Секвойя ( / s ə ˈ k w ɔɪ ə / sə- QUOY -yə ; чероки : ᏍᏏᏉᏯ , Ssiquoya , [a] или ᏎᏉᏯ , Sequoya , [b] произносится [seɡʷoja] ; ок. 1770 — август 1843), также известный как Джордж Гист или Джордж Гесс , был индейским энциклопедистом и новатором нации чероки .
В 1821 году Секвойя завершил свой силлабарий чероки , что позволило читать и писать на языке чероки . Одна из первых североамериканских коренных групп, получивших письменность, нация чероки официально приняла силлабарий в 1825 году, [2] помогая объединить насильственно разделенную нацию с помощью новых способов общения и чувства независимости. [3] В течение четверти века нация чероки достигла уровня грамотности почти в 100%, превзойдя уровень грамотности окружающих европейско-американских поселенцев . [4]
Создание Секвойей слоговой азбуки чероки является одним из немногих случаев в истории , когда отдельный член дописьменной группы создал оригинальную, эффективную систему письма . Считается, что это вдохновило на разработку 21 системы письма, используемых в 65 языках Северной Америки, Африки и Азии. [5]
Секвойя также был важным представителем народа чероки; он отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы подписать два договора о переселении и торговле землей. [6]
Немногие первичные документы описывают факты жизни Секвойи. Некоторые анекдоты передавались устно, но они часто противоречат друг другу или неопределенны относительно конкретных времен и мест.
Секвойя родился в городе чероки Таскиги , штат Теннесси, около 1778 года. Джеймс Муни , выдающийся антрополог и историк народа чероки, процитировал двоюродного брата, который сказал, что будучи маленьким мальчиком, Секвойя провел свои первые годы со своей матерью. В системе матрилинейного родства этого народа дети считались рожденными в семье и клане своей матери, и ее родственники мужского пола были наиболее важны для их воспитания. Его имя, как полагают, произошло от слова чероки siqua , означающего « свинья ». Историк Джон Б. Дэвис говорит, что имя могло произойти от sikwa (либо свинья, либо опоссум ) и vi, означающего «место, ограждение». [7] Это ссылка либо на его детскую деформацию, либо на более позднюю травму, которая сделала Секвойю инвалидом . По словам его потомка, он родился с именем Gi sqwa ya («внутри есть птица»). После того, как он неоднократно не выполнял свои обязанности на ферме, его имя было изменено на Секвойя («Внутри свинья»). [8]
Его мать, Вут-те, является, по мнению многих, дочерью, сестрой или племянницей вождя чероки . Историки считают, что она связана с вождями, которых идентифицировали как братьев Старый Тассел и Даблхед . Джон Уоттс (также известный как Молодой Тассел) был племянником двух вождей, поэтому вполне вероятно, что Вут-те и Уоттс были в некотором роде родственниками. Благодаря местным обычаям, Секвойя научился всему от своей матери, например, языку чероки и своей первой работе торговца. [9]
Источники расходятся во мнениях относительно личности отца Секвойи. Дэвис цитирует книгу Эммета Старра 1917 года « Ранняя история чероки» , в которой говорится, что отцом Секвойи был виргинский торговец пушниной из Швабии по имени Натаниэль Гайст, Гист или Гист. Другие источники утверждают, что его отцом мог быть нелицензированный немецкий торговец по имени Джордж Гист, который прибыл в нацию чероки в 1768 году, женился и стал отцом ребенка. Другой источник идентифицировал его отца как Натаниэля Гиста , сына Кристофера Гиста, который стал офицером Континентальной армии, связанной с Джорджем Вашингтоном во время Американской революции. Гист был человеком с определенным социальным статусом и финансовой поддержкой; Джозайя С. Нотт утверждал, что он был «сыном шотландца». В 1828 году газета Cherokee Phoenix сообщила, что отец Секвойи был полукровкой, а его дед — белым человеком.
The New Georgia Encyclopedia представляет другую версию происхождения Секвойи, взятую из истории Tell Them They Lie: The Sequoyah Myth (1971) Тревелера Берда, который утверждает, что является потомком Секвойи. Берд говорит, что Секвойя был чистокровным чероки, который всегда выступал против подчинения и ассимиляции своего народа в культуру белого человека. Энциклопедия отметила, что Берд не представил никаких документальных доказательств своих утверждений, но его рассказ приобрел некоторую достоверность в академических кругах.
В любом случае, отец отсутствовал до рождения Секвойи. Предлагались различные объяснения, но причина неизвестна. Ух-те после этого не женился. У Секвойи не было братьев и сестер, и мать воспитывала его одна. По словам Дэвиса, Секвойя никогда не ходил в школу и не учил английский. Он и Ух-те говорили только на языке чероки. В юности он проводил большую часть времени, ухаживая за скотом и работая в саду, в то время как его мать управляла торговым постом.
Секвойя стал хромым в раннем возрасте; как, когда и где — неизвестно. Некоторые отчеты указывают, что это могло быть вызвано травмой в бою; другие говорят, что причиной стал несчастный случай на охоте. Дэвис писал, что в раннем выпуске Cherokee Advocate говорилось, что он «стал жертвой гидрартритного заболевания коленного сустава, обычно называемого «белой опухолью». Один врач предположил, что у него была « анаскара [ sic ]». В любом случае, хромота помешала ему стать успешным фермером или воином.
Несмотря на отсутствие образования, Секвойя проявил большой природный интеллект. В детстве он придумал и построил молочные корыта и скиммеры для молочной фермы, которую он построил. Когда он стал старше и вступил в контакт с большим количеством белых людей, он научился делать ювелирные украшения. Он стал известным серебряных дел мастером, создавая различные предметы из серебряных монет, которые возили охотники и торговцы. Он никогда не подписывал свои работы, поэтому нет ни одной, которую можно было бы с уверенностью идентифицировать как его работу.
Секвойя, возможно, занял торговый пост своей матери после ее смерти, которая, как утверждал Дэвис, произошла примерно в конце XVIII века. Его магазин стал неформальным местом встреч мужчин чероки для общения и, особенно, распития виски. Секвойя развил большую любовь к алкоголю и вскоре проводил большую часть времени пьяным. Через несколько месяцев его редко видели трезвым, он забросил свою ферму и торговый бизнес и тратил деньги на покупку спиртного бочонками.
В конце концов, у него появились новые интересы. Он начал рисовать, затем занялся кузнечным делом, чтобы иметь возможность ремонтировать железные сельскохозяйственные орудия, которые недавно были завезены в этот район торговцами. Самоучка, как обычно, он изготавливал свои собственные инструменты, горн и мехи. Вскоре он делал хороший бизнес, либо ремонтируя предметы, либо продавая предметы, которые он сам сделал. Его шпоры и удила пользовались большим спросом, потому что он любил украшать их серебром. Хотя он и содержал свой магазин, он и перестал пить, и перестал продавать алкоголь.
Секвойя пришел к убеждению, что одним из многочисленных преимуществ белых людей является их письменный язык, который позволяет им расширять свои знания, участвовать во многих формах СМИ и иметь лучшую сеть общения. Недостатком чероки была необходимость полагаться исключительно на память. Это вызвало у него интерес к желанию создать некую форму письменного языка для нации чероки. [3]
К 1809 году Секвойя, как полагают, начал разрабатывать то, что стало его слоговым письмом чероки, в надежде объединить нацию чероки и сделать их более независимыми. В 2008 году археолог Кеннет Б. Танкерсли (Народ чероки) из Университета Цинциннати нашел вырезанные из слогового письма изображения в пещере на юго-востоке Кентукки, где, как известно, у Секвойи были родственники. Эта пещера была традиционным местом захоронения вождя чероки, Ред Берда. Было найдено около 15 идентифицируемых символов слогового письма чероки, вырезанных на известняке, сопровождаемых датой 1808 или 1818 год. Кроме того, были петроглифы , которые, по-видимому, включали древние символы чероки, в дополнение к медведям, оленям и птицам.
Неясно, когда Секвойя переехал в Алабаму из Теннесси. Многие чероки начали мигрировать туда еще до того, как уступили свои земли вокруг места рождения Секвойи в 1819 году, так как они находились под постоянным давлением европейско-американских поселенцев. Некоторые источники утверждают, что он уехал со своей матерью, хотя подтвержденной даты ее смерти нет. Другие утверждают, что это было около 1809 года, когда он начал свою работу над слоговым письмом чероки. Другой источник утверждает, что это было в 1818 году. [ необходима цитата ] Однако эта дата слишком поздняя, потому что Секвойя уже жил в Алабаме, когда он поступил на службу в армию. [ оригинальное исследование? ]
В 1813–1814 годах Секвойя служил воином в полку чероки под командованием полковника Гидеона Моргана в битве при Хорсшу-Бенд против « красных палок » (ренегатов криков или маскоги). Его белые товарищи называли его либо Джорджем Гессом, либо Джорджем Гистом. Битва была частью Войны криков, начатой традиционными криками во время войны 1812 года, чтобы утвердить свою власть среди людей и изгнать европейских американцев.
Во время службы Секвойя стал свидетелем недостатков отсутствия письменности. В отличие от белых солдат, он и его товарищи-воины чероки не могли писать письма домой, читать свои военные приказы или записывать какие-либо события или мысли, которые происходили во время их службы. Это укрепило его решимость создать систему чтения и письма для языка чероки.
В 1817 году Секвойя подписал договор, по которому земли чероки на юго-востоке обменивались на земли в Арканзасе. Но в 1819 году он отказался от договора, что привело к потере его первого дома в Алабаме, что заставило его переехать в Уиллстаун (современный Форт-Пейн), Алабама. [6]
Секвойя завершил свой силлабарий около 1821 года. Он не был сразу принят нацией чероки, но вскоре быстро распространился. В 1824 году Секвойя был награжден медалью Национального совета чероки. В том же году Секвойя переехал из Алабамы в Арканзас.
Четыре года спустя он был одним из делегатов « старых поселенцев », которые отправились в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы подписать договор, по которому земли чероки в Арканзасе обменивались на Индейскую территорию (современная Оклахома). [6]
В 1829 году Секвойя поселился в современном Саллисо, штат Оклахома , со своей женой и дочерью. В 1838 году чероки с юго-востока были перемещены на Индейскую территорию под руководством вождя Джона Росса . После этого Секвойя решил объединить 16 других старых поселенцев с партией Росса, поскольку они уже создали свое собственное правительство. В 1839 году Секвойя и 16 других старых поселенцев и около 15 представителей партии Росса подписали Акт о союзе, и была создана новая конституция чероки. [6] [10]
Вскоре после этого Секвойя отправился в Мексику в поисках мигрировавших туда чероки. Он надеялся распространить свое учение о слоговой азбуке и убедить мигрировавших чероки переехать на Индейскую территорию. [11]
Будучи серебряных дел мастером, Секвойя регулярно имел дело с европейскими американцами, которые обосновались в этом районе. Он был впечатлен их письмом и называл их переписку «говорящими листьями». Он знал, что бумаги представляли собой способ передачи информации другим людям в отдаленных местах, что могли делать его товарищи-американцы, но не он и другие коренные народы. Большинство чероки считали, что письмо было либо колдовством, либо волшебством, либо особым даром, либо притворством; Секвойя не принимал ни одно из этих объяснений. Он сказал, что может придумать способ, чтобы чероки говорили на бумаге, хотя его друзья и семья считали эту идею абсурдной. [12]
Около 1809 года Секвойя начал создавать систему письма для языка чероки. Первоначально он придерживался пиктографической или логографической системы, где каждое слово в языке имело иероглиф или символ. Поскольку он не смог засеять свои поля, что поставило под угрозу его выживание, его друзья и соседи подумали, что он сошел с ума. Говорят, что его жена сожгла его первоначальную работу, полагая, что это колдовство , — мнение, разделяемое некоторыми из его сверстников. [9] В конечном итоге он понял, что такой подход непрактичен, поскольку для запоминания потребовалось бы слишком много картинок.
Затем он попытался создать символ для каждой идеи, но это также оказалось непрактичным.
Третий подход Секвойи заключался в разработке символа для каждого слога в языке. Он использовал Библию в качестве справочника, а также адаптации из английских, греческих и еврейских букв. К 1821 году он создал набор из 86 символов (позже сокращенный до 85), каждый из которых изображал последовательность согласный-гласный или слог языка чероки. Символы можно записать в виде таблицы, где столбцы — это каждая гласная, а строки — каждая согласная. [1]
Шестилетняя дочь Секвойи, Айокех (также пишется Айока), [1] была первым человеком, который узнал об этом. В их городе распространился слух, что они создали новый способ общения, и они были обвинены и предстали перед судом городского старосты. Секвойя и Айокех были разделены, но все еще общались, отправляя друг другу письма. В конце концов, воины, председательствовавшие на их суде, вместе с городом поверили, что Секвойя действительно создал новую форму общения, и все они хотели, чтобы он научил их этому. [9]
Он отправился в индейские резервации на территории Арканзаса , где некоторые чероки поселились к западу от реки Миссисипи. Чтобы убедить местных вождей в полезности слоговой азбуки, Секвойя попросил каждого вождя произнести слово, которое он записал, а затем позвал свою дочь, чтобы она прочитала слова. Заинтригованные, вожди позволили Секвойе обучить нескольких местных жителей слоговой азбуке. Это заняло несколько месяцев, в течение которых ходили слухи, что он может использовать учеников для колдовства. После завершения уроков Секвойя написал каждому ученику продиктованное письмо и прочитал продиктованный ответ. Этот тест убедил западных чероки, что он создал практическую систему письма.
Когда Секвойя отправился к восточным племенам, он привез запечатанный конверт с письменной речью одного из вождей чероки Арканзаса. Прочитав эту речь, он убедил восточных чероки также изучить систему. И оттуда ее продолжали преподавать по всем племенам чероки и городам на востоке. [13] [14]
К 1830 году 90% чероки владели грамотой на своем родном языке. [15] [ сомнительно – обсудить ]
В 1825 году нация чероки официально приняла письменность, что сделало их одной из первых коренных групп, имеющих функционирующий письменный язык. К концу года Библия и гимны были переведены на язык чероки. В 1826 году Национальный совет чероки поручил Джорджу Лоури и Дэвиду Брауну перевести и напечатать восемь экземпляров законов нации чероки на языке чероки.
В 1828 году религиозные брошюры, образовательные материалы и юридические документы были созданы с использованием слогового письма. Была основана газета Cherokee Phoenix , первая двуязычная газета в Северной Америке. [16] Эта газета помогла сохранить единство в разрозненном народе чероки, позволив им иметь собственную сеть общения и информации.
Слоговое письмо использовалось более 100 лет для создания газет, книг, религиозных текстов и альманахов (календарей). [15]
Когда нация чероки приобрела свой первый печатный станок, некоторые из рукописных символов Секвойи пришлось изменить. Чтобы сделать символы более понятными, их заменили на адаптации из латинского алфавита, и с этого момента они использовались в слоговом письме. [16]
После того, как в 1825 году нация приняла его силлабарий, Секвойя отправился в земли чероки на территории Арканзаса. Там он открыл кузницу и соляной завод. Он продолжал обучать силлабарию всех желающих.
В 1828 году Секвойя отправился в Вашингтон, округ Колумбия , в составе делегации для переговоров по договору о земле на запланированной Индейской территории . Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он позировал для официального портрета, написанного Чарльзом Бердом Кингом (см. изображение в верхней части этой статьи). Он держит копию слогового письма в левой руке и курит трубку с длинным чубуком. Во время своей поездки он встречался с представителями других индейских племен. Вдохновленный этими встречами, он решил создать слоговое письмо для всеобщего использования среди индейских племен. Секвойя начал путешествовать в районы современной Аризоны и Нью-Мексико , чтобы встречаться с тамошними племенами.
В 1829 году Секвойя переехал в Биг-Скин-Байу , где построил хижину Секвойи , которая стала его домом на всю оставшуюся жизнь. В 1965 году она была объявлена Национальным историческим памятником. [17] (Современный город Саллисо, штат Оклахома, возник недалеко отсюда.) Домом управляло Историческое общество Оклахомы , пока его не выкупила Нация чероки 9 ноября 2016 года. [18]
В 1839 году, когда чероки были резко разделены по вопросу о переселении на Индейскую территорию, Секвойя объединился с Джесси Бушихедом, чтобы попытаться воссоединить нацию чероки. Секвойя, представлявший западных чероки, и Бушихед, представлявший восточных чероки, выступили с совместным заявлением на собрании племенного совета в Такатоке 20 июня 1839 года. Им удалось получить голосование для проведения нового совета всех чероки для решения вопросов воссоединения. Именно тогда были созданы Акт о союзе и новая Конституция чероки. [19]
Секвойя мечтал увидеть воссоединение расколотой нации чероки. Весной 1842 года он начал поездку, чтобы найти другие группы чероки, которые, как считалось, бежали в Мексику, и попытался убедить их вернуться в нацию чероки, к тому времени в основном проживавшую на Индейской территории. Его сопровождал его сын Тизи (Чусалета), а также другие мужчины чероки, идентифицированные как Ко-тес-ка, Ну-во-та-на, Ках-та-та, Ко-во-си-ти, Джон Элайджа и Червь: [12]
«Летом 1842 года, возможно, под влиянием желания исследовать западные прерии и познакомиться со своими Красными Братьями, которые бродят там свободно и беспрепятственно [ sic ], Се-куо-йя, нагрузив нескольких вьючных лошадей товарами, посетил, в компании с несколькими чероки, индейцев куманчи . Прожив с ними некоторое время, он отправился с сыном и двумя или тремя другими чероки в Северную Мексику, в Чи-хуа-хуа, и некоторое время занимался обучением мексиканцев своему родному языку».
— Демократ из Миссисипи , Кэрролтон, Миссисипи, среда утром, 22 января 1845 г. [20]
Где-то между 1843 и 1845 годами он умер из-за предполагаемой респираторной инфекции во время поездки в Сан-Фернандо-де-Росас в Коауиле, Мексика . В письме, написанном в 1845 году сопровождающим его чероки, говорилось, что он умер в 1843 году: [12]
Warren's Trading House, Red River,
21 апреля 1845 года.
Мы, нижеподписавшиеся чероки, напрямую из испанских доминионов, настоящим удостоверяем, что Джордж Гесс из племени чероки, Арканзас, покинул этот мир в городе Сан-Фернандо в августе 1843 года, а его сын Чусалета в настоящее время находится на реке Брасос, Техас, примерно в тридцати милях выше водопадов, и он намерен вернуться домой этой осенью. Под нашими подписями указаны день и дата.
СТОЯЩИЙ X РОКА (его знак)
СТОЯЩИЙ X ЧАШИ (его знак)
СМОТРЕТЬ X ПРАВОСУДИЕ (его знак)
СВИДЕТЕЛИ
Дэниел Г. Уотсон
Джесси Чисхолм
Деревня Сан-Фернандо-де-Росас позже была переименована в Сарагосу .
В 1938 году вождь племени чероки Дж. Б. Милам финансировал экспедицию по поиску могилы Секвойи в Мексике. [21] Группа ученых из племени чероки и других народов отправилась из Игл-Пасс, штат Техас , в январе 1939 года. Они нашли место захоронения недалеко от источника пресной воды в Коауиле , Мексика, но не смогли окончательно определить, что это место захоронения Секвойи. [22]
В 2011 году Muskogee Phoenix опубликовала статью, посвященную открытию в 1903 году могилы в горах Уичито Хейесом и Фанчером, которая, по их мнению, принадлежала Секвойе. Двое мужчин заявили, что место захоронения находилось в пещере и содержало человеческий скелет с одной ногой короче другой, трубку с длинным чубуком, две серебряные медали, кремневое ружье и топор. Однако место захоронения находилось далеко к северу от мексиканской границы. [23]
Работа Секвойи оказала международное влияние, способствуя развитию слоговых азбук для других, ранее не имевших письменности языков. Новость о том, что неграмотный чероки создал слоговую азбуку, распространилась по всем Соединенным Штатам и их территориям. Миссионер, работавший на севере Аляски, прочитал об этом и создал слоговую азбуку, которая стала известна как слоговая азбука кри . Эта слоговая письменность вдохновила другие коренные народы по всей Канаде адаптировать слоговую азбуку для создания письменности для своих языков. [24]
Грамотный чероки эмигрировал в Либерию , где он обсуждал слоговую азбуку своего народа. Носитель языка басса из Либерии был вдохновлен на создание своей собственной слоговой азбуки, и другие коренные народы Западной Африки последовали его примеру, создав свои собственные слоговые азбуки. [24]
Миссионер в Китае прочитал о слоговой азбуке кри и был вдохновлен последовать этому примеру в написании местного языка в Китае. Результатом распространения работы Секвойи стало развитие в общей сложности 21 известной письменности, которые использовались для написания более чем 65 языков. [24]
Благодаря вкладу и достижениям Секвойи в историю чероки, по всей территории Соединенных Штатов в его честь возведены статуи, памятники, созданы музеи и созданы картины в разных жанрах.
Наука:
Музеи:
Картины и фотографии:
Статуи и мемориалы:
Ориентир:
Другой:
В 1824 году Генеральный совет восточных чероки наградил Секвойю большой серебряной медалью в честь слогового письма. По словам Дэвиса, на одной стороне медали было его изображение, окруженное надписью на английском языке: «Подарено Джорджу Гисту Генеральным советом чероки за его изобретательность в изобретении алфавита чероки». На обратной стороне были изображены две длинные трубки и та же надпись на языке чероки. Говорят, что Секвойя носил медаль до конца своей жизни, и она была похоронена вместе с ним. [ необходима цитата ]
На языке чероки в основном говорят в Оклахоме, Северной Каролине и Арканзасе; от 1500 до 2100 человек активно говорят на языке чероки в этих трех основных областях. Опрос 2018 года показывает, что в нации чероки Оклахомы проживает 1200 носителей языка чероки, 217 носителей языка в восточной части Северной Каролины и 101 носитель в племени чероки United Keetoowah в Арканзасе, и что большинство носителей языка чероки — люди старше 40 лет. [15]
Сегодня в нации чероки (северо-восток Оклахомы) слоговая азбука присутствует на уличных знаках и зданиях, является вторым официальным языком наряду с английским и преподается в школах Оклахомы и Северной Каролины. Нация чероки в 21 веке пытается интегрировать этот язык в повседневную жизнь людей. Их цель — увеличить программы погружения в школах, поощрить пожилых членов чероки обучать молодое поколение и через 50 лет (по состоянию на 2008 год) иметь примерно 80% больше носителей языка чероки. [ необходима цитата ] Язык изучают люди всех возрастов, родители и взрослые, дети в школах, и он предлагается в нескольких университетах Оклахомы и Северной Каролины. [15]
В то время, когда политика белых поселенцев по переселению индейцев выселяла коренные племена с их земель, процесс, который теперь известен как Тропа слез , использование языка чероки резко сократилось. Использование любого коренного языка в государственных школах-интернатах для индейцев приводило к некоторому виду физического наказания. [35] В конце 20-го века произошло возрождение языка чероки с помощью программ, проводимых тремя суверенными племенами чероки, и онлайн-курсов. [16]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
