Народ фула , фулани или фулɓе [a] — этническая группа в Сахаре , Сахеле и Западной Африке , широко распространённая по всему региону. [22] Населяя многие страны, они живут в основном в Западной Африке и северных частях Центральной Африки , Южном Судане , Дарфуре и регионах вблизи побережья Красного моря в Судане . Приблизительная численность народа фула неизвестна из-за противоречивых определений относительно этнической принадлежности фула. По разным оценкам, эта цифра составляет от 25 [23] [24] до 40 миллионов человек во всём мире. [25]
Значительная часть фула — треть, или, по оценкам, от 7 до 10 миллионов [26] — являются скотоводами , и их этническая группа имеет самую большую кочевую скотоводческую общину в мире. [27] [28] Большинство этнической группы фула состояло из полуоседлых людей, [28] а также оседлых оседлых фермеров, ученых, ремесленников, торговцев и знати. [29] [30] Как этническая группа, они связаны вместе языком фула , своей историей [31] [32] [33] и своей культурой. Фула почти полностью мусульмане , а крошечное меньшинство — христиане [34] и анимисты. [35] [36]
Многие лидеры Западной Африки имеют происхождение от фулани, включая бывшего президента Нигерии Мухаммаду Бухари ; первого президента Камеруна Ахмаду Ахиджо ; бывшего президента Сенегала Маки Салла ; президента и вице-президента Гамбии Адама Барроу и Мухаммада Б.С. Джаллоу; президента Гвинеи-Бисау Умаро Сиссоко Эмбало ; вице-президента Сьерра-Леоне Мохамеда Джулдеха Джаллоха ; премьер-министра Гвинеи-Конакри Бах Ури; премьер-министра Мали Бубу Сиссе и жену вице-президента Ганы Самиру Бавумию . Они также занимают должности в крупных международных институтах, таких как заместитель Генерального секретаря Организации Объединенных Наций Амина Дж. Мохаммед ; 74-й президент Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций Тиджани Мухаммад-Банде ; и генерального секретаря ОПЕК Мохаммеда Сануси Баркиндо .
Существует много названий (и вариантов написания названий), используемых в других языках для обозначения Fulɓe . Fulani в английском языке заимствовано из термина хауса . [37] Fula , из языков мандинго , также используется в английском языке, а иногда пишется как Fulah или Fullah . Fula и Fulani обычно используются в английском языке, в том числе в Африке. Французы заимствовали термин волоф Pël , который пишется по-разному: Peul , Peulh и даже Peuhl . Совсем недавно термин Fulfulde/Pulaar Fulɓe , который является существительным во множественном числе (единственное число, Pullo ), был англицирован как Fulbe , [38] который набирает популярность в использовании. В португальском языке используются термины Fula или Futafula. Термины «Фаллата» , «Фаллата» или «Феллата» имеют арабское происхождение и часто являются этнонимами, по которым в некоторых частях Чада и Судана идентифицируют народ фулани.
Народ тукулёров центральной долины реки Сенегал говорит на языке фульфульде/пулаар и называет себя хаалпуларенами , или теми, кто говорит на пулааре. Предполагаемое различие между ними было придумано французскими этнографами в 19 веке, которые проводили различие между предположительно оседлыми, земледельческими, фанатичными и антиевропейскими тукулёрами, с одной стороны, и кочевыми, скотоводческими, послушными и сотрудничающими пеулхами , с другой, но эта дихотомия ложна. [39]
Распространенные фамилии фулани в Гвинее , Сьерра-Леоне , Гвинее-Бисау и Южном Сенегале : Diallo (французские регионы), Jallow или Jalloh (Гамбия, Сьерра-Леоне и Либерия), Djalo (Кабо-Верде и Гвинея-Бисау), Sow, Barry, Bah или Ba, Baldé и Diouldé. [40] Другие фамилии фулани (Toucouleur) в Гвинее и Северном Сенегале: Tall, Sall, Diengue, Sy, Anne, Ly, Wann, Dia и другие.
Хотя большинство фульбе из Нигерии , Нигера и Камеруна в основном используют фамилию отца, существуют некоторые распространённые фамилии фулани, такие как Белло (вероятно, от слова Ballo на языке фульбе, означающего «помощник» или «помощник»), [41] Тукур (из Такрура ), Гидадо, Баркиндо, Джалло, Ахиджо и Дикко.
В Мали наиболее распространенными фамилиями фулани являются Diallo, Diakité, Dia, Sow, Sidibé, Sangaré, Ba, Dicko, Bocoum, Tall, Kah и т. д. Эти имена можно найти среди населения фулани следующих малийских регионов и областей: Mopti , Macina , Nioro , Kidal , Tomboctou , Gao , Sikasso и других. [42] [43]
В регионе Васулу (Вассулу) в Мали наиболее распространенными фамилиями среди фула являются Диалло, Диаките, Сидибе и Сангаре. Эти имена также встречаются среди населения фула в Буркина-Фасо [44], наряду с другими именами, такими как Барри, Дико и Санкара (происходящими от Сангаре). Многие из людей фула из региона Васулу утратили способность говорить на родном языке из-за многочисленных поколений смешения и браков с племенами манде (в первую очередь , бамбара ) этого региона. Хотя многие из них больше не говорят на языке фула, им все еще удалось сохранить различные аспекты своей культурной идентичности фула. [45]
Одной из самых известных людей происхождения васулу фула является Оуму Сангаре , популярная певица из Мали, которую прозвали «Певчей птицей васулу» [46] из-за ее мощного голоса в сочетании с ее мелодично уникальной манерой пения. Большинство песен Сангаре посвящены правам женщин в Африке и объединению различных племен в Мали. Она объездила многие части Западной Африки, включая Камерун, чтобы работать с различными артистами фула и продвигать культурное наследие фула в васулу.
Bocoum, Dia (на английском языке как "Jah"), Kah и Kane — некоторые распространённые фамилии среди Diawambe/Jawambe (единственное число: Dianwando/Jawando и Diokoramé/Jokoromeh на языке Bambara) в Мали. Jawambe — небольшая подгруппа фулани из Мали, и они в первую очередь известны торговлей. [47] Некоторые известные певцы Jawando Fula — Afel Bocoum и Inna Modja .
В Мопти, помимо распространенных фамилий фула, подобных упомянутым ранее, вы найдете такие фамилии, как Сиссе и Туре. Хотя эти фамилии обычно ассоциируются с племенами мандинг , некоторые в Мопти переняли культуру и язык фула за столетия совместного существования и теперь считают себя частью этнической группы фула. Ярким примером этого является Амаду Тумани Туре , бывший президент Мали.
Народ фула широко распространен по всему Сахелю от побережья Атлантики до Красного моря , особенно в Западной Африке . Кроме того, многие также говорят на других языках стран, в которых они проживают, что делает многих фула двуязычными или даже трехъязычными. К таким языкам относятся французский , хауса , бамбара , волоф , сонинке и арабский .
Основные концентрации народа фулани существуют в горной местности Фута-Джаллон в центральной Гвинее и на юге до самых северных районов Сьерра-Леоне; саванные пастбища Фута-Туро в Сенегале и на юге Мавритании; внутренняя дельта реки Нигер в районе Масина вокруг Центрального Мали; и особенно в районах вокруг Мопти и Ниоро-дю-Сахеля в регионе Кайес ; поселения боргу в Бенине, Того и западно-центральной части Нигерии; северные части Буркина-Фасо в провинциях Сено , Вадалан и Сум региона Сахель ; и территории, занимаемые халифатом Сокото , включавшие в себя нынешний южный Нигер и северную Нигерию (такие как Адамава , Тахуа , Кацина , Сокото , Кебби , Зиндер , Баучи , Диффа , Йобе , Гомбе и далее на восток, в системы долин реки Бенуэ на северо-востоке Нигерии и северном Камеруне).
Это область, известная как Фомбина/Хомбина , что буквально означает «юг» на языке Адамава Фулфулде , поскольку она представляла собой самые южные и восточные пределы гегемонического господства Фулɓе в Западной Африке . В этой области Фулфулде является местным лингва франка и языком межкультурного общения. Дальше к востоку от этой области общины Фулани становятся преимущественно кочевыми и существуют в менее организованных социальных системах. Это области региона Шари-Багирми и его речные системы, в Чаде и Центральноафриканской Республике, нагорья Уаддай в Восточном Чаде, области вокруг Кордофана , Дарфура и регионов Голубого Нила , Сеннара , Кассалы в Судане [49] , а также прибрежный город Красного моря Порт-Судан . Фулани по пути в Мекку (Саудовская Аравия) или обратно из паломничества поселились во многих частях восточного Судана, сегодня представляя собой отдельную общину численностью более двух миллионов человек, называемую Феллата . [ 50] [51] [52]
В то время как их ранние поселения в Западной Африке находились в непосредственной близости от точки тройной границы современных Мали, Сенегала и Мавритании, теперь они, после столетий постепенных миграций и завоеваний, распространены по широкой полосе Западной и Центральной Африки. Народ фулани занимает обширное географическое пространство, расположенное примерно в продольной полосе восток-запад непосредственно к югу от Сахары и к северу от прибрежных дождевых лесов и болот. По оценкам, численность фулани составляет более 25 миллионов человек. [24]
Обычно существует три различных типа фулани, основанных на моделях расселения, а именно: кочевые-скотоводческие или мбороро , полукочевые и оседлые или «городские» фулани. Скотоводческие фулани перемещаются со своим скотом в течение года. Как правило, они не остаются на месте надолго (не более 2–4 месяцев за раз). Полукочевые фулани могут быть либо семьями фулани, которые временно оседают в определенное время года, либо семьями фулани, которые не «бродят» дальше своего непосредственного окружения, и даже если у них есть скот, они не уходят от постоянного или оседлого дома, расположенного не слишком далеко, они в основном «промежуточные». [53]
Оседлые фулани живут в деревнях, поселках и городах постоянно и полностью отказались от кочевой жизни в пользу городской. Эти процессы оседлости, концентрации и военного завоевания привели к существованию организованных и давно существующих общин фулани, различающихся по размеру от небольших деревень до городов. Сегодня некоторые крупные города фулани включают: Лабе , Пита , Маму и Далаба в Гвинее; Каеди , Матам и Подор , Колда в Сенегале и Мавритании; Бандиагара , Мопти , Дори , Гором-Гором и Джибо в Мали и Буркина-Фасо, на изгибе Нигера; и Бирнин Кебби , Кацина , Гомбе , Йола , Дигил , Халинго , Баучи, Мисау, Джамааре, Майо Белва , Муби , Маруа , Нгаундере , Азаре, Дукку , Кумо, Гирей , Даматуру, Бертуа и Гаруа в странах Камеруна и Нигерии. В большинстве этих сообществ фулани обычно воспринимаются как правящий класс .
Сообщества фулани иногда группируются и именуются на основе территорий, которые они занимают. Хотя внутри каждого региона существуют еще более глубокие подразделения и подгруппы. Ниже приведен список основных групп фулани.
Обычно фульбе, принадлежащие к одному и тому же родственному блоку, склонны группироваться вместе по культуре, обычаям и диалектному разнообразию, при этом восточные подгруппы фульбе, как правило, более похожи друг на друга, чем на другие подгруппы, и то же самое относится к большинству западных групп. С культурной точки зрения, центральные подгруппы фульбе находятся примерно между западными и восточными культурными нишами фульбе. [ необходима цитата ]
Например, народность массина фулье имеет сходство как в диалектном, так и в культурном плане с нигерийской или камерунской (восточной) культурой (обе заканчивают вопросительные вопросы на « na ?»), а также с сенегальской и гвинейской (западной) культурами фулье (которые не заканчивают вопросительные вопросы такой манерой). Соответственно, западные группы наиболее расходятся с восточными группами и наоборот. Однако в целом все они в значительной степени разделяют большинство культурных практик.
В Гане точное число фулани неизвестно из-за систематического притеснения, включающего неучет фулани в переписи населения Ганы. Это отражает широко распространенную дискриминацию и негативные стереотипы о фулани. [54]
Происхождение народа фулани неясно, и были выдвинуты различные теории. Как кочевой скотоводческий народ, они перемещались через и среди многих культур, что затрудняет отслеживание их отношений и истории с другими народами. Спекуляции об их происхождении начались в эпоху европейского завоевания и колонизации из-за их часто светлой кожи, волнистых длинных волос и черт лица. [55] : 25
Устные истории фулани предполагают, что их происхождение находится в Северной Африке. Их этногенез, вероятно, возник в результате взаимодействия между древним западноафриканским населением и североафриканскими популяциями, такими как берберы или египтяне. [32] [56] [22] [57]
Самое раннее упоминание о фулах в истории может восходить к Библии. Морис Делафосс предположил, что они могут соответствовать потомкам Пута , сына Хама . Иосиф Флавий писал о футитах, древних жителях того, что сейчас является Ливией . [55] : 87
Предшественники фулани, вероятно, мигрировали из пустыни Сахара , в то время гораздо более влажной, чем сегодня, поскольку она постепенно высыхала, начиная с 7-го века до нашей эры. [55] : 56 Они мигрировали в долину реки Сенегал с востока, подталкиваемые набегами берберов и опустыниванием. [58] [59] Королевство Текрур на территории, которая сейчас является Фута-Торо, было сформировано в результате взаимодействия переселенцев фула (и, возможно, берберов) с коренными «негритянскими земледельческими народами» долины, которые были «по сути серер », [60] [55] : 56 Сначала находившаяся под властью Вагаду , а затем Ламтуны , империи Мали и империи Джолоф , в начале 16-го века эта территория была завоевана Коли Тенгуэллой , которая основала империю Великого Фуло . [61] [62]
Фулани были скотоводами, которые делили свои земли с другими соседними группами, такими как сонинке, которые способствовали подъему древней Ганы, с экспансией на восток и запад, возглавляемой кочевыми группами скотоводов или Fulɓe ladde . Хотя первоначальные экспансионистские группы были небольшими, они вскоре увеличились в размерах из-за доступности пастбищ в Сахеле и землях, которые граничили с ним на юге.
Сельскохозяйственная экспансия привела к разделению среди фулани, где отдельные лица были классифицированы как принадлежащие либо к группе экспансионистских кочевых земледельцев, либо к группе фулани, которые посчитали более удобным отказаться от традиционных кочевых путей и поселиться в городах или Fulɓe Wuro . Города фулани были прямым результатом кочевого наследия и часто основывались людьми, которые просто решили поселиться в определенной местности вместо того, чтобы продолжать свой путь.
Свидетельства миграции фулани в целом, из Западного в Восточный Судан, весьма фрагментарны. Делафосс, один из первых исследователей истории и обычаев фулани, в основном полагаясь на устную традицию, подсчитал, что мигранты фулани покинули Фута-Туро, направляясь на восток, между одиннадцатым и четырнадцатым веками. К пятнадцатому веку наблюдался постоянный поток иммигрантов фулани в Хаусаленд и, позднее, в Борну . Их присутствие в Багирми было зафиксировано в начале шестнадцатого века. К концу восемнадцатого века поселения фулани были разбросаны по всей долине реки Бенуэ и ее притоков. Они распространились на восток к Гаруа и Рей Буба и на юг к реке Фару , к подножию плато Мамбилла , на которое они позже поднимутся в последующие годы. Наибольшая концентрация их поселений наблюдалась в Гурине, на территории Чамба , в Чебоа, Туруа и Бунданге.
Сегодня устные историки Фула признают три разные земли Фута , или земли Фула: Фуута Кинги , что означает «Старая Фуута», охватывающая плато Тагант , регион Ассаба , Ход , Фута Торо и территорию вокруг Ниоро-дю-Сахель ; Фуута Кейри , «Новая Фуута», включает Фута Джаллон , Массину , Сокото и регион Адамава ; Фуута Хула — диаспора торговцев Фула и эмигрантов в других регионах. [55] : 26
Фула, живущие на краю Сахары, были среди первых групп к югу от Сахары, принявших ислам. По словам Дэвида Левисона, принятие ислама заставило фулани почувствовать «культурное и религиозное превосходство над окружающими народами, и это принятие стало основным этническим пограничным маркером» между ними и другими африканскими этническими группами в Сахеле и Западной Африке. [63]
Вооруженные лошадьми и оружием с севера и вдохновленные фула, берберскими и арабскими священнослужителями, политические отряды фулани играли центральную роль в продвижении ислама в Западной Африке мирными и насильственными средствами. Эти джихады были направлены на другие этнические группы, а также на других фулани, которые еще не приняли ислам или следовали ему слишком свободно. [61] [64] Эти войны помогли фулани доминировать над большей частью региона Сахель в Западной Африке в средневековую и доколониальную эпоху, утвердив их не только как религиозную группу, но и как политическую и экономическую силу. [65] [66] Начиная с 18 века частота джихада возросла, и фулани стали политически доминирующими во многих областях. [61]
Устанавливая свою гегемонию, фульбе определили строгую социальную иерархию и наложили ограничения на экономическую и торговую деятельность, целью которой было обеспечить постоянный поток налоговых поступлений и товаров в государственный аппарат и постоянную армию, особенно для кавалерии. Свобода передвижения скотоводов была ограничена, чтобы обеспечить бесперебойное функционирование других видов производственной деятельности, таких как выращивание зерновых и, в случае Маасины, рыболовство. Существовало значительное сопротивление принудительному принятию ислама. Обращение в ислам означало не только изменение религии, но и подчинение правилам, касающимся каждого аспекта социальной, политической и культурной жизни, вторжения, которые многим кочевым фульбе были не по душе. [67] : 53
В 1690 году священнослужитель Тородбе Малик Си [68] прибыл в Бунду, на территории нынешнего восточного Сенегала, из своего дома около Подора . Си поселился на этих землях с родственниками из своего родного Фута Торо и мусульманскими иммигрантами с запада вплоть до Империи Джолоф и с востока вплоть до Ниоро-дю-Сахеля . [69]
При Си Бунду стал убежищем для мусульман и исламских ученых, преследуемых традиционными правителями в других королевствах. [70] Си был убит в 1699 году, попав в засаду армии Гаджааги . [71] : 192 Тем не менее, рост Бунду создал прецедент для более поздних, более крупных и разрушительных джихад Фула . [71] : 192
Эмират/Имамат Тимбо в Фута-Джаллон возник в результате восстания исламских фульбе против их притеснений со стороны язычников Пулли (فُلِی или 𞤆𞤵𞤤𞥆𞤭, неисламских фульбе) и Джаллонке (первоначальных жителей Манде Фута-Джаллон) в первой половине XVIII века. Первый правитель принял титул Алмаами и проживал в Тимбо , недалеко от современного города Маму . [67] : 53 Город стал политической столицей недавно сформированного имамата, а религиозная столица располагалась в Фугумбе . Совет старейшин государства Фута-Джаллон также базировался в Фугумбе, выступая в качестве тормоза для полномочий Алмами. [ необходима цитата ]
Вновь сформированный имамат располагался в основном на территории современной Гвинеи, но также охватывал части современной Гвинеи-Бисау, Сенегала и Сьерра-Леоне. Фактически этот эмират представлял собой федеративное государство, состоящее из девяти провинций: Тимбо, Фугумбаа, Ауурия, Койин, Коллааэ, Кибаали, Лабе, Фоде-Хаджи и Тимби. После победы мусульман Фулле другие этнические группы, сопротивлявшиеся джихаду, были лишены прав на землю, за исключением небольшого куска земли, необходимого для их существования, и были обращены в рабство. Кочевник Пулли Фуле потерял всякую свободу передвижения и, таким образом, начал массово селиться. Ялонке потеряли свой дворянский статус и стали рабами ( maccuɓe ). [67] : 53
Позже, из-за раздоров между двумя ветвями королевской линии Сидияянке ( Сория и Альфайя ), [72] была установлена система ротации должностей между этими ветвями. Это привело к почти постоянному состоянию гражданской розни, поскольку ни одна из сторон не была склонна уважать эту систему, что значительно ослабило власть политического центра. [67] : 54
Джихад в Фута Торо между 1769 и 1776 годами, возглавляемый Сулейманом Балом , сверг правящую династию Денианке. [73] : 541–2 Сулейман умер в 1776 году, и его преемником стал Абдул Кадер (Абд аль-Кадир), ученый учитель и судья, который учился в Кайоре . [74] : 419
Абдул Кадер стал первым Альмами теократического Альмамиата Фута Торо. [73] : 541–2 Он поощрял строительство мечетей и проводил агрессивную политику по отношению к своим соседям. [74] : 419 Тородбе запретили торговлю рабами на реке. В 1785 году они получили соглашение от французов о прекращении торговли мусульманскими рабами и уплате таможенных пошлин государству. Абдул Кадер разгромил эмираты Трарза и Бракна на севере, но был побежден и взят в плен, когда он напал на государства волофов Кайор и Ваало около 1797 года. После его освобождения импульс джихада был утрачен. К моменту смерти Абдул Кадера в 1806 году в государстве доминировали несколько элитных семей Тородбе. [73] : 541–2
Халифат Сокото был, безусловно, самым крупным и успешным наследием власти фулани в Западной Африке. Он был самым большим, а также самым хорошо организованным из государств джихада фулани. На протяжении всего 19 века Сокото был одной из крупнейших и самых могущественных империй в Западной Африке до 1903 года, когда был побежден европейскими колониальными войсками. Халифат Сокото включал несколько эмиратов, крупнейшим из которых был Адамава , хотя эмират Кано был самым населенным. Другие включали, но не ограничивались: эмират Гомбе , эмират Гванду , эмират Баучи , эмират Катсина , эмират Заззау , эмират Хадеджия и эмират Мури . [75]
Эмират Маасина был основан джихадом Фульбе под предводительством Секу Амаду в 1818 году, восставшим против империи Бамана , политической силы, которая контролировала регион из Сегу . Этот джихад был вдохновлен Усманом Даном Фодио и его джихадом в Сокото. [67] : 56 Это государство, по-видимому, имело жесткий контроль над своей основной территорией, о чем свидетельствует тот факт, что его политическая и экономическая организация все еще проявляется сегодня в организации сельскохозяйственного производства во Внутренней дельте. Несмотря на свою мощь и вездесущность, гегемония эмирата постоянно находилась под угрозой. Во время правления Амаду Амаду, внука Шеку Амаду, внутренние противоречия ослабили эмират, пока он не пал перед Тукулером в 1862 году. [67] : 56
Основатель империи Тукулёр, Эль Хадж Умар Талль , был исламским реформатором, родом из Фута Тооро . Начав в Фута Джаллон , он возглавил армию, которая завоевала Массину, Сегу и Каарту , но он погиб, сражаясь с мятежниками в 1864 году. В тот момент эмират был разделен на три государства, каждое из которых управлялось одним из его сыновей. Эти три государства имели свои столицы соответственно в городах Ниоро , Сегу и Бандиагара . В течение 30 лет все три были завоеваны и колонизированы французами. [67] : 63
.jpg/1280px-ASC_Leiden_-_W.E.A._van_Beek_Collection_-_Dogon_markets_16_-_Fulbe_woman_at_Sangha_market,_Mali_1992_(cropped).jpg)
Фулани, арабы-мигранты и народ хауса переняли некоторое влияние культур друг друга. После успеха, зафиксированного в войне фулани 1804 года Усмана дана Фодио , многие бывшие кочевые фулɓе впоследствии присоединились к правящим классам многих эмиратов халифата Сокото . Фула из Хаусаленда носят одежду и говорят на языке своих соседей хауса (см. Хауса-фулани ). Поскольку они стали доминирующей этнической группой на этих землях, фулɓе в эмиратах за пределами Хаусаленда , таких как части Канем-Борну , Адамава и Гомбе , по-прежнему сохраняют большую часть своей культуры фулани, даже по-прежнему говоря на фулфулде как на своем родном языке. Однако фулɓе, которые не осели в этот период, и их потомки по-прежнему сохраняют очевидную отличную от хауса и других окружающих групп региона идентичность. Такое взаимодействие хауса и фулани необычно за пределами восточного субрегиона Западной Африки. [77] [75]
В Мали , Буркина-Фасо и Сенегале , например, те, кто находится в культурной сфере Fulɓe, но не являются этническими Fulɓe, называются yimɓe pulaaku ( 𞤴𞤭𞤥𞤩𞤫 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵 , «люди культуры Fulɓa»). Таким образом, культура Fulɓa включает людей, которые могут быть или не быть этническими Fulɓa. [78] Хотя рабство сейчас незаконно, воспоминания о прошлых отношениях между Fulɓe и Rimayɓe все еще очень живы в обеих группах. Пол Рисман, американский этнограф, проживавший среди Jelgooji Fulɓbe в Буркина-Фасо в 1980-х годах, утверждает, что Fulɓe высокие, стройные и светлокожие; У них тонкие прямые носы, а волосы, как правило, длинные и вьющиеся. В отличие от них, Rimayɓe коренастые, склонные к полноте, смуглые с плоскими «раздавленными» носами и короткими курчавыми волосами. [79] [80] [81]
Первые фулани, которые были насильственно высланы в Америку во время атлантической работорговли, прибыли из нескольких частей Западной и Центральной Африки . Многие рабы фулани прибыли из таких мест, как Гвинея, Сенегал, Гвинея-Бисау, Сьерра-Леоне, Нигерия и Камерун. Большинство рабов, прибывших из Сенегала, принадлежали к народам фула и мандинга . [82] [83] Некоторые из наиболее распространенных имен, обнаруженных в Реестре освобожденных африканцев, были по происхождению фулани. [84] [85] Многие из захватчиков и виновников набегов, обеспечивавших источники для европейских работорговцев, также были фулани. [86]
Общество фула характеризуется кастовым разделением, типичным для региона Западной Африки. [87] [88] Довольно жесткая кастовая система народа фула имеет средневековые корни, [87] прочно устоялась к 15 веку и сохранилась до наших дней. [22] Четыре основные касты, утверждает Мартин Кич, в порядке их статуса - это «дворянство, торговцы, ремесленники (например, кузнецы) и потомки рабов». [22] По данным Африканской комиссии по правам человека и народов, народ фула придерживается «строгой кастовой системы». [89]
Есть собственно фулани , также называемые Fulɓe , включая Pullo (также называемые Rimɓe (единственное число)) и Dimo , что означает «благородный». Есть каста ремесленников, [88] включающая кузнецов, гончаров, гриотов , [90] генеалогов, плотников и портных. Они принадлежат к кастам, но считаются свободными людьми . Затем идут касты пленных, рабов или крепостных: Maccuɗo , Rimmayɓe , Dimaajo и реже Ɓaleeɓe , эквивалент туарегов Ikelan на языке фулани, известных как Bouzou ( Buzu ) или Bella на языках хауса и сонгай соответственно. [91] [92] [93] Правители и торговцы фулани, как и многие другие правящие этнические группы Африки, также были вовлечены в трансатлантическую работорговлю, пополняя ряды рабов посредством набегов и пленников, которых они захватывали во время войны. [29] [61] [94] Многие фулани были порабощены и подвергались набегам со стороны этнических групп, придерживавшихся традиционных африканских религий . [95]
Касты фулани эндогамны по своей природе, то есть люди вступают в брак только внутри своей касты. Однако эта кастовая система не была столь развита в таких местах, как северная Нигерия , восточный Нигер или Камерун . По некоторым оценкам, к концу 19 века рабы составляли около 50% населения эмирата Адамава , которым управляли фуле, где их называли jeyaɓe (единственное число jeyado ). Хотя эти цифры очень высоки, они являются репрезентативными для многих других эмиратов халифата Сокото , частью которого был Адамава. [96] Социальная стратификация на основе каст среди народа фула была широко распространена и наблюдалась по всему Сахелю, например, в Буркина-Фасо, [97] Нигере, [98] Сенегале, [99] Гвинее, [88] Мали, [98] [100] Нигерии, [57] Судане, [101] и других. [102]
Фулани традиционно являются кочевым , скотоводческим торговым народом. Они пасут крупный рогатый скот , коз и овец по обширным сухим внутренним районам своих владений, держась несколько отдельно от местного земледельческого населения. Они являются крупнейшей кочевой этнической группой в мире и населяют несколько территорий на площади, большей, чем континентальная часть Соединенных Штатов. Скотоводческий образ жизни племени скотоводов усложняет для нечленов возможность встречаться или жениться на женщине Фулани. [103]
Фулани следуют кодексу поведения, известному как пулааку , который состоит из таких качеств, как терпение, самообладание, дисциплина, благоразумие, скромность, уважение к другим (включая врагов), мудрость, предусмотрительность, личная ответственность, гостеприимство, мужество и трудолюбие. Среди кочевых Фулани женщины в свободное время занимаются рукоделием, включая гравировку тыкв, ткачество, вязание, изготовление красивых чехлов для калебасов, известных как мбиду , и плетение корзин. Мужчины Фулани меньше вовлечены в производство ремесел, таких как гончарное дело, обработка железа и крашение, в отличие от мужчин из соседних этнических групп вокруг них.
.jpg/1280px-Niger,_camp_near_Kob%C3%A9ri_Kouara_(1).jpg)
Практически в каждом районе Западной Африки, где проживают кочевые фульбе, наблюдается растущая тенденция к конфликтам между фермерами (оседлыми) и скотоводами (кочевыми скотоводами). Было много таких случаев на плато Джос , Западном высоком плато , в регионах Центрального/Среднего пояса Нигерии, [104] на севере Буркина-Фасо и на юге Чада. Разведение крупного рогатого скота является основным видом деятельности в четырех из десяти административных регионов Камеруна, а также в трех других провинциях, а скотоводство в меньших масштабах распространено по всему Северному и Центральному регионам Нигерии, а также во всем регионе Сахеля и Судана. [105]
В течение десятилетий происходили периодические стычки между Woɗaaɓe Bororo (скотоводами) и оседлыми земледельцами, такими как Jukun , Tiv , Chamba , Bamileke , Wurkum, Bachama, Jenjo , Mbula, Berom, Mumuye , Kare Kare, а иногда даже и Hausa. Такие конфликты обычно начинаются, когда скот забредает на сельскохозяйственные угодья и уничтожает посевы. Тысячи Fulani были вынуждены мигрировать со своих традиционных мест проживания в Сахеле в районы, расположенные южнее, из-за усиливающегося опустынивания Сахары . Только Нигерия ежегодно теряет 2168 квадратных километров (837 квадратных миль) пастбищ для скота и пахотных земель из-за опустынивания, что создает серьезную угрозу для средств к существованию около 20 миллионов человек. [105]
Повторяющиеся засухи привели к тому, что многие традиционные семьи скотоводов были вынуждены отказаться от своего кочевого образа жизни, потеряв при этом чувство своей идентичности. [106] Растущая урбанизация также привела к тому, что многие традиционные пастбища фулани были изъяты для целей развития или насильно преобразованы в сельскохозяйственные угодья. [107] Эти действия часто приводят к жестоким нападениям и ответным контратакам, которыми обмениваются фулани, которые чувствуют, что их образ жизни и выживание находятся под угрозой, и другие группы населения, которые часто чувствуют себя обиженными из-за потери сельскохозяйственной продукции, даже если земли, на которых они обрабатывают землю, изначально были бесплодными и необрабатываемыми. [104]
Фулани в Нигерии часто просили о создании эксклюзивных пастбищных резервов, чтобы обуздать конфликты. [108] Все ведущие кандидаты на пост президента на предыдущих выборах, стремившиеся получить голоса Фулани, давали несколько таких невыполненных обещаний в своих кампаниях. Дискуссии между правительственными чиновниками, традиционными правителями и лидерами Фулани о благосостоянии скотоводов всегда были сосредоточены на просьбах и обещаниях защитить пастбищные пространства и проходы для скота. Растущее давление со стороны Ардо'ен (лидеров общины Фулани) с целью спасения того, что осталось от традиционных пастбищных земель, заставило некоторые правительства штатов с большим населением скотоводов (таких как Гомбе, Баучи, Адамава, Тараба, Плато и Кадуна) включить в свои планы развития возобновление и сохранение пастбищных резервов. Быстро поняв отчаяние скотоводов из-за земли, администраторы учредили Комитет по пастбищным резервам, чтобы найти долгосрочное решение проблемы быстрого истощения ресурсов пастбищных земель в Нигерии. [109]
Фулани считают, что расширение пастбищных резервов увеличит поголовье скота, уменьшит трудности выпаса скота, сократит сезонную миграцию и улучшит взаимодействие между фермерами, скотоводами и сельскими жителями. Несмотря на эти ожидания, пастбищные резервы находятся вне досягаемости примерно трех четвертей кочевых фулани в Нигерии, численность которых составляет миллионы, и около шестидесяти процентов мигрирующих скотоводов, которые используют существующие пастбищные резервы, ежегодно используют одни и те же резервы. Количество и распределение пастбищных резервов в Нигерии варьируются от недостаточных до крайне недостаточных для скота фулани. В таких странах, как Нигерия, Камерун и Буркина-Фасо, где поставки мяса полностью зависят от фулани, такие конфликты приводят к дефициту и росту цен на животный белок. В последнее время нигерийский сенат и другие законодатели резко разделились в попытках принять законопроекты о пастбищных землях и миграционных «коридорах» для скотоводов фулани. Это произошло в основном из-за того, что законодатели Южной и Центральной Нигерии выступили против этого предложения, а законодатели Северной Нигерии поддержали его. [109] Экстремисты фулани участвуют в конфликтах между скотоводами и фермерами в Нигерии . [110] [104] [111] [112] [113] [114] Согласно Глобальному индексу терроризма , непрерывная череда нападений фулани по всей Западной Африке произошла в Мали , [115] [116] [117] Центральноафриканской Республике , [111] Демократической Республике Конго , [118] и Камеруне . [119] Общее число погибших в результате этих нападений составляет тысячи. [111]
Язык фулани — « пулаар » 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪, который также является языком тукулеров. Все сенегальцы и мавританцы, говорящие на этом языке, известны как халпулаар (𞤖𞤢𞤤𞤨𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪) или хаалпулаар'ен (𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪𞥇𞤫𞤲), что означает " говорящие на Пулааре» («хал» — корень пулаарского глагола хаалугол 𞤖𞤢𞥄𞤤𞤵𞤺𞤮𞤤, что означает «говорить "). В некоторых регионах, например, в северном Камеруне, фульфульде является местным лингва-франка .
Для записи на этом языке используются три системы письма: арабская система, называемая Аджами , латинская система с 6 наборами и родная фонетически-точная система, называемая Адлам, недавно изобретенная в 1989 году; третья система становится все более популярной, ее не только изучают сотни тысяч людей среди диаспоры по всему миру, но также для нее созданы приложения и компьютерные программы, помогающие в принятии этой письменности. [120]
Центральным элементом образа жизни народа фулани является кодекс поведения, известный как пулааку (фулфулде: 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤳𞤵) или лааволь фулɓе (𞤂𞤢𞥄𞤱𞤮𞤤 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫), что буквально означает «пути фулани», которые передаются каждым поколением как высокие моральные ценности фульбе, которые позволяют им сохранять свою идентичность несмотря на границы и изменения образа жизни. По сути, рассматриваемый как то, что делает человека фулани, или «фуланность», пулааку включает в себя:
Нет никаких определенных нарядов для всех подгрупп фулани; одежда и аксессуары к одежде, такие как украшения, в основном зависят от конкретного региона. Традиционная одежда фульбе водаабе состоит из длинных красочных струящихся одежд, скромно вышитых или иным образом украшенных. В горной местности Фута-Джаллон в центральной Гвинее часто можно увидеть мужчин, носящих отличительную шляпу с красочной вышивкой. В Нигерии, Камеруне и Нигере мужчины носят шляпу, которая сужается к трем угловатым концам, известную как ноппиире . И мужчины, и женщины носят характерное белое или черное платье из хлопчатобумажной ткани, украшенное сложной вышивкой синими, красными и зелеными нитями, причем стили различаются в зависимости от региона и пола.
Нередко можно увидеть, как женщины украшают свои волосы аксессуарами из бисера и ракушками каури. Женщины фула часто используют хну для украшения рук, ног и кистей рук. Их длинные волосы заплетены в пять длинных косичек, которые либо свисают, либо иногда завязываются по бокам. Обычно женщины и девушки прикрепляют к своим косам серебряные монеты и янтарь . Некоторые из этих монет очень старые и передаются в семье по наследству. Женщины часто носят много браслетов на запястьях. Женщин также можно увидеть в разноцветной ткани ( моджааре ) вокруг талии, головы или через одно плечо. [121]
Как и у мужчин, у женщин на лице есть отметины вокруг глаз и рта, которые им сделали в детстве. Западные фульбе в таких странах, как Мали, Сенегал и Мавритания, используют чернила индиго вокруг рта, что приводит к почернению губ и десен.
Мужчины фулани часто носят однотонные рубашки и штаны, доходящие до нижней части икр, сделанные из местного хлопка, длинную ткань, обернутую вокруг лица, и коническую шляпу из соломы и кожи на тюрбанах, и несут свои трости через плечо, положив руки на нее. Часто у мужчин есть отметины по обе стороны лица и/или на лбу. Они получили эти отметины еще в детстве. Этика фула строго регламентируется понятием пулааку . Женщины носят длинные одежды с цветочными шалями. Они украшают себя ожерельями, серьгами, кольцами для носа и браслетами для лодыжек. [122]
Фула в первую очередь известны как скотоводы , но в некоторых областях они также торговцы. Большинство Фула в сельской местности проводят много времени в одиночестве, гуляя пешком, и их часто можно увидеть марширующими со своим скотом по всей западноафриканской глубинке , перемещая свои стада в поисках воды и лучших пастбищ. Они были и остаются единственной крупной кочевой группой народов Западной Африки, хотя туареги , другое кочевое племя североафриканского происхождения, живут непосредственно к северу от территории Фула, а иногда живут рядом с Фула в таких странах, как Мали, Нигер и Буркина-Фасо. Фула, в результате их постоянных скитаний в прошлом, можно увидеть в каждой климатической зоне и среде обитания Западной Африки, от пустынь на севере до производных саванн и лесов на юге.
С XVI по XX век многие общины фулани поселились в высокогорьях плато Джос , Западного высокого плато Баменда и плато Адамава в Нигерии и Камеруне. Это самые высокие возвышенные места в Западной Африке, и их высота может достигать 8700 футов над уровнем моря. Высокогорные плато имеют более умеренный климат, благоприятный для скотоводства, что позволило популяциям фульбе поселиться там в волнах миграций с запада. Хотя большинство фула сейчас живут в городах или деревнях, большая часть населения по-прежнему ведет либо полностью кочевой, либо полукочевой образ жизни.
Богатство определяется размером стада крупного рогатого скота. Давным-давно племена и кланы фулани боролись за скот и права на выпас. Будучи самым ценным животным, которое разводят фулани, коровы очень особенные. Многие говорят, что человек не может говорить на языке фулани, если у него нет коровы. У фулани есть традиция дарить хаббанаю — корову, которую одалживают другому, пока она не отелится. После того, как теленок отнят от груди, его оставляют, а корову возвращают владельцу. Эта хаббаная — очень ценное животное. После получения этого подарка проводится особая церемония в честь подарка. Получатель покупает особые угощения и приглашает своих соседей на это событие, на котором хаббанае дается имя. Хаббанаю ни при каких обстоятельствах нельзя бить.
Кочевники фулани держат различные виды крупного рогатого скота, но зебу является наиболее распространенным в глубинке Западной Африки из-за его засухоустойчивых черт. В более влажных районах Фута-Джаллон и Казаманс карликовая ндама более распространена, так как она очень устойчива к трипаносомозу и другим условиям, напрямую связанным с высокой влажностью. Подвиды зебу включают белый крупный рогатый скот фулани , местно известный как аку, акуджи, боророджи, белый кано, яканаджи или бунаджи, который является важной мясной породой крупного рогатого скота, встречающейся по всей территории, принадлежащей как народам фулани, так и хауса, а также за ее пределами в зоне Сахеля в Африке. [123]
Красный скот фулани , который называется Jafun по-французски : Djafoun в Нигерии и Камеруне, и Fellata в Чаде, а также имеет другие названия, такие как M'Bororo, Red Bororo или Bodaadi, другой подвид - Sokoto Gudali и Adamawa Gudali или просто Gudali , что означает «рогатый и коротконогий» на языке хауса. Широко принятая теория происхождения современного скота зебу в Западной Африке заключается в том, что они произошли от распространения на запад ранних популяций зебу в Восточной Африке через Судан. Другие породы зебу встречаются в основном в более засушливых регионах. Их строение тела напоминает скот зебу Восточной Африки. Зебу не появлялись в Западной Африке до 1800 года. [123] Растущая засушливость климата и ухудшение окружающей среды в Сахеле, по-видимому, способствовали появлению и распространению зебу, поскольку они превосходят длиннорогий и короткорогий скот в способности выдерживать засушливые условия.
Происхождение и классификация фулани остаются спорными; одна школа мысли придерживается мнения, что крупный рогатый скот фулани на самом деле является длиннорогим зебу, который впервые прибыл в Африку из Азии на восточном побережье; считается, что они были завезены в Западную Африку арабскими захватчиками в седьмом веке, примерно в то же время, когда короткорогий зебу прибыл в Восточную Африку. Эта теория подтверждается внешним видом черепа, а также грудным горбом крупного рогатого скота фулани. [123]
Другая школа мысли утверждает, что этот скот произошел из Африканского Рога, современной Эфиопии и Сомали, и что скрещивание между короткорогим зебу (который прибыл в Рог около первого тысячелетия до н. э.) и древним хамитским лонгхорном и/или короткорогим B. taurus brachyceros (который прибыл гораздо раньше) произошло в Роге около 2000–1500 гг. до н. э. Последующие последовательные внедрения короткорогого зебу, как полагают, вытеснили большую часть крупного рогатого скота санга в южную Африку. [123]
В этот период постоянного перемещения людей и животных в пределах Африки некоторые из этих санга скота, вероятно, смешались с короткорогим, торакально-горбым скотом, чтобы произвести торакально-горбый санга. Последний, возможно, мигрировал, скорее всего, вместе с распространением ислама, на запад, чтобы составить то, что сегодня является лиророгим скотом Западной и Центральной Африки, включая скот фулани. Первоначально белые фулани были коренными жителями северной Нигерии, юго-востока Нигера и северо-востока Камеруна, принадлежащими как фулани, так и хауса. Затем они распространились на юг Чада и запад Судана. [123]
Каждый год в малийском городе Диафарабе мужчины фулани пересекают реку Нигер со своим скотом в ежегодном цикле перегона скота . Этот ежегодный фестиваль известен в местном фулани как Дьюгал . С момента основания деревни в 1818 году он всегда был самым важным фестивалем фулани. Он проходит в субботу в ноябре или декабре; день тщательно выбирается в зависимости от состояния пастбищ и уровня воды в реке Нигер. В сезон дождей река разливается, и районы вокруг деревни затапливаются водой, так как уровень реки Нигер поднимается и превращает Диафарабе в остров. Скот содержится на пышных полях на севере или юге, но когда западноафриканский муссон стихает и возвращается более сухой сезон, уровень воды падает, и скот может снова вернуться домой. [124] [125] [126]
Переход — это больше, чем поиск пастбищ; это также соревнование, чтобы показать мастерство пастуха. Скот загоняют в реку, и каждый пастух, без посторонней помощи, громко подбадривает животных двигаться вперед, стоя или плывя между ними, держась за рога быков. Более мелкие животные не должны плыть, их поднимают в пироги . Когда весь скот возвращается, их оценивает комиссия, которая решает, чьи животные «самые толстые». Этот пастух награждается «лучшим смотрителем», и его награждает сообщество. [124] [125] [126] Худший смотритель получает позорный «приз» — арахис.
Помимо того, что это соревнование в пастушьем искусстве, это также общественное мероприятие; пастухи возвращаются после того, как большую часть года отсутствовали, и снова встречаются со своими семьями и друзьями. Это время для празднования. Женщины украшают свои дома плетеными циновками и расписывают пол белой и черной глиной, заплетают волосы очень замысловатыми узорами и наряжаются для своих мужей и любимых. Впечатленная культурным значением, придаваемым ежегодному мероприятию, ЮНЕСКО включила его в свой список событий всемирного культурного наследия. [124] [125] [126]
У фула богатая музыкальная культура, и они играют на различных традиционных инструментах, включая барабаны, ходду (щипковая лютня, покрытая кожей, похожая на банджо) и рити или рити (однострунный смычковый инструмент, похожий на скрипку), в дополнение к вокальной музыке. Известный сенегальский музыкант фула Бааба Маал поет на пуларе в своих записях. Загарит или улюлюция — популярная форма вокальной музыки, образованная быстрым движением языка вбок и созданием резкого, высокого звука.
Музыка фулани столь же разнообразна, как и ее народ. Все многочисленные подгруппы сохраняют уникальный репертуар музыки и танцев. Песни и танцы отражают традиционную жизнь и специально созданы для каждого отдельного случая. Музыка звучит в любом случае: при выпасе скота, работе в поле, приготовлении пищи или в храме. Музыка чрезвычайно важна для жизненного цикла деревни, с обработкой полей, сбором урожая и провеиванием проса, исполняемыми в ритме песен и барабанов.
Пастухи фулани испытывают особую симпатию к флейте и скрипке нианиору . Молодые пастухи фулани любят насвистывать и тихо петь, бродя по тихой саванне со скотом и козами. Истинно фуланиские инструменты — это однострунный альт фулани (нианиору), флейта, двух-пятиструнная лютня ходду или моло и набор барабанов бууба и бауди . Но на них также влияют другие инструменты региона, такие как прекрасная западноафриканская арфа, кора и балафон. Развлечение — это роль определенных составов. Исполнение музыки — сфера специализированных составов. Гриоты или авлубе рассказывают историю людей, мест и событий общины.
Kossam может быть общим термином как для свежего молока miraɗam , так и для йогурта, известного как pendidan в Fulfulde. Он занимает центральное место в идентичности Fulbe и почитается как напиток или в одной из его различных переработанных форм, таких как йогурт и сыр. Kettugol и lébol производятся из молочного жира, используются в легкой кулинарии и плетении волос. Часто можно увидеть женщин Fulani, продающих молочные продукты в характерных красиво украшенных калебасах, балансирующих на их головах. Другие блюда включают тяжелую кашу ( nyiiri ), приготовленную из муки из таких зерен, как просо, сорго или кукуруза, которую едят в сочетании с супом ( takai , haako ), приготовленным из томатов, лука, специй, перца и других овощей. [127] Кроме того, в дополнение к рису, который является основной культурой для народа Fulani, их основными овощами и основными продуктами являются ямс, кукуруза, фасоль и красный перец. Народ фулани также ест корни маниоки и такие фрукты, как бананы. [128]
Другое популярное блюдо, которое едят почти все общины фулани, готовится путем ферментации молока в йогурт и употребляется с кукурузным кускусом , известным как латчиири или даккере , либо в той же миске, либо отдельно, а также жидкостью или кашей, называемой гари, из мучных злаков, таких как просо, сорго или кукуруза, и молока. Водабе традиционно едят просо, молоко и мясо в качестве основных продуктов. Просо едят утром, днем и вечером в качестве жира с соусом или рагу, которое обычно содержит помидоры, перец, кости, мясо, лук и другие овощи. В особых случаях они едят мясо, такое как козлятина или говядина. Густой напиток, похожий на туарегский эгаджира, готовят путем измельчения козьего сыра, молока, фиников и проса. [ требуется ссылка ]
Народ фулани не так вовлечен в художественные начинания, как керамика и гончарное дело, как другие соседние культуры, потому что они считают, что эти занятия «нарушают их кодекс поведения и позорят их». При этом женщины фулани занимаются рукоделием, включая вязание, ткачество и плетение корзин. Мужчины фулани редко занимаются ремеслами. [128]
Традиционно кочевые фула живут в купольных домах, известных как буккару или сууду худо , буквально «травяной дом». В сухой сезон характерные купольные дома в форме полусфер поддерживаются компактными столбами из стеблей проса, а в сезон дождей — тростниковыми циновками, скрепленными вместе и привязанными к деревянным столбам. Эти мобильные дома очень легко устанавливать и разбирать, как и типичные дома кочевых обществ. Когда приходит время переезжать, дома легко разбираются и загружаются на ослов, лошадей или верблюдов для перевозки. Однако, учитывая последние тенденции, многие фула теперь живут в глиняных или бетонных домах. [ требуется цитата ]
После того, как они установлены, комната делится на спальное отделение и еще одно отделение, где калебасы и гарды всех размеров замысловато сложены в стопку в соответствии с их размерами и функциями. Ложки, сделанные из тыквы , подвешены к крыше, а другие предназначены для хранения зерна. [ необходима цитата ]
Фула были одной из первых этнических групп в странах Африки к югу от Сахары, принявших ислам , сохранив его как неотъемлемую часть своей культурной идентичности, хотя в некоторых случаях элементы традиционных африканских верований смешиваются с преимущественно мусульманским религиозным синкретизмом . [129] Подавляющее большинство людей фула являются мусульманами, с некоторыми религиозными меньшинствами — в основном христианами фула , небольшой группой меньшинства (1-2%), присутствующей в некоторых частях северной Нигерии. Почти все христиане фула являются недавними обращенными из ислама или потомками недавних обращенных. Группа сталкивается с серьезными преследованиями как со стороны мусульман фула из-за своей веры, так и со стороны других нигерийских христиан из-за своей этнической принадлежности. [130] [131]
В обществе фулани брак считается эндогамией, а не экзогамией. Брак разрешен между людьми одного происхождения. Брак обычно заключается между кросскузенами и параллельными кузенами. Еще до рождения дети были помолвлены. Кастовая система и политическая стратификация играют роль в их традиционном браке. Брак существует для поддержания богатства и королевской династии. Они практикуют ранние браки, которые обычно устраиваются родственниками. Мужчины женятся в возрасте двадцати лет, а женщины — в подростковом возрасте. Мужчине разрешено жениться на нескольких женщинах, если он может в равной степени соответствовать требованиям своих жен. [132]
Традиционная система брака фулани состоит из трех этапов: Каббала, Коугал и Шаро.
Шаро
На этом этапе брачного процесса мужчина публично подвергается порке другими парнями в этой особой процедуре порки. Это делается для того, чтобы оценить его силу, дисциплину и храбрость. Если будущий жених плачет, семья невесты может отвергнуть его и счесть трусом. Не каждая этническая группа придерживается этой традиции. Люди жениха поддерживают его во время болезненного процесса порки. [132]
Народ фульбе генетически представляет собой смесь западно- и восточноафриканских предков, в частности нигеро-конголезских и нило-сахарских компонентов, но также демонстрирует различную степень западно-евразийской примеси через контакты с группами из Северной Африки . [133] Фульбе являются наиболее широко распространенной скотоводческой группой в поясе Сахеля/Саванны. [134]
Отцовские линии фула/фуле/фулани, как правило, различаются в зависимости от географического положения. Согласно исследованию Cruciani et al. (2002), около 90% людей фулани из Буркина-Фасо несли гаплотип 24, который соответствует E-M2 (E1b1a), распространенному в Западной Африке. Остальные принадлежали к гаплотипу 42/ гаплогруппе E-M132 . Обе эти клады сегодня наиболее распространены среди населения, говорящего на нигеро-конголезском языке , особенно тех, кто населяет Сенегал . Аналогично, 53% фулани в северном Камеруне несли гаплогруппу E-M132, а остальные в основном несли другие африканские клады (12% гаплогруппы A и 6% гаплогруппы E1b1a). Значительное меньшинство носило западно-евразийские гаплогруппы T (18%) и R1 (12%), составляя вместе около ~30% от общей вариации гаплогрупп. [135] Мулкаре и др. (2004) наблюдали схожую частоту субкладов гаплогруппы R1 в своих образцах фулани из Камеруна (18%). [136]
Исследование Хассана и др. (2008) подгруппы фулани в Судане выявило значительно более высокую встречаемость западно-евразийской гаплогруппы R1 (53,8%). Остальные принадлежали к субкладам E-M215 , включая 34,62% E-M78 и 27,2% E-V22 . [137] Бучкова и др. (2013) проанализировали различные подгруппы фулани и обнаружили R1b среди группы фулани Зиндер с частотой ~31%. Это резко контрастировало с большинством других скотоводческих групп фулани в других местах, включая группы из Буркина-Фасо, Камеруна, Мали и Чада , которые вместо этого имели почти исключительно западноафриканские отцовские гаплогруппы. [138]
В отличие от их более гетерогенных отцовских линий, у фулани довольно гомогенные материнские линии, с близким сродством к другим популяциям Нигера-Конго. Только 8,1% их кладов мтДНК были связаны с западно-евразийскими или афро-азиатскими группами (J1b, U5, H и V). [139]
Исследование четырех популяций кочевников фулани (n = 186) в трех странах Сахеля (Чад, Камерун и Буркина-Фасо) показало, что единственная группа кочевых фулани, которая проявляет некоторое сходство с географически родственными сельскохозяйственными популяциями (из Гвинеи-Бисау и Нигерии), происходит из Чебуа на севере Камеруна. [140] [141]
Согласно Тишкоффу и др. (2009), геномные кластеры предков фулани близки к таковым у говорящих на языках Чада и Центрального Судана , с генетическим родством с народом хауса . Основываясь на этом, исследователи предполагают, что фулани могли принять нигеро-конголезский язык в какой-то момент своей истории, вступая в браки с местным населением. Кроме того, среди образцов фулани также наблюдался умеренный уровень западно-евразийской примеси, которая, как предполагают авторы, могла быть занесена через Пиренейский полуостров и Северную Африку. [142] Добон и др. (2015) обнаружили, что суданские фулани в значительной степени имеют происхождение от говорящих на нигеро-кордофанских и нило-сахарских (суданских) языках групп, с меньшим количеством западно-евразийской родословной. [143]
Triska, Petr et al. (2015) показали, что существует обширная примесь в поясе Сахеля, с фула, несущим западноафриканские и восточноафриканские компоненты, а также мозабитский/североафриканский компонент. Эти результаты подтверждают гипотезу североафриканского происхождения и миграции фулани из Западной в Центральную Африку в прошлом. [144]
Полный геномный анализ был проведен Висенте и соавторами в 2019 году, проанализировав несколько различных подгрупп фулани из разных географических регионов. Они обнаружили, что для народа фулани характерна примесь местных западноафриканских и восточноафриканских компонентов, но также наблюдается западно-евразийская примесь, опосредованная историческими североафриканскими группами. Западно-евразийская родословная среди фулани была оценена в среднем в 21,4% среди 53 образцов из Зиниаре в Буркина-Фасо . По мнению авторов, было два события смешения, первое из которых произошло около 2000 лет назад, а второе — более позднее, около 300 лет назад. Эта евразийская родословная наблюдалась в компонентах предков мозабитов . Они обнаружили, что: « Наши результаты свидетельствуют о том, что евразийская примесь и европейский аллель LP были введены в фулани через контакт с североафриканской популяцией/ями. Кроме того, мы подтверждаем связь между фенотипом переваривания лактозы у фулани и локусом MCM6/LCT, сообщая о первом GWAS признака устойчивости лактазы. Мы наблюдали частоту аллеля T-13910 48,0%, в то время как общегеномная фракция европейской примеси у фулани составляет 21,4% при K = 3. Заметная европейская примесь у фулани в сочетании с высокими частотами аллеля LP T-13910 предполагает возможность адаптивного потока генов в генофонд фулани ». [134] Другое исследование, проведенное в 2020 году Приеходовой и соавторами, предполагает более раннюю дату введения одного варианта аллеля LP в Сахель, около ~8,5 тыс. лет назад. [145]
Исследование, проведенное в 2019 году Фаном и соавторами, показало, что фулани, отобранные из Камеруна, сгруппировались с носителями афро-азиатских языков из Восточной Африки в филогенетическом анализе, что, по словам авторов, указывает на потенциальный сдвиг в языке в сторону Нигера-Конго. Анализ аутосомных маркеров обнаружил следы родословной, связанной с Западной Евразией, в этой популяции, что предполагает североафриканское или восточноафриканское происхождение (поскольку северо- и восточноафриканцы также имеют такое происхождение, вероятно, связанное с экспансией фермеров и скотоводов с Ближнего Востока) и согласуется с наличием на умеренной частоте варианта −13,910T, связанного с толерантностью к лактозе в европейских популяциях. [146]
В 2020 году исследование показало, что 48% фульбе западного Камеруна имеют родственные связи с менде, 23% — с восточноафриканскими и 29% — с неафриканскими корнями. [147]
В 2023 году были проанализированы целые геномы людей фулани из различных образцов Сахеля, и исследователи заявили, что не-южно-сахарское генетическое происхождение в пределах фулани не может быть объяснено исключительно недавними событиями смешения. Фулани могут быть потомками сахарских скотоводов во время последней Зеленой Сахары, которые имели некоторые геномные сходства с поздненеолитическими марокканцами на основе древних образцов. [148]
Другое исследование 2023 года пришло к выводу, что «фулани на 50% произошли от популяции, родственной амхара , и на 50% от популяции, родственной тикари (что соответствует результатам TreeMix с тремя миграционными событиями)» [149] .
Фулани в Судане известны под общим термином «Феллата».
Резчики по дереву, связанные с Fulani и соседними обществами в Западной Африке, были кочевниками. Все критерии, принятые специалистами для определения кастовой группы (Berreman, Pitt-Rivers, Vaughan), могут быть применены к ним. Это верно даже сегодня, несмотря на их оседлость и превращение некоторых из них в скульпторов. Вторая часть этого исследования поднимает вопрос об условиях, лежащих в основе создания ремесленных каст, опираясь на примеры, взятые из сельскохозяйственных обществ, некоторые из которых основаны на государстве (Fulani, Serer of Sine), другие из которых более или менее ацефальны (Marghi,
Senufo
, Cangin Serer).
На вершине иерархии находятся скотоводы фулани, тоороббе (грамотные марабуты, обладающие духовной силой), сибе (члены касты воинов...). Середина иерархии состоит из пяти каст, которые...
