stringtranslate.com

Эфемерность

Эфемерный характер ручья Гранит-Плато на плато Моусон означает, что ручей обычно представляет собой серию водоемов.
Передвижной фестиваль Burning Man был описан одним ученым как «само определение эфемерности». [1]

Эфемерность (от греческого слова ἐφήμερος , что означает «длящийся только один день» [2] ) — это концепция преходящих вещей, существующих лишь кратковременно. С академической точки зрения термин «эфемерный» конституционно описывает разнообразный ассортимент вещей и опыта, от цифровых медиа до типов потоков. [3] «Не существует единого определения эфемерности». [4] Что касается уникальных представлений, например, было отмечено, что «[э]фемерность - это качество, вызванное приливами и отливами концентрации толпы на представлении и отражение ностальгического характера конкретных представлений». [5] Поскольку разные люди могут по-разному оценивать течение времени, эфемерность может быть относительной, воспринимаемой концепцией: «Короче говоря, недолговечным может быть не сам объект, а внимание, которое мы ему уделяем». [6] [7]

Эфемерность и природа

Географические особенности

Эфемерный поток – это поток, который существует только после выпадения осадков . [8] Это не то же самое, что периодические или сезонные водоемы, которые существуют в течение более длительных периодов времени, но не круглый год. [ нужна цитата ] Эфемерные потоки может быть трудно «концептуально определить [e]»; те, которые прерывисты, из-за перехода от ухудшения или деградации, имеют вид постоянных изменений. [9] [10] Кроме того, характеристики местности и количество осадков сильно влияют на эфемерные потоки. [11] Эфемерные водоемы претерпевают формирующие изменения в конце гидропериода. [12] «Из-за отсутствия непрерывных гидрологических данных определение участков как временных или периодических не всегда обосновано». [8] Эфемерные водотоки характеризуются низкой степенью гидрологической связности. [13]

Лестничный водопад в Йосемитском национальном парке течет только после сильных дождей или таяния снега.
Озеро образовалось в Бэдуотере на территории национального парка Долина Смерти во время необычно дождливой зимы и весны 2005 года.

Небольшие водно-болотные угодья часто являются эфемерными, а эфемерные экосистемы часто являются водными; эфемерные водно-болотные угодья , ручьи и пруды — явление разнообразное и глобальное. [14] [12] [15] На северо-востоке Соединенных Штатов преходящие системы пресной воды изобилуют и «имеют решающее значение для поддержания биоразнообразия лесов». [16] Гидропериод, хищничество, конкуренция и доступность пищи относятся к числу «крайне гетерогенных» элементов этих особенностей. [15] В тропических биомах земноводные часто обитают в эфемерных местах обитания в засушливые сезоны; условно-патогенные виды используют схожие и эфемерные места обитания для еды, сна или спаривания. [17] Среда, подобная эфемерным прудам, может быть очень важным местом размножения амфибий; многие другие организмы используют для размножения временные пруды, заводи и ручьи. [18] [19] Те, кто использует эти места, значительно ограничены временем, поэтому они созревают, размножаются или рассеиваются до испарения. [20] Эфемерные пулы, длящиеся всего несколько дней или недель, используются исключительно для размножения лягушек Флетчера , независимо от нестабильного выживания потомства. [19] Лягушки Флетчера используют эти места, чтобы эксплуатировать их, минуя хищников и конкуренцию. [19] Головастикам , однако, мешают эфемерные потоки, как и окружающие системы. [11] [15] Ограниченная и непредсказуемая доступность пищи означает, что эфемерные водоемы могут быть изобилуют каннибализмом . [21] Существует множество специфических адаптаций к эфемерным пулам. [22] Изменения человеком среды обитания эфемерного нектара, который потребляют летучие лисицы, привели к городской миграции. [23] Изменение климата существенно влияет на эфемерные пресноводные системы, и изменения климата могут быть точно определены по экосистемам эфемерных водоемов. [16] [24]

Эфемерные участки среды обитания неоднократно оценивались как вредные для устойчивости метапопуляций , хотя эфемерные ландшафты не всегда отрицательно влияют на метапопуляции. [25] Эти пятна возникают в результате смены среды обитания. [26] Эфемерные ручьи имеют, по сравнению с их постоянными аналогами, меньшее видовое богатство; ручьи «потенциально требовательны» к обитателям, хотя некоторые виды все же обитают. [27] Эфемерность речной сети является особенно важным элементом гидрологической передачи болезней , передающихся через воду , посредством прямого и косвенного присутствия в цикле передачи; характер заболевания и охваченная территория также являются важными факторами. [28] Такие заболевания, как малярия , лихорадка денге , чикунгунья , зика и шистосомоз, встречаются в эфемерных водоемах из- за связи и/или зависимости от их переносчиков . [29]

Примерами эфемерных ручьев являются река Луни в Раджастане , Индия , река Угаб в Южной Африке и ряд небольших эфемерных водотоков , впадающих в Талак на севере Нигера . Другие известные эфемерные реки включают реку Тодд и реку Сандовер в Центральной Австралии , а также реку Сон , реку Бата и реку Трабанкос .

Любой бессточный бассейн или закрытый бассейн, в котором есть плайя (высохшее озеро) в нижней точке дренажа, может стать эфемерным озером. Примеры включают озеро Карнеги в Западной Австралии , озеро Коуэл в Новом Южном Уэльсе , мистическое озеро и озеро Роджерс в Калифорнии, а также озеро Севьер в штате Юта . Даже самое засушливое и низкое место Северной Америки, Долина Смерти (точнее, бассейн Бэдуотер ), весной 2005 года было затоплено недолговечным эфемерным озером. [30] Costelloe et al. (2009) описывает соленые озера , обнаруженные в засушливой зоне Австралии, как глубоко эфемерные. [31]

Есть также эфемерные острова, такие как Бануа-Уху и Хоум-Риф . Эти острова появляются, когда вулканическая активность увеличивает их высоту над уровнем моря, но исчезают в течение нескольких лет из-за волновой эрозии. Бассас-да-Индия , с другой стороны, представляет собой остров, расположенный почти на уровне моря, который появляется только во время отлива. [ нужна цитата ] Из-за изменения демаркации берега существуют как эфемерные. [32]

Лишь небольшое количество вторичных лесов на юге Коста-Рики достигает зрелости, что указывает на то, что они могут быть «в целом эфемерными». [33] Лиственные леса из-за сезонной смены листьев подвержены естественным эфемерным изменениям. [34] Эфемерные водоемы, расположенные в лесах, широко известны как «весенние водоемы», часто действующие сезонно. [16] Ландшафты характеризуются эфемерными изменениями как природного, так и антропогенного происхождения. [34] Борозды , стога сена и снопы — эфемерные аспекты ландшафта. [34]

Биологические процессы

Растения, жизненный цикл которых значительно меньше времени вегетации, считаются эфемерными. [35] Зимние однолетники , Epilobium и Senecio vulgaris являются примерами эфемерных растений. [35] [36] Условия для эфемерных растений заметно присутствуют в пустынях. [36]

Животные могут быть эфемерными, например, артемия и подёнка . Плацента считается эфемерным органом , присутствующим во время беременности и во время беременности .

Эфемерность — это компонент обоняния , дыхания, речи и памяти, связанный с постоянством последней. [37] [38] [39] [40] Что касается наблюдения за произведением искусства в музее, ограниченные исследования показывают, что эфемерность простого созерцания произведения искусства приводит к более глубоким воспоминаниям по сравнению с воспоминаниями, возникающими в результате фотографирования. [41] Психологи изучили, почему эфемерность может улучшить сохранение памяти; социальный психолог Карл Э. Шайбе, наоборот, предположил, что эфемерные изображения запоминаются только в том случае, если они повторяются. [42] [43] Эфемерность памяти заставляет объекты брать на себя функцию создания воспоминаний из-за их большей стабильности. [44]

Эфемерность и общество

Эфемерные объекты

С одной точки зрения эфемерными объектами являются те, чей состав материала претерпевает химические или физические изменения и, таким образом, постоянно изменяется; этот процесс происходит в течение нескольких десятилетий. [45] Более того, эфемерность может восприниматься как пренебрежение ценностью или долговечностью; обычное использование этого термина указывает на «сложные отношения между временностью и ценностью». [7] [46] Эфемерность - вопрос разного масштаба и может затронуть весь спектр литературы, от «тонко переплетенной» Библии до «наспех напечатанной» рекламной листовки: «Бумага - это средство постоянства и эфемерности одновременно». [47] [48] [49] Из-за того, что они часто превосходят заявленную цель, эти объекты могут восприниматься как временные и онтологические странности; эфемерность была описана как конституционально пороговая. [50] [51] [52] Эфемерность рассматривалась как показатель таких эпох, как печатная революция, ее дальнейшее расширение, эпоха барокко , викторианская эпоха , георгианская эпоха , современность или «нарождающаяся постпечатная эпоха». . [53] [54] [55] [56] [57] [58] Говорят , что такие вещи, как еда, одежда, романы, журналы , болезни, дыхание, режим, люди, стекло, пепел и эфемеры, иллюстрируют и/или подвергаться влиянию эфемерности. [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] Новые средства массовой информации 20-го века обусловили восприятие эфемерности в 21-м веке - появление телеграфа , фотоаппарата и кинопроектора породило понимание эфемерных медиа. [66] [67] Такие ученые, как Шарль Бодлер , Георг Зиммель и Вальтер Беньямин, считали отчетливо и намеренно эфемерную практику моды символом современности. [68] Ученые описывают эфемерность как привязку к настоящему , настоящее, которое является эфемерным, поскольку оно условно. [69] [62] [70]

Бодлер, который считал, что эстетика сосредоточена на взаимодействии вечного и эфемерного, определял художественную составляющую современности через ее эфемерность. [71] [72] Сара Кофман утверждала, что искусство используется для смягчения «невыносимой природы всех эфемерных вещей». [73] Эфемерность имела отношение к значительному объему искусства; различные художники обращались к этому вопросу, чтобы исследовать время, память, политику, эмоции, духовность и смерть. [51] [74] Движения Дада , Флюксус , Сюрреалистические и Футуристические движения включали в себя эфемерность, как и Куба , Моно-ха и укиё-э . [75] [76] [77] [78] [51] [79] Восприятие эфемерности варьируется в зависимости от культуры: от меланхолии и смягчения до объятий. [55] [80] [a] Искусство перформанса часто называют эфемерным по своей природе; Что касается исторических перформансов, то их следы: афиши, альбомы газетных вырезок и материальные артефакты сами по себе эфемерны. [83] [84]

Литература эфемерна, включая определения и «все печатные тексты». [85] [86] [58] [87] Эфемерный термин впервые использовался в разговорной речи по отношению к печатным изданиям. [88] К 1750 году произошло «распространение всех видов эфемерной печати». [89] Хэзлитт утверждал, что такая эфемерность была результатом широко распространенного эстетизма , поэтому творения подвергались резкому игнорированию из-за каскадного «взгляда моды». [58] Уоллес Стивенс скорректировал свои поэтические стандарты из-за «восприятия эфемерности», которое спровоцировало проживание в Нью-Йорке. [90] Арт Шпигельман утверждал, что формат комиксов, даже в период деградации, не поддается эфемерности, хотя они и считаются таковыми. [91] Женские сочинения, такие как дневники и политические брошюры, приобрели статус эфемерных, что признавалось некоторыми, затронутыми в то время. [92] [93] Повсеместное распространение цифровых медиа породило мнение, что печатные материалы сравнительно менее эфемерны. [94] Элиза Нью и Анна Ахматова по-разному полагали, что поэзия - это средство отмены смертной эфемерности, при этом Ахматова ссылается на афоризм ars longa, vita brevis («мастерство требует времени, а жизнь коротка»). [95] [96]

Эфемерные объекты в основном исчезают; когда он сохраняется, он часто сознательно, будучи «спасенным от эфемерности», хотя эта практика все еще чревата неопределенностью, и эфемерность объекта может быть только приостановлена, поэтому все еще может быть временным. [97] [60] [98] Наследие эфемерности часто проявляется в виде «следов, проблесков, остатков и пятен вещей». [99] Литература может оспаривать, документировать или приближать эфемерность, хотя нематериальная природа означает, что может быть только приближение: «Другими словами, за эфемерным всегда должно существовать эфемерное». [100] [85] [101] [102] Фильм использовался для документирования и борьбы с эфемерными аспектами человеческого развития. [103] Комплексный процесс архивирования цифровых медиа означает, что информация разной важности может быть либо прикреплена, либо эфемерна, причем первое рассматривается как более общий результат. [104] [105] Цифровые личности из-за своей ненадежности и прихоти могут быть совершенно эфемерными, без каких-либо записей. [104] [106] Серая литература оказалась особенно уязвимой перед эфемерностью Интернета. [107]

Дым, выходящий из зданий Всемирного торгового центра после террористических атак
Арт Шпигельман , говоря о терактах 11 сентября , назвал Всемирный торговый центр «эфемерным, как... старые газеты». [108]

Эфемерный приобрел свое общее значение недолговечности в середине 19 века и имеет коннотации уходящего времени, хрупкости, изменения, исчезновения, трансформации и «философски окончательного видения нашего собственного существования». [109] [110] [111] [b] Сара Кофман задалась вопросом, была ли «красота, скрывающая мимолетную природу всех вещей, сама по себе эфемерной». [73] Зигмунд Фрейд и Уолтер Патер считали эфемерность ценной, а не меланхоличной ; осознание и принятие были для Фрейда похвальными. [113] [114]

Эфемерность как состояние человека

Многие ученые рассматривали эфемерность как неотъемлемую часть человеческого состояния , феномен телесности. [6] [115] [116] [117] [118] Значительная часть жизни эфемерна, и некоторые считают ее компонентом повседневной жизни: «лучше всего мы можем понимать эфемерное как рутинную и постоянную силу... устанавливает присутствие повседневности». [7] [119] [64] [120] Эфемерные аспекты очевидны в общении, как цифрового, так и физического происхождения. [121] [122] В цифровой сфере онлайн-взаимодействия сочетают в себе постоянство и эфемерность, новые сообщения множатся так, что участники принимают социальную норму, согласно которой «дискурс пройдет и будет забыт как прошлое». [121] Эфемерность — это технологически и социально зависимая концепция, относительная и исторически изменяющаяся. [94] Элементарные технологии раннего радио привели к тому, что средства массовой информации были эфемерными, и в течение значительного периода времени устное общение было эфемерным. [123] [124] [c] Письменное общение, как исторически, так и в настоящее время, находится под влиянием эфемерности. [126] Появление новых цифровых медиа и технологий развивает то, что мы считаем эфемерным, до такой степени, что эфемерность, возможно, является «устаревшей концепцией». [94] [127]

Визуализация эфемерности при синхронном личном общении между двумя или более сторонами.

В контексте современных средств массовой информации видеоролики YouTube, вирусные электронные письма и фотографии считаются эфемерными; как и средства рекламы, как физические, так и цифровые, а также Интернет в совокупности. [128] [129] [130] [d] Эфемерные средства массовой информации описываются как кратковременные по продолжительности и/или распространению средства массовой информации, примыкающие к «основным текстам современной развлекательной культуры». [132] YouTube «стал чрезвычайно успешным агрегатором эфемерных медиа». [131] В 2009 году Ян Кристи считал, что значительное количество современных средств массовой информации, ориентированных на «быстрое распространение», «могут оказаться гораздо более эфемерными, чем флип-книги ». [133]

Из-за своей хрупкости и твердости Бучи-Глюксманн использовал стеклянные фигурки как метафору эфемерности. [52] Пластик также «стал архетипическим выражением... эфемерности». [134]

Ван Тао , Стивенс и Рубем Фонсека вызывали эфемерность через женские персонажи; Вирджиния Вульф использовала радугу как символ, тогда как в Библии аналогичную роль играет трава; Ф. Скотт Фицджеральд и Джон Китс вызывали меланхолическую эфемерность в витринах потребления . [135] [136] [82] [137] [138] [139] [140] Исторически эфемерность снов использовалась в обширной восточноазиатской литературе как метафора нематериальной реальности, тогда как в произведениях эпохи барокко этот вопрос изображался как аналог жизни. . [141] [142] Исследователь сравнительной литературы Стюарт Лазин отметил, что писатели часто называют эфемерность негативным аспектом человеческого существования . [143] Эфемерность была глубокой для Догэна и была переплетена с печалью и сожалением; он использовал «образы эфемерности» в вака о смерти. [144]

Эфемерность привлекла повышенное внимание со стороны современных ученых в таких областях, как литературоведение , история искусства , история книги, исследования цифровых медиа , исследования перформанса – «и «архивный поворот» в гуманитарных науках в целом». [100] [145] Эфемерность танца вызывает беспокойство, по крайней мере, с шестнадцатого века. [146] Кураторы современного искусства все чаще выражают аналогичный интерес; куратор указанных жанров Ян Шалл назвал их в разной степени эфемерными. [97] [147] [e] Эфемерность, присутствующая в цифровой литературе и поэзии, подверглась критическому анализу. [97] Рассел задался вопросом, были ли научные концепции «повседневного» глубоко переплетены с эфемерностью, несмотря на то, что внимание к этой связи до сих пор было слабым. [148] Социальные историки и историки звука утверждали эфемерность своего предмета, используя более материальные формы; творческое звуковое произведение издавна подчинялось этим формам в силу своей эфемерности. [125] [149] [150] Эфемерность Интернета и особенности, порождающие эфемерность, такие как гниение ссылок , вызвали обеспокоенность в отношении научной практики. [105] [151]

Как травинка,
Мое хрупкое тело
Ступает путь в Киото,
Кажется, бродит
Средь облачного тумана на перевале Кинобе.

Догэн . [152]

Эфемерность изучалась в контексте танца. [153] Наблюдение за танцем, который будет считаться эфемерным, в результате становится товаром и вызывает больший интерес у перспективной аудитории; то же самое относится и к ярмаркам . [154] [155] [е] Муньос утверждал, что физическое сближение танца в сочетании с «общим ритмом» приводит к единому, но эфемерному статусу тех, кто занимается. [156] Ла Сильфида считает эфемерность заметной темой. [82] Профессор танца Марк Франко утверждал, что эта форма искусства приближается к состоянию «постэфемерности», в то время как Дайан Тейлор рассматривала длительное воздействие, которое может оказать представление, как отрицание понятия эфемерности. [146] [157] Документация о других эфемерных событиях: протестах, инсталляциях, выставках часто бывает скудной – публичные мероприятия разного масштаба естественным образом порождают эфемерный материал. [158] [159] [г]

«[Эфемерность] и одноразовость» воспринимались как компоненты «американского этоса»; Альтернативные исторические романы, такие как «Человек в высоком замке» и «Заговор против Америки», изображают Америку и саму нацию эфемерными. [160] [161] Эфемерность занимала центральное место в буддизме; Йогачара учит версии онтологии, которая сосредоточена вокруг универсальной эфемерности . [162] Эфемерность была определена как имеющая отношение к квир-культурам ; Хосе Эстебан Муньос утверждал, что странность и эфемерность переплетаются, поскольку первая выражается в методах, которые склонны исчезать от «прикосновения тех, кто стирает возможность странности». [163] [164] Фрейд считал культуру преобладающим элементом, свободным от эфемерности. [113] Шайбе считал, что такие мероприятия, как живой театр, поездки за границу, стендап-комедии и политические эксперты, порождают большую эфемерность за счет сокращения концентрации внимания и чувства личной истории. [43]

«О смерти, часть первая » Макса Клингера , изображающая эфемерную природу жизни. [165]

Восприятие эфемерности Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом «представляет собой совершенно современный опыт». [166] Кроме того, в конце 20-го века эфемерность была заметна из-за множества социальных особенностей; Рэйко Томии назвала эфемерность «определяющей проблемой 1960-х годов». [167] [168] В 21 веке эфемерность «продолжает означать обеспокоенность по поводу переизбытка информации, ее исчезновения и вопросов о том, что или следует сохранить». [126] Дэвид Харви определил постмодернизм как «полное принятие эфемерности». [169]

Архитектура эфемерного характера становится все более обыденной из-за глобальной и капризной гипермобильности и массового перемещения. [170] Марк Оже считал эфемерность ключевым моментом в таких объектах, как аэропорты, торговые центры, супермаркеты, офисные здания и отели, что делало их, по его определению, « не-местами ». [171] Ученый-архитектор Анастасия Карандину утверждает, что современное отношение этой практики к эфемерности коррелирует с эволюцией цифровых медиа, которые, по ее словам, позволили создать новые концепции пространства и повседневного мышления. [172] Из-за неопределенного и спорного характера определение региона является эфемерным. [173]

Смотрите также

Поищите эфемерное слово в Викисловаре, бесплатном словаре.

Рекомендации

  1. ^ Литературовед Питер Швенгер далее заявил, что «традиционный плач об эфемерном объекте» - это печаль от того, что он становится свидетелем исчезновения красоты. [81] Профессор английского языка Андреа Хендерсон писала, что указанный плач возникает в результате «привязанности к эфемерным объектам», которые «становятся прекрасными» из-за их недолговечности. [82] Джон Китс определил меланхолию как глубокое желание, возникающее в результате эфемерных объектов. [82]
  2. ^ Эфемерность в ранних архивных теориях часто указывала на небольшую ценность. [112]
  3. ^ Творчество Лэнса Сивекинга представляет собой типичный пример эфемерности раннего радио и полученного эффекта; его обширная работа в конечном итоге была утеряна. [125]
  4. ^ Видео на YouTube, по мнению киноведа Пола Грейнджа, эфемерны из-за «краткости клипов». [131]
  5. ↑ Куратор Элизабет Армстронг посчитала, что по крайней мере половина коллекции Музея современного искусства Сан-Диего «в некоторой степени эфемерна». [147]
  6. ↑ Обсуждая эфемерность произведений искусства, Пурпура утверждал, что она бросает вызов коммерциализации искусства. [51]
  7. ↑ Архивариус Катрина Виндон описала процесс документирования эфемерного как диалектический. [147]
  1. ^ Попов, Любомир; Эллисон, Майкл Брюс (01 марта 2013 г.). «Перформанс, пространство, время: создание внутреннего пространства в Блэк-Рок-Сити». Интерьеры . 4 (1): 53–74. дои : 10.2752/204191213X13601683874163. ISSN  2041-9112. S2CID  129716791.
  2. ^ Эфемерос, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, «Греко-английский лексикон», в «Персее»
  3. ^ Чарман, Карен; Диксон, Мэри (2022). «Теоретизирование «публики» - признание эфемерной и мигрирующей публики и образовательного агента». Культурология ↔ Критические методологии . 22 (3): 282–289. дои : 10.1177/15327086221087661. ISSN  1532-7086. S2CID  247969223.
  4. ^ Велес-Серна, Мария (2020). Эфемерные кинопространства: истории переосмысления, сопротивления и сообщества. Издательство Амстердамского университета . п. 48. ИСБН 978-90-485-3782-2. ОСЛК  1158015759.
  5. ^ Уилл Стро, Александра Бутрос, «Обращение и город: Очерки городской культуры » (2010), стр. 148.
  6. ^ ab Рональд Бейнер, Политическая философия: что это такое и почему это важно (2014), стр. 10.
  7. ^ abc Хьюз, Кит (2017). «Одноразовое: полезное кино на раннем телевидении». Критические исследования на телевидении: Международный журнал телевизионных исследований . 12 (2): 102–120. дои : 10.1177/1749602017698476. ISSN  1749-6020. S2CID  219960862.
  8. ^ Аб Де Йонг, Грант Д.; Кантон, Стивен П. (2013). «Наличие долгоживущих таксонов беспозвоночных и гидрологическое постоянство». Журнал экологии пресной воды . 28 (2): 277–282. дои : 10.1080/02705060.2012.738252. ISSN  0270-5060. S2CID  83612253.
  9. ^ Булл, Уильям Б. (1997). «Прерывистые эфемерные потоки». Геоморфология . 19 (3): 227–276. Бибкод : 1997Geomo..19..227B. дои : 10.1016/S0169-555X(97)00016-0. ISSN  0169-555X.
  10. ^ Трамбле, Ив; Рутковская, Агнешка; Соке, Эрик; Сефтон, Кэтрин; Лааха, Грегор; Осуч, Марзена; Альбукерке, Тереза; Алвес, Мария Хелена; Банасик, Казимеж; Бофорт, Орельен; Брокка, Лука (2021). «Тенденции прерывистости стока для европейских рек». Журнал гидрологических наук . 66 (1): 37–49. дои : 10.1080/02626667.2020.1849708. hdl : 10261/266227 . ISSN  0262-6667. S2CID  228921477.
  11. ^ аб Серрано-Нотиволи, Роберто; Мартинес-Сальвадор, Альберто; Гарсиа-Лоренцо, Рафаэль; Эспин-Санчес, Давид; Конеса-Гарсия, Кармело (2022). «Взаимосвязь осадков и стока в масштабе событий в эфемерных потоках западного Средиземноморья». Гидрология и науки о системе Земли . 26 (5): 1243–1260. Бибкод : 2022HESS...26.1243S. дои : 10.5194/hess-26-1243-2022 . ISSN  1027-5606. S2CID  247332775.
  12. ^ Аб О'Нил, Брайан Дж. (2016). «Разборка сообщества в эфемерных экосистемах». Экология . 97 (12): 3285–3292. дои : 10.1002/ecy.1604. ISSN  0012-9658. JSTOR  44082190. PMID  27861768.
  13. ^ Сегев, Ори; Блауштайн, Леон (2014). «Влияние скорости воды и риска нападения хищников на дрейф личинок огненной саламандры (Salamandra infraimmaculata) среди временных водоемов в эфемерных ручьях». Наука о пресной воде . 33 (3): 950–957. дои : 10.1086/676634. ISSN  2161-9549. JSTOR  10.1086/676634. S2CID  85331539.
  14. ^ Огден, Лесли Эванс (2017). «Высохло: водное биоразнообразие сталкивается с проблемами в засушливом климате». Бионаука . 67 (11): 949–956. дои : 10.1093/biosci/bix115 . ISSN  0006-3568.
  15. ^ abc О, Догын; Ким, Ёнсу; Йоу, Сохи; Канг, Чанку (2021). «Эфемерность среды обитания влияет на эволюцию контрастирующих стратегий роста и каннибализма у личинок бесхвостых». ПерДж . 9 : е12172. дои : 10.7717/peerj.12172 . ISSN  2167-8359. ПМЦ 8445080 . ПМИД  34603854. 
  16. ^ abc Брукс, Роберт Т. (2009). «Потенциальное воздействие глобального изменения климата на гидрологию и экологию временных пресноводных систем лесов северо-востока США». Климатические изменения . 95 (3–4): 469–483. Бибкод : 2009ClCh...95..469B. дои : 10.1007/s10584-008-9531-9. ISSN  0165-0009. S2CID  154713741.
  17. ^ Брандао, Рубер А.; Фенкер, Джессика; Лопес, Бруно Э. Пирес де Кармаго; де Сена, Витор М. де Алькантара; Васконселос, Беатрис Д. (2020). «Диета наземных бесхвостых животных в эфемерной и упрощенной среде обитания в засушливый сезон в бразильском Серрадо». Этология Экология и эволюция . 32 (6): 527–550. дои : 10.1080/03949370.2020.1755373. ISSN  0394-9370. S2CID  219744576.
  18. ^ Алмейда-Гомес, Маурисио; Роша, Карлос Ф.Д.; Виейра, Маркус В. (2016). «Местные и ландшафтные факторы, определяющие структуру тропических сообществ бесхвостых: имеют ли эфемерные пруды вложенную структуру?». Биотропика . 48 (3): 365–372. дои : 10.1111/btp.12285. ISSN  0006-3606. JSTOR  48574984. S2CID  87000604.
  19. ^ abc Гулд, Джон; Клулоу, Джон; Клулоу, Саймон (2022). «Высокая частота отказов сцепления из-за непредсказуемых осадков у эфемерной лягушки, размножающейся в пруду». Экология . 198 (3): 699–710. Бибкод : 2022Oecol.198..699G. дои : 10.1007/s00442-022-05139-2. ISSN  0029-8549. ПМЦ 8956532 . ПМИД  35247072. 
  20. ^ Жоке, Мерлин; Риддок, Брюс Дж.; Брендонк, Люк (2007). «Сукцессионные фазы и замена видов в пресноводных каменных бассейнах: к биологическому определению эфемерных систем». Пресноводная биология . 52 (9): 1734–1744. дои : 10.1111/j.1365-2427.2007.01802.x. ISSN  0046-5070.
  21. ^ Гулд, Джон; Клулоу, Джон; Клулоу, Саймон (2020). Гойманн, Вольфганг (ред.). «Еда, а не друг: головастики лягушки-наждачной бумаги ( Lechriodus fletcheri ) поедают яйца сородичей в качестве пищевого ресурса в эфемерных водоемах». Этология . 126 (4): 486–491. дои : 10.1111/eth.12995. ISSN  0179-1613. S2CID  213241715.
  22. ^ Веллборн, Гэри А.; Скелли, Дэвид К.; Вернер, Эрл Э. (1996). «Механизмы создания структуры сообщества в условиях градиента пресноводной среды обитания». Ежегодный обзор экологии и систематики . 27 (1): 337–363. doi : 10.1146/annurev.ecolsys.27.1.337. ISSN  0066-4162.
  23. ^ Ортега, Хорхе, изд. (2016). Социальность у летучих мышей. Спрингер. стр. 105–139. дои : 10.1007/978-3-319-38953-0. ISBN 978-3-319-38953-0. S2CID  44759441.
  24. ^ Хульсманс, Энн; Ваншенвинкель, Брэм; Пайк, Крис; Риддок, Брюс Дж.; Брендонк, Люк (2008). «Количественная оценка гидрорежима временной среды обитания водоема: подход к моделированию эфемерных каменных водоемов на юго-востоке Ботсваны». Экосистемы . 11 (1): 89–100. дои : 10.1007/s10021-007-9110-3. ISSN  1435-0629. S2CID  3242106.
  25. ^ Рейгада, Каролина; Шрайбер, Себастьян Дж.; Альтерматт, Флориан; Холиок, Марсель; Бергер, Юта; Бронштейн, Джудит Л. (2015). «Динамика метапопуляции на эфемерных участках». Американский натуралист . 185 (2): 183–195. дои : 10.1086/679502. ISSN  0003-0147. JSTOR  10.1086/679502. PMID  25616138. S2CID  15472069.
  26. ^ Альтерматт, Флориан; Бигер, Аннетт; Морган, Стивен Г. (2012). «Характеристики среды обитания и динамика метапопуляции копепод Tigriopus Californicus». Серия «Прогресс в области морской экологии ». 468 : 85–93. Бибкод : 2012MEPS..468...85A. дои : 10.3354/meps09994 . ISSN  0171-8630. JSTOR  24876158.
  27. ^ Поэ, Стивен Р.; Уэйд, М. Лин; Уинтерборн, Майкл Дж.; Болл, Оливье Ж.-П. (2020). «Фауна беспозвоночных эфемерных ручьев на острове Хаутуру-о-Той / Литл-Барьер на севере Новой Зеландии». Новозеландский журнал зоологии . 47 (1): 53–70. дои : 10.1080/03014223.2019.1576214. ISSN  0301-4223. S2CID  91835792.
  28. ^ Перес-Саес, Хавьер; Манде, Теофил; Ларсен, Джошуа; Чеперли, Натали; Ринальдо, Андреа (2017). «Классификация и прогноз эфемерности речной сети и ее значение для эпидемиологии болезней, передающихся через воду». Достижения в области водных ресурсов . 110 : 263–278. Бибкод : 2017AdWR..110..263P. дои : 10.1016/j.advwatres.2017.10.003 . ISSN  0309-1708.
  29. ^ Rinaldo, Andrea; Rodriguez-Iturbe, Ignacio (2022). "Ecohydrology 2.0". Rendiconti Lincei. Scienze Fisiche e Naturali. 33 (2): 245–270. Bibcode:2022RLSFN..33..245R. doi:10.1007/s12210-022-01071-y. ISSN 2037-4631. PMC 9165276. PMID 35673327.
  30. ^ "Death Valley Alive With Wildflowers", MSNBC (March 14, 2005).
  31. ^ Costelloe, Justin F.; Irvine, Elizabeth C.; Western, Andrew W.; Herczeg, Andrew L. (2009). "Groundwater Recharge and Discharge Dynamics in an Arid-Zone Ephemeral Lake System, Australia". Limnology and Oceanography. 54 (1): 86–100. Bibcode:2009LimOc..54...86C. doi:10.4319/lo.2009.54.1.0086. ISSN 0024-3590. JSTOR 40058399. S2CID 129599417.
  32. ^ Gulick, Sean P.S.; Miller, Kenneth; Keleman, Peter; Morgan, Joanna; Proust, Jean-Noel; Takazawa, Eiichi (2019). "Scientific Drilling across the Shoreline". Oceanography. 32 (1): 157–159. doi:10.5670/oceanog.2019.139. ISSN 1042-8275. JSTOR 26604970. S2CID 134824825.
  33. ^ Reid, J. Leighton; Fagan, Matthew E.; Lucas, James; Slaughter, Joshua; Zahawi, Rakan A. (2019). "The ephemerality of secondary forests in southern Costa Rica". Conservation Letters. 12 (2). doi:10.1111/conl.12607. ISSN 1755-263X. S2CID 91258573.
  34. ^ a b c Brassley, Paul (1998). "On the unrecognized significance of the ephemeral landscape". Landscape Research. 23 (2): 119–132. doi:10.1080/01426399808706531. ISSN 0142-6397.
  35. ^ a b Hine, Roberts, ed. (2019). "Ephemeral". A Dictionary of Biology (8th ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-186081-2. OCLC 1100041140.
  36. ^ a b Allaby, Michael, ed. (2010). "Ephemeral". A Dictionary of Ecology (4th ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-956766-9. OCLC 619552330.
  37. ^ Кроутер, Томас; Мак Камхейл, Клэр, ред. (19 июля 2018 г.). Перцептивная эфемера. Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 89. дои : 10.1093/oso/9780198722304.001.0001. ISBN 978-0-19-872230-4.
  38. ^ Чун, Венди Хуэй Кён (2008). «Непреходящая эфемерность, или Будущее — это память». Критический запрос . 35 (1): 148–171. дои : 10.1086/595632. ISSN  0093-1896. S2CID  162327675.
  39. ^ Фуллер, Сондерс и Макнотон, 2021, с. 486.
  40. ^ Голдман, Джерри; Реналс, Стив; Берд, Стивен; де Йонг, Франциска; Федерико, Марчелло; Флейшхауэр, Карл; Корнблу, Марк; Ламель, Лори; Оард, Дуглас В.; Стюарт, Клэр; Райт, Ричард (2005). «Доступ к устному слову». Международный журнал цифровых библиотек . 5 (4): 287–298. дои : 10.1007/s00799-004-0101-0. ISSN  1432-1300. S2CID  8047589.
  41. ^ ван Нимвеген, Кристоф; Бергман, Кристи (2019). «Влияние на познание принципа ожога после чтения в эфемерных медиа-приложениях». Поведение и информационные технологии . 38 (10): 1060–1067. дои : 10.1080/0144929x.2019.1659853 . ISSN  0144-929X. S2CID  202782412.
  42. ^ Кэмпбелл, Колин; Сэндс, Шон; Трин, Эмили; Макферран, Брент (2021). «Мимолетное, но не забытое: эфемерность как средство повышения запоминаемости рекламы». Журнал интерактивного маркетинга . 56 : 96–105. doi :10.1016/j.intmar.2021.06.001. ISSN  1094-9968. S2CID  239629237.
  43. ^ аб Маркум, Джеймс В. (2006). «Эфемерные знания в визуальной экологии». Контрапункты . 231 : 89–106. ISSN  1058-1634. JSTOR  42978851.
  44. ^ Зажицка, Марта; Могул, Джонатан (2015). «Введение: Сувениры и памятные предметы». Журнал декоративно-пропагандистского искусства . 27 :7–11. ISSN  0888-7314. JSTOR  24739829.
  45. ^ Хорнбек, Стефани Э. (2009). «Загадка сохранения: эфемерное искусство в Национальном музее африканского искусства». Африканское искусство . 42 (3): 52–61. дои : 10.1162/afar.2009.42.3.52. ISSN  0001-9933. JSTOR  20627009. S2CID  57570843.
  46. ^ Коллектив Multigraph 2018, с. 127.
  47. ^ Коллектив Multigraph 2018, с. 126.
  48. ^ Шаффер, Талия (2011). Роман «Ремесло: викторианское домашнее ремесло и художественная литература девятнадцатого века». Издательство Оксфордского университета. п. 68. doi :10.1093/acprof:osobl/9780195398045.001.0001. ISBN 978-0-19-539804-5.
  49. ^ Вассерман 2020, с. 110.
  50. ^ Вассерман 2020, с. 6.
  51. ^ abcd Purpura, Эллисон (2009). «Обрамление эфемерного». Африканское искусство . 42 (3): 11–15. дои : 10.1162/afar.2009.42.3.11. ISSN  0001-9933. JSTOR  20627005. S2CID  57568572.
  52. ^ Аб Паркинс, Илья (2010). «Мода как методология». Время и общество . 19 (1): 98–119. дои : 10.1177/0961463x09354420. ISSN  0961-463X. S2CID  145724698.
  53. ^ Рассел, Джиллиан (2014). «Забытая история истории печатных однодневок». Мельбурнский исторический журнал . 42 (1): 7–37.
  54. ^ Варман, Дрор (2012). Стойки для писем мистера Кольера: рассказ об искусстве и иллюзиях на пороге современной информационной эпохи. Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-973886-1. ОКЛК  813232892.
  55. ^ Аб Куинц, Эмануэле (2014). «За эстетику эфемерного». Гибрид . 1 : 49–59.
  56. ^ Стубенраух, Джозеф (2016). Евангелическая эпоха изобретательности в индустриальной Британии. Оксфордский университет. Нажимать. п. 16. дои :10.1093/acprof:oso/9780198783374.001.0001. ISBN 978-0-19-878337-4.
  57. ^ Файф, Пол (2015). Случайно или намеренно: написание викторианского мегаполиса. Оксфордский университет. Нажимать. п. 133. doi :10.1093/acprof:oso/9780198732334.001.0001. ISBN 978-0-19-873233-4.
  58. ^ abc Стюарт, Дэвид (2013). «Хэзлитт, живые поэты и эфемерность» (PDF) . Обзор Хэзлитта . 6 (1): 47–59.
  59. ^ Кристенсен, Данилль Элиз (2017). «Материализация повседневного: «безопасные» альбомы для вырезок, эстетический беспорядок и риторика мастерства». Журнал фольклорных исследований . 54 (3): 233–284. дои : 10.2979/jfolkrese.54.3.04. ISSN  0737-7037. JSTOR  10.2979/jfolkrese.54.3.04. S2CID  149123338.
  60. ^ аб Вассерман 2020, с. 2.
  61. ^ Человек, Делен (2021). «Ловить призраков и освятить забытое: видимое и невидимое в творчестве Дайаны Виктор». Теологический журнал Фароса . 102 (1): 66–84. дои : 10.46222/pharosjot.102.16 . ISSN  2414-3324. S2CID  237865158.
  62. ^ аб Аттфилд, Джуди (2000). Дикие вещи: материальная культура повседневной жизни. Академик Блумсбери. п. 63. ИСБН 978-1-350-07229-9.
  63. ^ Беннетт, Тони; Джойс, Патрик, ред. (2010). Материальные силы: культурные исследования, история и материальный поворот. Тони Беннетт, Патрик Джойс. Рутледж. п. 65. ИСБН 978-1-134-01516-0. ОСЛК  847131730.
  64. ^ ab The Multigraph Collective 2018, с. 130.
  65. ^ Фуллер, Сондерс и Макнотон, 2021, с. 17.
  66. ^ Зигер 2018, с. 11.
  67. ^ Фрейзер, Элисон (2019). «Массовая печать, бюро вырезок и доцифровая база данных: пересмотр поэтики коллажей Марианны Мур через архивы». Журнал современной литературы . 43 (1): 19–33. doi : 10.2979/jmodelite.43.1.02. ISSN  1529-1464. S2CID  213899584.
  68. ^ Пекорари, Марко (2021). Мода остается: переосмысление однодневок в архиве . Издательство Блумсбери. п. 14. ISBN 9781350074774.
  69. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 112, 118.
  70. ^ Жермен, Гилберт Г. (2009). Духи в материальном мире: вызов технологий. Лексингтонские книги. п. 92. ИСБН 978-0-7391-3368-2. ОСЛК  423389300.
  71. ^ Салмон, Ричард; Кроссли, Элис, ред. (2016). Теккерей во времени: история, память и современность. Ричард Сэлмон, Элис Кроссли. Рутледж. п. 17. ISBN 978-1-4724-1415-1. ОКЛК  949884201.
  72. ^ Моран, Клэр (2012). «Бодлер, Домье и новое изобретение исторической живописи». Дикс-Нёф . 16 (1): 49–61. дои : 10.1179/1478731811Z.00000000011. S2CID  193194312.
  73. ^ Аб Наас, Майкл (2015). «Отражая чувства: искусство и меланхолия в творчестве Плешетт ДеАрмитт». Журнал французской и франкоязычной философии . 23 (2): 76–83. дои : 10.5195/jffp.2015.696 . ISSN  2155-1162.
  74. ^ Смит, Макр; Бонди, Лиз; Дэвидсон, Джойс, ред. (2016). Эмоции, место и культура. Мик Смит. Рутледж. п. 149. ИСБН 978-1-315-57923-8. ОКЛК  952728867.
  75. ^ Ферриани, Барбара; Пульезе, Марина, ред. (2013). Эфемерные памятники: история и сохранение искусства инсталляции. Институт консервации Гетти. стр. 7, 23. ISBN. 9781606061343.
  76. ^ Равич, Мэрилин Экдал (2009). «Эфемерное искусство: аргументы в пользу функций эстетических стимулов». Семоитка . 30 (1–2): 115–134. дои : 10.1515/полу.1980.30.1-2.115. S2CID  170322468.
  77. ^ Нориюки, Харагути; Сусуму, Косимидзу; Уфан, Ли; Нобуо, Секине; Кишио, Суга; Гудолл, Холлис; Хиро, Рика Иезуми (2013). "Круглый стол". Обзор японской культуры и общества . 25 (25): 235–237. дои : 10.1353/roj.2013.0001. ISSN  2329-9770. S2CID  246283112.
  78. ^ Лю-Бреннан, Дэмиен; Брайс, Мио (2010). «Японский фейерверк (Ханаби): эфемерная природа и символизм». Международный журнал искусств в обществе . 4 (5): 189–201.
  79. ^ Бушар, Норма (1997). «Перечитывая« Мечту Беккета о справедливых и средних женщинах »». Сэмюэл Беккет сегодня . 6 : 137–148. дои : 10.1163/18757405-90000056. ISSN  0927-3131. JSTOR  25781215.
  80. ^ Камполи, Алессандра (2010). «Тропическая меланхолия: эфемерность в тайском визуальном воображении». 4-я ежегодная международная конференция ACSA, Зрительное воображение: через границы : 14.
  81. ^ Вассерман 2020, с. 30.
  82. ^ abcd Хендерсон, Андреа (2009). «Мастерство и меланхолия в пригороде». Восемнадцатый век . 50 (2–3): 221–244. дои : 10.1353/ecy.0.0034. ISSN  1935-0201. S2CID  143018535.
  83. ^ Элкинс, Джеймс; Макгуайр, Кристи; Бернс, Морин; Честер, Алика; Куэннен, Джоэл, ред. (2013). Теоретизирование визуальных исследований: письмо через дисциплину. Рутледж. п. 113. ИСБН 978-0-415-87793-0. ОСЛК  526106420.
  84. ^ Рассел, Джиллиан (2015). «Частные спектакли Сары Софии Бэнкс: эфемера, общительность и архивирование модной жизни». Художественная литература восемнадцатого века . 27 (3): 535–555. дои : 10.3138/ecf.27.3.535. ISSN  1911-0243. S2CID  162841068.
  85. ^ аб Филпот, Клайв (1995). «Мухи в файлах: однодневки в художественной библиотеке». Художественная документация . 14 (1): 13–14. дои : 10.1086/adx.14.1.27948707. ISSN  0730-7187. JSTOR  27948707. S2CID  193272024.
  86. ^ Кале, Луиза (2020). «Дополнительные иллюстрации и однодневки: измененные книги и альтернативные формы беглой страницы». Жизнь восемнадцатого века . 44 (2): 111–135. дои : 10.1215/00982601-8218624. ISSN  1086-3192. S2CID  192946334.
  87. ^ Рассел, Джиллиан (2008). Истина в достоинстве значения: защита аналитического и синтетического различия. Оксфордский университет. Нажимать. п. 145. дои :10.1093/acprof:oso/9780199232192.001.0001. ISBN 978-0-19-923219-2.
  88. ^ Рассел 2020, с. 56.
  89. ^ Рассел 2020, с. 33, 44.
  90. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 105.
  91. ^ Шпигельман, Искусство; Джонстон, Филипп; Рандич, Джин; Мур, Элис Ребекка (2003). «Эфемерная страница встречается с эфемерной сценой: комикс в исполнении». Театр . 33 (1): 4–27. дои : 10.1215/01610775-33-1-5. ISSN  1527-196Х. S2CID  144410203.
  92. ^ Гаррет, Николь (2017). «Возвращение сентиментального прошлого». Восемнадцатый век . 58 (4): 515–519. doi : 10.1353/ecy.2017.0042. ISSN  1935-0201. S2CID  166046765.
  93. ^ Вассерман 2020, с. 33, 183.
  94. ^ abc Искин, Рут Э.; Солсбери, Британия, ред. (2019). Коллекционирование гравюр, плакатов и однодневок. Издательство Блумсбери . п. 123. ИСБН 9781501338519. Проверено 19 декабря 2021 г.
  95. ^ Амерт, Сьюзен (1992). В разбитом зеркале: Поздняя поэзия Анны Ахматовой . Стэнфордский университет. Нажимать. п. 29. ISBN 9780804765688.
  96. ^ Андерсон, Линда (2013). Элизабет Бишоп: Линии связи . Эдинбургский университет. Нажимать. п. 43. ИСБН 978-0-7486-6575-4.
  97. ^ abc Анджелло, Аарон (2015). «Архивировать или не архивировать: устойчивый потенциал цифровой поэзии». Текст имеет значение . 5 (1): 13–27. дои : 10.1515/texmat-2015-0002 . S2CID  64210339.
  98. ^ Фредерик, Сэмюэл (2021). Искупление вещей: собирание и рассеивание в немецком реализме и модернизме. Издательство Корнелльского университета . п. 101. ИСБН 978-1-5017-6158-4. ОСЛК  1245956071.
  99. ^ Хабер, Бенджамин (2019). «Цифровой эфемерный поворот: квир-теория, конфиденциальность и временность риска». СМИ, культура и общество . 41 (8): 1069–1087. дои : 10.1177/0163443719831600. ISSN  0163-4437. S2CID  150849886.
  100. ^ Аб Рассел, Джиллиан (2018). «Эфемерафилия». Анжелаки . 23 (1): 174–186. дои : 10.1080/0969725x.2018.1435393. ISSN  0969-725X. S2CID  214613899.
  101. ^ Франзель, Шон (2017). «Журналы Кляйста: архивирование эфемерного в Berliner Abendblättern». Обзор немецких исследований . 40 (3): 487–507. дои : 10.1353/gsr.2017.0090. ISSN  2164-8646. S2CID  158590919.
  102. ^ Тейлор, Джоанна Э.; Грегори, Ян Н.; Дональдсон, Кристофер (2018). «Сочетание близкого и дальнего чтения: мультискалярный анализ исторического звукового ландшафта английского Озерного края». Международный журнал гуманитарных и художественных вычислений . 12 (2): 163–182. дои : 10.3366/ijhac.2018.0220. ISSN  1753-8548. S2CID  134360215.
  103. ^ Ансельмо-Секейра, Диана (2013). «Призрачное девичество: материальная эфемерность и историография женского подросткового возраста в раннем американском кино» (PDF) . Зритель . 33 (1): 25–35.
  104. ^ аб Лотиан, Алексис (2013). «Архивные анархии: онлайн-фандом, сохранение субкультуры и преобразующая работа цифровой эфемеры». Международный журнал культурных исследований . 16 (6): 541–556. дои : 10.1177/1367877912459132. ISSN  1367-8779. S2CID  145568162.
  105. ^ Аб Рингель, Шэрон; Дэвидсон, Рой (2022). «Проактивная эфемерность: как журналисты используют автоматическое и ручное удаление твитов, чтобы минимизировать риск и его последствия для социальных сетей как публичного архива». Новые медиа и общество . 24 (5): 1216–1233. дои : 10.1177/1461444820972389. ISSN  1461-4448. S2CID  228863154.
  106. ^ Ким, Джухан (2001). «Феноменология цифрового бытия». Человеческие исследования . 24 (1–2): 87–111. дои : 10.1023/а: 1010763028785. ISSN  0163-8548. S2CID  145208972.
  107. ^ Витт, Стивен В.; Рудасилл, Линн М. (2015). «Всемирный веб-архив устойчивого развития: сохранение и распространение знаний для устойчивого роста». {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  108. ^ Штейн, Дэниел; Тон, Ян-Ноэль, ред. (2015). От комиксов до графических романов: вклад в теорию и историю графического повествования . Де Грютер. п. 310. ИСБН 978-3-11-042766-0.
  109. ^ Ангелеску, Гермина ГБ (2001). «Немного истории на чердаке библиотеки». Управление коллекцией . 25 (4): 61–75. дои : 10.1300/j105v25n04_07. ISSN  0146-2679. S2CID  60723329.
  110. ^ Ройланс, Дейл (1976). «Graphie Americana: Коллекция печатных однодневок Э. Лоуренса Сэмптера». Йельский университет. Библиотечный вестник . 51 (2): 104–114. ISSN  0044-0175. JSTOR  40858619.
  111. ^ Дезез, Анна (2017). Почти ничего: наблюдения над ненадежными практиками в современном искусстве. Манчестерский университет. Нажимать. п. 4. дои : 10.7228/Манчестер/9780719088575.001.0001. ISBN 978-0-7190-8857-5.
  112. ^ Вишневский, Тимоти (2007). «Создатели сохранённого: нестандартная оценка эфемерных движущихся изображений». Движущееся изображение . 7 (2): 1–24. дои : 10.1353/mov.2008.0002. ISSN  1542-4235. S2CID  194031057.
  113. ^ Аб Разинский, Лиран (2015). «О времени, быстротечности и литературном творчестве: Фрейд и Рильке столетие назад». Форум современных языковых исследований . 51 (4): 464–479. doi : 10.1093/fmls/cqv056. ISSN  0015-8518.
  114. ^ Галлахер, Кэтрин (2000). «Формализм и время». Ежеквартальный журнал «Современный язык» . 61 (1): 229–251. дои : 10.1215/00267929-61-1-229. ISSN  1527-1943. S2CID  161169531.
  115. ^ Киршенблатт-Гимблетт, Барбара (1998). Культура назначения: туризм, музеи и наследие. Издательство Калифорнийского университета . п. 30. ISBN 9780520204676. Эфемерное охватывает все формы поведения – повседневную деятельность, рассказывание историй, ритуалы, танцы, речь, выступления всех видов.
  116. ^ Беккер, Бекки (2012). «Авсцениумы и экраны: воплощение аудитории в эпоху цифровых технологий». Театральный симпозиум . 20 (1): 30–38. дои :10.1353/цы.2012.0001. ISSN  2166-9937. S2CID  191318485.
  117. ^ Рикман, HP (1959). «Поэзия и эфемерное: концепции Рильке и Элиота о задаче поэта». Немецкая жизнь и письма . 12 (3): 174–185. doi :10.1111/j.1468-0483.1959.tb00564.x.
  118. ^ Сапино, Роберта (2021). «Эфемерные идентичности, размытая география и социальные сети во французской художественной литературе двадцать первого века: прочтение «Единорога» Норы Сандор и «Un amour d'espion» Клемана Бенека». Неогеликон . 48 (1): 95–111. дои : 10.1007/s11059-021-00590-1 . ISSN  0324-4652. S2CID  235448233.
  119. ^ Рассел 2020, с. 31, 33, 40.
  120. ^ Эндрюс, Мартин Дж. (2006). «Предметы повседневной жизни: краткое введение в историю и определение печатной однодневки». Журнал художественных библиотек . 31 (4): 5–8. дои : 10.1017/S030747220001467X. ISSN  0307-4722. S2CID  190490100.
  121. ^ Аб Пак, Сора (2018). «FOMO, эфемерность и социальные взаимодействия среди молодежи в Интернете». Восточноазиатская наука, технология и общество . 12 (4): 439–458. дои : 10.1215/18752160-7218675. ISSN  1875-2152. S2CID  158239655.
  122. ^ Сюй, Бин; Чанг, Памара; Велкер, Кристофер Л.; Базарова Наталья Н.; Косли, Дэн (27 февраля 2016 г.). «Автоматическое архивирование и удаление по умолчанию». Материалы 19-й конференции ACM по совместной работе с компьютерной поддержкой и социальным вычислениям . Том. 2016. АКМ. стр. 1662–1675. дои : 10.1145/2818048.2819948. ISBN 978-1-4503-3592-8. ПМК  6169781 . ПМИД  30294721.
  123. ^ Лонг, Пол (2009). «Эфемерная работа»: Луи Макнис и момент «чистого радио»». Ключевые слова: Журнал культурного материализма (7): 73–91. ISSN  1369-9725. JSTOR  26920256.
  124. ^ Орд, Дуглас В. (2004). «Преобразование доступа к устной речи» (PDF) . Учеб. Международный симпозиум по крупномасштабным ресурсам знаний : 57–59.
  125. ^ аб Хилмес, Мишель (2013). «На экране рядом с вами: новая индустрия звука». Киножурнал . 52 (3): 177–182. дои : 10.1353/cj.2013.0021. ISSN  2578-4919. S2CID  143792011.
  126. ^ аб Рассел 2020, с. 254.
  127. ^ Вассерман 2020, с. 67.
  128. ^ Лондон, Джастин (4 февраля 2013 г.). «Эфемерные СМИ, эфемерные произведения и «Маленькая деревня» Сонни Боя Уильямсона». Журнал эстетики и художественной критики . 71 (1): 45–53. дои : 10.1111/j.1540-6245.2012.01540.x. ISSN  0021-8529.
  129. ^ Бауэр, Доминик; Мурджа, Камилла, ред. (2021). Эфемерные зрелища, выставочные пространства и музеи. Издательство Амстердамского университета. п. 76. дои : 10.1017/9789048542932. ISBN 978-90-485-4293-2. S2CID  241718872.
  130. ^ Слания, Хизер (2013). «Эфемера онлайн-искусства: веб-архив в Национальном музее женщин в искусстве». Художественная документация . 32 (1): 112–126. дои : 10.1086/669993. ISSN  0730-7187. S2CID  58248647.
  131. ^ ab Grainge 2011, с. 8.
  132. ^ Грейндж 2011, с. 10.
  133. ^ Кристи, Ян (2009). «Киномедиа и современность: серьезно относиться к промежуточным и эфемерным формам». Сравнительные критические исследования . 6 (3): 299–318. дои : 10.3366/E1744185409000809. ISSN  1744-1854.
  134. ^ Резник, Элана (2018). «Долговечные останки: повторное использование стекла, материальное гражданство и нестабильность в Болгарии эпохи ЕС». Журнал современной археологии . 5 (1): 103–115. дои : 10.1558/jca.33425. ISSN  2051-3437. S2CID  158671551.
  135. ^ Лян, Сэмюэл Ю. (2007). «Эфемерные домашние хозяйства, чудесные вещи: бизнес, пол и материальная культура в «Цветах Шанхая»». Современный Китай . 33 (3): 377–418. дои : 10.1177/0097700407301549. ISSN  0097-7004. JSTOR  20062676. S2CID  145282629.
  136. ^ Вальдемер, Томас П. (2006). «Нераскрытое дело Рубема Фонсеки: эфемерное и историческое в Агосто». Романтические заметки . 47 (1): 33–39. ISSN  0035-7995. JSTOR  90011876.
  137. ^ Корради, Массимо (2016). «Краткая история радуги». Буква Математика . 4 (1): 49–57. дои : 10.1007/s40329-016-0127-3. hdl : 11567/833542 . ISSN  2281-6917. S2CID  192901932.
  138. ^ Дипаскуале, Тереза ​​М. (2020). «Просодия, поэтика и изменчивость в «Весне» Донна («Рост любви») и сонетах Шекспира 115 и 116». Современная филология . 117 (4): 470–496. дои : 10.1086/708347. ISSN  0026-8232. S2CID  219020431.
  139. ^ Вассерман 2020, с. 24.
  140. ^ Экхаут и Гольдфарб 2012, с. 117.
  141. ^ Гейне 2020, с. 170.
  142. ^ Рихтер, Изабель (2014). «Сны в истории культуры: повествования о снах и история субъективности». История культуры . 3 (2): 126–147. дои : 10.3366/cult.2014.0067. ISSN  2045-290Х.
  143. ^ Ласин, Стюарт (2019). Иона и состояние человека: жизнь и смерть в мире Яхве. Блумсбери. п. 3. ISBN 978-0-567-68324-3. ОСЛК  1111954968.
  144. ^ Гейне 2020, с. 121, 143, 144.
  145. ^ Харрис, Майкл (2010). «Печатная эфемера». В Суаресе Майкл Ф.; Вудхуйсен, HR (ред.). Оксфордский спутник книги. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957014-0. OCLC  502389441.
  146. ^ Аб Д'Амато, Элисон (2021). «Движение как материя: практическое исследование сути танца». Журнал танцевальных исследований . 53 (3): 69–86. дои : 10.1017/S0149767721000346 . ISSN  0149-7677. S2CID  246612552.
  147. ^ abc Виндон, Катрина (2012). «Право на достойное разложение: документация и переговоры между санкцией художника и культурными интересами». Художественная документация: Журнал Общества художественных библиотек Северной Америки . 31 (2): 142–157. дои : 10.1086/668108. ISSN  0730-7187. S2CID  191614867.
  148. ^ Рассел 2020, с. 33.
  149. ^ Хуанг, Николь (2013). «Прослушивание фильмов: политика аудитории в Китае 1970-х годов». Журнал китайского кино . 7 (3): 187–206. дои : 10.1386/jcc.7.3.187_1. ISSN  1750-8061. S2CID  194082843.
  150. ^ Кларк, Пол; Уоррен, Джулиан (2009). «Эфемера: между архивными объектами и событиями». Журнал Общества архивистов . 30 (1): 45–66. дои : 10.1080/00379810903264617. ISSN  0037-9816. S2CID  109010637.
  151. ^ Рассел, Эдмунд; Кейн, Дженнифер (2008). «Недостающее звено: оценка надежности интернет-цитирования в исторических журналах». Технологии и культура . 49 (2): 420–429. дои : 10.1353/tech.0.0028. hdl : 1808/13144 . ISSN  1097-3729. S2CID  111270449.
  152. ^ Гейне 2020, с. 144.
  153. ^ Диас Руис, Карлос А.; Пеналоса, Лиза; Холмквист, Йонас (07 марта 2020 г.). «Сборка племен: подход сборочного мышления к динамике эфемерности внутри потребительских племен». Европейский журнал маркетинга . 54 (5): 999–1024. doi : 10.1108/EJM-08-2018-0565. ISSN  0309-0566. S2CID  216399732.
  154. ^ Розенберг, Дуглас (2012). Screendance: записывая эфемерный образ. Издательство Оксфордского университета. п. 25. дои :10.1093/acprof:oso/9780199772612.003.0001. ISBN 978-0-19-977261-2.
  155. ^ Вассерман 2020, с. 45.
  156. ^ Ньюман, Эрик Х. (2015). «Эфемерные утопии: странные путешествия, литературная форма и диаспорическое воображение в «Домой в Гарлеме» и «Банджо» Клода Маккея». Каллалу . 38 (1): 167–185. дои : 10.1353/кал.2015.0017. ISSN  0161-2492. JSTOR  24265107. S2CID  161746319.
  157. ^ Дэвис, Трейси С., изд. (2008). Кембриджский справочник по исследованиям производительности. Кембриджские товарищи по литературе. Издательство Кембриджского университета. п. 92. дои : 10.1017/CCOL9780521874014. ISBN 978-0-521-87401-4.
  158. ^ Олт, Джули, изд. (2002). Альтернативное искусство Нью-Йорк, 1965–1985. Центр рисования , Университет Миннесоты . п. 11. ISBN 0-8166-3793-8. ОСЛК  50253087.
  159. ^ Стоун, Ричард (2005). Фрагменты повседневности: книга австралийских однодневок. Национальная библиотека Австралии. п. 5. ISBN 978-0-642-27601-8.
  160. ^ Вассерман 2020, с. 23.
  161. ^ Вассерман 2020, с. 74, 77.
  162. ^ Чанг, Ку-Минг (2017). «« Бесконечное поколение »: повторное открытие республиканского Китая и расширение внутреннего витализма». Большая Азия . 30 (2): 101–131. ISSN  0004-4482. JSTOR  26571402.
  163. ^ Цветкович, Энн (2003). Архив чувств. Издательство Университета Дьюка . п. 316. ИСБН 978-0-8223-8443-4. ОСЛК  1139770505.
  164. ^ Муньос, Хосе Эстебан (1 января 1996 г.). «Эфемера как доказательство: вступительные примечания к странным действиям». Женщины и производительность . 8 (2): 5–16. дои : 10.1080/07407709608571228. ISSN  0740-770X.
  165. ^ Клингер, Макс (1889). «О смерти, часть I». Кливлендский художественный музей . Проверено 12 ноября 2021 г.
  166. ^ Сандбака, Казимир (2015). «Все, что выдерживает, превращается в прах»: Меланхолическая ретроспекция современных утопий в Крейсланде Розы Ликсом». Скандинавские исследования . 87 (2): 189–213. дои : 10.1353/scd.2015.0017. ISSN  2163-8195. S2CID  162633405.
  167. ^ Томии, Рэйко (2005). ««Искусство вне коробки» в Японии 1960-х годов: введение и комментарий». Обзор японской культуры и общества . 17 : 1–11. ISSN  0913-4700. JSTOR  42801108.
  168. ^ Вассерман 2020, с. 27.
  169. ^ Ройек, Крис (1995). Децентрализация досуга: переосмысление теории досуга . Публикации SAGE. п. 7. ISBN 9780803988132.
  170. ^ Феррери, Мара (2021). Постоянство временного урбанизма: нормализация нестабильности в условиях жесткой экономии, Лондон. Издательство Амстердамского университета. п. 154. ИСБН 978-90-485-3582-8.
  171. ^ Янц, Брюс Б., изд. (2017). Место, пространство и герменевтика. Спрингер . п. 128. ИСБН 978-3-319-52214-2. ОКЛК  980874927.
  172. ^ Карандину, Анастасия (2016). Неважно: теории и практики эфемерного в архитектуре. Рутледж . п. я. ISBN 978-1-138-26722-0. ОКЛК  975872838.
  173. ^ Вуд, Эндрю (2012). «Регионализация и создание эфемерного совместного размещения». Ежеквартальный журнал Риторического общества . 42 (3): 289–296. дои : 10.1080/02773945.2012.682847. ISSN  0277-3945. JSTOR  41722436. S2CID  145050355.

дальнейшее чтение