Луций Анней Сенека Младший ( / ˈ s ɛ n ɪ k ə / SEN -ik-ə ; ок. 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.), [1] обычно известный мононимно как Сенека , был философом -стоиком Древнего Рима , государственным деятелем, драматург , а в одном произведении и сатирик , из послеавгустовской эпохи латинской литературы .
Сенека родился в Кордубе в Испании и вырос в Риме , где обучался риторике и философии . Его отцом был Сенека Старший , старшим братом — Луций Юний Галлион Аннеан , а племянником — поэт Лукан . В 41 году нашей эры Сенека был сослан на остров Корсика при императоре Клавдии , [2] но ему разрешили вернуться в 49 году, чтобы стать наставником Нерона . Когда Нерон стал императором в 54 году, Сенека стал его советником и вместе с префектом претория Секстом Афранием Бурром обеспечил компетентное управление в течение первых пяти лет правления Нерона. Влияние Сенеки на Нерона со временем уменьшилось, и в 65 году Сенека был вынужден покончить с собой за предполагаемое соучастие в заговоре Пизона с целью убийства Нерона, в котором он, вероятно, был невиновен. [3] Его стоическое и спокойное самоубийство стало предметом многочисленных картин.
Как писатель Сенека известен своими философскими произведениями и пьесами , которые все являются трагедиями . Его прозаические произведения включают 12 эссе и 124 письма, посвященных вопросам морали. Эти сочинения составляют один из наиболее важных источников первичного материала для древнего стоицизма . Как трагик, он наиболее известен такими пьесами, как « Медея» , «Фиест » и «Федра» . Сенека оказал огромное влияние на последующие поколения: в эпоху Возрождения он был «мудрецом, которым восхищались и почитали как оракула нравственности, даже христианского назидания; мастера литературного стиля и образца драматического искусства». [4]
Сенека родился в Кордове в римской провинции Бетика в Испании . [5] Его ветвь рода Annaea состояла из италийских колонистов умбрийского или пелигнского происхождения. [6] Его отцом был Луций Анней Сенека Старший , римский рыцарь испанского происхождения , получивший известность как писатель и преподаватель риторики в Риме. [7] Мать Сенеки, Гельвия, происходила из известной бетической семьи. [8] Сенека был вторым из трех братьев; другими были Луций Анней Новат (позже известный как Юний Галлион) и Анней Мела, отец поэта Лукана . [9] Мириам Гриффин говорит в своей биографии Сенеки, что «доказательства жизни Сенеки до его изгнания в 41 году настолько незначительны, а потенциальный интерес этих лет для социальной истории, а также для биографии, настолько велик, что немногие авторы, писавшие о Сенеке, устояли перед искушением добывать знания с помощью воображения». [10] Гриффин также делает вывод из древних источников, что Сенека родился либо в 8, 4 или 1 году до нашей эры. Она думает, что он родился между 4 и 1 г. до н.э. и жил в Риме к 5 г. н.э. [10]
Говорят, что Сенеку привезли в Рим на «объятиях» его тети (сводной сестры его матери) в молодом возрасте, вероятно, когда ему было около пяти лет. [11] Его отец прожил большую часть своей жизни в городе. [12] Сенеку обучали обычным предметам литературы, грамматики и риторики, как части стандартного образования знатных римлян. [13] Еще в молодости он получил философское образование у Аттала Стоика , а также у Социона и Папирия Фабиана , оба из которых принадлежали к недолговечной Школе Секстиев , которая сочетала стоицизм с пифагорейством . [9] Сотион убедил Сенеку, когда он был молодым человеком (около двадцати лет), стать вегетарианцем , что он практиковал около года, прежде чем его отец убедил его отказаться от этого, потому что эта практика была связана с «некоторыми иностранными обрядами». [14] На протяжении всей своей жизни у Сенеки часто были проблемы с дыханием, вероятно, астма , [15] и в какой-то момент, когда ему было около двадцати пяти лет ( ок. 20 г. н.э. ), он, по-видимому, заболел туберкулезом . [16] Его отправили в Египет , чтобы жить со своей тетей (той самой тетей, которая привела его в Рим), чей муж Гай Галерий стал префектом Египта . [8] Она ухаживала за ним в период плохого здоровья, который длился до десяти лет. [17] В 31 году нашей эры он вернулся в Рим со своей тетей, а его дядя погиб в пути в результате кораблекрушения. [17] Влияние его тети помогло Сенеке быть избранным квестором (вероятно, после 37 года нашей эры [13] ), что также принесло ему право заседать в римском сенате . [17]
Ранняя карьера Сенеки на посту сенатора, похоже, была успешной, и его хвалили за ораторское искусство. [18] В своих произведениях Сенека не говорит ничего хорошего о Калигуле и часто изображает его чудовищем. [19] Кассий Дион рассказывает историю о том, что Калигула был настолько оскорблен ораторским успехом Сенеки в Сенате, что приказал ему покончить жизнь самоубийством. [18] Сенека выжил только потому, что был серьезно болен, и Калигуле сказали, что он все равно скоро умрет. [18] Сенека объясняет свое выживание благодаря своему терпению и преданности своим друзьям: «Я хотел избежать впечатления, что все, что я мог сделать ради верности, - это умереть». [20]
В 41 году нашей эры императором стал Клавдий , а новая императрица Мессалина обвинила Сенеку в прелюбодеянии с Юлией Ливиллой , сестрой Калигулы и Агриппины . [21] Некоторые историки сомневаются в этом деле, поскольку у Мессалины были ясные политические мотивы избавиться от Джулии Ливиллы и ее сторонников. [12] [22] Сенат вынес Сенеке смертный приговор, который Клавдий заменил изгнанием, и Сенека провел следующие восемь лет на острове Корсика . [23] Две из самых ранних сохранившихся работ Сенеки датируются периодом его ссылки — обе утешают . [21] В своем «Утешении Гельвии» , своей матери, Сенека утешает ее как скорбящую мать из-за того, что она потеряла сына в изгнании. [23] Сенека случайно упоминает о смерти своего единственного сына за несколько недель до изгнания. [23] Позже Сенека женился на женщине моложе его, Помпее Паулине . [9] Считалось, что маленький сын мог быть от предыдущего брака, [23] но доказательства «незначительны». [9] Другая работа Сенеки этого периода, его «Утешение Полибию» , одному из вольноотпущенников Клавдия, была сосредоточена на утешении Полибия в связи со смертью его брата. Он известен своей лестью Клавдию, и Сенека выражает надежду, что император отзовет его из ссылки. [23] В 49 году нашей эры Агриппина вышла замуж за своего дядю Клавдия, и благодаря ее влиянию Сенека был отозван в Рим. [21] Агриппина получила преторство Сенеки и назначила его наставником своего сына, будущего императора Нерона . [24]
.JPG/1280px-Ner%C3%B3n_y_S%C3%A9neca_(Barr%C3%B3n).JPG)
С 54 по 62 годы нашей эры Сенека выступал советником Нерона вместе с префектом претория Секстом Афранием Буррусом . В начале правления Нерона его мать Агриппина пользовалась своими полномочиями принимать решения. Сенека и Буррус выступали против этого авторитарного матриархата, ставшего причиной безответственности императора. Одним из побочных результатов его новой должности было то, что Сенека был назначен вторым консулом в 56 г. [25] Говорят, что влияние Сенеки было особенно сильным в первый год. [26] Сенека составил речи Нерона о вступлении на престол, в которых он обещал восстановить надлежащую правовую процедуру и власть Сената. [24] Он также написал панегирик Клавдию, который Нерон произнес на похоронах. [24] Сатирическая пародия Сенеки «Апоколоцинтос» , которая высмеивает обожествление Клавдия и восхваляет Нерона, относится к самому раннему периоду правления Нерона. [24] В 55 году нашей эры Сенека написал «О помиловании» после убийства Нероном Британника , возможно, чтобы заверить граждан, что это убийство было концом, а не началом кровопролития. [27] «О милосердии» — это произведение, которое, хотя и льстит Нерону, было призвано показать правильный (стоический) путь добродетели для правителя. [24] Тацит и Дион предполагают, что раннее правление Нерона, во время которого он слушал Сенеку и Бурра, было вполне компетентным. Однако древние источники предполагают, что со временем Сенека и Буррус утратили свое влияние на императора. В 59 г. они неохотно согласились на убийство Агриппины, а впоследствии Тацит сообщает, что Сенеке пришлось написать сенату письмо, оправдывающее убийство. [27]
В 58 году нашей эры сенатор Публий Суиллий Руф совершил серию публичных нападок на Сенеку. [28] Эти нападения, о которых сообщили Тацит и Кассий Дион , [29] включали обвинения в том, что всего за четыре года службы Нерону Сенека приобрел огромное личное состояние в триста миллионов сестерциев , взимая высокие проценты по займам по всей Италии. и провинции. [30] Нападки Суиллия включали утверждения о сексуальном развращении, а также предположение, что Сенека спал с Агриппиной. [31] Тацит, однако, сообщает, что Суиллий был весьма предубежден: он был любимцем Клавдия, [28] и был растратчиком и информатором. [30] В ответ Сенека возбудил против Суиллия ряд уголовных дел за коррупцию: половина его имущества была конфискована, и он был отправлен в ссылку. [32] Однако нападки отражают критику Сенеки, которая была сделана в то время и продолжалась в последующие века. [28] Сенека, несомненно, был чрезвычайно богат: у него были владения в Байях и Номентуме , албанская вилла и египетские поместья. [28] Кассий Дион даже сообщает, что восстание Боудики в Британии было вызвано тем, что Сенека навязал крупные займы коренной британской аристократии после завоевания Британии Клавдием , а затем внезапно и агрессивно призвал их к себе. [28] Сенека был чувствителен к таким обвинениям: его De Vita Beata («О счастливой жизни») датируется примерно этим временем и включает в себя защиту богатства в духе стоиков, утверждая, что правильное приобретение и расходование богатства является подходящим поведением для философа. . [30]
После смерти Бурруса в 62 г. влияние Сенеки быстро упало; как выразился Тацит (Анн. 14.52.1), mors Burri infregit Senecae potentiam («смерть Бурра сломила власть Сенеки»). [33] Тацит сообщает, что Сенека дважды пытался уйти в отставку, в 62 и 64 году нашей эры, но Нерон оба раза отказывал ему. [30] Тем не менее, Сенека все чаще отсутствовал в суде. [30] Он вел тихий образ жизни в своих загородных поместьях, концентрируясь на учебе и редко посещая Рим. Именно в эти последние несколько лет он написал две из своих величайших работ: Naturales quaestiones — энциклопедию мира природы; и его «Письма к Луцилию », в которых документированы его философские мысли. [34]
В 65 году нашей эры Сенека оказался втянутым в последствия заговора Пизона , заговора с целью убить Нерона. Хотя маловероятно, что Сенека участвовал в заговоре, Нерон приказал ему покончить с собой. [30] Сенека последовал традиции, перерезав несколько вен , чтобы истечь кровью , а его жена Помпея Паулина попыталась разделить его участь. Кассий Дион, желавший подчеркнуть безжалостность Нерона, сосредоточил внимание на том, как Сенека отнесся к его письмам в последнюю минуту и как солдаты ускорили его смерть. [35] Через поколение после императоров Юлиев-Клавдиев Тацит написал отчет о самоубийстве, который, учитывая его симпатии к республиканцам, возможно, несколько романтизирован. [36] Согласно этому рассказу, Нерон приказал спасти жену Сенеки. Ее раны были перевязаны, и она больше не пыталась покончить с собой. Что касается самого Сенеки, то его возраст и диету обвиняли в медленной потере крови и продолжительных болях, а не в быстрой смерти. Он также принял яд, который не оказался смертельным.
Продиктовав свои последние слова писцу и в кругу друзей, присутствовавших у него дома, он погрузился в теплую ванну, которая, как он ожидал, ускорит кровоток и облегчит его боль. Тацит писал: «Затем его отнесли в баню, паром которой он задохнулся, и сожгли без каких-либо обычных погребальных обрядов. Так он указал в примечании к своему завещанию, даже когда был в разгар свое богатство и власть он думал о конце жизни». [36] Это может создать впечатление благоприятного портрета Сенеки, но отношение Тацита к нему в лучшем случае двойственное. Например, наряду с очевидной стойкостью Сенеки перед лицом смерти его действия можно также рассматривать как довольно театральные и перформативные; и когда Тацит говорит нам, что он оставил своей семье imago suae vitae ( Анналы 15.62), «образ своей жизни», он, возможно, двусмыслен: в римской культуре имаго было своего рода маской, которая увековечивала память великих предков благородные семьи, но в то же время это может также указывать на двуличность, поверхностность и притворство. [37]
Как «крупнейшая философская фигура периода Римской империи », [38] Сенека внес неизгладимый вклад в философию в школу стоицизма . Его сочинения очень доступны [39] [40] и начиная с эпохи Возрождения были предметом внимания таких писателей, как Мишель де Монтень . [41] Его описывают как «выдающуюся и противоречивую фигуру древности» [42] и «самого интересного стоика в мире». [43]
Сенека написал ряд книг по стоицизму, в основном по этике, с одной работой ( Naturales Quaestiones ) о физическом мире. [44] Сенека опирался на сочинения многих ранних стоиков: он часто упоминает Зенона , Клеанта и Хрисиппа ; [45] и часто цитирует Посидония , с которым Сенека разделял интерес к явлениям природы. [46] Он часто цитирует Эпикура , особенно в его «Письмах» . [47] Его интерес к Эпикуру в основном ограничивается использованием его как источника этических максим. [48] Точно так же Сенека проявляет некоторый интерес к платоновской метафизике, но никогда с какой-либо явной приверженностью. [49] Его моральные эссе основаны на стоических доктринах. [40] Стоицизм был популярной философией в этот период, и многие римляне из высшего сословия нашли в нем руководящую этическую основу для политического участия. [44] Когда-то было популярно считать Сенеку очень эклектичным в своем стоицизме, [50] но современная наука рассматривает его как довольно ортодоксального стоика, хотя и свободомыслящего. [51]
В его работах обсуждаются как этическая теория, так и практические советы, и Сенека подчеркивает, что обе части различны, но взаимозависимы. [52] Его «Письма к Луцилию» демонстрируют поиски Сенеки этического совершенства [52] и «представляют собой своего рода философское завещание для потомков». [42] Сенека рассматривает философию как бальзам на раны жизни. [53] Разрушительные страсти, особенно гнев и горе, должны быть искоренены, [54] или умерены в соответствии с разумом. [55] Он обсуждает относительные достоинства созерцательной жизни и активной жизни, [53] и считает важным противостоять собственной смертности и уметь встретить смерть. [54] [55] Нужно быть готовым практиковать бедность и правильно использовать богатство, [56] и он пишет о милостях, милосердии, важности дружбы и необходимости приносить пользу другим. [56] [53] [57] Вселенная управляется к лучшему разумным провидением, [56] и это должно быть согласовано с принятием невзгод. [54]
Сенеке приписывают десять пьес, из которых, скорее всего, восемь написаны им. [58] Пьесы резко контрастируют с его философскими работами. Пьесы с их сильными эмоциями и мрачным общим тоном кажутся полной противоположностью стоическим убеждениям Сенеки. [59] Вплоть до XVI века было нормально различать Сенеку-морального философа и Сенеку-драматуга как двух отдельных людей. [60] Ученые пытались выявить определенные стоические темы: именно неконтролируемые страсти порождают безумие, разрушение и самоуничтожение. [61] Это имеет как космический, так и этический аспект, а судьба — мощная, хотя и довольно угнетающая сила. [61]
Многие ученые, следуя идеям немецкого ученого XIX века Фридриха Лео , считали, что трагедии Сенеки были написаны только для декламации. [62] Другие ученые полагают, что они были написаны для исполнения и что вполне возможно, что настоящее исполнение имело место при жизни Сенеки. [63] В конечном счете, этот вопрос не может быть решен на основе имеющихся у нас знаний. [58] Трагедии Сенеки с успехом ставятся и в наше время.
Датировка трагедий весьма проблематична из-за отсутствия каких-либо древних упоминаний. [64] Пародия на плач Геркулеса Фуренса появляется в «Апоколоцинтозе» , что подразумевает дату до 54 года нашей эры для этой пьесы. [64] Относительная хронология была предложена на метрических основаниях. [65] Не все пьесы основаны на греческом образце; они имеют пятиактную форму и во многом отличаются от дошедших до нас аттических драм , и хотя влияние Еврипида на некоторые из этих произведений значительно, столь же велико и влияние Вергилия и Овидия . [64]
Пьесы Сенеки широко читались в европейских университетах средневековья и эпохи Возрождения и оказали сильное влияние на трагическую драму того времени, например, елизаветинской Англии ( Уильям Шекспир и другие драматурги), Франции ( Корнель и Расин ), Нидерландов ( Юст ван ден Вондель ). [66] Английские переводы трагедий Сенеки появились в печати в середине 16 века, а все десять были опубликованы коллективно в 1581 году. [67] Он считается источником и источником вдохновения для того, что известно как «Трагедия мести», начиная с Томаса . Кида « Испанская трагедия» , продолжавшаяся вплоть до якобинской эпохи . [68] Фиест считается шедевром Сенеки, [69] и был описан ученым Даной Джойей как «одна из самых влиятельных пьес, когда-либо написанных». [70] Медея также высоко ценится, [71] [72] и была оценена наряду с Федрой Т.С. Элиотом . [70]
Работы, приписываемые Сенеке, включают 12 философских эссе, 124 письма, посвященных вопросам морали , девять трагедий и сатиру , авторство которых оспаривается. [73] Его авторство «Геркулеса на Эте» также подвергалось сомнению.
Fabulae crepidatae (трагедии на греческие сюжеты):
Fabula praetexta (трагедия в римской обстановке):
Традиционно дается в следующем порядке:
Различные античные и средневековые тексты якобы написаны Сенекой, например , De remediis fortuitorum , но с неподтвержденным авторством их иногда называют «Псевдо-Сенека». [80] По крайней мере, некоторые из них, похоже, сохраняют и адаптируют подлинное сенеканское содержание, например, « Формула честной жизни» святого Мартина Браги (ок. 580 г.) , или De Differentiis quatuor virtutum vitae честные («Правила честной жизни», или «О четырех главных добродетелях»). В ранних рукописях сохранилось предисловие Мартина, где он ясно дает понять, что это была его адаптация, но в более поздних копиях это было опущено, и позже произведение было признано полностью произведением Сенеки. [81] Сенеку также часто цитируют как автора афоризма : «Простые люди считают религию истинной, мудрецы - ложной, а правители - полезной». [82] Однако эта цитата аналогична заявлению Эдварда Гиббона : «Различные способы поклонения, преобладавшие в римском мире, считались людьми одинаково истинными; философы - одинаково ложными; а магистраты - как одинаково полезно.», поэтому это оспаривается.
Сочинения Сенеки были хорошо известны в поздний римский период, и Квинтилиан , писавший через тридцать лет после смерти Сенеки, отмечал популярность его произведений среди молодежи. [83] Хотя он нашел много поводов для восхищения, Квинтиллиан критиковал Сенеку за то, что он считал выродившимся литературным стилем - критику, повторенную Авлом Геллием в середине 2-го века. [83]
Раннехристианская церковь очень благосклонно относилась к Сенеке и его сочинениям, а церковный деятель Тертуллиан собственнически называл его «нашим Сенекой». [84] К IV веку была создана апокрифическая переписка с апостолом Павлом , связывающая Сенеку с христианской традицией. [85] Письма упоминаются Иеронимом , который также включил Сенеку в список христианских писателей, а Сенека аналогичным образом упоминается Августином . [85] В VI веке Мартин Брагский синтезировал мысли Сенеки в пару трактатов, которые стали популярными сами по себе. [86] В остальном Сенека был известен в основном благодаря большому количеству цитат и отрывков из «Флорилегии» , которые были популярны на протяжении всего средневекового периода. [86] Когда его сочинения читали в позднее Средневековье, это были в основном его «Письма к Луцилию » — более длинные эссе и пьесы были относительно неизвестны. [87]
Средневековые писатели и произведения продолжали связывать его с христианством из-за его предполагаемой связи с Павлом. [88] « Золотая легенда» , широко читаемый агиографический отчет XIII века об известных святых, включал описание сцены смерти Сенеки и ошибочно представлял Нерона как свидетеля самоубийства Сенеки. [88] Данте поместил Сенеку (наряду с Цицероном ) среди «великих духов» Первого Круга Ада , или Лимба . [89] Боккаччо , который в 1370 году наткнулся на работы Тацита, просматривая библиотеку в Монтекассино , написал отчет о самоубийстве Сенеки, намекая, что это было своего рода замаскированное крещение или фактическое крещение духом. [90] Некоторые, такие как Альбертино Муссато и Джованни Колонна , пошли еще дальше и пришли к выводу, что Сенека, должно быть, был обращенным христианином. [91]
Сенека остается одним из немногих популярных римских философов того периода. Он появляется не только у Данте , но и у Чосера и в значительной степени у Петрарки , который перенял его стиль в своих сочинениях и цитирует его больше, чем любой другой авторитет, кроме Вергилия . В эпоху Возрождения стали обычным явлением печатные издания и переводы его произведений, в том числе издание Эразма и комментарий Жана Кальвина . [92] Джон Солсберийский , Эразм и другие прославляли его произведения. Французский эссеист Монтень , который энергично защищал Сенеку и Плутарха в своих «Очерках» , сам Паскье считал «французским Сенекой». [93] Точно так же Томас Фуллер похвалил Джозефа Холла как «нашего английского Сенеку». Многие, кто считал его идеи не особенно оригинальными, все же утверждали, что он сыграл важную роль в том, чтобы сделать греческих философов презентабельными и понятными. [94] Его самоубийство также было популярной темой в искусстве, от картины Жака-Луи Давида 1773 года «Смерть Сенеки» до фильма 1951 года «Quo Vadis ».
Даже несмотря на восхищение более ранней группы интеллектуальных приверженцев, Сенека никогда не оставался без своих недоброжелателей. В свое время его обвиняли в лицемерии или, по крайней мере, в нестоическом образе жизни. Будучи сосланным на Корсику, он написал прошение о восстановлении, весьма несовместимое с его призывами к простой жизни и принятию судьбы. В своем «Апоколоцинтозе» он высмеивал поведение и политику Клавдия и льстил Нерону, например, заявляя, что Нерон будет жить дольше и мудрее, чем легендарный Нестор . Утверждения Публия Суиллия Руфа о том, что Сенека приобрел около «трехсот миллионов сестерциев » благодаря благосклонности Нерона, являются в высшей степени партийными, но они отражают реальность того, что Сенека был одновременно могущественным и богатым. [95] Робин Кэмпбелл, переводчик писем Сенеки, пишет, что «стандартная критика Сенеки на протяжении веков [была]… очевидным контрастом между его философским учением и его практикой». [95]
В 1562 году Джероламо Кардано написал извинения , восхваляющие Нерона, в своем «Похвале Нерониса» , напечатанном в Базеле. [96] Вероятно, это было задумано как пародийный панегирик , перевернувший изображение Нерона и Сенеки, которое появляется у Тацита. [97] В этом произведении Кардано изобразил Сенеку как мошенника худшего сорта, пустого ритора, который думал только о том, чтобы захватить деньги и власть, после того как отравил разум молодого императора. Кардано заявил, что Сенека заслужил смерть.
Среди историков, пытавшихся переоценить Сенеку, была ученая Анна Лидия Мотто, которая в 1966 году утверждала, что негативный имидж почти полностью основан на рассказах Суиллия, в то время как многие другие, которые могли бы восхвалять его, были потеряны. [98]
«Поэтому у нас не осталось никаких современных свидетельств жизни Сенеки, за исключением отчаянного мнения Публия Суиллия. Подумайте о бесплодном образе Сократа , который мы имели бы , если бы труды Платона и Ксенофонта не дошли до нас и были бы мы полностью зависимы на описание этого афинского философа Аристофаном . Конечно, мы имели бы весьма искаженное, неверно истолкованное представление. Таково мнение, оставшееся нам от Сенеки, если бы мы полагались только на Суиллия». [99]
Более поздние работы меняют доминирующее восприятие Сенеки как простого проводника ранее существовавших идей, демонстрируя оригинальность вклада Сенеки в историю идей . Исследование жизни и мыслей Сенеки в связи с современным образованием и психологией эмоций раскрывает актуальность его мысли. Например, Марта Нуссбаум в своем обсуждении желаний и эмоций включает Сенеку в число стоиков, которые предложили важные идеи и взгляды на эмоции и их роль в нашей жизни. [100] Специально посвятив главу его лечению гнева и управлению им, она показывает понимание Сенекой разрушительной роли неконтролируемого гнева и его патологических связей. Позже Нуссбаум расширила свое исследование вклада Сенеки в политическую философию [101], показав значительную тонкость и богатство его мыслей о политике, образовании и понятиях глобального гражданства – и найдя основу для реформаторского образования в идеях Сенеки, которые она использовала, чтобы предложить способ современного образования, избегающий как узкого традиционализма, так и полного отказа от традиции. В других местах Сенека был отмечен как первый великий западный мыслитель, исследовавший сложную природу и роль благодарности в человеческих отношениях. [102]
.JPG/1280px-0_S%C3%A9n%C3%A8que_-_Mus%C3%A9e_du_Prado_-_Cat._144_-_(2).JPG)
Сенека — персонаж оперы Монтеверди 1642 года «L’incoronazione di Poppea» ( «Коронация Поппеи »), основанной на псевдосенеканской пьесе « Октавия» . [104]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
