Отдельные авторы классического либерализма и политического либерализма связаны с философами Просвещения . Либерализм как конкретно обозначенная идеология начинается в конце 18 века как движение к самоуправлению и отход от аристократии . Он включал идеи самоопределения , главенства личности и нации в противовес государству и религии как фундаментальным единицам права, политики и экономики.
С тех пор либерализм расширился, включив в себя широкий спектр подходов от американцев Рональда Дворкина , Ричарда Рорти , Джона Ролза и Фрэнсиса Фукуямы , а также индийца Амартии Сена и перуанца Эрнандо де Сото . Некоторые из этих людей отошли от либерализма, в то время как другие придерживались других идеологий, прежде чем обратиться к либерализму. Существует много разных взглядов на то, что составляет либерализм, и некоторые либералы считают, что некоторые из людей в этом списке не были настоящими либералами. Он призван быть скорее предположительным, чем исчерпывающим. Теоретики, чьи идеи были в основном типичны для одной страны, должны быть перечислены в разделе либерализма во всем мире для этой страны . Обычно перечисляются только мыслители, тогда как политики перечисляются только тогда, когда они также внесли существенный вклад в либеральную теорию помимо своей активной политической работы.
Аристотель (Афины, 384–322 до н. э.) почитается среди политических теоретиков за его основополагающую работу «Политика» . Он внес неоценимый вклад в либеральную теорию посредством своих наблюдений над различными формами правления и природой человека.
Он начинает с идеи, что лучшее правительство обеспечивает активную и « счастливую » жизнь для своего народа. Затем Аристотель рассматривает шесть форм правления: монархию , аристократию и политию с одной стороны как «хорошие» формы правления, а тиранию , олигархию и демократию как «плохие» формы. Рассматривая каждую по очереди, Аристотель отвергает монархию как инфантилизирующую граждан, олигархию как слишком мотивированную прибылью, тиранию как противоречащую воле народа, демократию как служащую только бедным, и аристократию (сегодня известную как меритократия ) как идеальную, но в конечном итоге невозможную. Аристотель в конце концов приходит к выводу, что политическое устройство — комбинация демократии и олигархии, где большинство может голосовать, но должно выбирать среди богатых и добродетельных правителей — является лучшим компромиссом между идеализмом и реализмом .
Кроме того, Аристотель был ярым сторонником частной собственности . Он опроверг аргумент Платона о коллективистском обществе, в котором семья и имущество находятся в общем владении: Аристотель утверждает, что когда собственный сын или земля по праву принадлежат тебе, ты вкладываешь гораздо больше усилий в их возделывание, для конечного улучшения общества. Он ссылается на варварские племена своего времени, в которых собственность была общей, и самые ленивые из них всегда отбирали большие количества еды, выращенной самыми старательными.
Его стоик, Катон, отстаивал греческий стоицизм в книгах Цицерона. Это развитие этики Аристотеля и идет дальше, отстаивая равные права для всех людей. Это было признано научно верным при проверке в 90-х годах Беккером (1998). [1] Он также оказал большое влияние на Джона Локка.
Лао-цзы был китайским философом и писателем, считающимся основателем даосизма . Утверждая, что Лао-цзы является либертарианцем , Джеймс А. Дорн писал, что Лао-цзы, как и многие либералы 18-го века, «утверждал, что минимизация роли правительства и предоставление людям возможности развиваться спонтанно наилучшим образом позволят достичь социальной и экономической гармонии». [2]
Исламский Золотой Век (с 8 по 14 век) был отмечен расцветом интеллектуальной деятельности в исламском мире. Несколько ученых и мыслителей этой эпохи внесли вклад в идеи, которые соответствуют определенным либеральным принципам, подчеркивая разум, справедливость и права личности.
Аль-Фараби, известный как «Второй учитель», был влиятельным философом, передавшим греческую философию исламскому миру. Его политическая философия, представленная в таких работах, как «Добродетельный город», [3] подчеркивала важность справедливости и общего блага в управлении, влияя как на мусульманскую, так и на европейскую мысль. [4]
Ибн Рушд, испанско-арабский философ, выступал за совместимость разума и философии с исламской верой. Его комментарии к Аристотелю и независимые работы способствовали разделению разума и откровения, глубоко влияя как на исламскую, так и на западную мысль. [5]
Ибн Сина, полимат, известный своими вкладами в медицину и метафизику, углубился в политическую философию. В «Книге исцеления» он обсуждал необходимость хорошо организованного государства, подчеркивая роль философа-царя, ведомого разумом и мудростью. [6]
Ибн Туфайль, философ и врач, исследовал индивидуализм и разум в «Хайе ибн Якзан» . [7] В романе речь идет о человеке, выросшем в изоляции, и подчеркивается тема индивидуального стремления к знаниям.
Никколо Макиавелли (Флоренция, 1469–1527), наиболее известный своим Il Principe , был основателем реалистической политической философии, выступал за республиканское правительство, гражданские армии, защиту личной собственности и ограничение государственных расходов как необходимые для свобод республики. Он много писал о необходимости индивидуальной инициативы — virtu — как важнейшей характеристики стабильного правительства. Он утверждал, что свобода — это центральное благо, которое должно защищать правительство, и что «хорошие люди» будут создавать хорошие законы, тогда как люди, утратившие свою добродетель, смогут сохранить свои свободы лишь с трудом. Его «Рассуждения о Ливии» изложили реализм как центральную идею политического учения и отдали предпочтение «республикам» перед «княжествами».
Однако Макиавелли отличался от истинно либерального мышления тем, что он все еще отмечал преимущества княжеского правления. [8] Он утверждает, что лидеры республик должны «действовать в одиночку», если они хотят реформировать республику, и приводит пример Ромула, который убил своего брата и соправителя, чтобы основать великий город. [9] Республикам необходимо прибегать к произвольным и насильственным мерам, если это необходимо для поддержания структуры правительства, поскольку Макиавелли говорит, что они должны игнорировать мысли о справедливости и честности. [10]
Антигосударственнические либералы считают недоверие Макиавелли его главным посланием, отмечая его призыв к сильному государству под руководством сильного лидера, который должен использовать любые средства для утверждения своего положения, тогда как либерализм — это идеология индивидуальной свободы и добровольного выбора.
Дезидериус Эразм (Нидерланды, 1466–1536) был сторонником гуманизма , критиком укоренившихся интересов, иррациональности и суеверий. Эразмусианские общества сформировались по всей Европе, в некоторой степени в ответ на бурные события Реформации . В своем труде De libero judgemo diatribe sive collatio (1524) он анализирует лютеранское преувеличение очевидных ограничений человеческой свободы.
Этьен де Ла Боэти (Франция, 1530–1563) — французский писатель, магистрат и политический теоретик. По мнению Этьена, главным вопросом политической философии является вопрос о том, как люди приходят к принятию воли тиранов .
Гуго Гроций (Нидерланды 1583–1645)
.jpg/1280px-Thomas_Hobbes_(portrait).jpg)
Томас Гоббс (Англия, 1588–1679) выдвинул теорию о том, что правительство является результатом индивидуальных действий и человеческих качеств, и что оно мотивировано в первую очередь «интересом», термином, который станет решающим в развитии либеральной теории правительства и политической экономии, поскольку он является основой идеи о том, что индивиды могут быть самоуправляемыми и саморегулирующимися. Его работа « Левиафан » не отстаивала эту точку зрения, а вместо этого утверждала, что только сильное правительство может сдерживать неконтролируемый интерес: однако она продвигала протолиберальную позицию, отстаивая неотъемлемое «право природы», право защищать себя, даже от государства. [ необходима цитата ] Хотя его собственная идеологическая позиция открыта для обсуждения, его работа оказала влияние на Спинозу, Локка, Гамильтона, Джефферсона, Мэдисона и многих других либералов. [12]
Барух Спиноза (Нидерланды, 1632–1677) в своих Tractatus Theologico-Politicus (TTP) (1670) и Tractatus Politicus (1678) отстаивает важность разделения церкви и государства, а также форм демократии . В TTP Спиноза излагает резкую критику религиозной нетерпимости и защиту светского правительства от власти религиозных властей. [13] [14] Спиноза заложил философскую основу для эмансипации евреев, поставив их на равные позиции с другими гражданами. [15]
Представление Джона Локка (Англия, 1632–1704) о том, что « правительство с согласия управляемых » и естественные права человека — жизнь , свобода и имущество ( собственность ), а также терпимость , изложенные в «Письме о терпимости» и «Двух трактатах о правлении» , — оказали огромное влияние на развитие либерализма . Локк разработал теорию собственности, основанную на действиях индивидов, а не на происхождении или знатности.
Джон Тренчард (Великобритания, 1662–1723) был соавтором, совместно с Томасом Гордоном, « Писем Катона» . Эти газетные эссе осуждали тиранию и продвигали принципы свободы совести и свободы слова и были основным средством распространения концепций , разработанных Джоном Локком .
Шарль де Монтескье (Франция, 1689–1755) В «Духе закона» Монтескье изложил разделение властей в правительстве и обществе. В правительстве Монтескье поощрял разделение на ныне стандартные законодательную, судебную и исполнительную ветви; в обществе он видел естественную организацию в короле, народе и аристократии, причем последняя играла посредническую роль. «Я пишу не для того, чтобы цензурировать то, что установлено в какой-либо стране», — отрицал Монтескье в « Законах »; однако он уделил особое внимание тому, что он считал положительным примером конституционной системы в Англии, которая, несмотря на свою эволюцию в сторону слияния властей, смягчила власть монарха и разделила парламент по классовому признаку.
Работа Монтескье оказала основополагающее влияние на американских и французских революционеров. По иронии судьбы, наименее либеральный элемент его мысли — его привилегированность аристократии — был опровергнут обеими революциями. Система Монтескье реализовалась в Америке, стране без аристократии; во Франции политические маневры аристократии привели к созыву Генеральных штатов 1789 года и народному восстанию. [19]
Томас Гордон (Великобритания, 169?–1750) был соавтором, вместе с Джоном Тренчардом, « Писем Катона» . Эти газетные эссе осуждали тиранию и продвигали принципы свободы совести и свободы слова и были основным средством распространения концепций , разработанных Джоном Локком .
Франсуа Кенэ (Франция, 1694–1774)
_-001.jpg/1280px-D'apr%C3%A8s_Nicolas_de_Largilli%C3%A8re,_portrait_de_Voltaire_(Institut_et_Mus%C3%A9e_Voltaire)_-001.jpg)
Вольтер (Франция, 1694–1778)
Жан-Жак Руссо (Швейцария, 1712–1778)
.jpg/1280px-Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg)
Дени Дидро (Франция, 1713–1784)
Жан ле Рон д'Аламбер (Франция, 1717–1783)
Ричард Прайс (Великобритания, 1723–1791)
Адам Смит (Великобритания, 1723–1790), которого часто считают основателем современной экономики , был ключевой фигурой в формулировании и продвижении экономической доктрины свободной торговли и конкуренции. В своем труде «Богатство народов» Адам Смит изложил ключевую идею о том, что если экономика в основном предоставлена самой себе, то ограниченные и конечные ресурсы будут в конечном итоге использованы наиболее эффективно посредством людей, действующих исключительно в своих собственных интересах. Эта концепция была процитирована вне контекста более поздними экономистами как невидимая рука рынка.
Смит также продвигал права собственности и личные гражданские свободы , включая прекращение рабства, которые сегодня частично формируют основную либеральную идеологию. Он также выступал против акционерных компаний, которые сегодня называются «корпорациями», поскольку он основывал саморегулирование свободного рынка на свободной ассоциации моральных индивидов.
Иммануил Кант (Германия, 1724–1804)
Анн Робер Жак Тюрго (Франция, 1727–1781)
Джозеф Пристли (Великобритания/США, 1733–1804)
Август Людвиг фон Шлёцер (Германия, 1735–1809)
Патрик Генри (США, 1736–1799)
Томас Пейн (Великобритания/США, 1737–1809) был отцом-основателем , политическим активистом, философом, политическим теоретиком и революционером. Его идеи отражали идеалы эпохи Просвещения в области прав человека. После Американской революции он вернулся в Англию, а затем бежал во Францию, чтобы избежать ареста, поскольку отстаивал право народа свергать свое правительство. В « Век разума» он отстаивал деизм , пропагандировал разум и свободомыслие и выступал против религии в целом и христианской доктрины в частности. В «Аграрной справедливости», выступая против аграрного права и аграрной монополии, искал истоки бедности, находя их в несправедливом распределении земли, «нарушении естественных прав человечества», которое можно было исправить с помощью налога на имущество. [28]
Томас Джефферсон (США, 1743–1826) был третьим президентом США и автором Декларации независимости . Он также написал «Заметки о штате Вирджиния» и « Статут Вирджинии о религиозной свободе» . Идеологически он был поборником неотъемлемых прав личности, хотя и исключил женщин из своей формулировки, и как плантатор Вирджинии он держал многих рабов. Он выступал за разделение церкви и государства. Его идеи были повторены во многих других либеральных революциях по всему миру, включая (раннюю) Французскую революцию .
Работы:
Маркиз де Кондорсе (Франция, 1743–1794) выступал за либеральную экономику , свободное и равное государственное образование, конституционное правительство и равные права для женщин и людей всех рас, которые воплощают идеалы эпохи Просвещения .
Некоторая литература:
Олимпия де Гуж (француженка, 1748–1793) наиболее известна как защитница прав женщин, написавшая Декларацию прав женщины и гражданки в ответ на Декларацию прав мужчины и гражданина (1789); она была казнена во время Французской революции . До начала революции она написала Réflexions sur les hommes nègres (1788), призывая к лучшему обращению с чернокожими рабами. Ее самая известная цитата: «Женщина имеет право подняться на эшафот. Она должна обладать равным правом подняться на трибуну оратора». [30]
Работы:
Джереми Бентам (Великобритания, 1748–1832)
Один из первых защитников утилитаризма , защиты животных и прав женщин . У него было много учеников по всему миру, включая Джона Стюарта Милля и нескольких политических лидеров. Бентам требовал экономической и индивидуальной свободы, включая разделение государства и церкви, свободу выражения мнений, полное равноправие женщин, прекращение рабства и колониализма, единообразную демократию, отмену физических наказаний взрослых и детей, право на развод, свободные цены, свободную торговлю и отсутствие ограничений на проценты. Бентам не был либертарианцем : он поддерживал налог на наследство, ограничения монопольной власти, пенсии, медицинское страхование и другие виды социального обеспечения, но он призывал к благоразумию и тщательному рассмотрению любого такого государственного вмешательства.
Адамантиос Кораис (Смирна, 1748–1833) Крупная фигура греческого Просвещения, Кораис помог сформировать современное греческое государство своими теориями о классическом образовании, языке, религии, светском праве и конституционном правительстве, с страстными взглядами на необходимость демократии. Он переписывался с ведущими деятелями Американской республики, особенно с Томасом Джефферсоном.
Эммануэль Жозеф Сийес (Франция, 1748–1836) сыграл важную роль в первые годы Французской революции , разработав Декларацию прав человека и гражданина , развив теорию национального суверенитета , народного суверенитета и представительства , подразумеваемую в его брошюре « Что такое третье сословие?» .
Чарльз Джеймс Фокс (Великобритания, 1749–1806) политик-виг и член парламента , который провел большую часть своей карьеры в оппозиции. Он выступал против тирании любого рода или ее угрозы. По этой причине он был ярым критиком короля Георга III , которого он считал начинающим тираном. Он был аболиционистом и сторонником американских патриотов и Французской революции . Он критиковал военное законодательство Питта и защищал свободу религиозных меньшинств и политических радикалов. После смерти Питта в январе 1806 года Фокс недолгое время занимал пост министра иностранных дел в « министерстве всех талантов » Уильяма Гренвилла .
Антуан Дестут де Трейси (1754–1836)
Станислав Сташиц (Польша-Литва, 1755–1826) был католическим священником, философом, геологом, писателем, поэтом, переводчиком и государственным деятелем. Физиократ, монист, панславист (после 1815) и сторонник laissez-faire , он поддерживал многие реформы в Польше. Он особенно запомнился своими политическими работами во время «Великого (четырехлетнего) сейма» (1788–92) и поддержкой Конституции от 3 мая 1791 года.
Фридрих Шиллер (Германия, 1759–1805)
Мэри Уолстонкрафт (Великобритания, 1759–1797) наиболее известна по произведению «Защита прав женщины» (1792), в котором она утверждает, что женщины не являются по своей природе неполноценными по отношению к мужчинам, а кажутся таковыми только потому, что им не хватает образования. Она предлагает, чтобы и мужчины, и женщины рассматривались как разумные существа, и представляет себе общественный порядок, основанный на разуме. Работы:
Анна Луиза Жермен де Сталь (Франция, 1766–1817)
Бенжамен Констан (Франция, 1767–1830). Некоторые считают его одним из отцов современного либерализма. Первоначально он был республиканцем во время Французской революции , но полностью отверг якобинцев как пример тирании большинства . [32]
Жан-Батист Сэй (Франция, 1767–1832)
Вильгельм фон Гумбольдт (Германия, 1767–1835)
Адам Чарторыйский (Польша-Литва 1770–1867) был государственным деятелем и международным политиком. Он начал как министр иностранных дел русского царя Александра I и создал антинаполеоновскую коалицию. Он стал лидером польского правительства в изгнании и врагом русского царя Николая I. В изгнании он был активистом польского вопроса по всей Европе и стимулировал раннюю независимость Балкан.
Давид Рикардо (Великобритания, 1772–1823)
Джеймс Милль (Великобритания, 1773–1836)
Антуан-Элизе Шербулье (Швейцария, 1797–1869)
Голландский государственный деятель Йохан Рудольф Торбеке (Нидерланды, 1798–1872) был главным теоретиком голландского либерализма в девятнадцатом веке, наметив более демократическую альтернативу абсолютной монархии — конституционную монархию. Конституция 1848 года была в основном его работой. Его главная теоретическая статья, специально обозначенная как «либеральная», была «Over het hedendaagsche staatsburgerschap» (О современном гражданстве) от 1844 года. Он стал премьер-министром в 1849 году, тем самым положив начало многочисленным фундаментальным реформам в голландской политике.
Фредерик Бастиа (Франция, 1801–1850)
Клод Фредерик Бастиа — французский теоретик классического либерализма, политический экономист и член Французского собрания.
Рифаа ат-Тахтави (Египет, 1801–1873 гг.)
Рифаа аль-Тахтави (также пишется Тахтави) был египетским писателем, учителем, переводчиком, египтологом , интеллектуалом эпохи Возрождения и одним из первых приверженцев исламского модернизма . В 1831 году Тахтави был частью общегосударственных усилий по модернизации египетской инфраструктуры и образования. [33] Три из его опубликованных томов были трудами по политической и моральной философии . Они познакомили его египетскую аудиторию с идеями Просвещения, такими как светская власть и политические права и свобода; его идеями относительно того, каким должно быть современное цивилизованное общество и что в более широком смысле представляет собой цивилизованный или «хороший египтянин»; и его идеями об общественных интересах и общественном благе. [34] Работа Тахтави была первой попыткой в том, что стало египетским возрождением ( нахда ), которое процветало в период между 1860 и 1940 годами. [35]
Харриет Мартино (Великобритания, 1802–1876)
Алексис де Токвиль (Франция, 1805–1859)
Джон Стюарт Милль (Великобритания, 1806–1873) — один из первых поборников современного «либерализма». Таким образом, его работа по политической экономии и логике помогла заложить основу для достижений в эмпирической науке и государственной политике, основанных на проверяемых улучшениях. Находясь под сильным влиянием утилитаризма Бентама , он не соглашается с интуитивным понятием Канта о праве и формулирует «высший нормативный принцип» морали следующим образом: Действия правильны в той мере, в какой они способствуют счастью; неправильны в той мере, в какой они способствуют противоположности счастью.
Некоторые считают Милля основателем социального либерализма . Хотя Милль в основном выступал за свободный рынок , он допускал вмешательство в экономику, например, налог на алкоголь, если для этого были достаточные утилитарные основания. Милль также был борцом за права женщин.
Хосе Мария Луис Мора ( Новая Испания /Мексика 1794 – 1850) был священником, юристом, историком, политиком и либеральным идеологом. Считающийся одним из первых сторонников либерализма в Мексике, он боролся за разделение церкви и государства. Мора считался «самым значительным либеральным представителем своего поколения, [и] его мысли олицетворяют структуру и преобладающую ориентацию мексиканского либерализма». Некоторые работы:
Ральф Уолдо Эмерсон (США, 1803–1882) — американский философ, утверждавший, что основные принципы правления изменчивы и что правительство необходимо лишь в той мере, в какой люди не обладают самоуправлением. Сторонник демократии и идеи о том, что демократический народ должен иметь демократическую этику.
Уильям Ллойд Гаррисон (США, 1805–1879)
Хуан Баутиста Альберди (Аргентина, 1810–1884)
Генри Дэвид Торо (1817–1862)
Якоб Буркхардт (Швейцария, 1818–1897) Государство как производное от культурной и экономической жизни.
Герберт Спенсер (Великобритания, 1820–1903), философ, психолог и социолог, выдвинул то, что он назвал « Законом равной свободы », и выступил против либеральной теории, продвигающей более активистское правительство, которое он назвал «новой формой торизма ». Он поддерживал государство, ограниченное в своих обязанностях защитой людей и их собственности. Для Спенсера добровольное сотрудничество было отличительной чертой самой яркой формы общества, вмещающей самое широкое разнообразие членов и самое большое разнообразие целей. Эволюционный подход Спенсера был охарактеризован как расширение объяснения Адамом Смитом экономического порядка «невидимой рукой»; его обширная работа о симпатии (в психологии , а также в основе этики, особенно в «Данных этики» ) явно продолжила подход Смита в «Теории моральных чувств» . Спенсера часто характеризуют как ведущего социального дарвиниста .
Ибрагим Шинаси (Османская империя, 1826–1871), автор, журналист, переводчик и редактор газеты . Он был новатором в нескольких областях: он написал один из самых ранних примеров османской пьесы, он поощрял тенденцию перевода поэзии с французского на турецкий язык, он упростил шрифт, используемый для письма на османском турецком языке , и он был одним из первых османских писателей, писавших специально для широкой публики. Шинаси использовал свои газеты, Tercüman-ı Ahvâl и Tasvîr-i Efkâr , для содействия распространению идеалов европейского Просвещения в период Танзимата , [40] и он сделал образование грамотной османской общественности своим личным призванием. Хотя многие из проектов Шинаси были незавершенными на момент его смерти, «он был на переднем крае ряда областей и оставлял свой след в развитии каждой области, пока она содержала нерешенные проблемы». Шинаси, находившийся под влиянием идей Просвещения, считал свободу слова основополагающим правом и использовал журналистику для вовлечения, общения и просвещения общественности. Говоря напрямую с общественностью о государственных делах, Шинаси заявлял, что действия государства не были исключительно интересами правительства. [41]
Томас Хилл Грин (Великобритания, 1836–1882)
Оберон Герберт (Великобритания, 1838–1906)
Карл Менгер (Австрия, 1840–1921)
Уильям Грэм Самнер (США, 1840–1910)
Лестер Фрэнк Уорд (США, 1841–1913)
Лестер Уорд был ботаником, палеонтологом и социологом. Он был первым президентом Американской социологической ассоциации. Уорд был яростным и беспощадным критиком политики невмешательства, которую отстаивали Герберт Спенсер и Уильям Грэм Самнер.
Основные работы Уорда можно найти на сайте факультета социальных наук Университета Макмастера . [43]
Людвиг Йозеф Брентано (Германия, 1844–1931)
Томаш Гарриг Масарик (Чехословакия, 1850–1937)
Ойген фон Бём-Баверк (Австрия, 1851–1914)
Луи Брандейс (1856–1941)
Торстейн Веблен (1857–1926) наиболее известен как автор «Теории праздного класса ». Веблен оказал влияние на поколение американского либерализма, искавшего рациональную основу для экономики за пределами корпоративной консолидации и «жестокой конкуренции». Главный аргумент Веблена заключался в том, что людям требуется достаточно неэкономического времени, чтобы стать образованными гражданами. Он едко критиковал чистое материальное потребление ради него самого и идею о том, что полезность равняется демонстративному потреблению .
Джон Дьюи (США, 1859–1952)
Фридрих Науманн (Германия, 1860–1919)
Сантери Алкио (Финляндия, 1862–1930)
Макс Вебер (Германия, 1864–1920) был теоретиком государственной власти и взаимосвязи культуры с экономикой. Утверждал, что в капитализме есть моральный компонент, укорененный в «протестантских» ценностях. Вебер был вместе с Фридрихом Науманом активным членом Национал-социального союза , а позднее — Германской демократической партии .
Леонард Трелони Хобхаус (Великобритания, 1864–1929)
Бенедетто Кроче (Италия, 1866–1952)
Вальтер Ратенау (Германия, 1867–1922)
Лео Чиоцца Мани (Великобритания, 1870–1944) Итальянский теоретик экономики, который переехал в Великобританию в 1890-х годах, где он сделал себе имя как политик, журналист и писатель. В первые годы 20-го века его взгляды привлекли внимание двух будущих премьер-министров, Дэвида Ллойд Джорджа и Уинстона Черчилля. После периода работы в качестве личного парламентского секретаря Ллойд Джорджа, он был министром правительства на последних этапах Первой мировой войны.
Ахмед Лютфи эль-Сайед Паша (Египет, 1872–1963) Египетский интеллектуал, антиколониальный активист и первый директор Каирского университета . Он был влиятельной личностью в египетском националистическом движении и использовал свое положение в СМИ, чтобы бороться и получить независимый Египет от британского правления. Он также был одним из архитекторов современного египетского национализма , а также архитектором египетского секуляризма и либерализма . Его любовно называли «Профессором поколения». Лютфи был одним из самых ярых противников панарабизма , настаивая на том, что египтяне — это египтяне, а не арабы. [47] Он считается одним из самых влиятельных ученых и интеллектуалов в истории Египта. [48]
Уильям Беверидж (Великобритания, 1879–1963)
Людвиг фон Мизес (Австрия/США, 1881–1973)
Хосе Ортега-и-Гассет (Испания, 1883–1955)
Сальвадор де Мадариага (Испания, 1886–1978). Один из главных авторов Оксфордского манифеста 1947 года.
Адольф Берл (США, 1895–1971) был автором книги «Современная корпорация и частная собственность» , в которой подробно описывалась важность различения между руководством корпораций и акционерами, которые являются владельцами. Оказал влияние на теорию политики Нового курса.
Вильгельм Рёпке (Германия, 1899–1966)
Бертил Олин (Швеция, 1899–1979)
Фридрих Хайек (Австрия/Великобритания/США/Германия, 1899–1992) По мнению Хайека, центральная роль государства должна заключаться в поддержании верховенства закона с минимальным произвольным вмешательством. Также лауреат Нобелевской премии по экономике и предсказатель Великой депрессии, как и его коллега по австрийской школе экономистов и наставник Людвиг фон Мизес.
Карл Раймунд Поппер (Австрия/Великобритания, 1902–1994) разработал идею открытого общества , характеризующегося уважением к широкому спектру мнений и поведений и предпочтением смелых, но постепенных политических реформ консервативному застою или революционному утопизму. По его мнению, все упрощенные и грандиозные теории истории и общества имели общую черту, которую он называл историцизмом , который он прослеживает до Платона, в то время как открытое общество отражает методологический фаллибилизм, впервые предложенный Поппером в его ранних работах по философии науки.
Алан Пейтон (Южная Африка, 1903–1988) своей книгой «Крик, любимая страна» внес вклад в ясную антиапартеидную позицию южноафриканского либерализма. Его партия, Либеральная партия Южной Африки, была запрещена правительством апартеида .
Айн Рэнд (США, 1905–1982) была радикальным и влиятельным моральным и политическим философом. На ее защиту сильного эгоизма в этике, как она утверждала, повлияли мыслители Аристотель, Фома Аквинский и Локк. На ее защиту чистого laissez-faire капитализма повлияли классические либеральные экономисты Мизес и Хайек.
Раймон Арон (Франция, 1905–1983)
Дональд Баркли Молтено (Южная Африка, 1908–1972), известный как Дилизинтаба («Тот, кто сдвигает горы»), был конституционным юристом и парламентарием , но прежде всего ученым . Его работа по конституционному праву была сосредоточена на гражданских правах и его яростном противодействии сегрегационной политике апартеида .
Джон Кеннет Гэлбрейт (канадский экономист, работавший в США, 1908–2006)
Исайя Берлин (Латвия/Великобритания, 1909–1997) наиболее известен своей попыткой различить «две концепции свободы». Берлин утверждал, что то, что он называл «позитивной» и «негативной» свободой, было взаимно противоположными концепциями. Позитивные концепции предполагали, что свобода может быть достигнута только тогда, когда коллективная власть (в форме церкви или государства) действует, чтобы «освободить» человечество от его худших аспектов. Берлин чувствовал, что они тяготеют к тоталитаризму. Негативные концепции, напротив, утверждали, что свобода достигается, когда людям предоставляется максимальная свобода от внешних ограничений (при условии, что они не ущемляют свободу других достичь того же состояния). Берлин также критиковал догматический рационализм Просвещения на том основании, что он не способен вместить плюрализм ценностей.
Милтон Фридман (США, 1912–2006), лауреат Нобелевской премии по экономике и самопровозглашенный классический либерал и либертарианец, [50] был известен правилом Фридмана , правилом k-процента Фридмана и тестом Фридмана .
Джеймс Бьюкенен (США, 1919–2013) известен своими экономическими теориями политического процесса, которые одними из первых серьезно отнеслись к концепции политиков как рациональных субъектов, реагирующих на стимулы.
Джон Роулз (США, 1921–2002) Один из самых влиятельных политических философов 20-го века, в значительной степени ответственный за возрождение нормативной политической философии . Он выступает за равные основные свободы, равенство возможностей и содействие максимальной выгоде для наименее преуспевающих членов общества в любом случае, где может возникнуть неравенство. Аргумент Роулза в пользу этих принципов социальной справедливости использует мысленный эксперимент, называемый «исходным положением», в котором люди сознательно выбирают, в каком обществе они хотели бы жить, если бы не знали, какое социальное положение они лично займут.
Мюррей Ротбард (США, 1926–1995) был создателем современного анархо-капитализма , экономистом и экономическим историком австрийской школы . Он широко считается одним из выдающихся защитников свободы и независимости в конце 20-го века. [ необходима цитата ] Он был вовлечен в различные политические движения на протяжении всей своей жизни, в частности, с Айн Рэнд и, позднее, с Либертарианской партией Соединенных Штатов. Его влияние сохраняется в либертарианских и анархо-капиталистических движениях.
Лешек Колаковский (Польша, 1927–2009), философ и историк идей. Он был главным вдохновителем польского движения «Солидарность» .
Ральф Дарендорф (Германия/Великобритания, 1929–2009 гг.)
Журналист Карл-Герман Флах (Германия, 1929–1973) в своей книге Noch eine Chance für die Liberalen был одним из главных теоретиков новых социальных либеральных принципов Свободной демократической партии (Германия) . Он четко определяет либерализм как противоположность консерватизму и открывает дорогу правительственной коалиции с социал-демократами.
Джозеф Раз (Израиль/Великобритания, 1939–2022)
Рональд Дворкин (США, 1931–2013)
Британский философ, телеведущий и политик Брайан Маги (1930-2019) написал несколько книг по политической философии. Хотя он был членом Лейбористской партии , а затем социал-демократов , в своей автобиографии он написал, что считает себя либералом. [51] Он рассматривал свою книгу «Новый радикализм» как попытку обратить Лейбористскую партию в традицию радикального либерализма, в которую он включил Карла Поппера. [52] Позже он продолжил это с «Демократической революцией» , которая была очень критична по отношению к коммунизму в Восточной Европе. [53]
Ричард Рорти (США, 1931–2007) был одним из ведущих современных философов либерализма. Его основные утверждения, среди прочего, заключаются в том, что либерализм лучше всего определить как попытку избежать жестокости по отношению к другим; что либералам необходимо принять историческую «иронию» того, что нет метафизического оправдания их убеждению в том, что не быть жестоким — это добродетель; что литература играет решающую роль в развитии эмпатии, необходимой для содействия солидарности (и, следовательно, отсутствию жестокости) между людьми; и что частное философствование и публичный политический дискурс являются отдельными практиками и должны оставаться таковыми.
Амартия Сен (Индия, 1933–) — экономист, ранние работы которого основывались на теореме Кеннета Эрроу об общей возможности и на невозможности как полной парето-оптимальности , так и исключительно процедурных прав. Он получил Нобелевскую премию по экономике за свои работы по голоду , экономике благосостояния и теории социального выбора . Он является сторонником рациональности как фундаментальной гарантии свободы и справедливости.
Роберт Нозик (США, 1938–2002) был либертарианцем (или минархистом ). Он отстаивал непростительно редукционистскую политическую философию, характеризующуюся скрупулезным анализом моральных аспектов каждого социального взаимодействия, и не уклонялся от решения сложных философских вопросов, таких как первоначальное присвоение собственности. Нозик наиболее известен тем, что обосновал минимальное государство, показав, что его можно создать без каких-либо несправедливых шагов.
Экономист Эрнандо де Сото (Перу, 1941–) является сторонником прозрачности и прав частной собственности, утверждая, что непрозрачное правительство приводит к тому, что собственность не получает надлежащего права собственности, и, следовательно, становится «мертвым капиталом», который не может быть использован в качестве основы кредита. Утверждает, что законы, которые выделяют собственность тем, кто наиболее способен использовать ее для экономического роста, так называемые «права сквоттера», являются важным нововведением.
Биография описывает британского политика Майкла Медоукрофта как «главного, фактически почти единственного, философа прикладного либерализма в старой Либеральной партии с конца 1960-х годов и далее». [54] После слияния Либеральной партии и Социал-демократической партии в Великобритании с образованием Либеральных демократов Медоукрофт изначально воссоздал новую Либеральную партию с другими, которые не хотели идти на компромисс с философией либерализма. [54] Однако новая Либеральная партия стала все более евроскептической под руководством Стива Рэдфорда, и Медоукрофт присоединился к Либеральным демократам в 2007 году. [55] Он регулярно утверждал важность политической философии и то, что члены Либеральных демократов должны быть более убежденными в своих убеждениях. [56] [57] [58]
Карлос Сантьяго Нино (Аргентина, 1943–1993)
Брюс Акерман (США, 1943–)
Марта Нуссбаум (США, 1947–) — философ и нынешний профессор права и этики имени Эрнста Фройнда в Чикагском университете . Она специализируется на древнегреческой и римской философии , политической философии , экзистенциализме , феминизме и этике , включая права животных . Она получила Киотскую премию в области искусств и философии 2016 года , премию Берггрюена 2018 года и премию Хольберга 2021 года .
Уилл Кимлика (Канада, 1962–) пытается в своей философии определить, совместимы ли формы этнического или меньшинственного национализма с либерально-демократическими принципами индивидуальной свободы, социального равенства и политической демократии. В своей книге «Мультикультурное гражданство. Либеральная теория прав меньшинств » он утверждает, что определенные «групповые дифференцированные права» культур меньшинств могут соответствовать этим либерально-демократическим принципам.
charles james fox.
Медиа, связанные с либеральными теоретиками на Wikimedia Commons