Кумары — это четыре мудреца ( риши ) из пуранических текстов индуизма , которые странствуют по вселенной как дети, [1] [2] обычно называемые Санака , Санандана , Санатана и Санаткумара . [3] Они описываются как первые творения, рожденные разумом, и сыновья бога-творца Брахмы . Рожденные из разума Брахмы, четыре Кумара приняли пожизненные обеты безбрачия ( брахмачарья ) против воли своего отца. Говорят, что они странствуют по материалистической и спиритуалистической вселенной без каких-либо желаний, но с целью обучения. [1] Все четыре брата изучали Веды с детства и всегда путешествовали вместе. [4]
Бхагавата -пурана перечисляет Кумаров среди двенадцати махаджан (великих преданных или бхакт ) [5] , которые, хотя и были вечно освобожденными душами от рождения, все же были привлечены к преданному служению Вишну из своего уже просветленного состояния. [6] Они играют значительную роль в ряде индуистских духовных традиций, особенно тех, которые связаны с поклонением Вишну и его аватару Кришне , иногда даже в традициях, связанных с Шивой .
Группа известна под разными именами: «Кумарас» (мальчики/мужские дети/юноши), «Чатурсана» или «Чатух Сана» (четверо с именами, начинающимися с Сана) и «Санакади» (Санака и другие). [7] Индивидуальные имена обычно включают Санака (древний), Санатана (вечный), Санандана (вечно радостный) и Санаткумара (вечно молодой). [1] [2] [8] Иногда Санатана заменяется Санатсуджатой. Иногда добавляется пятый Кумара по имени Рибху. Иногда Кумаров перечисляют как шесть с добавлением Саны и Рибху или Санатсуджаты. [9]
Хотя в Махабхарате упоминается всего семь сыновей, а именно: 1) Анируддха, 2) Сана, 3) Санатсуджата, 4) Санака, 5) Санандана, 6) Санаткумара и 7) Санатана, и далее упоминается, что «Знание приходит к этим семи риши само по себе (без зависимости от изучения или усилий). Эти семеро преданы религии Нивритти ( внутреннего созерцания)». [10]
Санаткумара на санскрите означает «вечная молодость». [11] Он является автором Санаткумара Самхиты , которая является частью Шива Пураны и имеет 59 глав. Она также считается частью Панчаратры , вайшнавских религиозных текстов. Он научил Бхишму ментальным и духовным наукам.
В седьмой главе « Чхандогья -упанишады» рассказывается о наставлениях Санаткумары по Бхума-Видье небесному мудрецу Нараде [12] [13]. Санаткумара упоминается в Махабхарате как великий мудрец , рассеивающий сомнения [14] [15] и наставник во всех вопросах, касающихся йоги [16].
Также упоминается Тиртха Канакхала около Гангадвары или Харидвара , где посредством обширного тапаса он обрел великие аскетические силы. [17 ]
Четыре Кумара — старшие сыновья бога-творца Брахмы . [18] Когда Брахма взялся за задачу создания вселенной, он сначала создал несколько существ из разных частей своего тела, чтобы они помогали ему. Кумары были первыми такими существами. Они были созданы из его разума и появились в виде младенцев. Брахма приказал им помочь в творении, но, будучи проявлениями саттвы (чистоты) и не интересуясь мирской жизнью, они отказались и вместо этого посвятили себя Богу и безбрачию, вопреки воле своего отца. [7] [18] Бхагавата -пурана повествует далее, что их отказ разгневал Брахму, и его гнев проявился в божестве Шиве . [1] Согласно одному варианту, Брахма практиковал тапас (аскезы) и угодил Вишну , и поэтому последний появился в форме четырех младенцев Кумаров как сыновей Брахмы. [18] Некоторые тексты, такие как « Деви Бхагавата Пурана» и «Бхавишья Пурана», повествуют о том, что четыре Кумара появились еще до Брахмы нынешнего века (в некоторых текстах говорится, что в цикле времени Брахма умирает и возрождается). [7]
Четыре Кумара изучили Веды в возрасте четырех или пяти лет. [18] Таким образом, они стали великими джняни (учеными существами), йогами и сиддхами (совершенными просветленными). Кумары оставались в форме детей из-за своих духовных добродетелей. Возраст мудрецов в священных текстах варьируется. Хотя наиболее популярным является возраст пять лет, их также упоминают как пятилетних мальчиков. [19] Они практиковали обет отречения ( санньяса ) и безбрачия ( брахмачарья ) и оставались обнаженными. Они странствовали вместе по материалистической и спиритуалистической вселенной без каких-либо желаний, но с целью учить. [1] [7] [18] Иногда их включают в список сиддхаров (тамильских практиков сиддхи ). [20]
Говорят, что четыре Кумара пребывают в Джаналоке или Джанарлоке ( лока или мир интеллектуалов на современном языке) или в обители Вишну Вайкунтхи . [18] [21] Они постоянно произносят мантру Хари Шаранам (Прибежище в Вишну) или поют хвалу Вишну. Эти гимны и славословия Вишну служат их единственной пищей. [18] Другой сын Брахмы, мудрец Нарада , которого называют их учеником, превозносит их добродетели в Падма Пуране . Нарада говорит, что, хотя они кажутся пятилетними детьми, они являются великими предками мира. [18]
Они также обладают глубоким знанием философии санкхьи . Они являются наставниками писаний по долгу службы, и именно они вводят обязанности религии нивритти (внутреннего созерцания) и заставляют их «течь в мирах». [22]
Речи четырех Кумаров можно найти в индуистском эпосе Махабхарата, а также в Бхагавата-пуране . [18]
В книге « Шанти Парва» Махабхараты описывается беседа четырех Кумаров с королем демонов Вритрой и его гуру – мудрецом Шукрой . Король и его гуру поклоняются Кумарам, а затем Шукра просит их описать величие Вишну. Санаткумара начинает с описания Вишну как создателя и разрушителя всех существ. Он приравнивает части тела Вишну к частям вселенной и элементам, например, земля – это ноги Вишну, а вода – его язык. Все боги описываются как Вишну. Затем Санаткумара классифицирует всех существ по шести цветам в зависимости от пропорции трех гун : саттва (чистый), раджас (тусклое) и тамас (темный). От низших до высших существ цвета темные (тамас высокий, раджас средний, саттва низкий), рыжевато-коричневые (тамас высокий, саттва средний, раджас низкий), синие (раджас высокий, тамас средний, саттва низкий), красные (раджас высокий, саттва средний, тамас низкий), желтые (саттва высокий, тамас средний, раджас низкий) и белые (саттва высокий, раджас средний, тамас низкий). В Вишну- пуране упоминаются неживые существа, низшие животные и птицы, люди, Праджапати , боги и Кумары, которые являются соответствующими примерами вышеуказанных цветов. Санаткумара далее подробно описывает, как Джива (живое существо) путешествует от темного к белому в своих различных рождениях, в конечном итоге обретая мокшу, если он совершает добрые дела, преданность и йогу. [23] [24]
Бхагавата -пурана повествует о визите четырех Кумаров ко двору царя Притху , первого правителя в индуистской мифологии и аватара Вишну. Царь поклоняется мудрецам и спрашивает их о пути освобождения ( мокше ), которому могут следовать все люди, пойманные в сети мирских вещей. Санаткумара говорит царю, что Вишну является прибежищем для всех и дарует освобождение от цикла рождений и перерождений. Его поклонение освобождает человека от материальных желаний и похоти. Человек должен освободиться от материальных объектов, жить простой жизнью ненасилия и преданности Вишну, следовать учениям хорошего гуру и пройти самореализацию . Человек должен осознать, что все живые существа являются формами Бога. Без преданности и знания люди неполны. Из четырех пурушартх («целей жизни») только мокша вечна, в то время как религиозный долг , богатство и наслаждение распадаются вместе с этой жизнью. В то время как все существа подвержены разрушению, душа и Бог в наших телах вечны. Поэтому первостепенно предаться Богу (как Вишну или Кришне ), сказал Санаткумара, завершая свой совет. Притху снова поклоняется Кумарам, которые благословили его. [25]
Первый раздел или Пурвабхага Нарадия Пураны , упапурана , имеет 4 пады или раздела, каждый из которых был рассказан четырьмя Кумарами соответственно Нараде. [26] Брахма, который получил знание Пуран от Вишну, впитал его своим Четырем Кумарам, которые затем научили Пуранам Нараду. Нарада передал его Вьясе , который записал их в пуранические тексты. Вишну Пурана записана в двух частях, Вишну Пурана и Нарадия Пурана . Учения Санаки братьев Кумар содержатся в Нарадия Пуране, которая также разделена на две части, первая часть содержит учения Санаки и других. [27]
Четыре Кумара свободно бродили по всей вселенной, обладая своими космическими силами. Во время одного из своих путешествий они прибыли в Вайкунтху , обитель Вишну. Город, в котором резиденция Вишну находилась в центре семи круглых стен, считается местом блаженства и чистоты. В нем есть семь ворот. Четыре Кумара прошли через первые шесть ворот без каких-либо препятствий. Седьмые ворота охраняли Джая и Виджая , два дварапала (привратники) дворца Вишну. Разгневанные стражи остановили четырех Кумар и посмеялись над ними, так как они выглядели как дети и были голыми, и не позволили им войти через седьмые ворота. Четыре Кумара были озадачены поведением привратников, так как они не сталкивались с такой ситуацией и насмешками где-либо еще. Они ожидали, что Джая и Виджая будут похожи на своего господина Вишну, который не делает различий между существами. Разгневанные Кумары прокляли их, наказав родиться на земле трижды, как трех злодеев с характеристиками «похоти, гнева и жадности». Привратники принимают проклятие, кланяются Кумарам и просят у них прощения. Узнав об инциденте, Вишну предстал перед Кумарами во всей своей славе со своей свитой. Четверо Кумаров, которые были с первым визитом на Вайкунтху, были очарованы видом и сияющей божественной фигурой Вишну. С глубокой преданностью они обратились к нему с просьбой принять их в качестве своих преданных и позволить им поклоняться его стопам на все времена и позволить его стопам стать их окончательным освобождением. Вишну выполнил их просьбу, а также заверил Джаю и Виджаю, что они родятся демонами на земле, но будут освобождены от всех рождений (убиты) аватаром Вишну . Двое стражников были отпущены Вишну, чтобы пойти и страдать от проклятия Кумаров на земле, а затем вернуться в свою обитель только после окончания проклятия. Двое изгнанных стражников затем родились на земле в Сатья- югу в неблагоприятный час у мудреца Кашьяпы и его жены Дити (дочери Дакши ) как асуры . Их назвали Хираньякашипу и Хираньякша . Вишну взял на себя роль Варахи Аватара , чтобы убить Хираньякшу , а Нарасимха Аватара, чтобы убить Хираньякашипу . [2] [28]
Во второй жизни, во время Трета-юги , они родились как Равана и Кумбхакарна и были побеждены и убиты аватаром Рамы, как упоминается в эпосе Рамаяна . Наконец, в своей третьей и последней жизни в Двапара-юге они родились как Шишупала и Дантавакра во времена аватара Кришны и были убиты им, что также упоминается в эпосе Махабхарата .
Шиваисты верят, что Шива принял форму Дакшинамурти , великого учителя и медитировал, повернувшись лицом к югу и соблюдая обет молчания. Четыре Кумара обратились к Шиве за самореализацией. Он научил их Высшей Реальности, Брахману , сделав жест чин-мудра рукой. Указательный палец касается большого пальца, что указывает на союз Брахмана и дживы . Таким образом, Шива сделал Кумаров своими учениками. [29]
В Линга Пуране описывается, что Шива или его аспект Вамадева родится как Кумара, а затем размножится в четырех Кумарах в каждой кальпе (эоне) как сыновья Брахмы этой кальпы . В 29-й кальпе Швета Лохита является главным Кумарой; где они названы как Сананда, Нандана, Вишвананда и Упананадана белого цвета; затем в 30-й кальпе они названы как Вираджас, Виваху, Висока и Вишвабхавана, все красного цвета; и в 31-й кальпе желтого цвета; и в 32-й кальпе, как черного цвета. [9]
Четыре мудреца, Санака, Санандана, Санатана, Санаткумара, были учёными брахманами. Они были сыновьями Брахмы. Они очень гордились своим отцом, Брахмой, потому что он был создателем священных книг, Вед. Они знали три Веды - Ригведу , Яджурведу и Самаведу и считали, что все знание полно в этих трёх книгах. Мудрец Атхарва обратился к Шиве, чтобы получить его одобрение собранных им знаний, которые он собрал из вселенной, используя свои божественные силы. Шива, впечатлённый своим творением, благословил мудреца Атхарву, заявив, что его книга знаний будет добавлена к списку Вед и будет называться Атхарваведа . Когда эта новость достигла сыновей Брахмы, они запротестовали, полагая, что нет необходимости в четвёртой Веде. Они спорили с Шивой и оспаривали его полномочия удостоверять четвёртую Веду. Стороны решили, что дебаты по знанию (джняна-вивада) между ними урегулируют этот вопрос. Богиня Сарасвати была назначена судьей. Четыре Кумара задали очень сложные вопросы Шиве и были очень уверены в своей победе. Но Шива, как верховное божество мудрости, ответил на каждый вопрос. Кумары с достоинством приняли свое поражение и попросили прощения. Таким образом, Атхарваведа была добавлена в список Вед, и теперь их стало четыре. Кумары отправились к своему брату, Праджапати Дакше , который был злейшим соперником Шивы. Услышав о поражении своих четырех братьев, он проклял их, сделав их маленькими детьми. Кумары поблагодарили Дакшу за это проклятие, рассудив, что оно привьет им большую страсть к учебе. [ необходима цитата ]
Случай о встрече четырех Кумаров с аватаром Вишну Рамой описан в Уттараканде Рамачаритаманаса . Кумары однажды остановились в обители мудреца Агастьи , который рассказал им о славе Рамы. Поэтому, чтобы встретиться с Рамой, они отправились в лесную рощу, куда пришел Рама со своими братьями и учеником Хануманом . Рама и его братья были так рады встрече с четырьмя просветленными мудрецами, что выразили им почтение. Мудрецы были поражены, глядя на божественность Рамы, что они пали ниц перед ним и от великого экстаза начали проливать слезы счастья. Рама, глядя на мудрецов, был глубоко впечатлен и попросил их сесть, и похвалил их за их великие достижения и их глубокие познания в Ведах и Пуранах. Четыре Кумара также были рады услышать слова похвалы, которые осыпал их Рама. Они, в свою очередь, восхваляли его великие добродетели в гимне. [30]
Вайшнавизм (преданные, которые поклоняются Вишну как Верховному) делится на четыре сампрадаи или традиции. Каждая из них прослеживает свою родословную от небесного существа. Кумара-сампрадая , также известная как Нимбарка-сампрадая, Чатух-Сана-сампрадая и Санакади-сампрадая, и ее философия Двайта-двайта («двойственность в единстве»), как полагают, были распространены среди человечества четырьмя Кумарами. Лебедь-аватар Вишну Хамса был источником этой философии и научил ей четырех Кумаров, которые, в свою очередь, научили Нараду, который в конечном итоге передал ее земному Нимбарке , главному представителю сампрадаи. [31]