Албанцы в Северной Македонии ( албанский : Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut , македонский : Албанци од Северна Македонија , романизированный : Albanci od Severna Makedonija ) — этнические албанцы , которые составляют вторую по величине этническую группу в Северной Македонии , формируя 446 245 человек или 24,3% постоянного населения. Из 2 097 319 человек общей численности населения по переписи 2021 года (включая самоперечисленную диаспору), 619 187 или 29,52% являются албанцами. [1]
Албанское меньшинство сосредоточено в основном в западной, северо-западной и частично средней части страны с небольшими общинами, расположенными на юго-западе. Самые большие албанские общины находятся в городах и прилегающих районах Тетово , Гостивар , Дебар , Струга , Кичево , Куманово и Скопье . Меньшие числа также находятся в и/или вокруг городов Охрид , Крушево , Ресен , Битола и Велес . [2]
Ряд топонимов в Северной Македонии считаются в конечном итоге полученными через албанский. Некоторые случаи включают:
Многослойные албанские диалекты в западной Македонии показывают, что они на разных этапах иммигрировали в область, которая была заселена албанцами с древности. [13] Развитие названий «Штип» и «Шкупи» может указывать на то, что на протоалбанском языке говорили в регионе в дославянскую древность. [14] [15] Михаеску утверждает, что албанский язык развивался в регионе с гораздо большим контактом с западными романскими регионами, чем с румыноязычными регионами, и помещает этот регион в современные Албанию , Косово и Западную Северную Македонию , простираясь на восток до Битолы и Приштины . [16]
Топоним Албанополис был найден на погребальной надписи в Горно Сонье , недалеко от города Скопье (древний Скупи ), современная Северная Македония . [17] Она была обнаружена в 1931 году Николой Вуличем, а ее текст был проанализирован и опубликован в 1982 году Боркой Драгоевич-Йосифовской . Надпись на латыни гласит: «POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS». Это переводится как «Посис Местилу, сын Флавии, дочери Делуса Мукати, который родом из Албанополиса». Она датируется концом I века н. э. или началом II века н. э. [18]
Этноним альбанос был найден на надгробной надписи из древнего Стоби на территории современной Северной Македонии , недалеко от Градско, примерно в 90 км к юго-востоку от Горно-Сонье . Надпись на древнегреческом языке гласит: «ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]» («В память о Флавиосе Альбане»). os, его сын Эмилиан Альбанос»). Он датируется 2-3 веком нашей эры. [19]
Славянская миграция, вероятно, сформировала нынешнее географическое распространение албанцев. Вероятно, что албанцы нашли убежище в горных районах северной и центральной Албании , восточной Черногории , западной Северной Македонии и Косово . Длительные контакты между славянами и албанцами могли быть обычным явлением в горных проходах и сельскохозяйственных или рыболовных районах, в частности в долинах Белого и Черного рукавов Дрина и вокруг озер Шкодер и Охрид . Контакты друг с другом в этих областях вызвали множество изменений в славянских и албанских местных диалектах. [20]
Топонимы с обозначением Arbanasi , архаичным термином для албанцев, обычно встречаются в «ономастических провинциях» по всей территории западной, северо-восточной, центральной и южной части Северной Македонии: расположенных в районе Скопье, Куманово, Свети Николе, Штипа, Кратово, Преспы, Битола, Охрида, Прилепа, Кичево, Гостивара и Тетово. Эти «албанские ономастические провинции» в районе Северной Македонии являются хронологически старыми, что говорит о ранних контактах арбанаси (албанцев) с латинским и старославянским языками и противоречит идее миграции албанцев в Македонию в конце 18 века. [21]
В документе сербского короля Стефана Милутина , датируемом 1293 и 1302 годами, в котором названы граждане Штипа , есть несколько фигур, перечисленных с албанскими именами и антропонимами. [22] Аналогичным образом, в хартии, изданной тем же правителем в 1300 году, отмечается, что всякий, кто посещает рынок Скопье — будь то грек, болгарин, серб, латинянин, албанец или валах — должен платить пошлины как в Тетово, так и в Грачанице . [23] Кроме того, в письме сербского царя Стефана Душана от 1330 года было записано несколько фигур с албанскими именами и антропонимами (включая фамилию Арбанасин , что буквально означает албанец ). [22] В 1350 году сербский царь подарил дворянину Иванко церковь и несколько крепостных в районе Штипа, среди крепостных упоминается некий Джин Арбанаси . [24]
В тексте императора Иоанна VI Кантакузена упоминается о кочевниках -албанцах, присутствовавших в окрестностях Охрида около 1328 года. [25] Андреа Гропа правил регионом и городом Охрид как союзник короля Сербии Вукашина Мрнявчевича до смерти Вукашина в 1371 году, когда Андреа начал соперничать с его сыном, князем Марко . Правя как независимый правитель со времен Вукашина, Андреа стал де-юре независимым от князя Марко в 1371 году и был назван жупаном и господарем Охрида (властелином Охрида). Он присоединился к албанскому правителю и благородному Андреа II Музаке и сумел отобрать у Марко Костур , Прилеп и весь регион Дибер к тому году. Во время правления Андреа семья Гропа чеканила собственные монеты. [26]
.png/1280px-Thopia,_Arianiti_and_Gropa_(late_14th_century).png)
Албанские дворянские семьи контролировали участки земли в Северной Македонии в различные исторические периоды в Средние века . Семья Гропа правила регионами между Поградцем , Охридом и Дебаром в течение XII—XIV веков. [27] Присутствие албанцев в современной Северной Македонии засвидетельствовано сербскими королями Средневековья. В 1330 году Стефан Дечанский прямо упомянул присутствие албанцев и албанские названия деревень в Косово, особенно в районе Призрена, а также в районе Скопье . Между 1348 и 1353 годами албанцы упоминаются Стефаном Душаном как фермеры и солдаты в районе Тетово и завсегдатаи ярмарки Святого Георгия, проводившейся в окрестностях Скопье. Фактически, целые албанские деревни были подарены сербскими королями, особенно Стефаном Душаном , в качестве подарков сербскому монастырю Тетово, а также монастырям Призрен и Дечан . [28]
В средние века Дибер был частью княжества Кастриоти, которым управляла королевская семья Кастриоти с Гьоном Кастриоти на албанском троне . После смерти Гьона Кастриоти в 1437 году восточный регион был аннексирован османами и стал резиденцией санджака Дибра . [29] Скандербег провел несколько военных действий на территории современной Северной Македонии во время своего восстания против турок-османов , таких как битва при Оранике и битва при Охриде . Светиград изначально служил крепостью для Лиги Лежи, прежде чем был взят османами . И Светиград, и Модрич , [30] вместе с прилегающими территориями в регионе Дибера находились под контролем Скандербега.
Арест и ликвидация местных албаноязычных пашей, в частности Абдуррахмана-паши из Калканделена (ныне Тетова ) и его двух братьев, Хавзи-паши из Ускюба (ныне Шкуп ) и Хуссейна-паши из Кюстендила, напрямую вызвали восстание Дервиша Кара , которое произошло между 1843 и 1844 годами. Повстанцев этого восстания возглавил Дервиш Кара , и они пользовались поддержкой христианского населения, а также других албаноязычных пашей. [31] Восстание началось в Ускюбе в июле 1843 года, и в течение следующих двух лет были захвачены несколько городов и регионов, контролируемых Османской империей - в Северной Македонии этими территориями были Гостивар , Тетова , Скопье , Куманова , Охрид и Монастир . [32] Османское правительство объявило амнистию, отмену новых налогов и отсрочку процесса набора, чтобы разъединить повстанцев. [33] В мае 1844 года османская армия атаковала повстанцев, заставив их отступить в районы Калканделен, Ускюб и Куманова. Тяжелые бои происходили с 13 по 17 мая 1844 года на перевале Катланово, а 18 мая в термальных источниках Катланово. Повстанцы больше не могли противостоять численно превосходящей и лучше вооруженной османской армии. В мае-июле османская армия вернула себе все районы, захваченные повстанцами. Дервиш-Кара был захвачен османскими войсками летом 1844 года.
Сопротивление продолжилось в долине Дибер , которая была очень сильна под руководством местных лидеров. Османские войска во главе с Реджепом-пашой были разбиты мятежниками в поле Маврова . Мятежниками в санджаке Дибер руководил Шех Мустафа Зеркани, священник-бекташи . [34] На встрече в ноябре 1844 года они заявили, что старая автономия Дибера не будет изменена. Армия мятежников во главе с Ченом Лекой попыталась остановить наступающую османскую армию во главе с Хайредином-пашой. Османский командующий снова объявил амнистию, отмену новых налогов и отсрочку процесса набора, который в будущем стал бы добровольным.
Призренская лига боролась против болгарских группировок и отбросила их в регионах Кёпрюлю , Перлеп и Манастир , которые в то время были населены албанцами , уничтожив болгарские движения в этих районах. [35]
В документе Картографического общества Софии от 1903 года все деревни Струга Малезия были зарегистрированы как албанское православное большинство, но в настоящее время они ассимилировались и идентифицируют себя как македонцы. [36] В Охриде проживает значительное количество отуреченных албанцев, которые происходят из городов Эльбасан , Дуррес и Улцинь . [37] Значительная часть мусульманского албанского населения Куманово и Битолы также была отуречена во время османского правления. [38]
Албанское восстание против Османской империи продолжалось с января по август 1912 года. Албанцы взяли Скопье в августе. Восстание закончилось, когда османское правительство согласилось выполнить требования мятежников, а именно создание Албанского вилайета и расширение прав албанцев 4 сентября 1912 года. [39]
Немецкий лингвист Густав Вайганд описал процесс тюркизации албанского городского населения Македонии в своей работе 1923 года Ethnographie Makedoniens ( Этнография Македонии ). Он пишет, что в городах, особенно в Скопье и Битоле , многие из турецких жителей на самом деле являются албанцами, отличаясь разницей в артикуляции некоторых турецких слов, а также в одежде и использовании инструментов. Они говорят по-албански дома, однако используют турецкий язык в общественных местах. Они называют себя турками , этот термин в то время также был синонимом мусульман , а этнические турки называли их туркошаками , уничижительным термином для тех , кто изображает себя турком. [40]
Во время Балканских войн Сербия взяла под свой контроль города в северной и западной Османской Македонии, земли, населенные большим албанским населением. Продвижение сербской армии, а также формирование местных групп четников сопровождалось избиениями, тюремными заключениями, резней, разоружением, сожжением албанских деревень, а также разграблением албанских владений. В этом состоянии войны большое количество албанцев, опасаясь преследований со стороны сербской армии, бежало в Анатолию, в основном из Куманово и Скопье, но также из Велеса, Прилепа, Крушево, Тетово, Гостивара, Кичево, Охрида и Битолы. Большинство из этих мухациров так и не вернулись. [41] После битвы при Куманово военизированные группы четников, поддерживаемые сербской армией, атаковали и изгнали албанское население Кратово , Штипа , Велеса , Крушево и Битолы . Албанцы были убиты в Скопье, Велесе, Прилепе, Тетово, Гостиваре и большинстве других городов. [42]
Вскоре после поражения Турции от балканских союзников в декабре 1912 года в Лондоне собралась конференция послов великих держав (Британии, Германии, России, Австро-Венгрии, Франции и Италии) для урегулирования нерешенных вопросов, поднятых конфликтом. При поддержке, оказанной албанцам Австро-Венгрией и Италией, конференция согласилась создать независимое государство Албания, что стало реальностью в 1913 году. Однако границы нового государства были проведены таким образом, что большие территории с албанским населением остались за пределами Албании, включая территорию, которая впоследствии стала Социалистической Республикой Македония .
Во время конференции коммунистической партии в Скопье, состоявшейся 12–13 августа 1945 года, Кемаль Сейфулла, представитель турецкого меньшинства, хотя сам он был албанского происхождения из Качаника, заявил, что: «В городах есть некоторые перегруппировки — дифференциации между турками и албанцами. Как известно, большая сербская политика по отношению к албанским массам была политикой физических ликвидаций. В то время как политика по отношению к туркам — была более терпимой, из-за чего очень большая часть албанцев стала турками — ассимилировались». [43]
Когда в 1946 году была создана Социалистическая Республика Македония, конституция гарантировала право меньшинств на культурное развитие и свободное использование своего языка. Школы и классы для меньшинств на языках меньшинств были введены немедленно, чтобы противостоять высокому проценту неграмотности среди этих групп. В последующие два десятилетия коммунистическая партия постоянно принимала меры, направленные на содействие включению албанской общины в экономическую и социальную жизнь нового социалистического государства посредством образования, профессиональной подготовки и социальных возможностей. [44]
Политика тюркизации албанского населения применялась югославскими властями в сотрудничестве с турецким правительством, растянувшаяся на период 1948–1959 гг. Была создана комиссия для посещения албанских общин в Македонии, посетив Тетово , Гостивар , Дебар , Кичево , Стругу , Куманово , Гьорче Петров и Ресен . Начиная с 1948 года, было открыто шесть турецких школ в районах с большим албанским большинством, таких как Теарце , Горна Баница , Долна Баница Врапчиште, а также на окраинах Тетово и Гостивара . В 1951–52 годах было открыто в общей сложности 40 турецких школ в Дебаре , Кичево , Куманово , Струге , Ресене , Битоле , Крушево и Прилепе . [45]
В 1952 году Югославия и Турция подписали соглашение о свободной эмиграции, которое позволило мусульманам Югославии мигрировать в Турцию. Некоторые из этих людей из более северных частей Югославии не завершили свою миграцию и вместо этого поселились в Македонии, включая 10 643 албанцев из Санджака . [46]
Современный анализ описывает случаи сопротивления турецким школам в районе Полога, когда албаноязычные ученики и учителя отказывались посещать турецкие школы. В Тетово никто из местных учителей не хотел давать уроки на турецком языке, поэтому вместо них были приглашены заместители из Скопье. Другой примечательный случай произошел в Гостиваре, где учитель из Баницы, который, согласно анализу комитета: «несмотря на то, что он родился в той же деревне и его родной язык турецкий, когда открылась турецкая школа, отказался преподавать на турецком языке и попросил разрешения работать в албанских деревнях...». Таким образом, югославский комитет охарактеризовал местное население как принявшее «великоалбанское политическое мировоззрение». Сопротивление открытию турецких школ было наиболее распространено в Тетово и Гостиваре. В 1952 году, в ночь на Курбан-байрам , местный политический лидер Тетово Мехмет Риза Гега распространял листовки, призывающие родителей-албанцев не отправлять своих детей в турецкоязычные школы. В Гостиваре националистический активист Миртезан Байрактари был задержан и допрошен югославской тайной полицией ( UDBA ). Во время допроса он заявил, что открыто выступает против турецких школ, и что он делает это «только для того, чтобы албанцы могли чувствовать себя патриотами и не позволить себя турецифицировать». [47]
В конце 1980-х годов, когда автономия провинции Косово была отменена, а репрессии против албанского населения значительно усилились, эти события также имели место в Социалистической Республике Македония. Албанский язык был удален из общественного поля зрения, албанским семьям было запрещено называть своих детей албанскими именами на том основании, что это вызывало разногласия с другими общинами в республике, и, наконец, чтобы снизить значительно высокий уровень рождаемости албанского населения, албанским семьям было запрещено иметь более двух детей. [48] Эта ассимиляционная кампания может быть ясно видна из того факта, что в 1990 году измененная Конституция переопределила государство с «государства македонского народа и албанской и турецкой национальностей» на «национальное государство македонского народа». [49]
В 1994 году в докладе Госдепартамента США о правах человека в Македонии сообщалось, что в Македонии существуют следующие формы дискриминации в отношении этнических албанцев: ограниченный доступ к албанским средствам массовой информации и образованию; слабое представительство на должностях в государственном секторе; слабое представительство в полиции; слабое представительство в офицерском корпусе; отказ в предоставлении гражданства многим этническим албанцам, долгое время проживающим в Македонии, а также дискриминация в процессе подачи заявлений на получение гражданства; и несправедливая жеребьевка избирательных округов, которая снижает их силу голосования. [50]
На выборах в сентябре 2002 года предвыборная коалиция под руководством СДСМ получила половину из 120 мест в парламенте. Бранко Црвенковски был избран премьер-министром в коалиции с этнической албанской партией Демократический союз за интеграцию (ДУИ) и Либерально-демократической партией (ЛДП). [ необходимы дополнительные пояснения ]
26 ноября 2019 года в Албании произошло землетрясение . Албанцы из Северной Македонии в большом количестве откликнулись на призыв правительства Албании о финансовой помощи посредством пожертвований различным гуманитарным организациям и сбора средств на специальных банковских счетах для оказания помощи. [51] [52]
Согласно австрийским консульским отчетам 1903 года об этническом составе каза санджака Скопье, в каза Кочани проживало в общей сложности 39 406 жителей, из которых 16 524 (41,93%) были болгарскими экзархистами , 11 600 (29,44%) османскими мусульманами , 7 800 (19,79%) албанцами , 1 680 (4,26%) аромунами , 1 090 (2,77%) патриархистами и 712 (1,8%) цыганами . [53]
В переписи 1953 года значительная часть албанцев назвала себя этническими турками: [54]
Из 203 087 турок в Македонии в 1953 году 27 086 или 13,28% назвали албанский своим родным языком. [55]
После окончания Второй мировой войны население Социалистической Республики Македония неуклонно росло, причем наибольший рост наблюдался в этнической албанской общине. С 1953 года до последней переписи населения в 2002 году (первые результаты были опубликованы в декабре 2003 года) процент албанцев, проживающих в Северной Македонии, вырос на 25,2%. [2] Большинство этнических албанцев проживает в западной части страны. Согласно официальным данным переписи, албанцы составляли 19% от общей численности населения в 1953 году. Население упало до 13% в 1961 году, но снова выросло в 1971 году до 17%. Группа составляла 19,7% в 1981 году и 21% в 1991 году. [56] По последней переписи населения в 2002 году албанское население составляло 25,2%. Ethnologue в 2002 году оценил около 500 000 человек, говорящих на албанском языке в Северной Македонии. [57] За десятилетие с момента провозглашения республикой независимости от Югославии некоторые албанцы заявили, что составляют 30% населения, и потребовали соответствующей доли власти. С другой стороны, этнические македонцы заявили, что албанцев едва ли 20%. [58] Однако общепринятое число албанцев в Северной Македонии соответствует переписи населения 2002 года, контролируемой международным сообществом [59] . Данные переписи показали, что албанцы составляют около 25,2% от общей численности населения. Перепись 2012 года не проводилась и бойкотировалась албанскими политическими партиями. На парламентских выборах в Македонии 2008 года албанские политические партии получили 22,61% от общего числа голосов, получив 29 из 120 мест. [60]
Албанский язык является вторым официальным языком на государственном уровне (за исключением обороны и денежно-кредитной политики) и в органах местного самоуправления, где говорящие на нем составляют 20% или более населения. Изменение статуса произошло в 2019 году, поскольку использование албанского языка больше не ограничивалось географически. [61] [62] [63] Новый закон распространил официальное использование албанского языка на всю страну, упростив общение на албанском языке с учреждениями. Согласно новому законодательству, македонский язык продолжает оставаться основным официальным языком, в то время как албанский теперь может использоваться в качестве второго, в том числе на национальном уровне в официальных вопросах. Законодательство также предусматривает, что все государственные учреждения в стране будут предоставлять переводы на албанский язык в своей повседневной работе. [64] [65]
Албанское население страны в основном проживает в сельской местности, причем этнические албанцы составляют большинство или относительное большинство только в 3 из 34 городов страны. [66]
.svg/1280px-Map_of_the_municipalities_in_North_Macedonia_colored_according_to_the_ethnic_affiliation_that_forms_a_simple_or_a_relative_majority_(2021).svg.png)
.png/1280px-Ethnographic_map_of_North_Macedonia_(total_population,_2021_census).png)
Около 35% новорожденных в Северной Македонии принадлежат к албанскому этническому меньшинству. В 2017 году в Македонии родилось 21 754 ребенка. Этническая принадлежность этих новорожденных была следующей: 11 260 (51,76%) македонцы ; 7 404 (34,03%) албанцы ; 940 (4,32%) турки ; 1 276 (5,87%) цыгане ; 40 (0,18%) влахи ; 129 (0,59%) сербы ; 213 (0,98%) боснийцы ; 492 (2,26%) другая этническая принадлежность и неизвестно. [67]
Согласно переписи 2021 года, из 80 муниципалитетов страны албанцы были доминирующей этнической группой в 17 муниципалитетах, в 15 из которых проживало этническое албанское большинство, а в 2 — этническое албанское большинство. При учете общей численности населения, включая самоперечисленную диаспору, албанцы составляют большинство в 16 муниципалитетах и большинство в 2.
В Северной Македонии есть несколько албанских партий. По состоянию на выборы 2020 года Демократический союз за интеграцию (DUI) и Альянс за албанцев являются двумя крупнейшими албанскими политическими партиями в стране. На парламентских выборах в Македонии 2008 года DUI набрала 11,3% от общего числа голосов, а DPA — 10,1%. [60] Однако из-за предвыборной борьбы между двумя основными албанскими политическими партиями некоторые албанские районы страны провели референдум.
На парламентских выборах в Македонии 2011 года албанские партии получили 20,96% от общего числа голосов избирателей. DUI получила 10,2% голосов, что дало ей 15 мест. Это потеря 3 мест по сравнению с предыдущими выборами. DPA получила 5,9% голосов, выиграв 8 мест, что также является падением на 3 места по сравнению с выборами 2008 года. Третьей албанской партией, получившей места в парламенте, стала партия Национально-демократического возрождения , которая получила два места с 2,7% голосов. [72]
На выборах 2014 года три албанские партии, DUI, DPA и NDP, получили 19 мест, семь мест и одно место соответственно из 123 общих мест. Партии этнических албанцев получили чуть менее 21% от общего числа голосов избирателей. [73]
Этническая напряженность в Северной Македонии нарастала с момента окончания вооруженного конфликта в 2001 году , когда в июле 2001 года бывшие бойцы НОА создали Албанскую национальную армию (АНА, АКШ) [74] и заявили о себе 3 августа 2001 года . [75] Группировка участвовала в нападениях на македонские силы вместе с НОА. [76] [77] После того, как НОА распалась, АНА начала действовать в Прешевской долине . [78]
Македонская академия наук и искусств была обвинена в албанофобии в 2009 году после того, как она опубликовала свою первую энциклопедию, в которой утверждалось, что Shqiptar , албанский эндоним , который в основном используется другими балканскими народами для описания албанцев, считается уничижительным албанской общиной, если используется в южнославянских языках . Энциклопедия также утверждала, что албанцы заселили регион в 16 веке. [79] [80] [81] Распространение энциклопедии было прекращено после серии публичных протестов.
12 апреля 2012 года пять этнических македонских гражданских лиц были застрелены – предположительно этническими албанцами – в ходе нападения, известного как убийства на озере Смилковци . 16 апреля 2012 года в Скопье прошла акция протеста против этих нападений и с требованием справедливости. Некоторые из участников протестов скандировали антиалбанские лозунги. [82]
1 марта 2013 года в Скопье толпа этнических македонцев протестовала против решения назначить Талата Джафери , этнического албанского политика, министром обороны . [83] Протест перерос в насилие, когда толпа начала швырять камни, а также нападать на албанских прохожих и полицейских . Полиция сообщает о 3 раненых гражданских лицах, пяти раненых полицейских и большом ущербе частной собственности. Хотя городская больница сообщила о лечении пяти тяжело раненых албанцев, двое из которых находятся в отделении интенсивной терапии . Во время этого протеста часть толпы сожгла албанский флаг . Толпа македонских националистов также ворвалась в македонский парламент 27 апреля 2017 года в ответ на избрание Талата Джафери спикером Ассамблеи, многие получили ранения во время беспорядков.
В 108-ю годовщину Конгресса Манастир музей албанского алфавита в Битоле был осквернен, окна и двери были разбиты. Плакат со словами «Смерть албанцам» и рисунком льва, отрубающего головы албанскому двуглавому орлу, был размещен на входных дверях музея. [84] Через неделю после этого инцидента, в день Декларации независимости Албании , граффити с теми же сообщениями, что и на предыдущей неделе, были размещены на дирекции национального парка Пелистер . [85]
Среди безработных албанцы представлены в чрезмерной степени. В государственных учреждениях, а также во многих частных секторах они представлены недостаточно. Они также сталкиваются с дискриминацией со стороны государственных служащих и работодателей. [86] Согласно докладу США о правах человека за 2012 год по Македонии , «некоторые министерства отказались предоставлять информацию об этническом составе сотрудников». В том же докладе также добавлено:
«...этнические албанцы и другие национальные меньшинства, за исключением этнических сербов и валахов , были недостаточно представлены на государственной службе и в других государственных учреждениях, включая армию, полицию и разведывательные службы, а также суды, национальный банк, таможню и государственные предприятия, несмотря на усилия по набору квалифицированных кандидатов из этих общин. Этнические албанцы составляли 18 процентов личного состава армии, в то время как общины меньшинств в целом составляли 25 процентов населения, согласно статистике, предоставленной правительством». [87]
С 2019 года албанский язык является одним из официальных языков в стране.
Основная религия албанцев в Северной Македонии — ислам , хотя есть и те, кто исповедует католицизм , наиболее видным представителем которого является Агнес ( Анджеза ) Бояджиу, также известная как Мать Тереза . Другой видной фигурой является композитор Лоренц Антони .
Православные албанские деревни, расположенные в Верхней Реке , а также исторические общины в Охриде , Малезии , Ресене , Куманово (в частности, близлежащая заброшенная деревня Думановце), а также город Битола и некоторые близлежащие деревни ( Трново , Нижеполе и Магарево ). Эти общины в значительной степени ассимилировались в славянский корпус. [88] [37] [38] [89]
В XVIII веке православные албанцы, спасаясь от социально-политических и экономических кризисов в нынешней южной Албании, поселились в Крушево , часто группами семей и во главе со священником. [88] [90] Православные албанцы прибыли из Виткука и региона Опар , в то время как местные предания Крушево также рассказывают, что другие семьи прибыли из Корчи и деревень Полена , Дардхе и Мборье . [88] В начале XIX века православные албанцы из Москополе поселились в Крушево , основав так называемый район Охтул ди Арбинеш (Холм албанцев). Эта община вскоре ассимилировалась с арумынским населением города. [91] В начале 20-го века, согласно статистике болгарского географа Васила Кынчова , в Крушево проживало смешанное население, состоящее из 4950 болгар , 4000 валахов ( арумын ) и 400 христиан- албанцев . [92] Из-за смешанных браков с местными жителями, в начале двадцатого века немногие в небольшой местной православной албанской общине говорили по-албански. [88] Район, населенный арумынами в Крушево, до сих пор носит название Арбинеш, что на арумынском языке означает «албанцы» . [93] По словам болгарского учителя Николы Кирова , который был уроженцем города, большинство православных албанцев были ( sic ) грекоманами . [94]
В период Османской империи, помимо этнических турок и преобладающего славянского населения, в Прилепе проживали как мусульмане-сунниты , так и православные албанцы , которые жили рядом. Сербский историограф Йован Хаджи-Васильевич пишет, что: [95]
«Между турками и мусульманскими албанцами, которые жили в городе (Прилепе), очень трудно провести различие, особенно между старыми семьями города. Мусульманские албанские семьи, как только они прибыли в город, слились с турками, так же как христианские албанские семьи слились со славянами или греками»
Болгарский исследователь Георгий Траичев писал: [96]
«В городе Прилепе не было чистых греков, но было несколько (десятков) греков, поддерживаемых раскольниками-валахами и албанскими христианами».
Газета « Прилепу преди 100 години » («Прилеп 100 лет назад». София, 1938) сообщает, что после прибытия в город православных албанцев около 18-19 веков христианские влахи и албанские элементы ассимилировались под влиянием болгарского населения, и что больше нет никаких следов их. Информация также дана для албанцев обеих конфессий. Из православных албанцев часть была болгаризирована , а другие эллинизированы . В газете также есть репортаж о православном албанце под названием Ико Кишари , чья семья, наряду с тилевцами, георгимайковцами и ладковцами , были православными албанскими беженцами из Москополе , которые обосновались в начале 19 века. [ 97 ]
В 1900 году в деревнях Конопиште и Мрежичко близ Кавадарци было зарегистрировано два десятка православных албанцев . [98] В 1905 году Димитар Мишев Бранков собрал статистические данные о христианском населении Македонии, в которых население Велеса фигурирует как состоящее, среди прочего, из 12 христиан- албанцев . [99]
По статистике, собранной Василом Каньчовым в 1900 году, в городе Скопье проживало 31900 человек, из которых 150 были христианами-албанцами. [100]
Исследователь Димитар Гаджанов писал в 1916 году, что в Гостиваре проживало, среди прочего, 100 православных албанцев. [101]
Разговорными диалектами албанского языка являются гегский , на котором говорит большинство населения, и тоскский в некоторых частях юга. [57] Образование на албанском языке предоставляется на всех уровнях, включая университетские уровни, такие как Государственный университет Тетово , [102] Юго-Восточный Европейский университет , [103] также в Тетово.
Пьетер Богдани ( ок. 1630–1689 ), известный в Италии как Пьетро Богдано, является самым оригинальным писателем ранней литературы в Албании. Он является автором Cuneus Prophetarum (Отряд пророков), 1685, первого прозаического произведения, написанного изначально в Албании. Родившийся в Гур-и-Хасите, Хас, недалеко от района Кукес, Албания, около 1630 года, Богдани получил образование в традициях католической церкви, которой он посвятил всю свою энергию. Его дядя, Андреа Богдани ( ок. 1600–1683 ), был архиепископом Скопье и автором латино-албанской грамматики, ныне утерянной.
С другой стороны,Ниш
от
Ναϊσσός,
Штип
от Ἄστιβος,
Шар
от
Scardus
и
Охрид
от
Lychnidus
предполагают характерное для албанского языка звуковое развитие.
Пока император проводил около восьми дней в Ахриде (
Охрид
), перед ним предстали албанские кочевники, жившие в районе Деаболис (
Деволл
), а также из Колонии (
Колонья
) и из окрестностей Охрида". Эта встреча, как предполагалось, состоялась около февраля 1328 года.
Здесь я хочу еще раз подчеркнуть тот факт, что в городах многие так называемые турки, особенно в Битоле и Скопье, являются албанцами, что также заметно по акценту, который они придают произношению турецких слов, таких как. kàve вместо kave, mànda вместо mandà и т. д. На публике они говорят по-турецки, а в семьях — по-албански; они называют себя «турками», но на самом деле имеют в виду мусульман, в то время как настоящие турки называют их «турецкими ушак» (турецкая труба). В деревнях их легко отличить по одежде, по сельскохозяйственным орудиям, которые они используют, по телегам (у анатолийцев колеса сделаны из деревянных шайб). Во всех случаях значение албанцев в Северной Македонии сильно недооценивается. Трудно дать точную цифру их численности из-за смеси населения, поэтому справедливо многие известные страны, которые интересуются это, выражаю недоверие статистике. Поскольку у меня есть надежная статистика, как Cartes ethnicographiques des vilayets de Selonique, Kossovo et Monastir, litographiées par i'Institut cartographique de Sofia, 1907, с некоторыми недавними разработками проф. Младенова, а также исправлениями и дополнениями, сделанными под руководством г-на Митхата бея Фрашери, я не колеблясь опубликую этот материал. "Конечно, недавние изменения не были отражены.
"ANA" ВЗЯЛА НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА УБИЙСТВО ДЕСЯТИ МАКЕДОНСКИХ СОЛДАТ Скопье, 10 августа - Новая вооруженная группировка этнических албанцев в четверг взяла на себя ответственность за убийство десяти резервистов македонской армии в засаде на шоссе днем ранее. "Албанская национальная армия" (AKSH) разослала по электронной почте заявление нескольким средствам массовой информации в регионе на албанском языке, в котором говорится, что объединенное подразделение ее бойцов и так называемой Армии национального освобождения (NLA) осуществило атаку "в отместку" за убийство пяти членов NLA македонскими силами безопасности.
В заявлении, сделанном вчера, диссидентская этническая албанская группа, называющая себя Албанской национальной армией, взяла на себя ответственность за убийства, заявив: "Правительство Скопье возобновляет свой террор и рассматривает войну как единственный ответ на требования албанцев".
