Эфиопы — коренные жители Эфиопии , а также глобальная диаспора Эфиопии. Эфиопы составляют несколько составных этнических групп, многие из которых тесно связаны с этническими группами соседней Эритреи и других частей Африканского Рога .
Первое документально подтвержденное использование названия «Эфиопия» от греческого имени «Αἰθίοψ» (эфиопское) произошло в IV веке во время правления аксумского царя Эзаны . В Аксумском королевстве существовало три этнолингвистические группы ; семитский , кушитский и нило-сахарский (предки современных Кунама и Нара ). Королевство Аксум оставалось геополитически влиятельным образованием до тех пор, пока его столица, также называемая Аксум , не была разграблена в 10 веке королевой Гудит . Тем не менее, основная аксумская цивилизация сохранилась и продолжилась в последующей династии Загве . К этому времени возникли новые этнические группы — тиграяне и амхары . В период Соломоновых Островов последний установил большое политическое и культурное влияние на Африканском Роге . В позднем средневековье были созданы мусульманские государства, в том числе султанат Ифат и его преемник султанат Адал . Недовольство территорией и религиозным доминированием привело к интенсивной войне между Эфиопской империей , христианским государством (состоящим из этнических групп амхара, тиграян, соддо-гураге и агау ) и мусульманским государством султаната Адал (состоящим из семитоязычных харари, формально известного как народ Харла и Аргобба ). В 1600-х годах происходили крупномасштабные миграции оромо с юга в высокогорье, а также вместе с сомалийцами в Адал или то, что было известно как « Харарге » (земля харари).
Период стабильности и мира продолжался в период Гондарина в 16 и 17 веках, но в середине 18 века Эфиопия была разделена на де-факто автономные регионы . В это время Эфиопией номинально правил император, который выступал в роли марионеточного монарха различных региональных лордов и дворян. Эта эпоха была известна как Земенский Месафинт или «Эра князей». Императору Теодросу II удалось объединить децентрализованную Эфиопскую империю в 1855 году и начать процесс модернизации, который продолжился в последующих режимах, возродив империю как региональную державу.
В конце 19-го века, во время правления Менелика II , на фоне борьбы за Африку , идея национальной целостности Эфиопии была усилена усилиями Италии по колонизации. Итальянское вторжение вызвало мощное национальное сопротивление, кульминацией которого стала битва при Адве в 1896 году, которая привела к крупной победе Эфиопии над итальянцами. Заключенный в результате Аддис-Абебский договор положил конец итало-эфиопской войне и, наряду с одновременной территориальной экспансией страны, в значительной степени установил современные границы Эфиопии.
В современной Эфиопии проживает разнообразное население, говорящее на разных языках и принадлежащее этническим группам. Эфиопы говорят на афро-азиатских языках ( семитском , кушитском и омотском ) и нило-сахарских языках . Оромо , амхара , сомалийцы и тиграянцы составляют более трех четвертей (75%) населения, но в Эфиопии проживает более 80 различных этнических групп . Некоторые из них насчитывают всего 10 000 членов.
Археологи нашли останки ранних гомининов, одним из самых крупных экземпляров был австралопитек афарский , также называемый «Люси», который был обнаружен в долине Аваш , так называемой Хадар , в 1974 году. Его возраст оценивается в 3,5 миллиона лет. В октябре 2015 года ученые нашли в пещере на юге центральной Эфиопии человека по имени Мота , жившего 4500 лет назад. Нетипичные для евразийцев, которые, как считалось, прибыли в этот регион после него, генетические варианты Моты не были такими «светлыми глазами или кожей», как у современных племен Ари , живущих в южной части страны. Другое исследование предполагает, что прибывшие в регион евразийцы напоминают современных сардинцев или, вероятно, древнюю культуру LBK . [15] Доказав, что у Моты нет европейского генома, археолог предположил, что население Ближнего Востока мигрировало в Африку 3000 лет назад. [16] Другие данные пришли к выводу, что евразийское население внесло значительный вклад в результате обратной миграции между 1500 и 3500 лет назад. Нило-сахарские народы не имеют такого генетического сходства; вместо этого их ДНК свидетельствует о более позднем смешении (менее 1200 лет назад) с другими африканскими народами. [17] Считалось, что хамитские народы из Малой Азии мигрировали раньше семитских арабских народов в 7 веке до нашей эры. [18] В 1933 году GWB Хантингфорд предложил теорию, что азанская цивилизация могла существовать в Кении и северной Танзании между каменным веком и исламским периодом . Предполагалось, что эти люди были изгнаны из Эфиопии и Сомали в результате мусульманского вторжения в южные регионы современной Кении и Танзании, где и погибли примерно в 14-15 веках. [19]
Около 7000 г. до н.э. афро-азиатскоязычное население, а именно кушитское и омотоязычное население, сгруппировалось на территории современной Эфиопии, после чего в этом районе процветала диверсификация, позволившая другим местным группам, агавам , сомалийцам , оромо и многочисленным омотоязычным народам группы для объединения. Первоначально эти люди были охотниками-собирателями, но после этого люди начали одомашнивать местные растения, в том числе травы тефф , элевзин , энсет , корнеплоды, а также одомашнивать крупный рогатый скот и других животных, чтобы обеспечить средства к существованию в сельском хозяйстве, которые до сих пор последовали. К концу первого тысячелетия до нашей эры агавы заняли северный регион Эфиопии, а Сидамо оккупировали центральную и южную части Эфиопии, положив начало историческому развитию Эфиопии . [20]
Афро-азиатские языки присутствовали в Африке и на Ближнем Востоке к восьмому-шестому тысячелетиям до нашей эры. Эта языковая семья включает в себя различные современные и исчезнувшие африканские и азиатские языки, такие как оромо, сомалийский, египетский, берберский, хауса, иврит, арабский, арамейский и аккадский. Геэз возник примерно в шестом веке до нашей эры, о чем свидетельствуют надписи современного царства Д'Мт. [21] Доминирование языка было затмевано к 1000 году нашей эры, но жители горной местности использовали его как письменный научный и литургический язык между 300-ми и 1800-ми годами. [22]
В 980 г. до н.э. Дмт был основан на территории современной Эритреи и региона Тыграй в Эфиопии, расположенного между Южной Аравией на территории современного Йемена . Столица этого государства располагалась в Йехе , на территории современной северной Эфиопии. Большинство современных историков считают эту цивилизацию коренной эфиопской, хотя в прежние времена многие предполагали, что она испытала сабейское влияние из-за гегемонии последней на Красном море. [23]
Другие ученые считают Дмт результатом союза афроазиатскоязычных культур кушитской и семитской ветвей; а именно местные народы агав и сабейцы из Южной Аравии. Однако считается, что геэз , древний семитский язык Эфиопии, развился независимо от сабейского языка , одного из южносемитских языков . Еще в 2000 году до нашей эры другие носители семитского языка жили в Эфиопии и Эритрее, где развивался геэз. [24] [25] В настоящее время считается, что сабейское влияние было незначительным, ограничивалось несколькими местами и исчезало через несколько десятилетий или столетий. Возможно, это была торговая или военная колония в союзе с эфиопской цивилизацией Дэмт или каким-либо другим протоаксумским государством. [23] Политически интегрированное Аксумское королевство возникло независимо, по крайней мере, в 100 г. до н. э., а его цивилизация выросла с 1 века нашей эры. Королевство доминировало в Красном море , в Северо-Восточной Африке, на нынешнем месте между северной Эфиопией ( регион Тыграй ), восточным Суданом , Эритреей , Южной Аравией . Это была безусловно могущественная империя и торговая нация между Римской империей и Индией . Аксумский лингва-франка был греческим , возникшим в эллинистический период в 330–305 годах до нашей эры и официально принятым в первом веке. Вскоре в 4 веке его заменил Геэз . Под политическим и культурным влиянием, частично связанным с Византийской империей , аксумцы достигли значительных исторических успехов, ортодоксальное христианство тевахедо появилось и стало государственной религией в начале 4 века, строительство каменных дворцов и общественных зданий, а также возведение больших обелисков вокруг столицы Аксума. . Все это вехи, кульминацией которых стал рост эфиопской идентичности , когда греческий экзоним «эфиопы» стал использоваться королевством во время правления короля Эзаны в IV веке. [26] [20] Греческий историк первого века до нашей эры Диодор Сицилийский в своих записях утверждал, что эфиопы были «истинными туземцами», «самыми благочестивыми и праведными». Это утверждение нашло отклик в тех местах, где они провозгласили себя « народом хабеша ». [27]Его послужной список раскрывал природу эфиопов, в том числе активно обращался в свою веру в соседний Египет. Он обозначил этих людей, находящихся в месте, наложенном на Нубию и Мероэ, соединенном с рекой Нил, с отчетливым сезоном дождей и чудесным озером. [28]
Королевство расширило свою территорию к половине IV века после завоевания соседнего города Мероэ в 330 году и вступило в «золотой век» на следующие три столетия. Власть Аксума начала приходить в упадок во времена Золотого века ислама , когда они часто противодействовали вторжениям арабских мусульман в протекторат Южной Аравии (современный Йемен ), заставляя их выселять больше населения на юге Агау. В 10 веке королевство окончательно рухнуло, после чего королева Гудит разграбила его после казни христиан и приказа о поджоге церкви. В то время как существование Аксума прекратилось, последующее королевство Загве, вероятно, стало продолжением его цивилизации и возрождения христианства, и было сформировано новое многоэтническое имперское государство под титулом «короля царей».
Успешная интеграция агав и семитских групп на севере продолжалась более тысячелетия и в конечном итоге сформировала тиграянцев и амхарцев . Столица королевства Загве переехала в Лалибелу и положила начало новой культурной жизни. Самые известные церкви этого периода были построены с уникальной архитектурой, высеченной в скале . Доминирующая группа, Амхара, продолжает расширять свою территорию в так называемый период Соломоновых Островов после падения Загве в 1270 году, и к концу 13 века они достигли южной Шевы. С тех пор централизованное военное подразделение формировалось, в то время как оно часто вело войны с королевством Сидама на западе и мусульманским населением на востоке.
Одна из наиболее важных эпох для христианского и мусульманского понимания, результатом которой стала религиозная война, пришлась на середину 16 века Эфиопско-Адалской войны , в которой участвовали силы Амхары, Тиграяна и Агау, союзные Эфиопской империи (Абиссинии) и мусульманам. Государства, состоящие в основном из харари и сомалийцев, вместе образуют султанат Адал . Кроме того, народ оромо воспользовался войной и оккупировал большую часть северной горной зоны империи Амхара в ходе миграций оромо . [20]
Оромо вели преимущественно пастырский образ жизни и доминировали в империи Амхара в Абиссинии до конца эпохи. Цветущая жизнь продолжалась на протяжении всего периода раннего Нового времени с основанием столицы Гондара в начале 18 века императором Фасилидесом , что положило начало «гондаринскому периоду».
Между 1769 и 1855 годами Эфиопия пережила период изоляции, известный как Земене Месафинт или «Эпоха принцев». Императоры стали номинальными главами, контролируемыми региональными лордами и дворянами, такими как Рас Микаэль Сехул из Тыграя , Рас Вольде Селассие из Тыграя и династией Еджу Оромо из Вара Ше , такой как Рас Гугса из Йеджу . До Земенского Месафинта император Иоас I представил при дворе язык оромо ( Афаан Оромо ) вместо амхарского. [30] [31] В 1855 году император Теодрос II стремился установить постоянную границу с Эфиопией путем укрепления Шеванских королевств. Теодросу II часто приписывают роль первой фигуры современной истории Эфиопии, но его правление закончилось преждевременно, когда он покончил жизнь самоубийством во время британской экспедиции в Абиссинию .
Император Менелик II провел серьезные реформы в стране к концу 1890-х годов: во время его правления Менелик широко завоевал остальные королевства близлежащего региона, аннексировав провинцию Тыграй , которая в конечном итоге сформировала современную границу Эфиопии. Его правление привело к резкому укреплению нынешней эфиопской национальной идентичности. Битва при Адве была битвой колониального сопротивления 1896 года между Эфиопской империей во главе с Менеликом и Королевством Италия во главе с генералом Оресте Баратьери , в котором участвовали соответственно 100 000 и 17 700 солдат, [32] где эфиопские армии решительно разгромили их и обеспечили суверенитет. [20] Битва стала визитной карточкой национальной гордости эфиопов и панафриканистов за ее пределами . Аддис-Абебский договор ( 1896 г.) положил конец итало-эфиопской войне , а современная граница Эфиопии была создана на фоне прекращения иностранного внешнего давления против суверенитета Эфиопии. Эфиопия, наряду с Либерией , стала единственной независимой африканской страной, пережившей европейскую колонизацию . [33]
Итальянская оккупация Эфиопии после Второй итало-эфиопской войны принесла наследие этнической маргинализации основных этнических групп: оромо, амхара, тиграянцев и сомалийцев. Эфиопия пережила серию гражданских столкновений под руководством коммунистической военной хунты Дерг . Этнический национализм и аналогичная политика, проводимая Революционно-демократическим фронтом эфиопского народа (EPRDF), который с 1995 года превратил Эфиопию в этническое федералистское государство , целью которого было уменьшить внутренние этнические конфликты и предоставить свободу выбора внутри каждой этнической группы, хотя тогда Эфиопия столкнулась с еще больше продлит внутренние конфликты и этнические столкновения в XXI веке. [35]
До падения Дерга амхарский язык служил единственным официальным языком в государственной администрации, судах, церкви и даже в преподавании в начальной школе; хотя в 17 веке во времена Земенского Месафинта под властью династии Варасеков язык оромо действительно служил официальным языком королевского двора Эфиопской империи . [43] После 1991 года амхарский язык был заменен во многих регионах другими официальными государственными языками, такими как оромо , сомалийский и тигринья . [44] Английский язык является наиболее распространенным иностранным языком, и его преподают во всех средних школах.
Согласно переписи населения Эфиопии 2007 года и Всемирной книге фактов ЦРУ, крупнейшими первыми языками являются: оромо , на которых говорят 24 929 567 человек, или 33,8% от общей численности населения; амхарский 21 631 370 или 29,3% (федеральный рабочий язык); Сомали 4 609 274 человека или 6,2%; Тигринья 4 324 476 или 5,9%; Сидамо 4 981 471 или 4%; Волайтта 1 627 784 или 2,2%; Гураж 1 481 783 или 2%; и Афар 1 281 278 или 1,7%. [36] [45] Широко распространенные иностранные языки включают арабский , английский (основной иностранный язык, преподаваемый в школах) и итальянский (на котором говорит итальянское меньшинство). [36]
Согласно «Справочнику ЦРУ», религиозная демография Эфиопии выглядит следующим образом; Эфиопские православные 43,8%, мусульмане 31,3%, протестанты 22,8%, католики 0,7%, традиционные 0,6% и другие 0,8%. [36]
Самая большая диаспора находится в США. По данным Бюро переписи населения США , [46] по состоянию на 2008 год в США проживало 250 000 эфиопских иммигрантов. Еще 30 000 граждан США, родившихся в США, сообщили об эфиопском происхождении. [47] По словам Аарона Маттео Терразаса, «если включить потомков мигрантов эфиопского происхождения (второе поколение и старше), то, по оценкам, их численность в Соединенных Штатах превысит 460 000 (из которых примерно 350 000 проживают в столичном Вашингтоне, округ Колумбия). Площадь ; 96 000 в Лос-Анджелесе и 10 000 в Нью-Йорке)». [2]
Большая эфиопская община также проживает в Израиле, где эфиопы составляют почти 1,9% населения. [ нужна цитата ] Почти все сообщество является членами сообщества Бета-Израиль . Большое количество эфиопских эмигрантов также проживает в Саудовской Аравии, Италии , Ливане, Великобритании , Канаде , Швеции и Австралии . [ нужна цитата ] .
Исследования, проведенные на эфиопах, принадлежащих к семитским и кушитским этническим группам, главным образом с севера страны (оромо, амхара, тыграй и гураге), показывают, что примерно 40% их аутосомного происхождения произошли от древней неафриканской обратной миграции из Ближний Восток, и около 60% имеют коренное африканское происхождение (из коренного или «автохтонного» населения Африканского Рога). [48] [49] Ходжсон и др. (2014) обнаружили отчетливый африканский предковый компонент в афро-азиатских популяциях Рога (названный «эфиопским»), а также отчетливый неафриканский компонент (получивший название «эфиосомалийский»). Данные также выявили нило-сахарское происхождение у афро-азиатского населения и «эфиопское» происхождение у нило-сахарского населения, что указывает на сложную историю контактов в регионе. Было обнаружено , что эфиопские нило-сахарские группы и эндогамная каста кузнецов Ари практически не имеют евразийской примеси. [50] Кузнецы Ари могут происходить от «эфиопских» охотников-собирателей, которые были ассимилированы по мере того, как фермеры расширяли регион, или от части единого населения, недавно маргинализированного из-за своей профессии. [51] [49] [52] По данным Hollfelder et al. (2017): « Нилоты северо-восточной Африки продемонстрировали некоторые отличия от древней эфиопской особи (Мота, найденной в пещере Мота на юге Эфиопского нагорья), что позволяет предположить структуру населения между северо-востоком и восточной Африкой уже 4500 лет назад. Современные нилоты группы, вероятно, являются прямыми потомками прошлых популяций, живших на северо-востоке Африки много тысяч лет назад». [53]
Пикрелл и др. (2014) обнаружили, что пик западноевразийского происхождения у амхара и тиграянцев составляет 49% и 50% соответственно. [54] В работе Пагани, Лука и др. (2012), этот неафриканский компонент, по оценкам, проник на Африканский Рог примерно около 3000 лет назад и оказался сходным с популяциями в Леванте. Далее в документе говорится, что это совпадает с появлением в регионе эфио-семитских языков. [51] Гальего Льоренте, М. и др. (2015) обнаружили обширную примесь в Восточной Африке населения, тесно связанного с земледельцами раннего неолита с Ближнего Востока/Анатолии. [55] Лопес, Сайоа и др. (2021) обнаружили, что при сравнении эфиопов только с внешним населением говорящие на нило-сахарском языке (а также народы чабу, дассанеч и каро) на юго-западе имели более позднее происхождение с носителями банту и нилотского языка, в то время как говорящие на афро-азиатском языке на северо-востоке имели более недавнее происхождение с египтянами и другими выходцами из Западной Евразии. В целом исследование показало, что группы, принадлежащие к кушитской, омотской и семитской ветвям афро-азиатов, в среднем демонстрируют высокое генетическое сходство друг с другом. [52]
Тишкофф и др. (2009) выявили четырнадцать кластеров предкового населения, которые коррелируют с самопровозглашенной этнической принадлежностью и общими культурными и / или языковыми особенностями в Африке в ходе крупнейшего на сегодняшний день аутосомного исследования континента. [ не удалось проверить ] [56] Бурджи, Консо и Бета-Исраэль были отобраны из Эфиопии. В совокупности выбранные афроазиатско-говорящие эфиопы (рис. 5B) оказались принадлежащими к: 71% к «кушитскому» кластеру, 6% к «сахарско-догонскому» кластеру, 5% к «нигерско-кордофанскому» кластеру, по 3% каждый. в «Нило-Сахарском» и «Чадско-Сахарском» кластерах, в то время как остаток (12%) их распределения был распределен между остатками (9) ассоциированных предковых кластеров (AAC), обнаруженных в Африке к югу от Сахары. [57] «Кушитский» кластер также считался «наиболее близким к неафриканским AAC, что соответствует восточноафриканской миграции современных людей из Африки или обратной миграции неафриканцев в Сахару и Восточную Африку». [58]
Уилсон и др. (2001), исследование аутосомной ДНК, основанное на кластерном анализе, в котором рассматривалась объединенная выборка амхара и оромо с изучением одного варианта фермента: локусов фермента, метаболизирующего наркотики (DME), обнаружило, что 62% эфиопов попадают в один и тот же кластер евреев-ашкенази. , норвежцы и армяне на основе этого гена. Только 24% эфиопов объединяются с банту и афро-карибцами, 8% — с жителями Папуа-Новой Гвинеи и 6% — с китайцами . [59]
Комплексный анализ большинства исследований YDNA, проведенных на данный момент [61] [62] [60] [63] [64] показывает, что из 459 мужчин, отобранных из Эфиопии, примерно 58% гаплотипов Y-хромосомы были обнаружены принадлежат к гаплогруппе E , из которых 71% (41% от общего числа) характеризовались одной из ее дальнейших нижестоящих подлиний, известной как E1b1b , тогда как остальные в основном характеризовались гаплогруппой E1b1(x E1b1b,E1b1a) , и в меньшей степени Гаплогруппа Е2 . Что касается E1b1b , некоторые исследования показали, что он существует на самом высоком уровне среди оромо, где он представляет 62,8% гаплотипов, в то время как он был обнаружен на уровне 35,4% среди амхара, [62] другие исследования, однако, обнаружили почти одинаковое представительство гаплогруппы E1b1b - примерно 57% как у оромо, так и у амхара. [65] Считается, что гаплогруппа (как и ее предшественница E1b1) возникла где-то на Африканском Роге . Около половины E1b1b, обнаруженного в Эфиопии, дополнительно характеризуется E1b1b1a (M78) , который возник позже в северо-восточной Африке, а затем обратно мигрировал в восточную Африку. [66]
Гаплогруппа J обнаруживается с частотой примерно 18% у эфиопов, с более высокой распространенностью среди амхарцев, где ее уровень достигает 35%, из которых около 94% (17% от общего числа) являются гаплогруппой J. типа J1, а 6% (1% от общего числа) — типа J2. [67] С другой стороны, 26% людей, отобранных в контрольной части Арси Moran et al. (2004) оказались принадлежащими к гаплогруппе J. [63]
Другая довольно распространенная линия в Эфиопии принадлежит гаплогруппе A , встречающейся с частотой около 17% в Эфиопии. Почти все она характеризуется своей нижестоящей сублинией A3b2 (M13). Гаплогруппа А , ограниченная Африкой и в основном встречающаяся вдоль Рифт-Валли от Эфиопии до Кейптауна , представляет собой самую глубокую ветвь в филогении Y-хромосомы человека. [68]
Наконец, гаплогруппа T (около 4%) и гаплогруппа B (около 3%) составляют остальную часть гаплогрупп Y-ДНК, обнаруженных в Эфиопии.
Материнское происхождение эфиопов столь же разнообразно. Около половины (52,2%) эфиопов принадлежат к гаплогруппам мтдна L0 , L1 , L2 , L3 , L4 , L5 или L6 . Эти гаплогруппы обычно приурочены к африканскому континенту. Они также возникли либо в Эфиопии, либо очень близко. Другая часть населения принадлежит к гаплогруппе N (31%) и гаплогруппе M1 (17%). [69] Существуют разногласия по поводу их происхождения как местных жителей, так и возможной древней обратной миграции в Эфиопию из Азии .
Пассарино и др. (1998) предположили, что:
Приток европеоидных генов в генофонд Эфиопии происходил преимущественно через мужчин. И наоборот, вклад Нигера и Конго в население Эфиопии произошел в основном за счет женщин. [48]
Хотя в научном сообществе ведутся споры о том, что именно представляет собой «европеоидный поток генов», [70] [71] в том же исследовании далее говорится:
Действительно, эфиопы, похоже, произошли не только от простой комбинации протонигерско-конголезских и ближневосточных генов. Их африканский компонент не может быть полностью объяснен компонентом современных нигеро-конголезцев, и он сильно отличается от компонента койсанского языка. Таким образом, часть нынешнего генофонда Эфиопии может быть продуктом дифференциации in situ из генофонда предков» [48] .
Скотт и др. (2005) аналогичным образом заметили, что население Эфиопии почти поровну разделено на особей, несущих евразийские материнские линии, и на особей, принадлежащих к африканским кладам. Они описывают присутствие евразийских клад в стране как последовательности, которые «предположительно встречаются в больших количествах в Эфиопии либо в результате значительного притока генов в Эфиопию из Евразии (Chen et al., 2000; Richards et al., 2003). ), или в результате нескольких разветвлений в демическом распространении, действуя в качестве основоположников неафриканского населения». Исследователи также не обнаружили связи между региональным происхождением субъектов или языковой семьей (семитской/кушитской) и их митохондриальным типом:
Распределение гаплогрупп среди всех испытуемых (спортсменов и контрольной группы) из разных географических регионов Эфиопии показано в Таблице 3. Как графически видно на Рисунке 3, распределение гаплогрупп мтДНК в каждом регионе аналогично, при этом во всех регионах наблюдаются одинаковые пропорции гаплогрупп. Африканские гаплогруппы L (Аддис-Абеба: 59%, Арси: 50%, Шева: 44%, Другие: 57%). Никакой связи между региональным происхождением субъектов и их митохондриальным типом обнаружено не было (v2=8,5, 15df, P=0,9). Аналогичным образом, распределение гаплогрупп мтДНК субъектов (спортсменов и контрольной группы), говорящих на языках из каждой семьи, показано в Таблице 3. И снова не было обнаружено связи между языковой семьей и митохондриальным типом (v2 = 5,4, 5 df, P = 0,37). Как видно на рис. 4, распределение гаплогрупп каждой языковой семьи снова очень похоже. [72]
Кроме того, Мусилова и др. (2011) наблюдали значительные материнские связи между выборками из Эфиопии и других стран Африки с выборками из Западной Азии; особенно с точки зрения гаплогруппы мтДНК HV1b . Авторы отметили:
«Детальная филогеография последовательностей HV1 показывает, что недавние демографические потрясения, вероятно, способствовали их распространению из Западной Аравии в Восточную Африку , и это открытие согласуется с археологическими данными, предполагающими интенсивную морскую торговлю в Красном море, начиная с шестого тысячелетия до нашей эры». [73]
По данным Черны и др. (2008), многие эфиопы также имеют общие материнские линии с районами Йемена и других частей Северо-Восточной Африки. Авторы указывают, что:
«Наиболее частым гаплотипом в западном прибрежном Йемене является 16126–16362, который встречается не только в Эфиопском нагорье , но также в Сомали, нижнем Египте и особенно часто у нубийцев . Тихама разделяет некоторые западно-евразийские гаплотипы с африканцами, например J и K с эфиопами, сомалийцами и египтянами». [74]