Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб [a] ( ок. 1137 – 4 марта 1193), широко известный как Саладин , [b] был основателем династии Айюбидов . Происходя из курдской семьи, он был первым султаном Египта и Сирии . Важная фигура Третьего крестового похода , он возглавлял военные усилия мусульман против государств крестоносцев в Леванте . На пике своего могущества царство Айюбидов охватывало Египет, Сирию, Верхнюю Месопотамию , Хиджаз , Йемен и Нубию .
Вместе со своим дядей Ширкухом , курдским наемным командиром на службе династии Зенгидов , [6] Саладин был отправлен в Египет Фатимидов в 1164 году по приказу правителя Зенгидов Нур ад-Дина . Поскольку их первоначальной целью было помочь восстановить Шавара в качестве визиря юного халифа Фатимидов аль-Адида , между Ширкухом и Шаваром началась борьба за власть после того, как последний был восстановлен. Саладин, тем временем, поднялся по карьерной лестнице в правительстве Фатимидов благодаря своим военным успехам против нападений крестоносцев, а также своей личной близости к аль-Адиду. После того, как Шавар был убит, а Ширкух умер в 1169 году, аль-Адид назначил Саладина визирем. Во время своего пребывания в должности Саладин, мусульманин-суннит , начал подрывать учреждение Фатимидов; После смерти аль-Адида в 1171 году он упразднил халифат шиитских мусульман- исмаилитов Фатимидов, базировавшийся в Каире , и объединил Египет с суннитским халифатом Аббасидов, базировавшимся в Багдаде .
В последующие годы он возглавлял набеги против крестоносцев в Палестине , организовал успешное завоевание Йемена и предотвратил профатимидские восстания в Египте. Вскоре после смерти Нур ад-Дина в 1174 году Саладин начал завоевание Сирии, мирно войдя в Дамаск по просьбе его губернатора. К середине 1175 года Саладин завоевал Хаму и Хомс , вызвав враждебность других лордов Зенгидов, которые были официальными правителями княжеств Сирии; впоследствии он победил Зенгидов в битве при Рогах Хамы в 1175 году и был провозглашен « султаном Египта и Сирии » аббасидским халифом аль-Мустади . Саладин начал дальнейшие завоевания в северной Сирии и Верхней Месопотамии, избежав двух покушений на свою жизнь со стороны ассасинов , прежде чем вернуться в Египет в 1177 году, чтобы заняться там местными проблемами. К 1182 году Саладин завершил завоевание исламской Сирии, захватив Алеппо , но не смог захватить крепость Зенгидов Мосул .
Под командованием Саладина армия Айюбидов разгромила крестоносцев в решающей битве при Хаттине в 1187 году, захватив Иерусалим и восстановив мусульманское военное господство в Леванте. Хотя Иерусалимское королевство крестоносцев просуществовало до конца 13-го века, поражение в 1187 году стало поворотным моментом в военных усилиях христиан против мусульманских держав в регионе. Саладин умер в Дамаске в 1193 году, раздав большую часть своего личного богатства своим подданным; он похоронен в мавзолее рядом с мечетью Омейядов . Наряду со своей значимостью для мусульманской культуры , Саладин почитается в курдской , тюркской и арабской культурах . Его часто описывают как самую известную курдскую фигуру в истории.
Саладин родился в Тикрите в современном Ираке . Его личное имя было «Юсуф»; «Салах ад-Дин» — это лакаб , почетный эпитет, означающий «Праведность веры». [7] Его семья была курдского происхождения, [8] [9] [10] [11] [12] и происходила из деревни Аджданакан [9] недалеко от города Двин в центральной Армении . [13] [14] Он был сыном курдского наемника Наджм ад-Дина Айюба . [6] Племя Равадия, из которого он происходил, к этому времени частично ассимилировалось в арабоязычном мире. [15]
В эпоху Саладина ни один ученый не имел большего влияния, чем шейх Абдул Кадир Гилани , и Саладин находился под сильным влиянием и получал помощь от него и его учеников. [16] [17] В 1132 году побежденная армия Зенги , атабека Мосула , обнаружила, что их отступление заблокировано рекой Тигр напротив крепости Тикрит, где отец Саладина, Наджм ад-Дин Айюб служил надзирателем. Айюб предоставил паромы для армии и дал им убежище в Тикрите. Муджахид ад-Дин Бихруз, бывший греческий раб, назначенный военным губернатором северной Месопотамии за службу сельджукам , отчитал Айюба за то, что тот предоставил убежище Зенги, и в 1137 году изгнал Айюба из Тикрита после того, как его брат Асад ад-Дин Ширкух убил друга Бихруза. По словам Баха ад-Дина ибн Шаддада , Саладин родился в ту же ночь, когда его семья покинула Тикрит. В 1139 году Айюб и его семья переехали в Мосул, где Имад ад-Дин Зенги признал свой долг и назначил Айюба командующим своей крепости в Баальбеке . После смерти Зенги в 1146 году его сын, Нур ад-Дин , стал регентом Алеппо и лидером Зенгидов . [ 18]
Саладин, который теперь жил в Дамаске , как сообщается, питал особую привязанность к городу, но информация о его раннем детстве скудна. [18] Об образовании Саладин писал: «Дети воспитываются так же, как воспитывались их старшие». По словам его биографов, Анн-Мари Эдде [19] и аль-Вахрани, Саладин мог отвечать на вопросы по Евклиду , Альмагесту , арифметике и праву, но это был академический идеал. Именно его знание Корана и «наук о религии» связывало его с современниками; [20] несколько источников утверждают, что во время учебы он больше интересовался религиозными исследованиями, чем вступлением в армию. [21] Другим фактором, который мог повлиять на его интерес к религии, было то, что во время Первого крестового похода Иерусалим был взят христианами . [21] В дополнение к исламу, Саладин знал генеалогии, биографии и истории арабов , а также родословные арабских лошадей . Что еще более важно, он знал Хамасу Абу Таммама наизусть. [20] Он говорил на курдском и арабском языках и знал турецкий и персидский языки . [22] [23]
.jpg/1280px-Coin_of_Saladin,_Nisibin_mint,_578_H_(Obverse_and_reverse).jpg)
По словам Баха ад-Дина ибн Шаддада (одного из современных биографов Саладина), Саладин был набожным мусульманином — он любил слушать чтение Корана , регулярно молился и «ненавидел философов , тех, кто отрицал атрибуты Бога, материалистов и тех, кто упрямо отвергал Священный Закон ». [26] Он также был сторонником суфизма и покровителем ханак (суфийских общежитий) в Египте и Сирии, в дополнение к медресе , которые предоставляли ортодоксальные суннитские учения. [27] [26] Прежде всего он был приверженцем джихада : [28]
Священные произведения [Коран, хадисы и т. д.] полны отрывков, относящихся к джихаду. Саладин был более усерден и ревностным в этом, чем в чем-либо другом... Джихад и страдания, связанные с ним, тяжким бременем лежали на его сердце и на всем его существе в каждой конечности; он не говорил ни о чем другом, думал только о снаряжении для битвы, интересовался только теми, кто взял в руки оружие, питал мало сочувствия к тем, кто говорил о чем-либо другом или поощрял какую-либо другую деятельность.
В 1174 году Саладин приказал арестовать суфийского мистика Кадида аль-Каффаса ( араб . قديد القفاص ) в Александрии . [26] В 1191 году он приказал своему сыну казнить суфийского философа Яхью ас-Сухраварди , основателя иллюминационистского течения в исламской философии , в Алеппо . Ибн Шаддад, который описывает это событие как часть своей главы о благочестии султана, утверждает, что ас-Сухраварди, как говорят, «отверг Священный Закон и объявил его недействительным». Посоветовавшись с некоторыми улемами ( религиозными учёными), Саладин приказал казнить ас-Сухраварди. [26] Саладин также выступал против Ордена Ассасинов , экстремистской секты исмаилитов- шиитов в Иране и Сирии, считая их еретиками и слишком близкими к крестоносцам . [26]
Саладин приветствовал азиатских суфиев в Египте, и он и его последователи основали и финансировали множество ханаков и завий , длинный список которых приводит аль-Макризи . [29] Но пока не ясно, каковы были на самом деле интересы Саладина в ханаках и почему он хотел именно суфиев из-за пределов Египта. Ответы на эти вопросы лежат в типах суфиев, которых он хотел привлечь. В дополнение к требованию, чтобы суфии приезжали из-за пределов Египта, вакфия, по-видимому, указывала, что они должны быть очень определенного типа: [30]
Жители ханаки были известны своими религиозными знаниями и благочестием, и их барака (благословение) была востребована... Основатель постановил, что ханака будет предоставлена суфиям как группе, тем, кто приезжал из-за границы и обосновывался в Каире и Фустате . Если их не удавалось найти, то она предназначалась бедным юристам, шафиитам или маликитам , а также ашаритам в их вероучениях .
.jpg/1280px-Palmer_cup_left_attendants_(British_Museum).jpg)
Военная карьера Саладина началась под опекой его дяди по отцовской линии Асада ад-Дина Ширкуха , выдающегося военачальника при Нур ад-Дине, эмире Дамаска и Алеппо из династии Зенгидов и самом влиятельном учителе Саладина. В 1163 году визирь халифа Фатимидов аль - Адида , Шавар , был изгнан из Египта своим соперником Диргамом , членом могущественного племени Бану Руззаик. Он попросил военной поддержки у Нур ад-Дина, который подчинился и в 1164 году послал Ширкуха помочь Шавару в его походе против Диргама. Саладин, в возрасте 26 лет, отправился вместе с ними. [35] После того, как Шавар был успешно восстановлен в должности визиря, он потребовал, чтобы Ширкух вывел свою армию из Египта за сумму в 30 000 золотых динаров , но тот отказался, настаивая на том, что это была воля Нур ад-Дина, чтобы он остался. Роль Саладина в этой экспедиции была незначительной, и известно, что Ширкух приказал ему собрать припасы из Бильбаиса перед его осадой объединенными силами крестоносцев и войск Шавара. [36]
После разграбления Бильбаиса крестоносно-египетские силы и армия Ширкуха должны были вступить в битву при аль-Бабайне на пустынной границе Нила , к западу от Гизы . Саладин сыграл главную роль, командуя правым крылом армии Зенгида, в то время как отряд курдов командовал левым, а Ширкух находился в центре. Однако мусульманские источники того времени помещали Саладина в «обоз центра» с приказом заманить врага в ловушку, организовав притворное отступление . Силы крестоносцев добились раннего успеха против войск Ширкуха, но местность была слишком крутой и песчаной для их лошадей, и командующий Гуго Кесарийский был захвачен во время атаки на отряд Саладина. После разрозненных боев в небольших долинах к югу от основной позиции центральные силы Зенгида вернулись в наступление; Саладин присоединился с тыла. [37]
Битва закончилась победой Зенгида, и Саладину приписывают помощь Ширкуху в одной из «самых замечательных побед в записанной истории», согласно Ибн аль-Асиру , хотя больше людей Ширкуха были убиты, и битва, по мнению большинства источников, не считается полной победой. Саладин и Ширкух двинулись к Александрии , где их приветствовали, дали денег и оружия и предоставили базу. [38] Столкнувшись с превосходящими силами крестоносцев и египтян, пытавшихся осадить город, Ширкух разделил свою армию. Он и большая часть его сил отступили из Александрии, в то время как Саладин был оставлен с задачей охранять город, где он был осажден . [39]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Ширкух боролся за власть в Египте с Шаваром и Амори I Иерусалимским, в которой Шавар просил Амори о помощи. В 1169 году Шавар, как сообщается, был убит Саладином, а Ширкух умер в том же году. [41] После его смерти на роль визиря аль-Адида рассматривалось несколько кандидатов, большинство из которых были этническими курдами. Их этническая солидарность стала определять действия семьи Айюбидов в их политической карьере. Саладин и его близкие соратники опасались турецкого влияния. Однажды Иса аль-Хаккари, курдский лейтенант Саладина, призвал кандидата на пост визиря, эмира Кутб ад-Дина аль-Хадхбани, отойти в сторону, утверждая, что «и вы, и Саладин — курды, и вы не позволите власти перейти в руки турок». [42] Нур ад-Дин выбрал преемника для Ширкуха, но аль-Адид назначил Саладина вместо Шавара на посту визиря. [43]
Причины выбора шиитским халифом аль-Адидом Саладина, суннита, различаются. Ибн аль-Асир утверждает, что халиф выбрал его после того, как его советники сказали ему, что «нет никого слабее или моложе», чем Саладин, и «ни один из эмиров [командующих] не подчинялся ему и не служил ему». Однако, согласно этой версии, после некоторого торга он был в конечном итоге принят большинством эмиров. Советники аль-Адида также подозревались в продвижении Саладина в попытке расколоть Зенгидов, базирующихся в Сирии. Аль-Вахрани писал, что Саладин был выбран из-за репутации его семьи в их «щедрости и военной доблести». Имад ад-Дин писал, что после короткого периода траура по Ширкуху, во время которого «мнения разошлись», эмиры Зенгида остановились на Саладин и заставили халифа «назначить его визирем». Хотя положение осложнялось соперничеством мусульманских лидеров, большинство сирийских командиров поддерживали Саладина из-за его роли в египетской экспедиции, в которой он приобрел репутацию военного офицера. [44]
Вступив в должность визиря 26 марта, Саладин раскаялся в «употреблении вина и отвернулся от легкомыслия, чтобы облачиться в религиозную одежду», согласно арабским источникам того времени. [45] Получив больше власти и независимости, чем когда-либо прежде в своей карьере, он все еще сталкивался с проблемой окончательной лояльности между аль-Адидом и Нур ад-Дином. Позже в том же году группа египетских солдат и эмиров попыталась убить Саладина, но, уже зная об их намерениях благодаря своему начальнику разведки Али ибн Сафьяну, он арестовал и убил главного заговорщика Наджи, Мутамина аль-Хилафа — гражданского контролера дворца Фатимидов. На следующий день 50 000 чернокожих африканских солдат из полков армии Фатимидов, выступавших против правления Саладина, вместе с египетскими эмирами и простолюдинами устроили восстание . К 23 августа Саладин решительно подавил восстание и больше никогда не сталкивался с военным вызовом со стороны Каира. [46]
К концу 1169 года Саладин с подкреплением от Нур ад-Дина разбил огромное войско крестоносцев и византийцев около Дамиетты . После этого, весной 1170 года, Нур ад-Дин отправил отца Саладина в Египет в соответствии с просьбой Саладина, а также при поддержке аббасидского халифа аль-Мустанджида , базировавшегося в Багдаде, который стремился оказать давление на Саладина, чтобы тот сверг его соперника, халифа аль-Ада. [47] Сам Саладин укреплял свое влияние в Египте и расширял там свою базу поддержки. Он начал предоставлять членам своей семьи высокие должности в регионе; он приказал построить колледж для маликитской ветви суннитского ислама в городе, а также один для шафиитской конфессии, к которой он принадлежал, в аль-Фустате . [48]
После того, как Саладин обосновался в Египте, он начал кампанию против крестоносцев, осадив Дарум в 1170 году. [49] Амори вывел свой гарнизон тамплиеров из Газы , чтобы помочь ему в защите Дарума, но Саладин уклонился от их сил и захватил Газу в 1187 году. В 1191 году Саладин разрушил укрепления в Газе, построенные королем Балдуином III для тамплиеров. [50] Неясно, когда именно, но в том же году он напал и захватил замок крестоносцев Эйлат , построенный на острове у входа в залив Акаба . Он не представлял угрозы для прохода мусульманского флота, но мог преследовать небольшие партии мусульманских судов, и Саладин решил расчистить его со своего пути. [49]
По словам Имад ад-Дина, Нур ад-Дин написал Саладину в июне 1171 года, говоря ему восстановить халифат Аббасидов в Египте, что Саладин координировал два месяца спустя после дополнительного поощрения Наджм ад-Дина аль-Хабушани, шафиитского факиха , который яростно выступал против шиитского правления в стране. Несколько египетских эмиров были убиты, но аль-Адиду сказали, что они были убиты за восстание против него. Затем он заболел или был отравлен, согласно одному из источников. Будучи больным, он попросил Саладина нанести ему визит, чтобы попросить его позаботиться о его маленьких детях, но Саладин отказался, опасаясь предательства по отношению к Аббасидам, и, как говорят, пожалел о своем поступке, осознав, чего хотел аль-Адид. [51] Он умер 13 сентября, а пять дней спустя в Каире и аль-Фустате была произнесена хутба Аббасидов, провозгласившая аль-Мустади халифом. [52]
25 сентября Саладин покинул Каир, чтобы принять участие в совместном нападении на Керак и Монреаль , пустынные замки Иерусалимского королевства, с Нур ад-Дином, который должен был атаковать из Сирии. Однако до прибытия в Монреаль Саладин отступил обратно в Каир, поскольку получил сообщения о том, что в его отсутствие лидеры крестоносцев увеличили свою поддержку предателей внутри Египта, чтобы атаковать Саладина изнутри и уменьшить его власть, особенно Фатимидов, которые начали строить заговоры, чтобы восстановить свою былую славу. Из-за этого Нур ад-Дин отправился в одиночку. [53]
Летом 1173 года сообщалось, что нубийская армия вместе с контингентом бывших армянских войск Фатимидов находится на египетской границе, готовясь к осаде Асуана . Эмир города запросил помощь Саладина и получил подкрепление под командованием Туран-шаха , брата Саладина. В результате нубийцы ушли; но вернулись в 1173 году и снова были отброшены. На этот раз египетские войска выступили из Асуана и захватили нубийский город Ибрим . Саладин послал подарок Нур ад-Дину, который был его другом и учителем, 60 000 динаров, «чудесные промышленные товары», несколько драгоценностей и слона. Перевозя эти товары в Дамаск, Саладин воспользовался возможностью, чтобы опустошить сельскую местность крестоносцев. Он не стал нападать на замки в пустыне, но попытался изгнать мусульманских бедуинов, которые жили на территории крестоносцев, с целью лишить франков проводников. [54]
31 июля 1173 года отец Саладина Айюб был ранен в результате несчастного случая во время верховой езды, что в конечном итоге привело к его смерти 9 августа. [55] В 1174 году Саладин послал Туран-шаха завоевать Йемен , чтобы передать его и его порт Аден территориям династии Айюбидов .
В начале лета 1174 года Нур ад-Дин собирал армию, отправляя вызовы в Мосул, Дияр-Бакр и Джазиру в явной подготовке к нападению на Египет Саладина. Айюбиды провели совет после раскрытия этих приготовлений, чтобы обсудить возможную угрозу, и Саладин собрал свои собственные войска за пределами Каира. 15 мая Нур ад-Дин умер после того, как заболел на предыдущей неделе, и его власть была передана его одиннадцатилетнему сыну ас-Салиху Исмаилу аль-Малику . Его смерть оставила Саладину политическую независимость, и в письме ас-Салиху он пообещал «действовать как меч» против своих врагов и назвал смерть своего отца «землетрясением». [56]
После смерти Нур ад-Дина Саладин столкнулся с трудным решением: он мог двинуть свою армию против крестоносцев из Египта или ждать, пока ас-Салих в Сирии не пригласит его на помощь и не начнет войну оттуда. Он также мог взять на себя задачу аннексировать Сирию, прежде чем она попадет в руки соперника, но он боялся, что нападение на землю, которая раньше принадлежала его господину, — что было запрещено исламскими принципами, в которые он верил, — может выставить его лицемером, что сделает его непригодным для руководства войной против крестоносцев. Саладин видел, что для того, чтобы заполучить Сирию, ему нужно либо приглашение от ас-Салиха, либо предупреждение о том, что потенциальная анархия может породить опасность со стороны крестоносцев. [57]
Когда ас-Салих был перемещен в Алеппо в августе, Гумуштигин, эмир города и капитан ветеранов Нур ад-Дина, взял на себя опеку над ним. Эмир приготовился свергнуть всех своих соперников в Сирии и Джазире, начиная с Дамаска. В этой чрезвычайной ситуации эмир Дамаска обратился к Саифу ад-Дину из Мосула (двоюродному брату Гумуштигина) за помощью против Алеппо, но тот отказался, вынудив сирийцев просить помощи у Саладина, который подчинился. [58] Саладин проскакал через пустыню с 700 отборными всадниками, пройдя через аль-Карак, а затем достигнув Босры . По его собственному рассказу, к нему присоединились «эмиры, солдаты и бедуины — эмоции их сердец были видны на их лицах». [59] 23 ноября он прибыл в Дамаск под всеобщее ликование и отдыхал в старом доме своего отца, пока ворота Цитадели Дамаска , [58] командир которой Райхан изначально отказался сдаться, не были открыты для Саладина четыре дня спустя, после непродолжительной осады его братом Тугтакином ибн Айюбом . [60] Он обосновался в замке и получил почести и приветствия жителей. [61]
Оставив своего брата Тугтакина ибн Айюба наместником Дамаска, Саладин приступил к завоеванию других городов, которые принадлежали Нур ад-Дину, но теперь были практически независимы. Его армия относительно легко завоевала Хаму , но избегала атаковать Хомс из-за прочности его цитадели. [62] Саладин двинулся на север к Алеппо, осадив его 30 декабря после того, как Гумуштигин отказался отречься от престола. [63] Ас-Салих, опасаясь пленения Саладином, вышел из своего дворца и обратился к жителям с просьбой не сдавать его и город вторгшимся силам. Один из летописцев Саладина утверждал, что «люди попали под его чары». [64]
Гумуштигин попросил Рашида ад-Дина Синана , главного даи ассасинов Сирии, которые уже были в ссоре с Саладином с тех пор, как он заменил Фатимидов Египта, убить Саладина в его лагере. [65] 11 мая 1175 года группа из тринадцати ассасинов легко проникла в лагерь Саладина, но была обнаружена непосредственно перед тем, как они совершили свою атаку Насихом ад-Дином Хумартекином из Абу Кубайса . Один был убит одним из генералов Саладина, а другие были убиты при попытке к бегству. [64] [66] [67] Чтобы остановить продвижение Саладина, Раймунд Триполийский собрал свои силы у Нахр аль-Кабира , где они были хорошо расположены для атаки на мусульманскую территорию. Позже Саладин вместо этого двинулся к Хомсу , но отступил, узнав, что Саиф ад-Дин отправляет в город подкрепление. [68] [69]
Тем временем соперники Саладина в Сирии и Джазире вели против него пропагандистскую войну, утверждая, что он «забыл свое собственное положение [слуги Нур ад-Дина]» и не проявил никакой благодарности к своему старому хозяину, осадив его сына, поднявшегося «в мятеже против своего Господа». Саладин намеревался противостоять этой пропаганде, прекратив осаду, утверждая, что он защищает ислам от крестоносцев; его армия вернулась в Хаму, чтобы вступить в бой с крестоносцами. Крестоносцы отступили заранее, и Саладин провозгласил это «победой, открывающей врата человеческих сердец». [68] Вскоре после этого Саладин вошел в Хомс и захватил его цитадель в марте 1175 года после упорного сопротивления ее защитников. [70]
Успехи Саладина встревожили Саиф ад-Дина. Будучи главой Зенгидов , включая Гумуштегина, он считал Сирию и Месопотамию своим родовым поместьем и был разгневан, когда Саладин попытался узурпировать владения его династии. Саиф ад-Дин собрал большую армию и отправил ее в Алеппо, защитники которого с тревогой ждали их. Объединенные силы Мосула и Алеппо выступили против Саладина в Хаме. Сильно уступая в численности, Саладин сначала попытался заключить соглашение с Зенгидами, отказавшись от всех завоеваний к северу от провинции Дамаск , но они отказались, настаивая на его возвращении в Египет. Видя, что конфронтация неизбежна, Саладин приготовился к битве, заняв превосходящую позицию на Рогах Хамы , холмах у ущелья реки Оронт . 13 апреля 1175 года войска Зенгида выступили в атаку на его силы, но вскоре оказались окружены ветеранами Саладина Айюбидами, которые разгромили их. Битва закончилась решающей победой Саладина, который преследовал беглецов Зенгида до ворот Алеппо, заставив советников ас-Салиха признать контроль Саладина над провинциями Дамаск, Хомс и Хама, а также над рядом городов за пределами Алеппо, такими как Маарат аль-Нуман . [71]
После победы над Зенгидами Саладин провозгласил себя королем и убрал имя ас-Салиха из пятничных молитв и исламских монет. С тех пор он приказал молиться во всех мечетях Сирии и Египта как суверенный король и выпустил на монетном дворе Каира золотые монеты со своим официальным титулом — аль-Малик ан-Насир Юсуф Айюб, аля гая «Царь, сильный в помощи, Иосиф, сын Иова; да будет возвышено знамя». Аббасидский халиф в Багдаде любезно приветствовал приход Саладина к власти и объявил его «султаном Египта и Сирии». Битва при Хаме не положила конец борьбе за власть между Айюбидами и Зенгидами, и окончательное противостояние произошло весной 1176 года. Саладин собрал огромное подкрепление из Египта, в то время как Саиф ад-Дин набирал войска среди второстепенных государств Диярбакыр и аль-Джазира. [72] Когда Саладин пересек Оронт, оставив Хаму, произошло затмение солнца. Он воспринял это как предзнаменование, но продолжил свой поход на север. Он достиг Кургана Султана , примерно в 25 км (16 милях) от Алеппо, где его войска столкнулись с армией Саиф ад-Дина. Завязалась рукопашная схватка, и Зенгиды сумели прорвать левое крыло Саладина, оттеснив его перед собой, когда сам Саладин атаковал во главе стражи Зенгида. Силы Зенгида запаниковали, и большинство офицеров Саиф ад-Дина в конечном итоге были убиты или взяты в плен — Саиф ад-Дин едва спасся. Лагерь армии Зенгида, лошади, обоз, палатки и припасы были захвачены Айюбидами. Однако военнопленным Зенгида были вручены подарки и они были освобождены. Вся добыча от победы Айюбидов была предоставлена армии, Саладин ничего не оставил себе. [73]
Он продолжил путь к Алеппо, который все еще закрывал для него свои ворота, остановившись перед городом. По дороге его армия взяла Бузаа, а затем захватила Манбидж . Оттуда они направились на запад, чтобы осадить крепость Азаз 15 мая. Несколько дней спустя, когда Саладин отдыхал в одной из палаток своего капитана, на него бросился ассасин и ударил его по голове ножом. Крышка его головного доспеха не была пробита, и ему удалось схватить руку ассасина — кинжал только порезал его гамбезон — и нападавший вскоре был убит. Саладин был встревожен покушением на свою жизнь, в котором он обвинил Гумуштугина и ассасинов, и поэтому увеличил свои усилия в осаде. [74]
А'заз капитулировал 21 июня, и Саладин затем поспешил со своими войсками в Алеппо, чтобы наказать Гумуштигина. Его нападения снова были отражены, но ему удалось обеспечить не только перемирие, но и взаимный союз с Алеппо, в котором Гумуштигину и ас-Салиху было разрешено продолжать удерживать город, а взамен они признали Саладина сувереном над всеми завоеванными им владениями. Эмиры Мардина и Кейфы , мусульманские союзники Алеппо, также признали Саладина королем Сирии. Когда договор был заключен, младшая сестра ас-Салиха пришла к Саладину и попросила вернуть крепость А'заз; он подчинился и проводил ее обратно к воротам Алеппо с многочисленными подарками. [ 74]
Саладин к этому времени согласился на перемирие со своими соперниками Зенгидами и Иерусалимским королевством (последнее произошло летом 1175 года), но столкнулся с угрозой со стороны секты исмаилитов, известной как ассасины , во главе с Рашидом ад-Дином Синаном . Обосновавшись в горах ан-Нусайрия , они командовали девятью крепостями , все построенными на высоких возвышенностях. Как только он отправил большую часть своих войск в Египет, Саладин повел свою армию в хребет ан-Нусайрия в августе 1176 года. Он отступил в том же месяце, опустошив сельскую местность, но не сумев захватить ни одну из крепостей. Большинство мусульманских историков утверждают, что дядя Саладина, губернатор Хамы, выступил посредником в мирном соглашении между ним и Синаном. [75] [76]
Саладин снабдил своих охранников фонарями и разбросал мел и золу вокруг своей палатки снаружи Масьяфа , которую он осаждал, чтобы обнаружить любые шаги ассасинов. [77] Согласно этой версии, однажды ночью охранники Саладина заметили искру, светящуюся внизу холма Масьяфа, а затем исчезающую среди палаток Айюбидов. Вскоре Саладин проснулся и увидел, что из палатки вышла какая-то фигура. Он увидел, что лампы были перемещены, а рядом с его кроватью лежали горячие лепешки в форме, свойственной ассасинам, с запиской наверху, приколотой отравленным кинжалом. В записке содержалась угроза, что он будет убит, если не отступит от своего нападения. Саладин громко закричал, воскликнув, что сам Синан был той фигурой, которая покинула палатку. [77]
Другая версия утверждает, что Саладин поспешно вывел свои войска из Масьяфа, потому что они были срочно необходимы для отражения атаки крестоносцев в районе Ливанской горы . [76] На самом деле Саладин стремился заключить союз с Синаном и его ассасинами, тем самым лишив крестоносцев сильного союзника против него. [78] Рассматривая изгнание крестоносцев как взаимную выгоду и приоритет, Саладин и Синан впоследствии поддерживали отношения сотрудничества, последний отправлял контингенты своих войск для поддержки армии Саладина в ряде решающих последующих сражений. [79]
Покинув горы ан-Нусайрия, Саладин вернулся в Дамаск и отправил своих сирийских солдат домой. Он оставил Туран-шаха командовать Сирией и отправился в Египет только со своими личными последователями, прибыв в Каир 22 сентября. Отсутствуя около двух лет, ему пришлось многое организовать и контролировать в Египте, а именно укрепление и реконструкцию Каира. Городские стены были отремонтированы, а их расширения заложены, в то время как строительство Каирской цитадели было начато. [78] Бир-Юсуф глубиной 280 футов (85 м) был построен по приказу Саладина. Главной общественной работой, которую он заказал за пределами Каира, был большой мост в Гизе , который должен был сформировать внешнее укрепление обороны от потенциального вторжения мавров . [81]
Саладин остался в Каире, наблюдая за его улучшениями, строя колледжи, такие как медресе изготовителей мечей, и управляя внутренним управлением страны. В ноябре 1177 года он отправился в набег на Палестину; крестоносцы недавно совершили набег на территорию Дамаска, поэтому Саладин посчитал, что перемирие больше не стоит сохранять. Христиане отправили большую часть своей армии осаждать крепость Харим к северу от Алеппо, поэтому в южной Палестине было мало защитников. [81] Саладин посчитал ситуацию созревшей и двинулся на Аскалон , который он называл «Невестой Сирии». Вильгельм Тирский записал, что армия Айюбидов состояла из 26 000 солдат, из которых 8 000 были элитными войсками, а 18 000 были черными солдатами из Судана . Эта армия продолжила набег на сельскую местность, разграбила Рамлу и Лод и рассеялась до ворот Иерусалима . [82]
Айюбиды позволили Балдуину IV Иерусалимскому войти в Аскалон со своими знаменитыми рыцарями-тамплиерами из Газы , не приняв никаких мер предосторожности против внезапного нападения. Хотя силы крестоносцев состояли всего из 375 рыцарей, Саладин не решился устроить им засаду из-за присутствия высококвалифицированных генералов-тамплиеров. 25 ноября, когда большая часть армии Айюбидов отсутствовала, Саладин и его люди были застигнуты врасплох около Рамлы в битве при Монжизаре (возможно, при Гезере , также известном как Телль-Джезар). Прежде чем они успели построиться, силы тамплиеров изрубили армию Айюбидов мечом в лоб. Первоначально Саладин пытался организовать своих людей в боевой порядок, но поскольку его телохранители были убиты, он увидел, что поражение неизбежно, и поэтому с небольшим остатком своих войск сел на быстрого верблюда и поскакал до самых территорий Египта. [83]
Не обескураженный поражением при Монжизаре, Саладин был готов снова сражаться с крестоносцами. Весной 1178 года он расположился лагерем под стенами Хомса, и между его генералами и армией крестоносцев произошло несколько стычек. Его войска в Хаме одержали победу над врагом и привезли добычу вместе со множеством военнопленных Саладину, который приказал обезглавить пленников за «разграбление и опустошение земель правоверных». Оставшуюся часть года он провел в Сирии, не вступая в конфронтацию со своими врагами. [84]
Разведывательные службы Саладина доложили ему, что крестоносцы планируют набег на Сирию. Он приказал одному из своих генералов, Фаррух-Шаху, охранять границу Дамаска с тысячью своих людей, чтобы наблюдать за атакой, затем отступить, избегая сражения, и зажечь предупреждающие маяки на холмах, после чего Саладин выступит. В апреле 1179 года крестоносцы и тамплиеры во главе с королем Балдуином не ожидали сопротивления и ждали, чтобы начать внезапное нападение на мусульманских пастухов, пасущих свои стада и отары к востоку от Голанских высот . Балдуин слишком поспешно двинулся вперед, преследуя силы Фаррух-Шаха, которые были сосредоточены к юго-востоку от Кунейтры и впоследствии были разбиты Айюбидами. С этой победой Саладин решил вызвать больше войск из Египта; он попросил аль-Адиля отправить 1500 всадников. [85]
Летом 1179 года король Балдуин установил форпост на дороге в Дамаск и намеревался укрепить проход через реку Иордан , известный как брод Иакова , который контролировал подход к равнине Баниас (равнина была разделена мусульманами и христианами). Саладин предложил 100 000 золотых Балдуину, чтобы тот отказался от проекта, который был особенно оскорбителен для мусульман, но безуспешно. Затем он решил разрушить крепость, называемую «Шастелле» и защищаемую рыцарями-тамплиерами, переместив свою штаб-квартиру в Баниас. Когда крестоносцы поспешили атаковать мусульманские войска, они впали в беспорядок, а пехота отстала. Несмотря на ранний успех, они преследовали мусульман достаточно далеко, чтобы рассеяться, и Саладин воспользовался этим, сплотив свои войска и атаковав крестоносцев. Сражение закончилось решительной победой Айюбидов, и многие высокопоставленные рыцари были захвачены в плен. Затем Саладин приступил к осаде крепости , которая пала 30 августа 1179 года. [86]
Весной 1180 года, когда Саладин находился в районе Сафада , стремясь начать энергичную кампанию против Иерусалимского королевства, король Балдуин отправил к нему послов с предложениями мира. Поскольку засухи и неурожаи мешали его комиссариату , Саладин согласился на перемирие. Раймунд Триполийский осудил перемирие, но был вынужден принять его после набега Айюбидов на его территорию в мае и появления военно-морского флота Саладина у порта Тартус . [87]
._1169-1193_CE._Citing_Abbasid_caliph_an-Nasir._Dimashq_(Damascus)_mint._Dated_AH_583_(1187-1188_CE).jpg/1280px-Ayyubids._Egypt._al-Nasir_I_Salah_al-Din_Yusuf_(Saladin)._1169-1193_CE._Citing_Abbasid_caliph_an-Nasir._Dimashq_(Damascus)_mint._Dated_AH_583_(1187-1188_CE).jpg)
В июне 1180 года Саладин устроил прием для Нур ад-Дина Мухаммада, эмира Артукидов из Кейфы , в Геук Су , на котором он вручил ему и его брату Абу Бакру подарки, оцениваемые в более чем 100 000 динаров, согласно Имад ад-Дину. Это было сделано для того, чтобы закрепить союз с Артукидами и произвести впечатление на других эмиров в Месопотамии и Анатолии . Ранее Саладин предложил посредничать в отношениях между Нур ад-Дином и Кылыч Арсланом II — сельджукским султаном Рума — после того, как они вступили в конфликт. Последний потребовал, чтобы Нур ад-Дин вернул земли, данные ему в качестве приданого за женитьбу на его дочери, когда он получил сообщения о том, что она подвергается насилию и используется для получения сельджукской территории. Нур ад-Дин попросил Саладина выступить посредником в этом вопросе, но Арслан отказался. [89]
После того, как Нур ад-Дин и Саладин встретились в Геук Су, верховный эмир сельджуков Ихтияр ад-Дин аль-Хасан подтвердил подчинение Арслана, после чего было составлено соглашение. Позже Саладин был в ярости, когда получил сообщение от Арслана, обвиняющего Нур ад-Дина в новых злоупотреблениях по отношению к его дочери. Он пригрозил напасть на город Малатья , сказав: «Это в двух днях пути для меня, и я не спешусь [с коня], пока не буду в городе». Встревоженные угрозой, сельджуки настаивали на переговорах. Саладин чувствовал, что Арслан был прав, заботясь о его дочери, но Нур ад-Дин нашел убежище у него, и поэтому он не мог предать его доверие. Наконец, было решено, что дочь Арслана будет отправлена на год, и если Нур ад-Дин не подчинится, Саладин перестанет поддерживать его. [89]
Оставив Фаррух-шаха управлять Сирией, Саладин вернулся в Каир в начале 1181 года. По словам Абу Шамы , он намеревался провести пост Рамадана в Египте, а затем совершить паломничество хадж в Мекку летом. По неизвестной причине он, по-видимому, изменил свои планы относительно паломничества и был замечен осматривающим берега реки Нил в июне. Он снова был втянут в конфликт с бедуинами; он забрал две трети их феодов, чтобы использовать их в качестве компенсации для феодалов в Фаюме . Бедуинов также обвинили в торговле с крестоносцами, и, следовательно, их зерно было конфисковано, и они были вынуждены мигрировать на запад. Позже военные корабли Айюбидов были развернуты против бедуинских речных пиратов, которые грабили берега озера Танис. [90]
Летом 1181 года бывший управляющий дворцом Саладина Баха ад-Дин Каракуш возглавил отряд, чтобы арестовать Маджд ад-Дина — бывшего заместителя Туран-шаха в йеменском городе Забид — в то время как он развлекал Имада ад-Дина аль-Ишфахани в своем поместье в Каире. Близкие Саладина обвинили Маджд ад-Дина в присвоении доходов Забида, но сам Саладин считал, что нет никаких доказательств, подтверждающих эти обвинения. Он освободил Маджд ад-Дина в обмен на выплату в размере 80 000 динаров. Кроме того, другие суммы должны были быть выплачены братьям Саладина аль-Адилю и Тадж аль-Мулуку Бури. Спорное задержание Маджд ад-Дина было частью более масштабного недовольства, связанного с последствиями отъезда Туран-шаха из Йемена. Хотя его заместители продолжали посылать ему доходы из провинции, централизованной власти не хватало, и возникла внутренняя ссора между Изз ад-Дином Усманом из Адена и Хиттаном из Забида. Саладин написал в письме аль-Адилю: «Этот Йемен — сокровищница... Мы завоевали его, но до сего дня мы не получили от него никакой отдачи и никакой выгоды. Были только бесчисленные расходы, отправка войск... и ожидания, которые не принесли того, на что надеялись в конце». [91]
Саиф ад-Дин умер ранее в июне 1181 года, и его брат Изз ад-Дин унаследовал руководство Мосулом. [93] 4 декабря наследный принц Зенгидов, ас-Салих, умер в Алеппо. Перед смертью он заставил своих главных офицеров поклясться в верности Изз ад-Дину, поскольку он был единственным правителем Зенгидов, достаточно сильным, чтобы противостоять Саладину. Изз ад-Дин был радушно принят в Алеппо, но обладание им и Мосулом потребовало слишком большого напряжения его способностей. Таким образом, он передал Алеппо своему брату Имад ад-Дину Занги в обмен на Синджар . Саладин не оказал сопротивления этим сделкам, чтобы уважать договор, который он ранее заключил с Зенгидами. [94]
11 мая 1182 года Саладин вместе с половиной египетской армии Айюбидов и многочисленными некомбатантами покинул Каир и отправился в Сирию. Вечером перед отъездом он сидел со своими спутниками, и наставник одного из его сыновей процитировал стихотворную строку: «наслаждайся ароматом растения бычий глаз Неджда , ибо после этого вечера его больше не будет». Саладин воспринял это как дурное предзнаменование и больше никогда не видел Египта. [93] Зная, что силы крестоносцев сосредоточены на границе, чтобы перехватить его, он направился по пустынному маршруту через Синайский полуостров в Айлу у начала залива Акаба . Не встретив сопротивления, Саладин опустошил сельскую местность Монреаля , в то время как войска Балдуина наблюдали, отказываясь вмешиваться. [95] Он прибыл в Дамаск в июне, чтобы узнать, что Фаррух-Шах напал на Галилею , разграбив Дабурию и захватив Хабис-Джалдек, крепость, имевшую большое значение для крестоносцев. В июле Саладин повел свою армию через Иордан в Галилею , откуда он двинулся на юг, чтобы разграбить Бетсан . Он был встречен значительными силами крестоносцев в безрезультатном сражении около замка Бельвуар , но он не смог уничтожить христианскую армию и не мог больше материально поддерживать свою собственную армию, поэтому он отступил через реку. В августе он прошел через долину Бекаа в Бейрут , где встретился с египетским флотом и осадил город. Не добившись никакого прогресса, он отступил через несколько дней, чтобы разобраться с делами в Месопотамии . [96]
Кукбари ( Музаффар ад-Дин Гёкбери ), эмир Харрана , пригласил Саладина занять регион Джазира, составлявший северную Месопотамию. Он подчинился, и перемирие между ним и Зенгидами официально закончилось в сентябре 1182 года. [97] Перед его походом в Джазиру между правителями Зенгида этого региона возросла напряженность, в первую очередь из-за их нежелания оказывать почтение Мосулу. [98] Прежде чем он пересек Евфрат , Саладин осаждал Алеппо в течение трех дней, давая понять, что перемирие окончено. [97]
Когда он достиг Биры, около реки, к нему присоединились Кукбари и Нур ад-Дин из Хисн Кайфы , и объединенные силы захватили города Джазиры, один за другим. Сначала пала Эдесса , за ней Сарудж , затем Ракка , Киркесия и Нусайбин . [99] Ракка была важным переправочным пунктом и удерживалась Кутб ад-Дином Иналом, который потерял Манбидж из-за Саладина в 1176 году. Увидев большой размер армии Саладина, он не приложил никаких усилий для сопротивления и сдался при условии, что он сохранит свою собственность. Саладин быстро произвел впечатление на жителей города, опубликовав указ, в котором предписывалось отменить ряд налогов и стерло все упоминания о них из записей казны, заявив, что «самые жалкие правители — это те, чьи кошельки толсты, а их люди худы». Из Ракки он двинулся завоевывать аль-Фудейн, аль-Хусейн, Максим, Дурайн, Арабан и Хабур — все из которых присягнули ему на верность. [100]
Саладин продолжил брать Нусайбин, который не оказал сопротивления. Город среднего размера, Нусайбин не имел большого значения, но он был расположен в стратегическом положении между Мардином и Мосулом и в пределах легкой досягаемости от Диярбакыра. [101] В разгар этих побед Саладин получил известие, что крестоносцы совершают набеги на деревни Дамаска. Он ответил: «Пусть они... пока они разрушают деревни, мы берем города; когда мы вернемся, у нас будет еще больше сил, чтобы сражаться с ними». [97] Тем временем в Алеппо эмир города Занги совершил набеги на города Саладина на севере и востоке, такие как Балис, Манбидж, Сарудж, Бузаа, аль-Карзайн. Он также разрушил свою собственную цитадель в Азазе, чтобы помешать Айюбидам использовать ее, если они завоюют ее. [101]
.jpg/1280px-Badr_al-Din_Lulu_frontispiece_(guards).jpg)
Когда Саладин приблизился к Мосулу, он столкнулся с проблемой захвата большого города и оправдания своих действий. [103] Зенгиды Мосула обратились к ан-Насиру , аббасидскому халифу в Багдаде, визирь которого благоволил к ним. Ан-Насир послал Бадра аль-Бадра (высокопоставленного религиозного деятеля) в качестве посредника между двумя сторонами. Саладин прибыл в город 10 ноября 1182 года. Изз ад-Дин не принял его условий, поскольку считал их неискренними и обширными, и Саладин немедленно осадил сильно укрепленный город. [104]
После нескольких мелких стычек и тупика в осаде, начатой халифом, Саладин намеревался найти способ отступить без ущерба для своей репутации, сохраняя при этом некоторое военное давление. Он решил атаковать Синджар, который удерживал брат Изз ад-Дина Шараф ад-Дин. Он пал после 15-дневной осады 30 декабря. [105] Солдаты Саладина нарушили дисциплину, разграбив город; Саладину удалось защитить губернатора и его офицеров, только отправив их в Мосул. Установив гарнизон в Синджаре, он ждал коалицию, собранную Изз ад-Дином, состоящую из его войск, из Алеппо, Мардина и Армении . [106] Саладин и его армия встретились с коалицией в Харране в феврале 1183 года, но, услышав о его приближении, последний отправил к Саладину послов с просьбой о мире. Каждая армия вернулась в свои города, и аль-Фадиль писал: «Они [коалиция Изз ад-Дина] наступали, как мужчины, и исчезали, как женщины» [107] .
2 марта аль-Адиль из Египта написал Саладину, что крестоносцы поразили «сердце ислама». Рено де Шатийон отправил корабли в залив Акаба, чтобы совершить набег на города и деревни у побережья Красного моря . Это не было попыткой распространить влияние крестоносцев на это море или захватить его торговые пути, а всего лишь пиратским ходом. [108] Тем не менее, Имад ад-Дин пишет, что набег встревожил мусульман, потому что они не привыкли к нападениям на этом море, а Ибн аль-Асир добавляет, что жители не имели опыта общения с крестоносцами ни как бойцы, ни как торговцы. [109]
Ибн Джубайру сказали, что шестнадцать мусульманских кораблей были сожжены крестоносцами, которые затем захватили паломническое судно и караван в Айдабе . Он также сообщил, что они намеревались атаковать Медину и забрать тело Мухаммеда . Аль-Макризи добавил к слухам, заявив, что гробница Мухаммеда будет перенесена на территорию крестоносцев, чтобы мусульмане могли совершать там паломничества. Аль-Адиль переместил свои военные корабли из Фустата и Александрии в Красное море под командованием армянского наемника Лулу. Они прорвали блокаду крестоносцев, уничтожили большую часть их кораблей и преследовали и захватили тех, кто бросил якорь и бежал в пустыню. [110] Выживших крестоносцев, численностью 170 человек, Саладин приказал убить в различных мусульманских городах. [111]
.jpg/1280px-Inlaid_brass_writing_box_showing_'Scorpio'_wearing_a_mail_hauberk,_from_Mosul_AD_1200-1250._(Franks_Bequest,_British_Mus.,_London).jpg)
С точки зрения Саладина, с точки зрения территории, война против Мосула шла хорошо, но он все еще не смог достичь своих целей, и его армия сокращалась; Таки ад-Дин отвел своих людей обратно в Хаму, в то время как Насир ад-Дин Мухаммед и его силы ушли. Это побудило Изз ад-Дина и его союзников перейти в наступление. Предыдущая коалиция перегруппировалась в Харзаме примерно в 140 км от Харрана. В начале апреля, не дожидаясь Насир ад-Дина, Саладин и Таки ад-Дин начали свое наступление против коалиции, беспрепятственно двигаясь на восток к Рас-эль-Эйну. [114] К концу апреля, после трех дней «реальных боев», по словам Саладина, Айюбиды захватили Амид . Он передал город Нур ад-Дину Мухаммеду вместе с его запасами, которые состояли из 80 000 свечей, башни, полной наконечников стрел, и 1 040 000 книг. В обмен на диплом, дарующий ему город, Нур ад-Дин поклялся в верности Саладину, обещая следовать за ним в каждой экспедиции в войне против крестоносцев и возместить ущерб, нанесенный городу. Падение Амида, в дополнение к территории, убедило Иль-Гази из Мардина поступить на службу к Саладину, ослабив коалицию Изз ад-Дина. [115]
Саладин попытался заручиться поддержкой халифа ан-Насира против Изз ад-Дина, отправив ему письмо с просьбой предоставить документ, который дал бы ему законное обоснование для захвата Мосула и его территорий. Саладин стремился убедить халифа, утверждая, что в то время как он завоевал Египет и Йемен под флагом Аббасидов, Зенгиды Мосула открыто поддерживали сельджуков (соперников халифата) и приходили к халифу только в случае необходимости. Он также обвинил силы Изз ад-Дина в срыве мусульманской «священной войны» против крестоносцев, заявив, что «они не довольствуются тем, что не сражаются, но и мешают тем, кто может». Саладин защищал свое собственное поведение, утверждая, что он прибыл в Сирию, чтобы сражаться с крестоносцами, положить конец ереси ассасинов и остановить злодеяния мусульман. Он также пообещал, что если Мосул будет отдан ему, это приведет к захвату Иерусалима, Константинополя , Грузии и земель Альмохадов в Магрибе , «пока слово Божие не станет верховным и халифат Аббасидов не очистит мир, превратив церкви в мечети». Саладин подчеркнул, что все это произойдет по воле Бога, и вместо того, чтобы просить финансовой или военной поддержки у халифа, он захватит и отдаст халифу территории Тикрита , Дакука , Хузестана , острова Киш и Омана . [116]
Саладин переключил свое внимание с Мосула на Алеппо, отправив своего брата Тадж аль-Мулука Бури захватить Телль-Халид, в 130 км к северо-востоку от города. Была установлена осада, но губернатор Телля Халида сдался по прибытии самого Саладина 17 мая, прежде чем осада могла состояться. По словам Имад ад-Дина, после Телля Халида Саладин сделал крюк на север к Айнтабу , но он овладел им, когда его армия повернула к нему, что позволило ему быстро отступить еще примерно на 100 км в сторону Алеппо. 21 мая он разбил лагерь за городом, расположившись к востоку от Цитадели Алеппо , в то время как его войска окружили пригород Банакуса на северо-востоке и Баб-Джанан на западе. Он разместил своих людей в опасной близости от города, надеясь на скорый успех. [117]
Занги не оказал долгого сопротивления. Он был непопулярен среди своих подданных и хотел вернуться в свой Синджар, город, которым он управлял ранее. Был заключен обмен, по которому Занги передал бы Алеппо Саладину в обмен на восстановление его контроля над Синджаром, Нусайбином и Раккой. Занги удерживал бы эти территории как вассалы Саладина с точки зрения военной службы. 12 июня Алеппо был официально передан в руки Айюбидов. [118] Жители Алеппо не знали об этих переговорах и были застигнуты врасплох, когда штандарт Саладина был поднят над цитаделью. Два эмира , включая старого друга Саладина, Изз ад-Дина Джурдука, приветствовали его и пообещали ему свою службу. Саладин заменил ханафитские суды на шафиитскую администрацию, несмотря на обещание, что он не будет вмешиваться в религиозное руководство города. Хотя у него не было денег, Саладин также позволил отбывающему Занги забрать все запасы цитадели, с которыми он мог путешествовать, и продать оставшиеся, которые Саладин купил сам. Несмотря на свои предыдущие колебания относительно совершения обмена, он не сомневался в своем успехе, заявляя, что Алеппо был «ключом к землям» и «этот город — глаз Сирии, а цитадель — его зрачок». [119] Для Саладина взятие города ознаменовало конец более чем восьмилетнего ожидания с тех пор, как он сказал Фаррух-шаху, что «нам осталось только доить, и Алеппо будет нашим». [120]
Проведя одну ночь в цитадели Алеппо, Саладин двинулся в Харим, недалеко от удерживаемой крестоносцами Антиохии . Город удерживал Сурхак, «второй мамлюк ». Саладин предложил ему город Бусра и имущество в Дамаске в обмен на Харим , но когда Сурхак попросил большего, его собственный гарнизон в Хариме вынудил его уйти. Он был арестован заместителем Саладина Таки ад-Дином по обвинению в том, что он планирует уступить Харим Боэмунду III Антиохийскому . Когда Саладин получил его сдачу, он приступил к организации защиты Харима от крестоносцев. Он сообщил халифу и своим подчиненным в Йемене и Баальбеке , что собирается атаковать армян . Однако, прежде чем он смог выступить, нужно было уладить ряд административных деталей. Саладин согласился на перемирие с Боэмундом в обмен на содержание мусульманских пленников, а затем отдал Азаз Алам ад-Дину Сулейману, а Алеппо — Сейф ад-Дину аль-Язкуджу. Первый был эмиром Алеппо , который присоединился к Саладину, а второй был бывшим мамлюком Ширкуха, который помог спасти его от покушения на Азаза. [121]
Атаки крестоносцев вызвали дальнейшие ответные действия Саладина. В частности, Рено де Шатийон преследовал мусульманские торговые и паломнические пути с флотом на Красном море , водном пути, который Саладину нужно было держать открытым. Рено пригрозил напасть на священные города Мекку и Медину . 29 сентября 1183 года Саладин пересек реку Иордан , чтобы атаковать Бейсан , который оказался пустым. На следующий день его войска разграбили и сожгли город и двинулись на запад. Они перехватили подкрепления крестоносцев из Карака и Шаубака по дороге в Наблус и взяли пленных. Тем временем основные силы крестоносцев под командованием Ги де Лузиньяна двинулись из Сепфориса в аль-Фулу . Саладин послал 500 стрелков, чтобы преследовать их войска, а сам двинулся в Айн-Джалут . Когда крестоносцы, считавшиеся крупнейшими, когда-либо созданными королевством из собственных ресурсов, но все еще уступавшие мусульманам, двинулись вперед, Айюбиды неожиданно двинулись вниз по течению Айн-Джалута. После нескольких набегов Айюбидов, включая нападения на Зир'ин , Форбелет и гору Табор , крестоносцы все еще не испытывали искушения атаковать их основные силы , и Саладин повел своих людей обратно через реку, когда провизия и запасы закончились. [121] Саладину все еще нужно было отомстить Рено, поэтому он дважды осаждал Керак , крепость Рено в Трансиордании . Первый раз это было в 1183 году после его неудачной кампании в Галилее, но подкрепления заставили его отступить. Он начал свою кампанию 1184 года со второй осады Керака, надеясь на этот раз втянуть армию крестоносцев в бой на открытой местности, но они перехитрили его и успешно освободили крепость.
После провала осад Керака Саладин временно переключил свое внимание на другой долгосрочный проект и возобновил атаки на территорию Изз ад-Дина (Масуд ибн Маудуд ибн Занги) вокруг Мосула , которые он начал с некоторым успехом в 1182 году. Однако с тех пор Масуд объединился с могущественным наместником Азербайджана и Джибалом , который в 1185 году начал перемещать свои войска через горы Загрос , заставив Саладина колебаться в своих атаках. Защитники Мосула, узнав, что помощь уже в пути, увеличили свои усилия, и Саладин впоследствии заболел, поэтому в марте 1186 года был подписан мирный договор. [122] Тем временем Ренальд отомстил за более ранние осады Керака, разграбив караван паломников во время хаджа зимой 1186–1187 годов. Согласно более позднему старофранцузскому продолжению Вильгельма Тирского , написанному в XIII веке , Ренальд захватил сестру Саладина во время набега на караван; однако это утверждение не подтверждается современными источниками, мусульманскими или франкскими, вместо этого утверждается, что Ренальд напал на предыдущий караван, и Саладин выставил охрану, чтобы обеспечить безопасность своей сестры и ее сына, которые не пострадали. [ необходима цитата ] Узнав о нападении, Саладин поклялся, что лично убьет Ренальда за нарушение перемирия, и сдержит клятву. [123] Возмущение также заставило Саладина решить отказаться от полумер, чтобы обуздать непокорного лорда Керака, и вместо этого свергнуть все здание христианского королевства Иерусалим , тем самым ускорив вторжение летом 1187 года. [123]
4 июля 1187 года Саладин столкнулся с объединенными силами Ги де Лузиньяна , короля-консорта Иерусалима, и Раймонда III Триполийского в битве при Хаттине . Только в этой битве крестоносцы были в значительной степени уничтожены решительной армией Саладина. Это была крупная катастрофа для крестоносцев и поворотный момент в истории крестовых походов. Саладин захватил Ренальда и лично отвечал за его казнь в отместку за его нападения на мусульманские караваны. Члены этих караванов тщетно молили его о пощаде, читая перемирие между мусульманами и крестоносцами, но Ренальд проигнорировал это и оскорбил исламского пророка Мухаммеда , прежде чем убить и пытать некоторых из них. Услышав это, Саладин поклялся лично казнить Ренальда. [124] Ги де Лузиньян также был схвачен. Увидев казнь Ренальда, он испугался, что станет следующим. Однако Саладин сохранил ему жизнь, сказав о Ренальде: «У королей не в обычае убивать королей; но этот человек перешел все границы, и поэтому я поступил с ним так». [125] [126]
Саладин захватил почти все города крестоносцев. Саладин предпочел взять Иерусалим без кровопролития и предложил щедрые условия, но те, кто находился внутри, отказались покинуть свой священный город, поклявшись уничтожить его в смертельной схватке, чем увидеть его мирной сдачей. Иерусалим сдался его войскам в пятницу, 2 октября 1187 года, после осады . Когда осада началась, Саладин не пожелал [127] обещать условия пощады франкским жителям Иерусалима. Балиан Ибелинский пригрозил убить всех мусульманских заложников, по оценкам, 5000, и разрушить святыни ислама Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, если такая пощада не будет предоставлена. Саладин посоветовался со своим советом, и условия были приняты. Соглашение было зачитано на улицах Иерусалима, чтобы каждый мог в течение сорока дней обеспечить себя и заплатить Саладину согласованную дань за свою свободу. [128] Необычно низкий выкуп должен был быть выплачен за каждого франка в городе, будь то мужчина, женщина или ребенок, но Саладин, вопреки желанию своих казначеев, позволил многим семьям, которые не могли позволить себе выкуп, покинуть город. [129] [130] Патриарх Ираклий Иерусалимский организовал и внес вклад в сбор, который заплатил выкуп примерно за 18 000 беднейших граждан, оставив еще 15 000 рабами. Брат Саладина аль-Адиль «попросил у Саладина тысячу из них для себя, а затем отпустил их на месте». Большинство пехотинцев были проданы в рабство. [131] После взятия Иерусалима Саладин призвал евреев и разрешил им переселиться в город. [132] В частности, жители Аскалона , большого еврейского поселения, откликнулись на его просьбу.
Тир , на побережье современного Ливана , был последним крупным городом крестоносцев, который не был захвачен мусульманскими войсками. Стратегически для Саладина было бы разумнее захватить Тир до Иерусалима; однако Саладин решил сначала захватить Иерусалим из-за важности города для ислама. Тир находился под командованием Конрада Монферратского , который укрепил его оборону и выдержал две осады Саладина. В 1188 году в Тортосе Саладин освободил Ги де Лузиньяна и вернул его своей жене Сибилле Иерусалимской . Сначала они отправились в Триполи, затем в Антиохию . В 1189 году они попытались вернуть Тир для своего королевства, но Конрад, не признавший Ги королем, отказал им в приеме. Затем Ги приступил к осаде Акры . [133]
Саладин был в дружеских отношениях с царицей Грузии Тамар . Биограф Саладина Баха ад-Дин ибн Шаддад сообщает, что после завоевания Саладином Иерусалима грузинская царица отправила послов к султану с просьбой вернуть конфискованные владения грузинских монастырей в Иерусалиме. Ответ Саладина не зафиксирован, но усилия царицы, похоже, увенчались успехом, поскольку Жак де Витри , епископ Акры , сообщает, что грузинам , в отличие от других христианских паломников, разрешили свободно пройти в город с развернутыми знаменами. Ибн Шаддад также утверждает, что царица Тамар перебила цену византийского императора в ее попытках получить реликвии Истинного Креста , предложив 200 000 золотых монет Саладину, который взял реликвии в качестве добычи в битве при Хаттине , но безуспешно. [134] [135]
По словам Баха ад-Дина, после этих побед Саладин задумался о вторжении в Европу, сказав: «Я думаю, что когда Бог дарует мне победу над остальной Палестиной, я разделю свои территории, составлю завещание, в котором изложу свои желания, а затем отправлюсь по этому морю в их далекие земли и буду преследовать там франков, чтобы освободить землю от всех, кто не верит в Бога, или погибнет в попытке сделать это». [136]
Столь же верно и то, что его щедрость, его набожность, лишенная фанатизма, тот цветок щедрости и вежливости, который был образцом для наших старых летописцев, снискали ему не меньшую популярность во Франкской Сирии, чем в странах ислама.
Рене Груссе (писатель) [137]
Хаттин и падение Иерусалима побудили Третий крестовый поход (1189–1192), который частично финансировался специальной « десятиной Саладина » в 1188 году. Король Ричард I возглавил осаду Акры под руководством Гая , захватил город и казнил почти 3000 мусульманских военнопленных . [138] Баха ад-Дин писал:
Мотивы этой резни излагаются по-разному; по мнению некоторых, пленники были убиты в качестве возмездия за смерть тех христиан, которых убили мусульмане. Другие же говорят, что король Англии, решив попытаться завоевать Аскалон, посчитал неразумным оставлять так много пленников в городе после своего ухода. Один Бог знает, какова была истинная причина. [138]
Армии Саладина вступили в бой с армией короля Ричарда в битве при Арсуфе 7 сентября 1191 года, в которой силы Саладина понесли тяжелые потери и были вынуждены отступить. После битвы при Арсуфе Ричард занял Яффу, восстановив городские укрепления. Тем временем Саладин двинулся на юг, где он разобрал укрепления Аскалона, чтобы не допустить попадания этого стратегически важного города, который лежал на стыке Египта и Палестины, в руки крестоносцев. [139]
В октябре 1191 года Ричард начал восстанавливать внутренние замки на прибрежной равнине за Яффой, готовясь к наступлению на Иерусалим. В этот период Ричард и Саладин передавали посланников туда и обратно, договариваясь о возможности перемирия. [140] Ричард предложил, чтобы его сестра Джоан вышла замуж за брата Саладина и что Иерусалим мог бы стать их свадебным подарком. [141] Однако Саладин отверг эту идею, когда Ричард настоял на том, чтобы брат Саладина принял христианство. Ричард предложил, чтобы невестой вместо него стала его племянница Элеонора, Прекрасная Дева Бретани , идея, которую Саладин также отверг. [142]
В январе 1192 года армия Ричарда заняла Бейт-Нубу, всего в двенадцати милях от Иерусалима, но отступила, не атаковав Святой город. Вместо этого Ричард двинулся на юг к Аскалону, где восстановил укрепления. В июле 1192 года Саладин попытался поставить под угрозу командование Ричарда на побережье, напав на Яффу. Город был осажден, и Саладин едва не захватил его; однако Ричард прибыл несколько дней спустя и разбил армию Саладина в битве за пределами города. [143]
Битва при Яффе (1192) оказалась последним военным сражением Третьего крестового похода. После того, как Ричард снова занял Яффу и восстановил ее укрепления, он и Саладин снова обсудили условия. В конце концов Ричард согласился снести укрепления Аскалона, в то время как Саладин согласился признать контроль крестоносцев над палестинским побережьем от Тира до Яффы. Христианам будет разрешено путешествовать в качестве безоружных паломников в Иерусалим, а королевство Саладина будет находиться в мире с государствами крестоносцев в течение следующих трех лет. [144]
Саладин умер от лихорадки 4 марта 1193 года ( 27 сафара 589 года по хиджре ) в Дамаске , [145] вскоре после отъезда короля Ричарда. На момент смерти у Саладина были один кусок золота и сорок кусков серебра. [146] Он раздал свое огромное богатство бедным подданным, не оставив ничего, чтобы заплатить за свои похороны. [147] Он был похоронен в мавзолее в саду за мечетью Омейядов в Дамаске, Сирия . Первоначально гробница была частью комплекса, в который также входила школа, медресе аль-Азизия, от которой мало что осталось, за исключением нескольких колонн и внутренней арки. [148] Семь столетий спустя император Вильгельм II Германский подарил мавзолею новый мраморный саркофаг. Однако оригинальный саркофаг не был заменен; Вместо этого в мавзолее, открытом для посетителей, теперь есть два саркофага: мраморный, расположенный сбоку, и оригинальный деревянный, который покрывает гробницу Саладина.
Имад ад-Дин аль-Исфахани составил список сыновей Саладина вместе с датами их рождения, согласно информации, предоставленной Саладином в конце его правления. [149] Известные члены потомства Саладина, перечисленные Имадом, включают в себя:
Сыновья, перечисленные Имадом, насчитывают пятнадцать, но в другом месте он пишет, что у Саладина остались семнадцать сыновей и одна дочь. Говорят, что дочь Саладина вышла замуж за своего кузена аль-Камиля Мухаммада ибн Адиля . У Саладина могли быть и другие дети, которые умерли до него. Один сын, Аль-Захир Дауд, которого Имад перечислил восьмым, записан как двенадцатый сын Саладина в письме, написанном его министром. [149]
Мало что известно о женах или рабынях Саладина. Он женился на Исмат ад-Дин Хатун , вдове Нур ад-Дина Зенги , в 1176 году. У нее не было детей. Одна из его жен, Шамсах, похоронена вместе со своим сыном аль-Азизом в гробнице аш-Шафии . [150]
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_Egypt_(Official).svg.png)
Саладин стал выдающейся фигурой в исламской , арабской , турецкой и курдской культуре , [151] и его описывают как самого известного курда в истории. [152] [153] [154] [155] Историк ибн Мункиз упоминал его как человека, который возродил правление [ требуется разъяснение ] халифов Рашидун . Турецкий писатель Мехмет Акиф Эрсой назвал его самым любимым султаном Востока. [145]
В 1898 году германский император Вильгельм II посетил могилу Саладина , чтобы выразить свое почтение. [156] Визит, в сочетании с антиимпериалистическими настроениями, способствовал формированию в арабском мире образа Саладина как героя борьбы с Западом, основываясь на романтическом образе, созданном Вальтером Скоттом и другими европейцами на Западе в то время. Репутация Саладина ранее была в значительной степени забыта в мусульманском мире , затменная более успешными фигурами, [ необходимо разъяснение ], такими как Бейбарс Египетский. [157]
Современные арабские государства стремились почтить память Саладина различными мерами, часто основанными на образе, созданном на Западе 19-го века. [158] В его честь названа провинция , сосредоточенная вокруг Тикрита и Самарры в современном Ираке , а также университет Салахаддина в Эрбиле , крупнейшем городе Иракского Курдистана . Пригородная община Эрбиля , Масиф Салахаддин, также названа в его честь.
Немногие сооружения, связанные с Саладином, сохранились в современных городах. Саладин первым укрепил Цитадель Каира (1175–1183), которая в более мирные времена была куполообразным павильоном для удовольствий с прекрасным видом. В Сирии даже самый маленький город сосредоточен вокруг обороняемой цитадели , и Саладин привнес эту существенную черту в Египет.
Хотя основанная им династия Айюбидов пережила его всего на 57 лет, наследие Саладина в арабском мире продолжается и по сей день. С ростом арабского национализма в 20 веке, особенно в связи с арабо-израильским конфликтом , героизм и лидерство Саладина приобрели новое значение. Возвращение Саладином Палестины у европейских крестоносцев считается вдохновением для современной оппозиции арабов сионизму . Более того, слава и сравнительное единство арабского мира при Саладине рассматривались как идеальный символ нового единства, к которому стремились арабские националисты, такие как Гамаль Абдель Насер . По этой причине орел Саладина стал символом революционного Египта и впоследствии был принят несколькими другими арабскими государствами ( Объединенная Арабская Республика , Ирак , Ливия , Государство Палестина и Йемен ).
Среди египетских шиитов Саладин именуется «Хараб ад-Дином», разрушителем религии — насмешливая игра слов с именем «Саладин». [159]
Саладин был широко известен в средневековой Европе как образец королевской власти, и в частности, придворной добродетели королевской щедрости. Еще в 1202/03 году Вальтер фон дер Фогельвейде призывал немецкого короля Филиппа Швабского быть более похожим на Саладина, который считал, что руки короля должны иметь отверстия, чтобы золото могло падать через них. [c] К 1270-м годам Янс дер Эникель распространял вымышленную, но одобрительную историю о столе Саладина, [d] которая представляла его как набожного и мудрого по отношению к религиозному разнообразию. [161] В «Божественной комедии» (1308–1320) Данте упоминает его как одного из добродетельных нехристиан в лимбе , [162] и он также изображен благоприятно в «Декамероне » Боккаччо (1438–53). [163]
Хотя Саладин исчез в истории после Средних веков , он появляется в симпатичном свете в современной литературе, впервые в пьесе Лессинга « Натан Мудрый» (1779), которая переносит центральную идею «стола Саладина» в постсредневековый мир. Он является центральным персонажем в романе сэра Вальтера Скотта «Талисман » (1825), который больше, чем любой другой отдельный текст, повлиял на романтический взгляд на Саладина. Скотт представил Саладина как «современного [19-го века] либерального европейского джентльмена, рядом с которым средневековые западные люди всегда выглядели бы жалко». [164] Французский писатель 20-го века Альбер Шампдор описал его как «Le plus pur héros de l'Islam» (на английском языке: Чистейший герой ислама ). [165] Несмотря на резню, устроенную крестоносцами при первоначальном завоевании Иерусалима в 1099 году, Саладин даровал амнистию и свободный проход всем рядовым католикам и даже побежденной христианской армии, при условии, что они смогут заплатить вышеупомянутый выкуп (к греческим православным христианам относились даже лучше, поскольку они часто выступали против западных крестоносцев). [ необходима цитата ]
Несмотря на различия в верованиях, мусульманин Саладин пользовался уважением христианских лордов, особенно Ричарда . Ричард однажды восхвалял Саладина как великого принца, говоря, что он, без сомнения, был величайшим и самым могущественным лидером в исламском мире. [166] Саладин, в свою очередь, заявил, что нет более почетного христианского лорда, чем Ричард. После договора Саладин и Ричард послали друг другу много подарков в знак уважения, но никогда не встречались лицом к лицу. В апреле 1191 года у франкской женщины из ее лагеря украли трехмесячного ребенка и продали на рынке. Франки призвали ее самой обратиться к Саладину со своей жалобой. По словам Ибн Шаддада, Саладин использовал свои собственные деньги, чтобы выкупить ребенка:
Он отдал его матери, и она взяла его; со слезами, текущими по ее лицу, и прижала ребенка к груди. Люди смотрели на нее и плакали, и я (Ибн Шаддад) стоял среди них. Она кормила его некоторое время, а затем Саладин приказал привести для нее лошадь, и она вернулась в лагерь. [167] [168]
Марк Картрайт, издательский директор World History Encyclopedia , пишет: «Действительно, несколько иронично, что мусульманский лидер стал одним из величайших образцов рыцарства в европейской литературе XIII века. Многое было написано о султане при его жизни и после, но тот факт, что признание его дипломатических и лидерских качеств можно найти как в современных мусульманских, так и в христианских источниках, говорит о том, что Саладин действительно достоин своего положения одного из великих средневековых лидеров». [169]
.jpg/1280px-Flickr_-_Gaspa_-_Cairo,_museo_militare_(8).jpg)
К концу XII века ношение шарбуша демонстрировало поддержку Салах ад-Дина. При более поздних мамлюках Бахри Египта и Сирии он входил в состав хильи, даруемой амиру при его инвеституре.
Среди свободнорожденных эмиров курды, по-видимому, наиболее зависели от успеха Саладина в плане продвижения их собственных судеб. Он тоже был курдом, в конце концов...
Саладин родился в знатной курдской семье.
Он выступил в роли президента США в Нью-Йорке и в Вашингтоне. الدين عمر السهروردي رحمهم الله
Как ортодоксальная, но эзотерическая альтернатива исмаилизму, Саладин поощрял суфизм и строил ханаки — то есть суфийские общежития — и он также ввел медресе, теологические колледжи, которые пропагандировали приемлемую версию веры. Многочисленные ханаки и медресе были построены по всему Каиру и Египту в попытке Саладина бороться и подавлять то, что он считал исмаилитской ересью.
Иконография его фигур очень похожа на иконографию Кубка Палмера, в дизайне их мантий, в головных уборах (шарбуш) и в том, как изображены идущие фигуры, с одной прямой ногой и другой слегка согнутой, с тонкой ступней, слегка приподнятой над землей. Хотя подсвечник не имеет даты, его надежно датируют началом XIII века, поскольку он явно принадлежит к группе металлических изделий, которая в настоящее время установлена как относящаяся к этому периоду и происходящая из района Мосула или Северного Джазирана. Эти элементы также подтверждают дату Кубка Палмера началом XIII века и дополнительно подтверждают регион происхождения.
Ярким примером является эмалированный стакан Айюбидов, известный как Кубок Палмера.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
