Kitāb al-Fihrist ( арабский : كتاب الفهرست ) ( Каталог книг ) представляет собой сборник знаний и литературы ислама десятого века, составленный Ибн аль-Надимом (ум. 998). Он ссылается примерно на 10 000 книг и 2 000 авторов. [1] Важный источник средневековой арабо -исламской литературы, он сохраняет имена авторов, книг и отчетов, которые в противном случае были бы полностью утеряны. Al-Fihrist является свидетельством жажды Ибн аль-Надима к знаниям среди утонченной среды интеллектуальной элиты Багдада. Как летопись цивилизации, переданной через мусульманскую культуру в западный мир, он предоставляет уникальный классический материал и связи с другими цивилизациями. [2]
« Фихрист » индексирует авторов вместе с биографическими данными и литературной критикой. Интересы Ибн аль-Надима варьируются от религий, обычаев, наук с неясными гранями средневековой исламской истории до работ о суевериях, магии, драме, поэзии, сатире и музыке из Персии, Вавилонии и Византии. Мирское, причудливое, прозаическое и мирское. Ибн аль-Надим свободно отбирал и каталогизировал богатую культуру своего времени из различных коллекций и библиотек. [3] Порядок в основном хронологический, и работы перечислены в соответствии с четырьмя внутренними порядками: жанр; орфанн (глава); макала (дискурс); фихрист (книга в целом). Эти четыре хронологических принципа его базовой системы помогают исследователям интерпретировать работу, извлекать неуловимую информацию и понимать метод композиции, идеологию и исторический анализ Ибн аль-Надима. [4]
Фихрист показывает богатство, диапазон и широту исторических и географических знаний, распространенных в литературе исламского Золотого века , от современных до древних цивилизаций Сирии , Греции , Индии , Рима и Персии . Из персидских книг, перечисленных Ибн аль-Надимом, сохранилось немного.
Цель автора, изложенная в его предисловии, состоит в том, чтобы индексировать все книги на арабском языке , написанные арабами и другими народами, а также их рукописи, касающиеся различных наук, с рассказами о тех, кто их составил, и категориях их авторов, вместе с их отношениями, временем их рождения, продолжительностью жизни и временем смерти, местонахождением их городов, их достоинствами и недостатками, с начала формирования науки до нашего времени (377/987). [5] [6] Индекс как литературная форма существовал как tabaqat – биографии. В то же время в западной части империи, в резиденции Омейядов в Кордове , андалузский ученый Абу Бакр аз-Зубайди создал «Табакат ан-Нахвийин ва-аль-Лугавийин » («Категории грамматиков и лингвистов») — биографическую энциклопедию ранних арабских филологов басранской , куфанской и багдадской школ арабской грамматики и тафсира (коранического толкования), которая охватывает большую часть того же материала, что и глава II «Фихриста » .
«Фихрист» , написанный в 987 году, существует в двух рукописных традициях, или «изданиях»: более полное издание содержит десять макалат («бесед» — Девин Дж. Стюарт решил определить макалат как книгу , рассматривая структуру работы Ибн ан-Надима). [4] Первые шесть представляют собой подробные библиографии книг по исламской тематике:
Ибн ан-Надим утверждает, что он видел все перечисленные работы или полагается на заслуживающие доверия источники.
Более короткое издание содержит (кроме предисловия и первой части первой речи о письменности и различных алфавитах) только последние четыре речи, то есть арабские переводы с греческого, сирийского и других языков, вместе с арабскими книгами, составленными по образцу этих переводов. Возможно, это был первый черновик, а более длинное издание (которое обычно печатается) было расширением.
Ибн аль-Надим часто упоминает размер и количество страниц книги, чтобы избежать обмана покупателей переписчиками, выдавая более короткие версии. Ср. Стихометрия Никифора . Он ссылается на копии известных каллиграфов, библиофилов и библиотеки, а также говорит о книжном аукционе и торговле книгами. В первом разделе он рассматривает алфавиты 14 народов и их манеру письма, а также писчее перо, бумагу и ее различные разновидности. Его рассуждения содержат разделы о происхождении философии, о жизни Платона и Аристотеля , происхождении « Тысячи и одной ночи» , мысли о пирамидах , его мнения о магии , колдовстве , суевериях и алхимии и т. д. Глава, посвященная тому, что автор довольно пренебрежительно называет «сказками на ночь» и «баснями», содержит большое количество персидского материала.
В главе об анонимных произведениях различного содержания есть раздел о «персидских, индийских, византийских и арабских книгах о половых сношениях в форме возбуждающих историй», но персидские произведения не отделены от других; список включает «Книгу Бахрам-докта о половых сношениях». Далее следуют книги персов , индийцев и т. д. о гадании, книги «всех народов» о верховой езде и военном искусстве, затем о лечении лошадей и о соколиной охоте, некоторые из них специально приписываются персам. Затем у нас есть книги мудрости и наставления персов и других, включая множество примеров персидской литературы андарз, например, различные книги, приписываемые персидским императорам Хосрову I , Ардаширу I и т. д.
Густав Флюгель [n 1] [8]
Байярд Додж [n 2] [9]
