stringtranslate.com

Святой Георгий

Святой Георгий ( греческий : Γεώργιος , транслит.  Geṓrgios , Geʽez : ጊዮርጊስ, латинский : Geōrgius , грузинский : გიორგი , иврит : גאורגיוס , романизированный : Ge'orgiyos ) , сирийский : �������� ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ на сирийский , латинизированный :  Мар  Гиваргис , арабский : جرجس , латинизированный :  Джирджис ; умер 23 апреля 303), также Георгий Лиддский , был христианином , почитаемым в христианстве как святой . По традиции, он был солдатом римской армии . Он был каппадокийским греком по происхождению и членом преторианской гвардии римского императора Диоклетиана , но был приговорен к смертной казни за отказ отречься от христианской веры. Он стал одним из самых почитаемых святых и великомучеников в христианстве, а особенно почитался как военный святой со времен крестовых походов . Его уважают христиане, друзы , а также некоторые мусульмане как мученика монотеистической веры.

В агиографии , как один из Четырнадцати Святых Помощников и один из самых выдающихся воинских святых, он увековечен в легенде о Святом Георгии и Драконе . Его праздник, День Святого Георгия , традиционно отмечается 23 апреля. Исторически сложилось так, что такие страны, как Англия, Босния и Герцеговина, Грузия, Украина, Мальта, Эфиопия, а также Каталония и Арагон в Испании и Москва в России считали Георгия своим покровителем , как и ряд других регионов, городов и университетов. , профессии и организации. В церкви Святого Георгия в Лоде (Лидда), Израиль, находится саркофаг, который, как традиционно считается, содержит останки Святого Георгия. [6]

Легенда

О жизни Георгия известно очень мало, но предполагается, что он был римским военным офицером греческого происхождения, принявшим мученическую смерть во время одного из доконстантиновских гонений . [7] Помимо этого, ранние источники дают противоречивую информацию.

Почитание святого с некоторой уверенностью относится к V веку, а возможно, даже к IV веку. Легенда о драконе появилась в 11 веке.

Самый ранний текст, в котором сохранились фрагменты повествования Георгия, находится в греческой агиографии, которую Ипполит Делеэ из ученых- болландистов определил как палимпсест V века. [8] Более ранняя работа Евсевия « История Церкви» , написанная в 4 веке, способствовала легенде, но не упоминала Георгия и не содержала существенных подробностей. [9] Работа болландистов Даниэля Папеброха , Жана Болланда и Годфри Хеншена в 17 веке была одним из первых научных исследований по установлению историчности святого посредством их публикаций в Bibliotheca Hagiographica Graeca . [10] Папа Геласий I заявил в 494 году, что Георгий был среди тех святых, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи действия известны только Богу». [11]

Наиболее полная версия, основанная на греческом тексте пятого века, но в более поздней форме, сохранилась в переводе на сирийский язык примерно с 600 года. На основе фрагментов текста, хранящихся в Британской библиотеке , перевод на английский язык был опубликован в 1925 году . [13] [14]

Согласно греческой традиции, Георгий родился в семье греков-христиан в Каппадокии . После смерти отца его мать, родом из Лидды , в Сирии Палестине , вернулась с Георгием в свой родной город. [15] Он стал солдатом римской армии ; но из-за своей христианской веры он был арестован и подвергнут пыткам «в Лидде или около нее, называемой также Диосполем »; на следующий день его выставили напоказ, затем обезглавили, а его тело похоронили в Лидде. [15] Согласно другим источникам, после смерти матери Георгий отправился в восточную столицу империи Никомедию , [16] где его преследовал некий Дадиан . В более поздних версиях греческой легенды это имя объясняется Диоклетианом , а мученичество Георгия отнесено к гонениям Диоклетиана в 303 году нашей эры. Место действия в Никомидии также вторично и несовместимо с самыми ранними культами святого, находящимися в Диосполисе . [17]

Георгий был казнен через обезглавливание 23 апреля 303 года. Свидетель его страданий убедил императрицу Александру Римскую тоже стать христианкой, поэтому она присоединилась к Георгию в мученической смерти. Его тело было похоронено в Лидде , куда вскоре пришли христиане, чтобы почтить его как мученика. [18] [19]

Георгия в Acta Sanctorum , собранные в конце 1600-х — начале 1700-х годов. Латинское название De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli в Палестине переводится как святой великомученик Георгий; [из] Лидды или Диосполя в Палестине .

Латинское Passio Sancti Georgii (6 век) следует общему ходу греческой легенды, но Диоклетиан здесь становится Дакием, императором персов . Его мученичество было значительно расширено до более чем двадцати отдельных пыток в течение семи лет. За время его мученической кончины в христианство было обращено 40 900 язычников, в том числе и императрица Александра. Когда Георгий наконец умер, злобный дакийец был унесен огненным вихрем. В более поздних латинских версиях преследователем является римский император Деций или римский судья по имени Дакиан , служивший под началом Диоклетиана. [20]

Историчность

Георгий изображен в Нюрнбергской хронике 1493 года.

Информации о молодости Джорджа мало. Герберт Терстон в «Католической энциклопедии» утверждает, что, основываясь на древнем культе , рассказах первых паломников и первых посвящениях церквей Георгию, восходящих к четвертому веку, «поэтому, кажется, нет оснований сомневаться в историческом существовании Святого Георгия», хотя нельзя верить ни подробностям его истории, ни его предполагаемым подвигам. [21]

Русская икона (середина 14 века), Новгород.

Преследование Диоклетиана 303 года, связанное с военными святыми , поскольку преследование было направлено на христиан среди профессиональных солдат римской армии , имеет бесспорную историческую ценность. По словам Дональда Аттуотера ,

Никаких исторических подробностей его жизни не сохранилось... Широко распространенное почитание святого Георгия как святого-солдата с давних времен имело свой центр в Палестине, в Диосполе, ныне Лидде . Здесь, по-видимому, был замучен святой Георгий в конце третьего или начале четвертого века; это все, что можно о нем разумно предположить. [22]

Эдвард Гиббон ​​[23] [24] утверждал, что Георгий или, по крайней мере, легенда, из которой взято вышеизложенное, основана на Георгии Каппадокийском , [25] [17] печально известном арианском епископе 4-го века, который был Афанасием Александрийским . самый непримиримый соперник короля, и что именно он со временем стал Георгом Английским. Эта идентификация представляется крайне маловероятной. Епископ Георгий был убит греками-язычниками за взимание обременительных налогов, особенно налогов на наследство. Дж. Б. Бери , который редактировал издание 1906 года книги Гиббона « Упадок и падение» , написал: «Эта теория Гиббона не имеет ничего общего с ней». Он добавляет, что «связь святого Георгия с легендой об убийстве дракона не относит его к области мифа». [21] Святой Георгий, по всей вероятности, принял мученическую смерть до 290 года. [26]

Святой Георгий и дракон

Миниатюра из Passio Sancti Georgii XIII века ( Верона )

Самая ранняя известная запись легенды о Святом Георгии и Драконе встречается в грузинском источнике XI века. [27] Он достиг католической Европы в 12 веке. В « Золотой легенде» , написанной архиепископом Генуи Якобом де Ворагином в XIII веке , смерть Георгия произошла от рук Дакиана , примерно в 287 году .

Святой Георгий, убивающий дракона , 1434/35, автор Бернат Марторелл.

Предание гласит, что свирепый дракон вызвал панику в городе Силене в Ливии в то время, когда туда прибыл Георгий. Чтобы не дать дракону опустошить жителей города, они каждый день давали дракону двух овец, но когда овец было недостаточно, они были вынуждены приносить в жертву людей, избранных собственными жителями города, вместо двух овец. В конце концов, дочь короля была выбрана для принесения в жертву, и никто не пожелал занять ее место. Джордж спас девушку, убив дракона копьем. Король был так благодарен, что предложил ему сокровища в награду за спасение жизни его дочери, но Георгий отказался и вместо этого раздал их бедным. Жители города были настолько поражены увиденным, что стали христианами и все крестились. [28]

« Золотая легенда» повествует о встрече Джорджа с драконом . Этот отчет оказал большое влияние и остается самой распространенной версией на английском языке благодаря переводу Уильяма Кэкстона , сделанному в 15 веке. [29]

В средневековых романах копье, которым Георгий убил дракона, называлось Аскалон, в честь левантийского города Ашкелон , который сегодня находится на территории Израиля. Согласно записям в Блетчли-парке , имя Аскалон использовалось Уинстоном Черчиллем для своего личного самолета во время Второй мировой войны . [30] Иконография всадника с копьем, побеждающего зло, была широко распространена на протяжении всего христианского периода. [31]

Мусульманские легенды

Георгий ( араб . جرجس , Джирджис или Гиргус ) включен в некоторые мусульманские тексты как пророческая фигура. Исламские источники утверждают, что он жил среди группы верующих, которые находились в непосредственном контакте с последними апостолами Иисуса . Его описывают как богатого купца, который выступал против возведения статуи Аполлона царем Мосула Даданом. После противостояния королю Георгия много раз безрезультатно пытали, он был заключен в тюрьму, и ему помогали ангелы. В конце концов он разоблачил, что идолы были одержимы сатаной, но принял мученическую смерть, когда Бог разрушил город огненным дождем. [32]

Мусульманские ученые пытались найти историческую связь святого из-за его популярности. [33] Согласно мусульманской легенде, он принял мученическую смерть при Диоклетиане и был убит трижды, но каждый раз воскресал. Легенда более развита в персидской версии ат-Табари , где он воскрешает мертвых, заставляет деревья прорастать, а столбы цветут. После одной из его смертей мир окутывает тьма, которая рассеивается только после его воскрешения. Ему удается обратить королеву, но ее казнят. Затем он молится Богу, чтобы позволить ему умереть, и это ему дается. [34]

Аль-Талаби утверждает, что он был родом из Палестины и жил во времена некоторых учеников Иисуса . Он был много раз убит королем Мосула и каждый раз воскрешался. Когда король попытался заморить его голодом, он коснулся куска сухого дерева, принесенного женщиной, и сделал его зеленым, из которого выросли разнообразные фрукты и овощи. После его четвертой смерти город сгорел вместе с ним. Рассказ Ибн аль-Асира об одной из его смертей аналогичен распятию Иисуса : «Когда он умер, Бог послал бурные ветры, гром, молнии и темные тучи, так что тьма опустилась между небом и землей, и люди были в великом изумлении». В сообщении добавлено, что тьма рассеялась после его воскресения. [33]

Почитание

История

Мученичество Святого Георгия , Паоло Веронезе , 1564 г.

Согласно церковной истории Евсевия , титульная церковь , построенная в Лидде во время правления Константина Великого (годы правления 306–337 гг.), была посвящена «человеку высочайшего достоинства» ; имя титулуса « покровителя» не разглашается, но позднее оно было утверждено [ кем? ] быть Джорджем.

Почитание Георгия распространилось из Сирии-Палестины через Ливан на остальную часть Византийской империи (хотя мученик не упоминается в сирийском Бревиариуме [19] ) и регион к востоку от Черного моря . К V веку почитание Георгия достигло и христианской Западной Римской империи : в 494 году Георгий был канонизирован как святой Папой Геласием I среди тех, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния известны». только [Богу]». [ нужна цитата ]

Ранний культ святого был локализован в Диосполе (Лидде) , в Палестине. Первое описание Лидды как места паломничества, где почитались мощи Георгия, - это De Situ Terrae Sanctae архидиакона Феодосия, написанное между 518 и 530 годами. К концу VI века центр его почитания, по-видимому, сместился в Каппадокию . В «Житии преподобного Феодора Сикеона» , написанном в VII веке, упоминается почитание мощей святителя в Каппадокии. [35]

Ко времени первых мусульманских завоеваний преимущественно христианского и зороастрийского Ближнего Востока в Лидде существовала базилика, посвященная Георгию. [36] Новая церковь была построена в 1872 году и стоит до сих пор, где праздник перенесения мощей Святого Георгия в это место отмечается 3 ноября каждого года. [37] В Англии он был упомянут среди мучеников монахом 8-го века Бедой . « Георгслид» — это адаптация его легенды на древневерхнем немецком языке , составленная в конце 9 века. Самым ранним посвящением святому в Англии является церковь в Фордингтоне, Дорсет , которая упоминается в завещании Альфреда Великого . [38] Георгий, однако, не достиг положения «святого покровителя» Англии до 14 века, и он все еще был скрыт Эдвардом Исповедником , традиционным святым покровителем Англии, до 1552 года, во время правления Эдварда . VI знамена всех святых, кроме Георгия, были упразднены во время английской Реформации . [39] [40]

Мученичество святого Георгия, картина Корнелиса Шута , 1643 г.

Вера в явление Георгия воодушевила франков в битве при Антиохии в 1098 году, [41] и подобное явление произошло в следующем году в Иерусалиме. Рыцарский военный орден Сант-Жорди д'Альфама был учрежден королём Петром Католическим из Арагонской Короны в 1201 году Генуэзской Республики Венгерского королевства (1326 год) и Фридрихом III, императором Священной Римской империи . [42] Эдвард III Англии поставил свой Орден Подвязки под знамя Георга, вероятно, в 1348 году. Летописец Жан Фруассар наблюдал, как англичане неоднократно призывали Георгия как боевой клич во время Столетней войны . В его становлении как национального святого Джорджу помог тот факт, что у святого не было ни легендарной связи с Англией, ни какой-либо конкретно локализованной святыни, как у Томаса Беккета в Кентербери: «Следовательно, в конце пятнадцатого века были основаны многочисленные святыни. века», — писала Мюриэл С. МакКлендон, [43] — «и его работа не стала тесно отождествляться с конкретной профессией или с лечением конкретной болезни».

Мощи Георгия в приходской церкви Сан-Хорхе, Сан-Хорхе , остров Мадейра , Португалия

После крестовых походов Георг стал образцом рыцарства в литературных произведениях, в том числе в средневековых романах . В 13 веке Якоб де Ворагине , архиепископ Генуи, составил Legenda Sanctorum ( Чтения святых ), также известную как Legenda Aurea ( Золотая легенда ). Его 177 глав (в некоторых изданиях 182) включают, среди многих других, историю Джорджа. После изобретения печатного станка книга стала бестселлером.

Утверждение Георгия как популярного святого и гиганта-защитника [44] на Западе, захватившее средневековое воображение, было закреплено официальным возведением его праздника в festum duplex [45] на церковном совете в 1415 году, на дата, которая стала ассоциироваться с его мученической кончиной, 23 апреля. В Англии позднего средневековья и раннего Нового времени существовала широкая свобода празднования этого дня от сообщества к сообществу, [46] и не было единого «национального» празднования в других местах, что является признаком популярного и народного характера культа Джорджа и его местных горизонтов, поддерживаемых местной гильдией или братством под защитой Джорджа или посвящением местной церкви. Когда английская Реформация сильно сократила дни святых в календаре, День Святого Георгия был среди праздников, которые продолжали соблюдать.

В апреле 2019 года приходская церковь Сан-Хорхе, в Сан-Хорхе , остров Мадейра , Португалия, торжественно приняла мощи покровителя прихода Георгия. Во время празднования 504-летия со дня основания. мощи привез новый епископ Фуншала Д. Нуно Брас . [47]

Почитание в Леванте

Георгий известен на всем Ближнем Востоке как святой и пророк. Его почитание христиан и мусульман основано на его сложной личности, сочетающей в себе несколько библейских, коранических и других древних мифических героев. [48] ​​Святой Георгий является покровителем ливанских христиан , [49] христиан в Израиле и Палестине , [50] и сирийских христиан . [51]

Святого Георгия волокут по улицам (фрагмент), картина Берната Марторелла , 15 век.

Уильям Дэлримпл , просматривавший литературу в 1999 году, сообщает нам, что Дж. Э. Ханауэр в своей книге 1907 года «Фольклор Святой Земли: мусульманин, христианин и еврей » «упомянул святыню в деревне Бейт-Джала , недалеко от Вифлеема , которая в то время была часто посещаемой христианами , которые считали его местом рождения Георгия, и некоторыми евреями , которые считали его местом захоронения пророка Илии . По словам Ханауэра, в его время монастырь был «своего рода сумасшедшим домом». Туда привозят душевнобольных всех трех вероисповеданий и заковывают их в цепи во дворе часовни, где их держат в течение сорока дней на хлебе и воде, причем восточный православный священник во главе учреждения время от времени читает над ними Евангелие. или применение порки, если того требует случай». [52] В 1920-х годах, согласно книге « Магометанские святые и святилища в Палестине» Тауфика Ханаана , казалось, ничего не изменилось, и все три общины все еще посещали святыню и молились вместе». [53]

Сам Дэлримпл посетил это место в 1995 году. «Я поспрашивал в Христианском квартале в Иерусалиме и обнаружил, что это место очень живое. Имея на выбор все величайшие святыни христианского мира, казалось, что когда местные арабские христиане была проблема – болезнь или что-то более сложное – они предпочитали искать заступничества Георгия в его грязной маленькой святыне в Бейт-Джале, а не молиться в храме Гроба Господня в Иерусалиме или храме Рождества в Вифлееме ». [53] Он спросил священника в храме: «Много ли сюда приезжает мусульман?» Священник ответил: «У нас сотни! Почти столько же, сколько христианских паломников. Часто, когда я прихожу сюда, я вижу мусульман по всему полу, в проходах, вверх и вниз». [53] [54]

Британская энциклопедия цитирует Г. А. Смита в его «Исторической географии Святой Земли» , с. 164, в котором говорится: «Магометане, которые обычно отождествляют Святого Георгия с пророком Илией, в Лидде путают его легенду с легендой о самом Христе. Их антихриста зовут Даджаль, и у них есть традиция, что Иисус убьет Антихриста у ворот Лидда. Это понятие возникло из древнего барельефа Георгия и Дракона на церкви Лидды. Но Даджал может быть получен из-за очень распространенной путаницы между n и l от Дагона, имя которого две соседние деревни носят по сей день, а одни из ворот Лидды раньше назывались Вратами Дагона». [55]

Из-за христианского влияния на веру друзов , любимыми почитаемыми фигурами друзов стали два христианских святых : Святой Георгий и Святой Илия . [56] Таким образом, во всех деревнях, населенных друзами и христианами в центральном Горном Ливане, христианская церковь или друзский макам посвящена любому из них. [56] По словам ученого Рэя Джабре Муавада, друзы ценили двух святых за их храбрость: Святого Георгия, потому что он противостоял дракону , и Святого Илии, потому что он соревновался с языческими жрецами Ваала и победил их. [56] В обоих случаях христиане объясняют, что друзов привлекали святые воины , напоминающие их собственное военизированное общество. [56]

Почитание в мусульманском мире

В исламских источниках Джордж описывается как пророческая фигура. [32] Георгий почитается некоторыми христианами и мусульманами из-за его сложной личности, сочетающей в себе несколько библейских, коранических и других древних мифических героев. [ нужна цитата ] В некоторых источниках он отождествляется с Илией или Мар Элис, Георгием или Мар Джирджусом, а в других - как аль-Хидр . Последний эпитет, означающий «зеленый пророк», является общим для христианского, мусульманского и друзского народного благочестия. Сэмюэл Кертисс, посетивший посвященную ему искусственную пещеру, где его отождествляют с Илией, сообщает, что бездетные мусульманские женщины приходили к святыне, чтобы помолиться за детей. По традиции, к месту мученической кончины его привезли в цепях, поэтому священники церкви Святого Георгия приковывают больных, особенно душевнобольных, к цепи на ночь или дольше для исцеления. К этому стремятся как мусульмане, так и христиане. [48]

По словам Элизабет Энн Финн «Дом на Святой Земле » (1866 г.): [57]

Святой Георгий убил дракона в этой стране; и место показано недалеко от Бейрута . Его именем названы многие церкви и монастыри. Церковь в Лидде посвящена Георгию; так же и женский монастырь близ Вифлеема , и еще один небольшой монастырь, прямо напротив Яффских ворот, и другие рядом. Арабы верят, что Георгий может вернуть сумасшедших в чувство, и сказать, что человека отправили в больницу Святого Георгия, все равно, что сказать, что его отправили в сумасшедший дом. Примечательно, что арабы-мусульмане переняли такое почитание святого Георгия и посылают к нему лечиться своих сумасшедших, как и христиане, но они обычно называют его Эль Худдер – Зеленый – в соответствии со своей любимой манерой использования эпитетов. вместо имен. Однако я не могу понять, почему его следует называть зеленым, разве что из-за масти его лошади. Серые лошади по-арабски называются зелеными.

Самое раннее нумизматическое изображение святого Георгия. Монета Квирике III , Грузинское королевство , ок.  1015

Мечеть Наби Джурджис, восстановленная Тимуром в XIV веке, находилась в Мосуле и предположительно содержала могилу Георгия. [58] Однако в июле 2014 года она была разрушена Исламским Государством Ирака и Леванта , которое также разрушило Мечеть Пророка Шифа ( Сета ) и Мечеть Пророка Юниса ( Ионы ). Боевики утверждают, что такие мечети стали местом отступничества, а не молитвы. [59]

Георгий или Хазрат Джурджайс был покровителем Мосула. Наряду с Феодосием его почитали как христианские, так и мусульманские общины Джазиры и Анатолии . Настенные росписи Кырк Дам Алты Килисе в Белисирме , посвященные ему, датируются между 1282 и 1304 годами. На этих картинах он изображен как конный рыцарь, появляющийся между дарителями, включая грузинскую женщину по имени Тамар и ее мужа, эмира и консула Василия, в то время как сельджуки В надписях также упоминаются султан Месуд II и византийский император Андронциус II . [60]

Храм , приписываемый пророку Георгию, можно найти в Диярбакыре , Турция. Эвлия Челеби заявляет в своем «Сеяхатнаме» , что он посетил могилы пророка Ионы и пророка Георгия в городе. [61] [62]

Праздничные дни

Свадьба святого Георгия и принцессы Сабры, Данте Габриэль Россетти (1857 г.)

В Общем римском календаре праздник Георгия приходится на 23 апреля. В Тридентском календаре 1568 года ему присвоено звание « Полудвойного». В календаре Папы Пия XII на 1955 год этот ранг был понижен до «Простого», а в календаре Папы Иоанна XXIII на 1960 год — до «Памятника» . После пересмотра Папой Павлом VI в 1969 году он стал «факультативным памятником ». В некоторых странах, например в Англии, ранг выше — это Торжество (римско-католический) или Праздник ( Англиканская церковь ): если он приходится на период между Вербным воскресеньем и вторым воскресеньем Пасхи включительно, он переносится на понедельник после Второе воскресенье Пасхи. [63]

Георгия очень почитают в Восточной Православной Церкви, где его называют «Великомучеником», и в Восточном Православии в целом. Его главный праздник приходится на 23 апреля (23 апреля по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 6 мая по григорианскому календарю). Однако, если праздник приходится на Пасху , вместо этого он отмечается в пасхальный понедельник . Русская Православная Церковь также отмечает еще два праздника в честь Георгия. Один из них приходится на 3 ноября, в память освящения посвященного ему собора в Лидде во время правления Константина Великого (305–337). Когда церковь была освящена, туда были перенесены мощи Георгия. Другой праздник приходится на 26 ноября в посвященной ему церкви в Киеве , ок.  1054 .

В Болгарии день Георгия ( болгарский : Гергьовден ) отмечается 6 мая, когда принято резать и жарить барашка. Георгиев день также является государственным праздником .

В Сербии и Боснии и Герцеговине Сербская Православная Церковь называет Георгия Свети Джордже ( Свети Ђорђе ) или Свети Георгие ( Свети Георгије ). День Георгия ( Джурджевдан ) отмечается 6 мая и является обычным праздником славы (день святого покровителя) среди этнических сербов .

В Египте Коптская православная церковь Александрии называет Георгия ( коптский : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ или ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) «принцем мучеников» и празднует его мученическую кончину 23 числа Паремхи . т коптского календаря , что соответствует 1 мая. [64] Копты также празднуют освящение первой церкви, посвященной ему, седьмого числа месяца Хатур коптского календаря, обычно эквивалентного 17 ноября .

В Индии Сиро-Малабарская католическая церковь , одна из восточно-католических церквей ( Восточно-католических церквей ), и Маланкарская православная церковь почитают Георгия. Главные центры паломничества святого в Индии находятся в Арувитуре и Путупалли в округе Коттаям, Эдатуа [65] в округе Алаппужа и Эдаппалли [66] в округе Эрнакулам южного штата Керала . Память святого отмечается ежегодно с 27 апреля по 14 мая в Эдатуа. [67] 27 апреля после церемонии поднятия флага приходским священником статуя святого снимается с одного из алтарей и помещается в пристройке церкви, чтобы преданные поклонялись ей до 14 мая. Главный праздник - 7 мая, когда статую святого вместе с другими святыми проносят крестным ходом вокруг церкви. Считается, что заступничество к Георгию Эдатвинскому помогает отпугнуть змей и вылечить психические недуги. Священные мощи Георгия были привезены в Антиохию из Мардина в 900 году и перевезены в Кералу, Индия, из Антиохии в 1912 году Маром Дионисием Ваттассерильским и хранились в православной семинарии в Кундаре, Керала. Католикос Его Святейшества Матфея II передал реликвии церквям Св. Георгия в Путупалли, округ Коттаям, и Чанданапалли, округ Патанамтитта.

Джорджа вспоминают в англиканской церкви на фестивале 23 апреля. [68]

Католические церковные праздники:

Праздники Восточной Православной Церкви: [72]

Покровительство

Георгий – широко почитаемый святой как в западной , так и в восточной христианской церкви, и во всем мире существует множество покровительств святого Георгия . [78]

Джордж – покровитель Англии. Его крест образует национальный флаг Англии , который также (через структуру Англии и Уэльса ) представляет Уэльс в рамках флага Союза Соединенного Королевства и других национальных флагов, содержащих флаг Союза, таких как флаги Австралии и Новой Зеландии. К 14 веку святой был объявлен одновременно покровителем и защитником королевской семьи. [79]

Памятник Святому Георгию на площади Свободы, Тбилиси , Грузия

Страна Джорджия , где поклонение святому восходит к четвертому веку, формально не названа в честь святого, но является хорошо подтвержденным обратным формированием английского имени. Однако во многих городах и поселках по всему миру они есть. Георгий – один из святых покровителей Грузии. Ровно 365 православных храмов в Грузии названы в честь Георгия по количеству дней в году. Согласно легенде, Георгий был разрезан на 365 частей после того, как пал в бою, и каждый кусок разлетелся по всей стране. [80] [81] [82]

Георгий был покровителем Боснии и Герцеговины со времен средневековья до 26 августа 1752 года, когда его заменил Илия по просьбе боснийского монаха-францисканца епископа Павао Драгичевича . Причины замены неясны. Было высказано предположение, что Илия был выбран из-за его важности для всех трех основных религиозных групп в Боснии и Герцеговине — католиков , мусульман и православных христиан . Сообщается, что Папа Бенедикт XIV одобрил просьбу епископа Драгичевича, отметив, что «дикая нация заслуживает дикого покровителя». [83] [84]

Георгий является покровителем Эфиопии . [85] Он также является покровителем Эфиопской Православной Церкви ; Георгий, поражающий дракона, — один из наиболее часто используемых сюжетов икон в церкви. [86]

Георгий также является одним из святых покровителей средиземноморских островов Мальты и Гозо . [87] Утверждается, что в битве между мальтийцами и маврами Георгий был замечен со святым Павлом и святой Агатой , защищавшими мальтийцев. Джордж — защитник острова Гозо и покровитель крупнейшего города Гозо Виктории . Ему посвящена базилика Святого Георгия в Виктории . [88]

Английский вербовочный плакат времен Первой мировой войны с изображением Джорджа и Дракона.

Посвящения Георгию в Португалии относятся к 12 веку. Нуну Альвареш Перейра приписал Джорджу победу португальцев в битве при Альжубарроте в 1385 году. Во время правления Иоанна I Португальского (1357–1433) Георгий стал покровителем Португалии, и король приказал, чтобы изображение святого на коне несли в процессии Тела Христова . Флаг Георгия (белый с красным крестом) также несли португальские войска и водружали в крепостях в 15 веке. «Португалия и Святой Георгий» стал боевым кличем португальских войск и до сих пор остается боевым кличем португальской армии , а просто «Святой Георгий» является боевым кличем португальского флота . [89]

На поклонение святому Георгию в Бразилии повлияла португальская колонизация. Георгий является неофициальным покровителем города Рио-де-Жанейро (титул официально приписывается Святому Себастьяну ) и города Сан-Хорхе-дус-Ильеус (Святой Георгий Ильеусский). Кроме того, Джордж является покровителем скаутов и кавалерии бразильской армии. В мае 2019 года он был официально признан покровителем штата Рио-де-Жанейро , рядом со Святым Себастьяном. [90] Георгий также почитается в нескольких афро-бразильских религиях, таких как Умбанда , где он синкретизирован в форме ориша Огуна . Однако связь Георгия с Луной чисто бразильская, с сильным влиянием африканской культуры и никак не связанная с европейским святым. Традиция гласит, что пятна на поверхности Луны символизируют чудесного святого, его конь и меч убивают дракона и готовы защищать тех, кто ищет его помощи. [91]

Георгий также является покровителем региона Арагон в Испании, где его праздник отмечается 23 апреля и известен как «День Арагона» или «Día de Aragón» на испанском языке. Он стал покровителем бывшего Арагонского королевства и Арагонской короны , когда король Арагона Педро I выиграл битву при Алькорасе в 1096 году. Легенда гласит, что победа в конечном итоге выпала на долю христианских армий, когда Георгий явился им на поле битвы, помогая они обеспечили завоевание города Уэска , который находился под мусульманским контролем Тайфы Сарагосы . Битва, начавшаяся двумя годами ранее, в 1094 году, была долгой и трудной и унесла жизнь собственного отца короля Педро, короля Санчо Рамиреса . Говорят, что когда арагонский дух ослабел, Георгий, спустившийся с небес на своем боевом коне и несущий темно-красный крест, появился во главе христианской конницы, ведущей рыцарей в бой. Интерпретируя это как знак защиты от Бога, христианское ополчение вернулось на поле битвы ободрённое, более энергичное, чем когда-либо, убежденное, что их знамя — это знамя единственной истинной веры. Потерпев поражение, мавры быстро покинули поле боя. После двух лет осады Уэска ​​пала, и король Педро триумфально вошел в город. В честь этой победы крест Святого Георгия был принят в качестве личного герба Уэски и Арагона в честь их спасителя. После падения Уэски король Педро помог военачальнику и дворянину Родриго Диасу де Вивару, также известному как Эль Сид , с коалиционной армией из Арагона в долгом завоевании Королевства Валенсия .

Сказания об успехе короля Педро при Уэске и о его экспедиции армий с Эль Сидом против мавров под покровительством Георга на его знамени быстро распространились по всему королевству и за пределы Арагонской короны, и христианские армии по всей Европе быстро начали принимать Георгия как их защитника и покровителя во время всех последующих крестовых походов в Святые земли. К 1117 году военный орден тамплиеров принял Георгиевский крест как простой, объединяющий знак международного христианского ополчения, вышитый на левой стороне их туник, помещенный над сердцем.

Крест Святого Георгия, также известный в Арагоне как Крест Алькораса , продолжает украшать флаги всех провинций Арагона.

Связь Святого Георгия с рыцарством и знатью Арагона продолжалась на протяжении веков. Действительно, даже автор Мигель де Сервантес в своей книге о приключениях Дон Кихота также упоминает рыцарские состязания, происходившие на празднике Святого Георгия в Сарагосе в Арагоне, где можно было получить международную известность, выиграв рыцарский поединок против любого рыцарей Арагона.

В Валенсии, Каталонии, на Балеарских островах, на Мальте, на Сицилии и Сардинии истоки почитания Святого Георгия восходят к их общей истории как территорий под властью Арагона , таким образом разделяя одну и ту же легенду.

Одной из высших гражданских наград, присуждаемых в Каталонии, является Георгиевский крест ( Creu de Sant Jordi ). Премия Sant Jordi Awards вручается в Барселоне с 1957 года.

Святой Георгий ( Сант-Жорди по- каталонски ) также является покровителем Каталонии . Его крест появляется на многих зданиях и местных флагах, включая флаг Барселоны , столицы Каталонии. В каталонском варианте традиционной легенды история жизни Джорджа произошла в городе Монблан , недалеко от Таррагоны .

В 1469 году в Риме императором Фридрихом III Габсбургом в присутствии папы Павла II в честь святого Георгия был учрежден Орден Святого Георгия (Габсбург-Лотарингии) . Орден продолжил и продвигал его сын, император Максимилиан Габсбургский . Дальнейшая история ордена была насыщенной, в частности, орден был распущен нацистской Германией. Только после падения железного занавеса и краха коммунизма в Центральной и Восточной Европе орден был возобновлен как европейское объединение, связанное со Святым Георгием семьи Габсбургов . [92] [93] [94]

Оружие и флаг

Георгиевский крест

В 15 веке, с полным развитием классической геральдики, стало модным дарить атрибутированное оружие святым и другим историческим персонажам догеральдических эпох. Широко распространенное приписывание Георгию красного креста на белом поле в западном искусстве - « Крест Святого Георгия » - вероятно, впервые возникло в Генуе , которая приняла это изображение для своего флага и Георгия в качестве своего святого покровителя в 12 веке. Vexillum beati Georgii упоминается в Генуэзских анналах за 1198 год, имея в виду красный флаг с изображением Георгия и дракона. Освещение этого флага показано в анналах за 1227 год. Генуэзский флаг с красным крестом использовался рядом с этим «флагом Георгия», по крайней мере, с 1218 года и был известен как insignia cruxata comunis Janue («крестовое знамя Генуэзская коммуна»). Флаг с изображением самого святого был главным военным флагом города, но в 1240-х годах рядом с ним использовался флаг с изображением простого креста. [95]

В 1348 году английский король Эдуард III избрал Георгия покровителем своего Ордена Подвязки , а также стал использовать красно-белый крест в подъемнике своего Королевского штандарта .

Термин «крест Святого Георгия» сначала ассоциировался с любым простым греческим крестом, касающимся краев поля (не обязательно красным на белом). [96] Томас Фуллер в 1647 году говорил о «простом или Георгиевском кресте» как о «матери всех остальных» (то есть других геральдических крестов ). [97]

Иконография

Византийская икона Георгия, Афины , Греция.

Георгий чаще всего изображается на ранних иконах, мозаиках и фресках в доспехах, современных изображению, выполненному в позолоченном и серебряном цвете, предназначенном для идентификации его как римского солдата . Особенно после падения Константинополя и участия Георгия в крестовых походах , его часто изображают верхом на белом коне . Так, на марке Ватикана 2003 года (выпущенной в годовщину смерти святого) изображен Георгий в доспехах на белом коне, убивающий дракона. [98]

Восточно-православная иконография также позволяет Георгию ездить на черном коне, как на русской иконе из коллекции британского музея. [99] В деревне Мие-Мие на юге Ливана церковь Святого Георгия для католиков-мелькитов в 2012 году к своему 75-летнему юбилею заказала (под руководством монсеньора Сассина Грегуара) единственные в мире иконы, изображающие всю жизнь Георгия, а также как сцены его пыток и мученичества (нарисованные в восточной иконографической манере). [100]

Георгия также можно изображать со святым Димитрием , еще одним ранним святым-солдатом . Когда два святых воина собираются вместе и сидят на конях, они могут напоминать земные проявления архангелов Михаила и Гавриила . Восточные традиции различают их: Георгий едет на белом коне, а Деметрий - на красном коне (красный пигмент может показаться черным, если он битуминизирован). Георгия также можно узнать по тому, что он пронзает дракона, тогда как Деметрий может пронзать копьем человеческую фигуру, олицетворяющую Максимиана .

Галерея

Викискладе есть медиафайлы, связанные со структурированной художественной галереей Святого Георгия.
Восточный
Западный

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Святой Георгий". Британская энциклопедия (онлайн-изд.) . Проверено 21 июля 2022 г.
  2. ^ "Святой Георгий". Католическая энциклопедия . Проверено 21 июля 2022 г.
  3. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года . ОУП Оксфорд. п. 205. ИСБН 9780191647666.
  4. ^ Отто Фридрих Август Мейнардус, Две тысячи лет коптского христианства (1999), с. 315. Архивировано 13 ноября 2022 года в Wayback Machine .
  5. ^ Домар: календарный и литургический цикл Армянской Апостольской Православной Церкви , Армянский православный богословский научно-исследовательский институт, 2002, с. 504-5
  6. ^ Г. Массио. «Церковь Святого Георгия, Лод: Интерьер, вид на неф с юго-восточного конца». КураторН.Д . Университет Нотр-Дам . Проверено 11 мая 2022 г.
  7. ^ «Кем был святой Георгий и почему он является покровителем Англии?». Независимый . 23 апреля 2020 г. Проверено 21 августа 2020 г.
  8. ^ Acta Sanctorum, Том 12, переизданный в 1866 году.
  9. ^ История Церкви (Евсевий) , книга 8, глава 5; Текст на греческом языке здесь. Архивировано 14 января 2022 года в Wayback Machine . Текст на английском языке здесь. Полный текст Евсевия выглядит следующим образом:

    Тотчас же по издании декрета против церквей в Никомидии некий человек, не безвестный, но весьма удостоенный выдающихся светских санов, с ревностью к Богу, возбуждаемый горячей верой, схватил указ, так как он был вывешен открыто и публично. и разорвал его на куски, как вещь нечестивую и нечестивую; и это было сделано, пока в одном городе находились два государя, — самый старший из всех и тот, который занимал четвертое место в правительстве после него. Но этот человек, первый в этом месте, после того, как отличился таким образом, претерпел то, что могло последовать за такой смелостью, и сохранил свой дух веселым и невозмутимым до самой смерти.

  10. ^ Уолтер, Кристофер (2003), Святые-воины в византийском искусстве и традициях , Ashgate Publishing, стр. 110, ISBN 1-84014-694-Х. Bibliotheca Hagiographica Graeca 271, 272.
  11. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Джордж, Святой»  . Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 737. В каноне Папы Геласия (494 г.) Георгий упоминается в списке тех, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния известны только Богу».
  12. ^ Кросс, Фрэнк ; Ливингстон, Элизабет , ред. (1957). Оксфордский словарь христианской церкви (изд. 2005 г.). стр. 667–668.
  13. ^ Брукс, Эрнест В. (1925). «Деяния С. Георгия». Ле Музеон . 38 : 67–115. ISSN  0771-6494., онлайн здесь.
  14. ^ Коллинз, Майкл (2012). «3 Греческие и латинские традиции». Святой Георгий и драконы: формирование английской идентичности . Фонтхилл. ISBN 978-1-78155-649-8.
  15. ^ аб Гайли, Розмари (2001). Энциклопедия святых. Информационная база. п. 129. ИСБН 978-1-4381-3026-2. Джордж был исторической личностью. По сообщению Метафраста, Георгий родился в Каппадокии (в современной Турции) в знатной христианской семье; его мать была палестинкой.
  16. ^ Хейлин, А. (1862), Журнал священной литературы и библейских записей , том. 1, с. 244. Дарч, Джон Х. (2006), Святые на Земле , Church House Press, стр. 56, ISBN 978-0-7151-4036-9. Уолтер, Кристофер (2003), Святые-воины в византийском искусстве и традициях , Ashgate Publishing, стр. 112, ISBN 1-84014-694-Х.
  17. ^ ab «Святой Георгий», Католическая энциклопедия , вполне вероятно, что апокрифические Деяния заимствовали некоторые эпизоды из истории арианского епископа..
  18. ^ Хаквуд, Фред (2003), Знание Христа: легенды, традиции, мифы , Kessinger Publishing, стр. 255, ISBN 0-7661-3656-6.
  19. ^ Аб Батлер, Албан (2008), Жития святых , ISBN 978-1-4375-1281-6. : 166 
  20. ^ Майкл Коллинз, Святой Георгий и драконы: создание английской идентичности (2018), стр. 129. Архивировано 13 ноября 2022 года в Wayback Machine .
  21. ^ аб Терстон, Герберт (1913). "Святой Георг"  . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.«Поэтому, кажется, нет никаких оснований сомневаться в историческом существовании святого Георгия, хотя он и не упоминается ни в сирийском, ни в первоначальном иеронимическом мартирологе, но нельзя верить попыткам, которые были предприняты, чтобы заполнить Например, сейчас общепризнано, что святого Георгия нельзя с уверенностью отождествлять с безымянным мучеником, о котором говорит Евсевий (Церковная история VIII.5), который отменил указ Диоклетиана о гонениях в Никомедии. ...Версия легенды, в которой Диоклетиан выступает гонителем, не является примитивной. Диоклетиан - лишь рационализированная форма имени Дадиан. Более того, связь имени святого с Никомидией несовместима с ранним культом в Диосполе. Еще меньше - св. ... Георгия следует считать, как предлагают Гиббон, Веттер и другие, легендарным двойником бесчестного епископа Георгия Каппадокийского, арианского противника св. Афанасия».
  22. ^ Аттуотер, Дональд (1995) [1965]. Словарь святых (Третье изд.). Лондон: Справочник Пингвинов. п. 152.
  23. ^ Эдвард Гиббон , История упадка и падения Римской империи , 2:23:5
  24. ^ Ричардсон, Роберт Д.; Мозер, Барри, ред. (1996), Эмерсон , с. 520, Георгий Каппадокийский... [держал] контракт на снабжение армии салом... принял арианство  ... [и был] возведен... на епископский престол Александрии  ... Когда пришел Юлиан, Георгий был потащили в тюрьму, тюрьма была взорвана толпой, а Джорджа линчевали ... [он] заблаговременно стал Святым Георгием Англии..
  25. ^ Эдвард Гиббон, История упадка и разрушения Римской империи , 2:23:5
  26. ^ Хогг, Джон (1863), «Дополнительные заметки о святом Георгии Мученике и Георгии Арианском епископе», Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства , Королевского литературного общества: 106–136.
  27. ^ «Святой Георгий и Дракон: Введение». Цифровые проекты библиотеки Роббинса . Проверено 14 июля 2020 г.
  28. ^ Пирло, Паоло О. (1997). "Святой Георг". Моя первая книга святых . Сыны Непорочной Святой Марии – Качественные католические публикации. стр. 83–85. ISBN 971-91595-4-5.
  29. ^ Де Ворагин, Якобус (1995), Золотая легенда , Princeton University Press, стр. 238, ISBN 978-0-691-00153-1.
  30. ^ «Как добраться: путешествия Черчилля во время войны». Международное общество Черчилля . 1 мая 2013 года . Проверено 9 ноября 2019 г.
  31. ^ Шарль Клермон-Ганно, «Гор и Святой Георгий, после неизведанного барельефа Лувра». Археологическое ревю , 1876 г.
  32. ^ ab Скотт Б. Ногель, Брэннон М. Уилер (апрель 2010 г.). Пророки от А до Я в исламе и иудаизме. Роуман и Литтлфилд. п. 313. ИСБН 978-1-4617-1895-6.
  33. ^ ab HS Haddad (1968). "«Георгианские» культы и святые Леванта». Нумен . Брилл: 37.
  34. ^ Бернар Карра де Во . П. Бирман ; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама . Том. Я, Часть 2 (Второе изд.). Брилл. п. 1047.
  35. ^ Кристофер Уолтер, «Истоки культа Святого Георгия», Revue des études byzantines 53 (1995), 295–326 (стр. 296) (persee.fr. Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine )
  36. ^ Прингл, Денис (1998), Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев , Cambridge University Press, стр. 25, ISBN 0-521-39037-0.
  37. ^ Восточно-христианские публикации, Теозис: Календарь святых (2020), стр. 75–76.
  38. ^ Саманта Ричес, Святой Георгий: герой, мученик и миф (Саттон, 2000), ISBN 0750924527 , стр. 19. 
  39. ^ МакКлендон 1999, стр. 6.
  40. ^ Перрин, Британские флаги , 1922, с. 38.
  41. ^ Рансиман, Стивен (1951–1952). История крестовых походов I: Первый крестовый поход . Пингвинская классика. стр. 204–205. ISBN 978-0-14-198550-3.
  42. ↑ Католическая энциклопедия 1913 года, «Ордена Святого Георгия». Архивировано 22 октября 2021 года в Wayback Machine , без Генуи и Венгрии: см. Дэвид Скотт Фокс, Святой Георгий: Святой с тремя лицами (1983: 59–63, 98–123). , отмечено Макклелланом 999:6, примечание 13. Дополнительные ордены Святого Георгия были основаны в восемнадцатом веке ( Католическая энциклопедия ).
  43. ^ МакКлендон 1999:10.
  44. ↑ Дезидерий Эразм в «Похвале глупости» (1509, напечатано в 1511 году) заметил: «У христиан теперь есть свой гигантский Святой Георгий, так же как у язычников был свой Геркулес ».
  45. ^ На дуплексе festum можно выполнять только самые важные работы.
  46. ^ Мюриэл К. МакКлендон, «Передвижной праздник: празднование Дня Святого Георгия и религиозные изменения в Англии раннего Нового времени», Журнал британских исследований 38.1 (январь 1999: 1–27).
  47. ↑ Гонсалвес, Луиза (29 апреля 2019 г.). «Д. Нуну Брас председательствует на фестивале в честь Сан-Хорхе». Jornal da Madeira (на европейском португальском языке) . Проверено 3 сентября 2019 г.
  48. ^ ab «Религия и культура в средневековом исламе», Ричард Г. Ованнисян, Жорж Сабах (2000) ISBN 0-521-62350-2 , Cambridge University Press, стр. 109–110. 
  49. ^ Исторический проект, Кристиан (2003). Под этим знаком: 250–350 годы нашей эры: от преследований Дециана до эпохи Константина . Проект христианской истории. п. 44. ИСБН 9780968987322. Святой Георгий также является покровителем ливанских и палестинских христиан.
  50. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2021). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминовений . АВС-КЛИО. п. 334. ИСБН 9781598842050. Он также является покровителем палестинской христианской общины.
  51. ^ С. Хасан, Вейл (2014). Рассказы иммигрантов: ориентализм и культурный перевод в арабо-американской и арабо-британской литературе . Издательство Оксфордского университета. п. 83. ИСБН 9780199354979. Тому есть несколько примеров: «Помимо того, что он является покровителем Англии и христиан Сирии.
  52. ^ Ханауэр, JE (1907). «Фольклор Святой Земли, мусульманский, христианский и еврейский» . Проверено 18 января 2007 г.
  53. ^ abc Уильям Дэлримпл (1999). Со Святой Горы: путешествие среди христиан Ближнего Востока . Книги совы.[ ISBN отсутствует ]
  54. ^ HS Хаддад (1969). "«Георгианские» культы и святые Леванта». Numen . 16 (1): 21–39. doi : 10.1163/156852769X00029. JSTOR  3269569.
  55. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Джордж, Святой»  . Британская энциклопедия . Том. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 737.
  56. ^ abcd Борепайр, Пьер-Ив (2017). Религиозные взаимодействия в Европе и средиземноморском мире: сосуществование и диалог с 12 по 20 века . Тейлор и Фрэнсис. стр. 310–314. ISBN 9781351722179.
  57. ^ Элизабет Энн Финн (1866). Дом в Святой Земле. Лондон: Джеймс Нисбет и компания, стр. 46–47.
  58. ^ Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. ИБ Таурис. 5 марта 2014 г. с. 525. ИСБН 978-1-134-25986-1.
  59. ^ «Исламские боевики разрушают историческую мечеть 14 века в Мосуле» . Телеграф . 28 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 11 января 2022 г.
  60. ^ Тереза ​​Фицгерберт (5 октября 2006 г.). «Религиозное разнообразие под властью Ильханидов». В Линде Комарофф (ред.). За пределами наследия Чингисхана . Брилл. п. 402. ИСБН 9789047418573.
  61. ^ "ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ НИН СЕЯХАТНАМ СИНДЕ ДИЯРБАКИР * ДИЯРБАКИР В ЕВЛИИ ЧЕЛЕБИ С СЕЯХАТНАМ – PDF Ücretsiz indirin" . docplayer.biz.tr . Проверено 21 августа 2020 г.
  62. ^ ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ ДИЯРБАКИР'ДА (турецкий). Архивировано 13 июня 2021 года в Wayback Machine TigrisHaber . Опубликовано 22 июля 2014 г.
  63. ^ Божественная служба: Таблица литургических дней, раздел I (RC) и календарь, лекционарий и сборники (Church House Publishing, 1997), с. 12 (К из Е)
  64. ^ "Святой Георгий". CopticChurch.net . Проверено 20 июля 2023 г.
  65. ^ B, Сатиш (20 марта 2008 г.). «Форанская церковь Св. Георгия Эдатуа-689573». Эдатуапалли . Сатиш Б. Архивировано из оригинала 7 августа 2020 года . Проверено 5 февраля 2017 г.
  66. ^ "Форанская церковь Святого Георгия в Эдаппалли" . Эдаппалли . Св.: Георгиевская церковь. 22 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2018 г. Проверено 5 февраля 2017 г.
  67. ^ «Мероприятия церковного праздника Эдатуа» . Индус . Алаппужа. 3 апреля 2016 года . Проверено 5 февраля 2017 г.
  68. ^ "Календарь". Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 г.
  69. ^ попадмин (25 марта 2021 г.). «23 апреля: Праздник Святого Георгия – Католическая церковь и школа Принца мира» . Проверено 19 августа 2022 г.
  70. ^ "24 дня: św. Jerzego, męczennika" . ordo.pallotyni.pl . Проверено 19 августа 2022 г.
  71. ^ "23 дня: Св. Войцеха, бискупа и торговец, главный покровитель Польши" . ordo.pallotyni.pl . Проверено 19 августа 2022 г.
  72. ^ "ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ – Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  73. ^ "О Ο Τροπαιοφόρος και η πανούκλα" . Εφημερίδα Ημέρα, Ζάκυνθος. (на греческом языке). 31 января 2013 года . Проверено 17 июля 2022 г.
  74. ^ "ГЕРОНТИЙ КАППАДОКИЙСКИЙ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  75. ^ "ПОЛИХРОНИЯ КАППАДОКИЙСКАЯ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  76. ^ "КОЛЕСОВАНИЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ – Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 17 июля 2022 г.
  77. ^ «Воспоминание колесования великомученика Георгия Победоносца (Груз.) — Храм великомученицы Ирины» . Проверено 17 июля 2022 г.
  78. ^ Сил, Грэм (2001), Энциклопедия народных героев , Bloomsbury Academic, стр. 85, ISBN 1-57607-216-9.
  79. ^ Хиндс, Кэтрин (2001), Средневековая Англия , Маршалл Кавендиш, с. 44, ISBN 0-7614-0308-6.
  80. ^ Габидзашвили, Энрико (1991), Святой Георгий: В древней грузинской литературе , Тбилиси, Грузия: Армази - 89.
  81. ^ Фоукс-Джексон, Ф.Дж. (2005), История христианской церкви , Козимо, стр. 556, ISBN 1-59605-452-2.
  82. ^ Истмонд, Энтони (1998), Королевские образы в средневековой Джорджии , Penn State Press, стр. 119, ISBN 0-271-01628-0.
  83. ↑ Скоко, Ико (21 августа 2012 г.). «Свети Илия – заштитник Боснии и Герцеговины» (на сербско-хорватском языке). Вечерний список.
  84. ^ Мартич, Звонко (2014). «Свети Юре и свети Илия у пучковой побожности католики в Боснии и Герцеговини» (на сербско-хорватском языке). Светло Риечи. Архивировано из оригинала 22 августа 2016 года . Проверено 6 августа 2016 г.
  85. ^ «Святой Георгий, покровитель Эфиопии». Музей и сады Хорнимана . Проверено 4 июня 2022 г.
  86. ^ Фаргер, Брайан Л. (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927–1944 гг. Брилл. ISBN 978-9004106611.
  87. ↑ Велла, Джордж Фрэнсис (30 апреля 2009 г.). «Святой Георгий, покровитель Гозо». Времена Мальты . Проверено 26 января 2017 г.«Покровитель и защитник Гозо». Времена Мальты . 16 апреля 2009 года . Проверено 26 января 2017 г.
  88. ^ де Блес, Артур (2004), Как отличить святых в искусстве , стр. 86, ISBN 1-4179-0870-Х.
  89. ^ де Оливейра Маркес, АХ; Андре, Витор; Вятт, С.С. (1971), Повседневная жизнь в Португалии в позднем средневековье , University of Wisconsin Press, стр. 216, ISBN 0-299-05584-1.
  90. ^ "Губернаторская санкция на то, что случилось с Сан-Хорхе и Сан-Себастьяном, падроейросами в штате" . 8 мая 2019 г.
  91. ^ Сантос, Джорджина Силва дос. Должность и кровь: Ирмандаде Сан-Хорхе и инквизиция в современной Лиссабоне. Лиссабон: Колибри; Портиман: Институт культуры Иберо-Атлантики, 2005 г.
  92. ^ Манфред Холлеггер «Максимилиан I». (2005), стр. 150.
  93. ^ «История Ордена Святого Георга».
  94. ^ Роман Прохазка «Österreichisches Ordenshandbuch» (1979), стр. 274.
  95. ^ Альдо Зиджиото, «Генуя», в Vexilla Italica 1, XX (1993); Альдо Зиджиото, «Le Bandiere degli Stati Italiani», в Armi Antiche 1994, цитируется по Пьеру Паоло Лугли, 18 июля 2000 г. Архивировано 29 октября 2021 г. в Wayback Machine на Флагах мира .
  96. ^ Уильям Ву Сеймур, Крест в традициях, истории и искусстве , 1898, с. 363
  97. ^ Фуллер, Дополнение к «Истории Священной войны» (книга V), 1647, глава 4.
  98. ^ "Марки Ватикана". Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 1 октября 2011 года . Проверено 23 апреля 2011 г.
  99. ^ "Бобров, Юрий. "Каталог русских икон в Британском музее", Британский музей".
  100. Ссылки _ Нурсат . Проверено 11 августа 2019 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Святого Георгия.
В Wikisource есть текст статьи «Справочник нового студента» о « Святом Георгии ».