских церквей; сегодня Церкви вместе в Британии и Ирландии ), обосновав это тем, что экуменический путь христианского единства не будет подходящим образом религиозной жизни в соответствии со смыслом и целями Иисуса Христа.
Группа проекта «Экуменизм» официально связалась с другими церквями и достигла дружеских отношений с различными общинами. Первые диалоги состоялись в Южной Германии, где новоапостольские общины в Меммингене и Ашаффенбурге [47] присоединились к экуменическому учреждению Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen . Новоапостольский округ в Туне, Швейцария [48], также является приглашенным членом. Руководители этого учреждения опубликовали брошюру о Новоапостольской церкви в апреле 2008 года. Церковь провела обсуждения с различными другими церквями, включая методистов , церковь адвентистов седьмого дня , англиканскую церковь и римско-католическую церковь. Хотя есть контакты и членство в местных общинах, на региональном или даже национальном уровне в Германии таковых нет, поскольку существует сильная оппозиция из-за фундаментальных теологических вопросов (службы за умерших, исключительность и природа церкви, апостольское служение и т. д.).
Экуменические усилия также предпринимаются в США, Аргентине и Южной Африке. NAC считается одной из национальных церквей в Аргентине. [49] Окружные апостолы Фройнд [50] и Барнс [51] встречались с представителями других церквей, что привело к хорошим результатам. Окружной апостол США Леонард Колб заявил в интервью, что новоапостольские христиане могут многому научиться у других церквей и что он будет искать больше экуменических контактов. [52]
Новоапостольская церковь в настоящее время не является членом Всемирного совета церквей.
Новоапостольская церковь позволяет всем людям, независимо от их конфессии, участвовать в Святом Причастии. Она также позволяет новоапостольским христианам участвовать в Евхаристии другой церкви. Новоапостольские христиане молятся по новой версии короля Якова «Отче наш» с Пятидесятницы 2008 года. Это очень похоже на большинство других церквей.
Новоапостольское крещение признается протестантскими церквями и Римско-католической церковью, поскольку оно совершается во имя триединого Бога. Кроме того, NAC признает любое крещение, совершаемое во имя триединого Бога и водой. Это означает, что NAC не признает крещение Свидетелями Иеговы или мормонами . [53] Отметив это доктринальное изменение, Мартин Бауманн сказал, что NAC, похоже, становится свободной церковью. [54]
Церковь не посещает экуменические богослужения, поскольку церковная администрация считает акты благословения «не подлежащими разделению». Но они считают молитвы или приветствия у алтаря возможными (например, во время свадьбы). Если новоапостольский христианин женится на другом христианине в своей церкви, благословение этой церкви полностью признается. Новоапостольская церковь сдает свои здания в аренду другим конфессиям и делает здания доступными для публичных мероприятий. Они также пытаются продать неиспользуемые церкви религиозным организациям. Новоапостольская церковь считается современной и прогрессивной по сравнению с другими свободными церквями или религиозными группами. [ необходима цитата ]
Новоапостольская церковь верит во всеобщее действие Святого Духа (христианская церковь), учитывая тот факт, что элементы истины можно найти и в других христианских церквях. [55]
24 октября 2005 года первоапостол Лебер призвал служителей к участию в экуменизме, что означает сближение друг с другом и совместные беседы. [56]
.jpg/1280px-New_Apostolic_Church_(Krasnoturyinsk).jpg)
В 2018 году Новоапостольская церковь заявила, что насчитывает около 9 миллионов членов по всему миру, таким образом, являясь крупнейшим католическим апостольским движением. [53] Церковь берет свое начало в Европе, где проживает около 475 000 новоапостольских христиан. [53] Почти 333 315 верующих проживают в стране происхождения, Германии, [53] и более 5200 в Австрии. Церковь обосновалась в Швейцарии в 1895 году, основав общину Цюрих-Хауттинген. В 2009 году в Швейцарии насчитывалось 35 000 членов Новоапостольской церкви в 218 общинах. [57] Членство в Центральной Европе немного сокращается из-за устаревания и эмиграции, тогда как в Восточной Европе оно растет.
Наибольшее число новоапостольских христиан проживает в Африке. Почти 3 миллиона находятся в Демократической Республике Конго, и примерно 12% жителей Замбии являются новоапостольскими. Церковь также имеет большое количество членов в Гане, Нигерии, Намибии, Анголе, Кении, Танзании, Уганде, Мозамбике и Южной Африке.
Около 600 000 членов проживают в Азии. Новоапостольская вера изначально была принесена европейскими эмигрантами в Индонезию, где сегодня проживают 20 000 верующих. С начала 1970-х годов миссионеры Церкви распространяли свою веру и в других странах. Большинство азиатских верующих проживают в Индии и Пакистане. Около 25 000 верующих проживают в Китае и 15 000 в Таиланде.
Новая Апостольская Церковь в Северной Америке была основана немецкими служителями в 1870-х годах, которые эмигрировали в США или Канаду. Церковь выросла в Соединенных Штатах, насчитывая 35 000 членов в стране в 1994 году. Церковь росла с самого начала, особенно среди населения немецких иммигрантов. [58]
Некоторые немецкие служители эмигрировали в Южную Аргентину в 1920-х годах, где они евангелизировали других европейских эмигрантов. Большинство из более чем 200 000 верующих в Аргентине сегодня являются результатом этого. 60 000 верующих живут в Бразилии и 35 000 в Перу.
Церковь насчитывает 360 апостолов, более половины из которых живут в Африке.
Изменение численности верующих с 1960 по 2018 год выглядит следующим образом: [62]
Согласно опросу, проведенному в 2008 году Намини и Муркеном, большое количество (43%) молодых членов НАК в возрасте до 15 лет, потерявших отцов, можно объяснить теологией отца и фигурой Первоверховного Апостола на вершине иерархии. [67]
До недавнего времени NAC был очень интровертным и имел строгие правила, поэтому недавно ему пришлось столкнуться с резкой критикой. Многие аспекты этой критики, как было показано посредством многочисленных профессиональных оценок, вытекают из «древнего» периода, т. е. с 1960-х по 1990-е годы. [68] Процесс открытия экуменизма привел к тому, что церковь изменила многие доктрины и правила, некоторые радикально, что сделало церковь более современной сегодня по сравнению с другими церквями. [69]
К 1990-м годам церковь боролась со следующими противоречиями, которые заставили ее выглядеть на публике как секта. [ необходима цитата ]
Опираясь на утверждение, что только прямое ученичество ведет к вечной жизни, Первобытная Церковь установила систему послушания апостолам Иисуса сразу после смерти Иисуса. Строгая мысль о послушании апостольскому служению призвана продолжить эту традицию. Социальное указание строго подчиняться предшественнику было настолько отчетливым, что члены должны были получать информацию от своих лидеров. Эта информация связывала их, пусть и неосознанно, так что служители контролировали жизни многих членов, говоря им, что их информация соответствует воле Бога.
Новое поколение свободных мыслителей появилось в Европе в 1950-х годах, но это развитие прошло мимо церкви. Это было отчасти потому, что церковь публично отступила в оборонительную позицию из-за страха нападок со стороны других церквей, и таким образом социальные изменения стали невозможны. Эта диктаторская иерархия сохранялась до 1980-х годов и экуменического открытия. Связь послушания в вере с участием во Втором пришествии Христа часто подвергалась резкой критике.
С начала 20-го века и до экуменического открытия при первоапостоле Гансе Урвилере некоторые общие запреты от служителей стали известны внутри как «правила» [70], например: иметь телевизор; ходить на дискотеки, в кино или на спортивные мероприятия; отращивать бороду или длинные волосы для мужчин; носить джинсы или шорты женщинам во время посещения церкви; совершать поездки вне церкви или вступать в брак с кем-то извне церкви, из «мира». Служители часто угрожали членам, что если они не будут следовать этим правилам, то не смогут участвовать во Втором пришествии Христа. Хотя большинство игнорировало эти правила с самого начала, это приводило к психологическим проблемам у других даже при первоапостоле Фере.
Многочисленные бывшие члены, особенно в Германии, критиковали Церковь за ограничение женщин такими ролями, как уборка церкви, родительские обязанности, такие как воскресная школа, и участие в хоре. Недавно новоапостольским женщинам было предоставлено гораздо большее значение. Женщины в нескольких общинах частично взяли на себя обязанности дьяконов или администраторов. Хотя женщины не могут быть рукоположены в служители, этот пункт критики больше не актуален. Некоторые критики утверждают, что были служители, которые предлагали донорам перспективу божественного благословения, в то же время угрожая отказать в благословении тем, кто не сделал пожертвование.
Однако смерть первоапостола Бишоффа вызвала медленные, но непрерывные изменения, которые, среди прочего, принесли термин «самостоятельность» — каждый верующий несет личную ответственность за спасение своей души — первоапостолом Урвилером в 1986 году. Это привело к контактам с другими церквями, особенно религиозными группами, которые отделились от NAC из-за Botschaft . Спектр расширился за последние десять лет и сделал очевидным, что среди членов церкви есть консервативное крыло и либеральное крыло.
Французская комиссия по культам зарегистрировала Новоапостольскую церковь как культ в своих отчетах за 1995 и 1999 годы (см. Правительственные списки культов и сект ). В 1997 году бельгийская парламентская комиссия составила список из 189 движений, включая Новоапостольскую церковь. В своем отчете за 2001 год Миссия Interministérielle de Lutte contre les Sectes не согласилась с официальным признанием Новоапостольской церкви в 1984 году в Новой Каледонии . [71]
Многие бывшие члены критикуют поведение церкви во времена Botschaft как наиболее спорную тему в истории Новой Апостольской церкви. Кроме того, официальная политическая позиция по отношению к режимам нацистской Германии [ требуется ссылка ] и Германской Демократической Республики (ГДР) подвергается серьезным сомнениям, что, по-видимому, является результатом невежества. [ мнение ] Независимые историки из различных Апостольских церквей исследовали эти темы, предоставив надежные и объективные результаты.
Протестантская и Римско-католическая церкви критикуют следующие доктринальные положения, которые до сих пор не отвергнуты: [72] утверждение о том, что новоапостольское апостольское служение соответствует служению Первоначальной Церкви, и учение о том, что подлинное родство с Богом может быть получено только посредством новоапостольского апостольского служения.
Верования в мертвых также вызывают проблемы, [ неопределенно ], но у NAC есть шанс объяснить это с помощью экуменических подходов. [ как? ] Другая критика заключается в том, что иерархия церкви не имеет теологического образования. [73] Религиовед Георг Шмид считает проповеди NAC монотонными, с небольшой глубиной и фактически без экзегезы или теологии. [74]
Важная роль Главного Апостола, часто отождествляемого с Христом, часто подвергается критике со стороны основного течения христианства. Например, в сборнике гимнов, опубликованном Церковью в 1933 году, 106 песен из 200 были посвящены апостолу. [75]
Зигфрид Даннвольф, бывший член из Германии, описывает в своей книге Gottes verlorene Kinder , как его опорочили ложью и искажениями в его общине после того, как он покинул церковь. «Даже моя жена больше мне не верила. 'Это понятно', - говорит Даннвольф. 'Проблема выходит за рамки семьи, браки распадаются. Я годами не общался с родителями'». [76] Другие возможные психические последовательные симптомы членства в NAC и индивидуальные трудности выхода описаны Олафом Штоффелем в его книге Angeklagt .
Такой негативный опыт общения с Новоапостольской церковью освещается в заявлении комиссара Протестантской церкви в Германии, который утверждает: «Помимо того, что подобные случаи происходят в каждой церкви, в NAC они случаются сравнительно редко, если учитывать большую численность ее членов». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
«Совершенно неважно, засыхает ли дерево у корней и, таким образом, все дерево погибает, или же некоторые засохшие ветви отрываются от дерева», — прокомментировал первоапостол Шмидт важность отдельных критиков, покинувших церковь. [77]
Это подтверждает и комиссар по культам Римско-католической архиепархии Фрайбурга Альберт Лампе. Он не видит никакого сравнения с опасными группами, такими как сайентология , потому что «для этого слишком много новоапостольских христиан, ведущих нормальную жизнь и не стоящих в абсолютной зависимости». [78]
Хотя Лампе видит недостаток сравнения с культовыми группами, риторические и теологические ученые, а также люди, которые покинули церковь, категорически не согласны. Один из членов, который покинул церковь, объяснил: «Я вырос в церковном округе, где отсутствие полной преданности церкви и частое посещение служб приводит к опыту отчуждения. Ожидалось, что изображения апостолов будут висеть в рамках в домах членов на видном месте. Однако самое пугающее убеждение, укоренившееся в членах, заключается в том, что если человек не является набожным членом Новоапостольской церкви, ему не разрешат попасть на небеса». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
Первоапостол Лебер объяснил на пресс-конференции, какие корректировки он предпримет и как он будет воспринимать критику: «В прошлом отдельные лица или группы распространяли яростный гнев против церкви. Пик этой критики бывших членов давно прошел. (...) Но мы также научились принимать критику. Этому нужно научиться, это тоже процесс». По вопросу «готовности к диалогу» он сказал: «Если есть фактические запросы, я всегда буду поддерживать то, чтобы ответы были даны. Для этого я всегда буду рядом. Но если границы честного контакта будут нарушены или появятся полемические аргументы, то продолжение диалога не будет иметь смысла». [79]
После смерти апостола Пройсса в 1878 году спор о преемственности привел к разделению большинства прихожан Гамбурга во главе с пророком Генрихом Гейером и апостолом Иоганном Фридрихом Гельднером с одной стороны (все еще под названием Allgemeine christliche apostolische Mission ), и апостолами Фридрихом Вильгельмом Менкхоффом, Эдуардом Вихманном и Фрицем Кребсом с другой.
Второй раскол произошел в 1897 году в Нидерландах в связи с введением должности первоапостола в HAZK. После раскола 1897 года группа, следовавшая за первоапостолом, приняла название Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) и продолжала использовать его до 1960-х годов.
Австралийский апостол Х. Ф. Нимейер , а позднее Карл Георг Клиббе начали критиковать поклонение личности первоапостола Германа Нихауса, что привело к объявлению Нихаусом Вильгельма Шлапхоффа в качестве замены Клиббе в 1913 году. Другая точка зрения гласит, что это было недоразумение. Корабль, на котором, как считалось, путешествовал Клиббе, затонул после конференции апостолов. Считалось, что он утонул, хотя на самом деле он выбрал другое судно. Тем не менее, Шлапхофф отказался оставить свое апостольское служение. [80]
После своего исключения Клиббе продолжил работу под названием Новая Апостольская Церковь. В 1926 году между последователями Клиббе и Шлапхоффа было достигнуто соглашение. В рамках соглашения Клиббе переименовал церковь, которую он основал в 1889 году, в Старую Апостольскую Церковь Африки. [81] Согласно поданным судебным документам, группа Клиббе стала независимой от Новой Апостольской Церкви в 1915 году. [82] [83] На момент смерти Клиббе в 1931 году Старая Апостольская Церковь насчитывала более 1 миллиона последователей.
10 октября 1920 года первоапостол Герман Нихаус назначил апостола Й. Г. Бишоффа помощником первоапостола, а 14 декабря 1924 года он назначил Бишоффа своим преемником, хотя саксонский апостол Карл Август Брюкнер уже был объявлен его преемником. После 1914 года Нихаус все больше руководствовался эмоциями, мечтами и видениями. Брюкнер стал центром внимания всех тех, кто критиковал духовные взгляды первоапостола и поклонение его личности. Различные мнения привели к исключению апостола Брюкнера и нескольких тысяч верующих в 1921 году. Исключенные основали Reformiert -Apostolischer Gemeindebund . Дальнейший раскол произошел, когда австралийский апостол Нимейер был исключен из церкви по пути домой после конференции апостолов. Как и Брюкнер, он выступал против притязаний первоапостола на власть. После своего возвращения он основал Апостольскую церковь Квинсленда . В ответ на эти кризисные времена Нихаус заставил всех апостолов проголосовать за доверие и собрал их в свою собственную ассоциацию, Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland .
Другие расколы Новоапостольской церкви произошли в Швейцарии ( Vereinigung Apostolischer Christen ), Южной Африке — снова ( Apostole Unity) и Нидерландах (где большая группа из 26 500 членов, составлявшая 90% от общего числа членов, покинула Новоапостольскую церковь в 1946 году; Apostolisch Genootschap ), а позже снова около 1200 голландских членов покинули ее в 1954 году ( Apostolische Geloofsgemeenschap ), а также в Западной Германии ( Apostolische Gemeinschaft и Apostolische Gemeinde des Saarlandes ) в 1955 году из-за учения тогдашнего первоапостола Бишоффа 1951 года. Это учение предполагало, что он не умрет до того, как Иисус Христос вернется, чтобы забрать предопределенных в свое царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение, названное Botschaft , стало официальной догмой. [84] Те служители, особенно апостолы, которые отказались проповедовать это, даже после нескольких бесед, лишились своих должностей и были исключены из Новой Апостольской Церкви. Первоапостол Бишофф умер в 1960 году, так и не исполнив своего пророчества [85] , но не было восстановления отлученных служителей. Различные общины и конгрегации, такие как Апостольская церковь Квинсленда или Апостольская церковь Южной Африки – Апостольское единство , которые возникли из этих конфликтов в разных странах, объединились в 1956 году в Объединенную Апостольскую Церковь .
Другим, более ранним расколом был разрыв с Апостеламтом Иудой в 1902 году, из которого возник Апостеламт Иисус Христос .
1 мая 2005 года между Швейцарской Новоапостольской церковью и Объединенной апостольской церковью в Швейцарии ( Vereinigung Apostolischer Christen ) был подписан документ о первых шагах примирения.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Seine seine Frau glaubte ihm nicht mehr. «Das ist typisch» — это Зигфрид Даннвольф. «Das Issue geht mitten durch die Familie, Ehen brechen auseinander». Mit seinen Eltern Hat er Seit Jahren keinen Kontakt mehr.
Медиа, связанные с Новоапостольской церковью на Wikimedia Commons