Таксила или Такшашила ( панджаби и урду : ٹيکسلا ; санскрит : तक्षशिला , латинизированный : Такшасила ; Пали : Таккасила ; Ашокан Пракрит : 𑀢𑀔𑀲𑀺𑀮 ) 𑀸 , Такхасила ; древнегреческий : Τάξιλα , латинизированный : Táxila ) [2] — город в регионе Потохар в Пенджабе. , Пакистан . Расположенный в Таксила-Техсиле округа Равалпинди , он находится примерно в 25 километрах (16 милях) к северо-западу от столичного региона Исламабад-Равалпинди и к югу от округа Харипур провинции Хайбер-Пахтунхва .
Старый Таксила некоторое время был столицей древней Гандхары , расположенной на восточном берегу реки Инд — ключевого узла Индийского субконтинента и Центральной Азии ; [3] он был, возможно, основан около 1000 г. до н. э. Город был частью колонии Хиндуш империи Ахеменидов , между ~550 - 326 гг. до н. э. В 326 г. до н. э. город был завоеван Александром Великим, который получил контроль над городом без битвы, поскольку город был немедленно сдан Македонской империи. За этим последовательно следовали империя Маурьев (~317 - ~200 до н. э.), индо-греческое царство (~200 до н. э. - ~55 до н. э.), индо-скифы (~80 до н. э. - ~30 н. э.) и империя Кушан (~30 н. э. - ~375 н. э.), которые разрушили существующий город в первом веке н. э., чтобы построить свой собственный на месте к северу от руин. [4] Благодаря своему стратегическому расположению, Таксила много раз переходила из рук в руки на протяжении веков, и многие государства боролись за ее контроль. Когда великие древние торговые пути, соединявшие эти регионы, перестали быть важными, город пришел в негодность и был окончательно разрушен в V веке вторгшимися гуннами . В середине XIX века в Британской Индии руины древней Таксилы были заново обнаружены британским археологом Александром Каннингемом и тщательно раскопаны сэром Джоном Маршаллом . В 1980 году ЮНЕСКО включило Таксилу в список объектов Всемирного наследия . [5]
По некоторым данным, Университет древней Таксилы считается одним из самых ранних университетов или образовательных центров в Южной Азии. [6] [7] [8] [9] [10] Другие ученые не считают его университетом в современном смысле, поскольку преподаватели, живущие там, могли не иметь официального членства в определенных колледжах, и, по-видимому, в городе не существовало специально построенных лекционных залов и жилых кварталов. В отчете за 2010 год Глобальный фонд наследия определил Таксилу как один из 12 объектов мира, которые были «на грани» непоправимой утраты и ущерба, ссылаясь на недостаточное управление, давление со стороны развития, разграбление и вооруженный конфликт в качестве основных угроз. [11] Однако с тех пор правительство Пакистана предприняло значительные усилия по сохранению , что привело к повторной категоризации объекта как «хорошо сохранившегося» различными международными изданиями. [12] Благодаря обширным усилиям по сохранению и содержанию, Таксила является одним из популярных туристических мест Пенджаба , привлекая до миллиона туристов каждый год. [12] [13]
В древние времена Таксила была известна как Такшашила на санскрите (согласно IAST ) и как Такхасила на пали . Санскритское название города переводится как «Город тесаного камня» или «Скала Такши» в связи с историей в Рамаяне , в которой говорится, что город был основан Бхаратой , младшим братом индуистского божества Рамы , и назван в честь сына Бхараты, Такши. [15]
Однако современное название города происходит от древнегреческого перевода [15] [16], отмеченного в «Географии » Птолемея . [ 17] Греческая транскрипция Таксилы со временем стала общепринятой, а санскритское и палийское названия вышли из употребления.
Фасянь , китайский буддийский паломник, посетивший город по Шелковому пути , дал значение его имени как «отрубленная голова». С помощью Джатаки он интерпретировал это как место, где Гаутама Будда — во время предыдущего рождения как Пуса или Чандапрабха — отрубил себе голову, чтобы накормить голодного льва. Эта традиция все еще сохраняется в районе перед Сиркапом (также означающем «отрубленная голова»), который был известен в 19 веке как Бабур Хана («Дом тигра»), намекая на место, где Гаутама Будда предложил свою голову. Кроме того, горный хребет к югу от долины Таксила называется Маргала ( букв. « отрубленное горло » ). [18]
В ведических текстах, таких как Шатапатха Брахмана , упоминается, что ведический философ Уддалака Аруни (ок. 7 в. до н. э.) путешествовал в область Гандхары . В более поздних буддийских текстах, Джатаках 4-3 вв. до н. э. , уточняется, что Таксила была городом, где Аруни и его сын Шветакету получили свое образование. [19]
Одно из самых ранних упоминаний Таксилы содержится в « Аштадхьяйи» Панини [20], трактате по грамматике санскрита, датируемом IV в. до н. э.
Большая часть индуистского эпоса Махабхарата представляет собой беседу между Вайшампаяной (учеником мудреца Вьясы ) и царем Джанамеджайей . Традиционно считается, что история была впервые рассказана Вайшампаяной по воле Вьясы во время жертвоприношения змеи, совершенного Джанамеджайей в Такшашиле. [15] Среди слушателей также был Уграшравас , странствующий бард, который позже рассказал историю группе жрецов в ашраме в лесу Наимиша, откуда история получила дальнейшее распространение. [21] Говорят, что наследник царства Куру Парикшит ( внук Арджуны) был возведен на трон в Такшашиле. [22]
Рамаяна описывает Такшашилу как великолепный город, славящийся своим богатством, который был основан Бхаратой, младшим братом Рамы . Бхарата, который также основал близлежащий Пушкалавати , поставил своих двух сыновей, Такшу и Пушкалу, правителями двух городов. [23]
В буддийских Джатаках Таксила описывается как столица королевства Гандхара и великий центр обучения с всемирно известными учителями. [15] Джатаки упоминают небуддийские учреждения и учителей в Таксиле. Они показывают преобладание ведических и технических дисциплин, включая право, медицину и военное дело. [24] Таккасила Джатака, более известная как Телапатта Джатака, рассказывает историю о принце Бенареса , которому сказали, что он станет царем Таккасилы, если он сможет добраться до города в течение семи дней, не став жертвой якшини , которые подстерегали путешественников в лесу. [25] [26] Согласно Дипавамсе , одним из ранних царей Таксилы был кшатрий по имени Дипанкара, которому наследовали двенадцать сыновей и внуков. Кунджакарна , упомянутый в Аваданакальпалате , — еще один царь, связанный с городом. [23]
В джайнской традиции говорится, что Ришабха , первый из Тиртханкаров , посетил Таксилу миллионы лет назад. Его следы были впоследствии освящены Бахубали, который воздвиг над ними трон и дхармачакру («колесо закона») высотой и окружностью в несколько миль. [23]
Район вокруг Таксилы был заселен в эпоху неолита , некоторые руины в Таксиле датируются 1000 годом до н. э. [27] [28] Руины, датируемые ранним хараппским периодом около 1300 года до н. э. [27], также были обнаружены в районе Таксилы [28] , хотя в конечном итоге этот район был заброшен после краха цивилизации долины Инда.
Самое раннее поселение в долине Таксила было обнаружено в Сарай Кхола , расположенном в 2 км к юго-западу от музея Таксила , где три радиоуглеродных датировки периода I предполагают, что это место было впервые заселено между концом 4-го и началом 3-го тысячелетия до н. э., с залежами полированных каменных кельтов, лезвий из кремня и отличительного типа сильно полированной керамики, которая показывает явные признаки использования плетеных корзин в процессе производства и нанесения суспензии на внешнюю поверхность. [29]
Периоды IA и II в Сарай Кхола , похоже, показывают преемственность с Периодом I, с появлением красных полированных изделий. Однако изделия в стиле Кот Диджи были найдены в большем количестве, а формы в стиле Кот Диджи демонстрируют признаки того, что они были изготовлены на круге, что указывает на явное технологическое изменение по сравнению с материалом Периода I. Семь радиоуглеродных дат были также взяты из более раннего и позднего Периода II/Кот Диджи и, похоже, показывают, что эта фаза датируется серединой-концом 3-го и началом 2-го тысячелетия до н. э. [29]
Гандхара была древним индоарийским царством на западе Южной Азии, существование которого было засвидетельствовано в железном веке . Столица царства находилась в Таксиле. Первое крупное поселение в Таксиле, в кургане Хатиал , было основано около 1000 г. до н. э. [30] [4] [31] К 900 г. до н. э. город уже был вовлечен в региональную торговлю, поскольку обнаруженные черепки керамики показывают торговые связи между городом и Пункалавати . [32]
Позже Таксила была заселена в кургане Бхир , датируемом периодом около 800-525 гг. до н. э., причем в этих ранних слоях обнаружены рифленые красные полированные изделия. [33]
Археологические раскопки показывают, что город мог значительно вырасти во время правления Персидской империи Ахеменидов в VI веке до н. э. В 516 году до н. э. Дарий I начал поход по завоеванию Центральной Азии , Арианы и Бактрии , прежде чем двинуться на территорию современного Афганистана и северного Пакистана . Император Дарий провел зиму 516-515 годов до н. э. в регионе Гандхара, окружающем Таксилу, и подготовился к завоеванию долины Инда , что он и сделал в 515 году до н. э., [34] после чего он назначил Сцилакса из Карианды исследовать Индийский океан от устья Инда до Суэца . Затем Дарий вернулся в Персию через Боланский перевал . Регион продолжал находиться под сюзеренитетом Ахеменидов при правлении Ксеркса I и продолжался под правлением Ахеменидов более столетия. [35]
Таксила иногда управлялась как часть королевства Гандхара (столицей которого был Пушкалавати), особенно после периода Ахеменидов, но Таксила иногда образовывала свой собственный независимый район или город-государство. [36] [37]
Во время своего вторжения в долину Инда Александр Македонский смог получить контроль над Таксилой ( древнегреческий : Τάξιλα ) [38] в 326 г. до н. э. без сражения, поскольку город был сдан его правителем, царем Омфисом (Амбхи). [35] Греческие историки, сопровождавшие Александра, описывали Таксилу как «богатую, процветающую и хорошо управляемую». [35] Арриан пишет, что Александр был радушно принят гражданами города, и он принес жертвы и отпраздновал там гимнастические и конные состязания. [39]
После смерти Александра в 323 г. до н. э. провинция и большая часть некогда ахеменидских территорий перешли к его полководцу Селевку I Никатору и основателю империи Селевкидов .
К 303 г. до н. э. сатрапы империи Селевкидов в Южной Азии были официально присоединены к расширяющейся империи Маурьев после войны Селевкидов и Маурьев [40] , а провинциальная столица и центр высшего образования в Таксиле теперь находились под контролем Чандрагупты Маурьи . Его советник Каутилья/Чанакья , как говорят, преподавал в университете Таксилы. [41] Во время правления Ашоки Великого , внука Чандрагупты, город стал крупным центром буддийского обучения, хотя в это время в городе произошло небольшое восстание. [42]
Таксила была основана в стратегическом месте вдоль древнего «Королевского тракта» , который соединял столицу Маурьев в Паталипутре в Бихаре с древним Пешаваром, Пушкалавати и далее в Центральную Азию через Кашмир , Бактрию и Капишу . [43] Таким образом, Таксила много раз переходила из рук в руки на протяжении веков, и многие империи боролись за ее контроль.
Во II веке до н. э. Таксила была присоединена к индо-греческому царству Бактрия . Индо-греки построили новую столицу, Сиркап, на противоположном берегу реки от Таксилы. [44] В этот новый период правления бактрийских греков несколько династий (например, Антиалкид ) , вероятно, правили из города как из своей столицы. Во время затишья в греческом правлении город с выгодой управлял сам по себе, независимо контролируя несколько местных торговых гильдий, которые также чеканили большую часть автономной городской монеты. Примерно в I веке до н. э. или I веке н. э. индо-скифский царь по имени Азилис имел три монетных двора, один из которых находился в Таксиле, и чеканил монеты с аверсами с надписями на греческом и кхароштхи .
Последний греческий царь Таксилы был свергнут индо-скифским вождем Мауэсом около 90 г. до н. э. [45] Гондофар , основатель индо-парфянского царства , завоевал Таксилу около 20 г. до н. э. и сделал Таксилу своей столицей. [46] Согласно ранней христианской легенде, апостол Фома посетил Гондофара IV около 46 г. н. э., [47] возможно, в Таксиле, поскольку этот город был столицей Гондофара.
Около 50 г. н. э. греческий философ- неопифагорейец Аполлоний Тианский якобы посетил Таксилу, которую его биограф Филострат , писавший примерно 200 лет спустя, описал как укрепленный город, расположенный на симметричном плане, по размеру похожий на Ниневию . Современная археология подтверждает это описание. [48] Надписи, датируемые 76 г. н. э., показывают, что к тому времени город попал под власть кушан , после того как город был захвачен у парфян Куджулой Кадфисом , основателем Кушанской империи . [49] Великий кушанский правитель Канишка позже основал Сирсух , самое последнее из древних поселений в Таксиле.
В середине четвертого века н. э. империя Гупта заняла территории в Восточной Гандхаре, основав пост Кумаратьи в Таксиле. Город стал хорошо известен своими торговыми связями, включая шелк, сандаловое дерево, лошадей, хлопок, серебряные изделия, жемчуг и специи. Именно в это время город активно фигурирует в классической индийской литературе — и как центр культуры, и как военизированный пограничный город. [50] [51]
Университет Таксилы продолжал существовать во время путешествий китайского паломника Фасяня, который посетил Таксилу около 400 г. н. э. [52] Он писал, что название Таксилы переводится как «Отрубленная голова», и что это место истории из жизни Будды , «где он отдал свою голову человеку». [53]
Известно, что кидариты , вассалы империи эфталитов, вторглись в Таксилу около 450 г. н. э. Хотя их отразил император Гупта Скандагупта , город не восстановился — вероятно, из-за сильного присутствия гуннов в этом районе, развала торговли, а также трехсторонней войны между Персией, государством кидаритов и гуннами в Западной Гандхаре .
Белые гунны и гунны Алчон пронеслись по Гандхаре и Пенджабу около 470 г. н. э., вызвав широкомасштабное опустошение и разрушение знаменитых буддийских монастырей и ступ Таксилы , удар, от которого город так и не оправился. С 500 г. н. э. по 540 г. н. э. город приходил в упадок [54] после того, как попал под контроль Гуннской империи, которой правил Михиракула . Михиракула руководил разрушением некоторых буддийских мест, монастырей и индуистских храмов в северо-западных регионах индийского субконтинента. [55] [56]
Сюаньцзан посетил Индию между 629 и 645 гг. н. э. Таксилу, которая была заброшена и полуразрушена, он посетил в 630 г. н. э. и обнаружил, что большинство ее сангхарам все еще разрушены и заброшены. Там осталось всего несколько монахов. Он добавляет, что королевство стало зависимостью от Кашмира, а местные лидеры боролись между собой за власть. Он отметил, что некоторое время назад оно было подданным Каписы . К девятому веку оно стало зависимостью от Кабульских шахов. Династия тюркских шахов Кабула была заменена династией индуистских шахов , которая была свергнута Махмудом Газневи с поражением Трилочанпалы . [57] [58]
Говорят, что король Аль-Усайфана во время правления Аль-Мутасима принял ислам от Аль-Билазури и отказался от своей старой веры из-за смерти сына, несмотря на то, что священники храма молились за его выздоровление. Говорят, что Аль-Усайфан находится между Кашмиром, Мултаном и Кабулом, и некоторые авторы отождествляют его с королевством Таксила. [59] [60]
По некоторым данным, Таксила считалась одним из самых ранних (или самым ранним) университетов в мире. [52] [61] [62] Школа состояла из нескольких монастырей без больших общежитий или лекционных залов, где религиозное обучение проводилось на индивидуальной основе. [63] Другие не считают его университетом в современном смысле, поскольку преподаватели, живущие там, могли не иметь официального членства в определенных колледжах, и, по-видимому, в Таксиле не существовало специально построенных лекционных залов и жилых помещений, [64] [65] в отличие от более позднего университета Наланда в восточной Индии. [66] [67] [15]
Таксила стала известным центром обучения (включая религиозные учения исторической ведической религии и буддизма ) по крайней мере за несколько столетий до н. э. и продолжала привлекать студентов со всего старого мира до разрушения города в V веке. Было высказано предположение, что на пике своего развития Таксила оказывала своего рода «интеллектуальный сюзеренитет » над другими центрами обучения в Индии, и ее основной заботой было не начальное, а высшее образование. [62] Как правило, ученик поступал в Таксилу в возрасте шестнадцати лет. Древние и наиболее почитаемые писания и Восемнадцать Сильп или Искусств, которые включали такие навыки, как стрельба из лука, охота и знание слонов, преподавались в дополнение к его юридической школе, медицинской школе и школе военных наук . [68] Студенты приезжали в Таксилу из отдаленных мест, таких как Каши , Косала и Магадха, несмотря на долгое и трудное путешествие, которое им приходилось совершать, из-за превосходства местных ученых учителей, все из которых были признаны авторитетами в своих предметах. [69] [70] Прием в Такшашилу был не только ограничен студентами, принадлежащими к элитному классу, некоторые свидетельства упоминают сыновей королей, дворян, торговцев, портных и даже рыбаков, которые получали образование в Такшашиле. [71]
Таксила оказала большое влияние на индуистскую культуру и санскрит. Возможно, наиболее известна своей связью с Чанакьей, также известным как Каутилья , стратегом, который направлял Чандрагупту Маурью и помогал в основании империи Маурьев . Аюрведический целитель Чарака также учился в Таксиле. [68] Он также начал преподавать в Таксиле в более поздний период. [72] [ ненадежный источник? ] Панини, грамматист, который кодифицировал правила, которые определяли классический санскрит , также был частью общины в Таксиле. [73]
Дживака , придворный врач императора Магадхи Бимбисары , который когда-то вылечил Будду, и поддерживающий буддизм правитель Косалы Прасенаджит — вот некоторые важные личности, упомянутые в палийских текстах, которые учились в Таксиле. [74]
Никакие внешние власти, такие как короли или местные лидеры, не подчиняли схоластическую деятельность в Таксиле своему контролю. Каждый учитель создавал свое собственное учреждение, пользуясь полной автономией в работе, обучая столько учеников, сколько хотел, и преподавая предметы, которые он хотел, не подчиняясь какой-либо централизованной программе. Обучение заканчивалось, когда учитель был удовлетворен уровнем достижений ученика. В целом, специализация по предмету занимала около восьми лет, хотя этот срок мог быть продлен или сокращен в соответствии с интеллектуальными способностями и преданностью ученика. В большинстве случаев «школы» располагались в частных домах учителей, и иногда ученикам советовали прекратить учебу, если они не могли вписаться в социальную, интеллектуальную и моральную атмосферу там. [75]
Знания считались слишком священными, чтобы обменивать их на деньги, и поэтому любое условие о том, что плата должна быть выплачена, решительно осуждалось [ нужна цитата ] . Финансовая поддержка поступала от общества в целом, а также от богатых торговцев и богатых родителей [ нужна цитата ] . Хотя количество студентов, обучающихся у одного Гуру, иногда исчислялось сотнями, учителя не отказывали в образовании, даже если студент был беден; предоставлялось бесплатное питание и проживание, и студенты должны были выполнять ручную работу по дому [ нужна цитата ] . Платящие студенты, такие как принцы, обучались днем, в то время как бесплатные — ночью. [76] Гурудакшина обычно ожидалась по завершении обучения студента, но по сути это был всего лишь знак уважения и благодарности — часто это было не более чем тюрбан, пара сандалий или зонтик. В случаях, когда бедные студенты не могли позволить себе даже это, они могли обратиться к королю, который затем вмешивался и давал что-то. Не предоставить бедному ученику средства для выплаты дакшины его Гуру считалось величайшим позором для репутации короля. [77]
Экзамены считались излишними и не считались частью требований для завершения обучения [ требуется цитата ] . Процесс обучения был критическим и тщательным — если один раздел не был полностью освоен, студенту не разрешалось переходить к следующему [ требуется цитата ] . По завершении обучения не проводилось никаких собраний, и не присуждались никакие письменные «степени», поскольку считалось, что знания сами по себе являются наградой. Использование знаний для зарабатывания на жизнь или в каких-либо корыстных целях считалось святотатством. [75]
Учащиеся, прибывающие в Таксилу, обычно заканчивали начальное образование дома (до восьмилетнего возраста) и среднее образование в ашрамах (в возрасте от восьми до двенадцати лет), и поэтому приезжали в Таксилу в основном для того, чтобы достичь конечного уровня знаний в конкретных дисциплинах. [78]
Места расположения ряда важных городов, отмеченных в древних индийских текстах, были идентифицированы учеными в начале 19 века. Однако затерянный город Таксила был идентифицирован лишь позднее, в 1863-64 годах. Его идентификация была затруднена отчасти из-за ошибок в расстояниях, зафиксированных Плинием в его Naturalis Historia , который указывал на место где-то на реке Харо , в двух днях пути от Инда . Александр Каннингем , основатель и первый генеральный директор Археологического управления Индии , заметил, что эта позиция не согласуется с описаниями, представленными в маршрутах китайских паломников и, в частности, Сюаньцзана, буддийского монаха 7-го века. В отличие от Плиния, эти источники отмечали, что путешествие в Таксилу от Инда заняло три дня, а не два. Последующие исследования Каннингема в 1863-64 годах участка в Шах-дхери убедили его в правильности его гипотезы. [79]
Теперь, поскольку Хвен Цанг, возвращаясь в Китай, сопровождался нагруженными слонами, его трехдневное путешествие из Тахшасилы [ sic ] до Инда в Утакханде , или Охинде, должно было обязательно быть такой же длины, как и в наши дни, и, следовательно, местоположение города должно быть найдено где-то в окрестностях Кала-ка-сарай . Это место находится около Шах-дери , всего в одной миле к северо-востоку от Кала-ка-сарай , в обширных руинах укрепленного города, вокруг которого я смог проследить не менее 55 ступ, из которых две такие же большие, как великая вершина Маникьяла , двадцать восемь монастырей и девять храмов.
— Александр Каннингем, [80]
Археологические памятники Таксилы находятся недалеко от современной Таксилы, примерно в 35 км (22 мили) к северо-западу от города Равалпинди . [15] Впервые раскопки на этих памятниках проводил Джон Маршалл , который работал в Таксиле в течение двадцати лет с 1913 года. [81]
Обширный археологический объект включает неолитические останки, датируемые 3360 г. до н. э., и ранние хараппские останки, датируемые 2900–2600 гг. до н. э. в Сарай Кала . [28] Таксила, однако, наиболее известна руинами нескольких поселений, самые ранние из которых датируются примерно 1000 г. до н. э. Он также известен своей коллекцией буддийских религиозных памятников, включая ступу Дхармараджика , монастырь Джаулиан и монастырь Мохра Мураду .
Основные руины Таксилы включают четыре крупных города, каждый из которых относится к определенному периоду времени, в трех разных местах. Самое раннее поселение в Таксиле обнаружено в районе Хатиал, где были найдены черепки керамики, датируемые периодом с конца 2-го тысячелетия до н. э. до 6-го века до н. э. Руины кургана Бхир на этом месте датируются 6-м веком до н. э. и находятся рядом с Хатиалом. Руины Сиркапа датируются 2-м веком до н. э. и были построены греко-бактрийскими царями региона, которые правили в регионе после вторжения Александра Македонского в регион в 326 году до н. э. Третье и самое последнее поселение - это Сирсух , которое было построено правителями Кушанской империи , которые правили из близлежащего Пурушапура (современный Пешавар ).
Таксила была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году, в частности, из-за руин четырех поселений, которые «раскрывают модель городской эволюции на индийском субконтиненте на протяжении более пяти столетий». Серийный объект включает в себя ряд памятников и других исторических мест, примечательных в этом районе, помимо четырех поселений в Бхире, Сарайкале, Сиркапе и Сирсухе. [82] Всего их 18: [83]
В отчете 2010 года Фонд всемирного наследия определил Таксилу как один из 12 объектов в мире, наиболее «находящихся на грани» непоправимых потерь и ущерба, указав на недостаточное управление, давление со стороны застройщиков, разграбление, а также войны и конфликты как основные угрозы. [11] В 2017 году было объявлено, что Таиланд окажет помощь в усилиях по сохранению Таксилы, а также буддийских объектов в долине Сват . [84]
Таксила находится в 32 км (20 миль) к северо-западу от пакистанской столицы Исламабада . Город расположен примерно в 549 метрах (1801 фут) над уровнем моря .
Для Таксилы характерен влажный субтропический климат ( Кеппен : Cwa) [85]
Таксила является одним из важнейших туристических направлений на севере Пакистана и является домом для Музея Таксилы , в котором хранится большое количество артефактов из раскопок Таксилы. Хотя число иностранных посетителей этого места резко сократилось после начала исламистского мятежа в Пакистане в 2007 году, число посетителей начало заметно расти к 2017 году [86] после того, как ситуация с правопорядком в регионе значительно улучшилась после начала кампании «Зарб-и-Азб» 2014 года , начатой пакистанской армией против радикальных исламистских боевиков.
В 2017 году правительство Пакистана объявило о своем намерении превратить Таксилу в место буддийского религиозного паломничества. [87] В рамках этих усилий оно объявило, что в Таиланде будет проведена выставка, посвященная буддийскому наследию региона , и что правительство Таиланда окажет содействие в усилиях по сохранению памятников на этом месте. [88] Реликвии из Таксилы также были отправлены в Шри-Ланку на праздник Весак 2017 года в рамках усилий по демонстрации буддийского наследия региона. [89] Корпорация по развитию туризма Пакистана также объявила в 2017 году, что между музеем Таксилы и Исламабадом будет запущено автобусное сообщение. [90]
Помимо руин древней Таксилы, в Таксиле также можно найти реликвии садов Моголов и остатки исторической Большой магистральной дороги . Обелиск Николсона , названный в честь бригадного генерала Джона Николсона , погибшего во время восстания сипаев в 1857 году, является памятником британской эпохи, который приветствует путешественников, прибывающих из Равалпинди / Исламабада .
Таксила является домом для Heavy Industries Taxila , крупного пакистанского оборонного , военного подрядчика и инженерного конгломерата. Экономика города также тесно связана с крупными пакистанскими артиллерийскими заводами в соседнем Вах Кантт , где работают 27 000 человек. Домашние и бытовые отрасли включают производство керамических изделий , гончарных изделий и обуви. Heavy Mechanical Complex также находится в городе Таксила.
Таксила обслуживается железнодорожной станцией Taxila Cantonment Junction . Taxila Junction обслуживается железнодорожной линией Karachi–Peshawar и является южной конечной станцией Khunjerab Railway , которая соединяет Taxila с железнодорожной станцией Havelian . Планируемое расширение железной дороги в конечном итоге соединит Taxila с китайской Southern Xinjiang Railway в Кашгаре , как частью китайско-пакистанского экономического коридора .
Древняя Гранд Транк Роуд обозначена как Национальное шоссе N-5 и соединяет город с афганской границей и северным Пенджабом . Южный конец Каракорумского шоссе находится в соседнем Хасан Абдале и соединяет Таксилу с китайской границей около долины Хунза .
Город связан с Пешаваром и Исламабадом автомагистралью М-1 , которая, в свою очередь, обеспечивает более широкий доступ к Лахору по автомагистрали М-2 и к Фейсалабаду по автомагистрали М-4 .
Ближайший к Таксиле аэропорт — Международный аэропорт Исламабада, расположенный в 36,5 километрах. Международный аэропорт Бача Хан в Пешаваре находится в 155 километрах.
Таксила является домом для многих средних учебных заведений, включая CIIT Wah Campus и HITEC University . Университет инженерии и технологий Таксилы был основан в 1975 году как кампус Университета инженерии и технологий Лахора и предлагает степени бакалавра, магистра и доктора наук в области инженерии.
Руины Таксилы включают четыре крупных города, каждый из которых относится к определенному периоду времени, в трех разных местах. Самое раннее поселение в Таксиле обнаружено в районе Хатиал , где были найдены черепки керамики, датируемые периодом с конца 2-го тысячелетия до н. э. до 6-го века до н. э. Руины кургана Бхир на этом месте датируются 6-м веком до н. э. и примыкают к Хатиалу . Руины Сиркапа датируются 2-м веком до н. э. и были построены греко-бактрийскими царями региона, которые правили в регионе после вторжения Александра Македонского в регион в 326 году до н. э. Третье и самое последнее поселение - это Сирсух , которое было построено правителями Кушанской империи , которые правили из близлежащего Пурушапура (современный Пешавар ).
Современная Таксила представляет собой смесь относительно богатых городских и более бедных сельских окрестностей. Городские жилые районы в целом представляют собой плановые жилищные колонии, населенные рабочими тяжелого машиностроительного комплекса и тяжелой промышленности, образовательными учреждениями и больницами, расположенными в этом районе.
Музей Таксила обладает одной из самых значительных и полных коллекций каменной буддийской скульптуры с первого по седьмой век в Пакистане (известной как искусство Гандхары) . Основу коллекции составляют экспонаты, найденные при раскопках в долине Таксила, в частности, при раскопках сэра Джона Маршалла. Другие экспонаты получены при раскопках в других местах Гандхары, из пожертвований, таких как коллекция Рам Даса, или из материалов, конфискованных полицией и таможенными органами.
«В первые века центром буддийской науки был университет Таксила».
«Каутилья также был профессором политики и экономики в Университете Таксила. Университет Таксила — один из старейших известных университетов в мире, и он был главным учебным центром в древней Индии».
«Таким образом, различные центры обучения в разных частях страны стали как бы филиалами образовательного центра или центрального университета Таксилы, который осуществлял своего рода интеллектуальный сюзеренитет над обширным миром литературы в Индии».
«Это показывает, что Таксила была местом не начального, а высшего образования, колледжей или университетов, в отличие от школ».
«Бодхисатта был когда-то младшим из ста сыновей царя Бенареса. Он услышал от Паччека-будд, которые обедали во дворце, что станет царем Таккасилы, если сможет добраться туда, не став жертвой людоедок, которые подстерегают путников в лесу. После этого он отправился в путь с пятью братьями, которые хотели его сопровождать. По пути через лес пятеро по очереди поддались чарам людоедок и были съедены. Одна людоедка последовала за Бодхисаттой прямо до ворот Таккасилы, где царь отвел ее во дворец, не обратив внимания на предостережение Бодхисатты. Царь поддался ее уловкам, и ночью царь и все обитатели дворца были съедены людоедкой и ее спутниками. Люди, осознав проницательность и силу воли Бодхисатты, заставили его их король».
«С самого начала можно отметить, что в Таксиле не было ни колледжей, ни университетов в современном смысле этого слова».
«Мы встречаем несколько историй Джатаки об учениках и учителях Такшашилы, но ни один эпизод даже отдаленно не намекает на то, что различные «всемирно известные» учителя, жившие в этом городе, принадлежали к определенному колледжу или университету современного типа».
«Студенты из Магадхи преодолевали огромные расстояния по северной Индии, чтобы поступить в школы и колледжи Таксилы. Из палийских текстов мы узнаем, что юноши-брахманы, принцы-кхаттия и сыновья сетхов из Раджагрихи, Каши, Косалы и других мест отправлялись в Таксилу, чтобы изучать Веды и восемнадцать наук и искусств».
«Панини и Каутилья, два выдающихся ума древности, также были воспитаны в академических традициях Таксилы»
«Точно так же Дживака, знаменитый врач Бимбисары, который вылечил Будду, изучал медицинскую науку у прославленного учителя в Таксиле и по возвращении был назначен придворным врачом в Магадхе. Другим выдающимся порождением Таксилы был просвещенный правитель Косалы Прасенаджит, который тесно связан с событиями времен Будды».
