Протестантизм — крупнейшая группа христиан в Соединенных Штатах : в 2019 году его объединенные конфессии в совокупности составляли около 43% населения страны (или 141 миллион человек). [1] По другим оценкам, 48,5% населения США (или 157 человек) миллионов человек) являются протестантами. [2] Одновременно это соответствует примерно 20% всего протестантского населения мира . В США проживает самое большое протестантское население среди всех стран мира. Баптисты составляют около трети американских протестантов. Южная баптистская конвенция — крупнейшая протестантская конфессия в США, в которую входит одна десятая часть американских протестантов. Двенадцать из первоначальных Тринадцати колоний были протестантскими, и только в Мэриленде проживало значительное католическое население из-за религиозной терпимости лорда Балтимора . [3]
История страны часто восходит к отцам-пилигримам , чьи браунистские убеждения мотивировали их переезд из Англии в Новый Свет . Эти английские диссиденты , которые также были пуританами и, следовательно, кальвинистами , первыми поселились в месте, которое впоследствии стало Плимутской колонией . Кальвинистское наследие Америки часто подчеркивается различными экспертами, исследователями и авторами, что побуждает некоторых заявлять, что Соединенные Штаты «основаны на кальвинизме», одновременно подчеркивая их исключительную основу как нацию с протестантским большинством. [4] [5] Американский протестантизм с самого начала был разнообразным: большое количество первых иммигрантов были англиканцами , различными реформаторами , лютеранами и анабаптистами . В последующие столетия он еще больше разнообразился с Великими пробуждениями по всей стране.
Протестанты делятся на множество различных конфессий, которые обычно классифицируются как «основные» или « евангелические », хотя некоторые из них не могут легко вписаться ни в одну из категорий. Некоторые исторически афроамериканские конфессии также классифицируются как черные церкви . Протестантизм претерпел беспрецедентное развитие на американской земле, разделившись на множество ветвей, деноминаций, несколько межконфессиональных и родственных движений, а также на множество других явлений. С тех пор все они расширились в мировом масштабе, главным образом, благодаря миссионерской работе.
Протестанты в США по традиции по данным Pew Research Center (2014) [6]
Протестанты в США по ветвям по данным Pew Research Center (2014) [6]
Протестанты в США по конфессиям по данным Pew Research Center (2014) [6]
Баптисты — крупнейшая протестантская группа в США, на которую приходится треть всех американских протестантов.
До 1845 года большинство белых баптистских церквей были свободно связаны с Трехлетним съездом . В том же году большинство южных общин ушли, чтобы сформировать новую Южную баптистскую конвенцию , которая сейчас является крупнейшей протестантской конфессией в США, насчитывающей 13,2 миллиона членов. [8] Остальные члены организовали то, что сейчас называется Американскими баптистскими церквями США и включает 1,1 миллиона членов и 5057 общин. [9]
Афроамериканские баптисты, исключенные из полноценного участия в белых баптистских организациях, сформировали несколько деноминаций, крупнейшими из которых являются Национальная баптистская конвенция , насчитывающая 7,5 миллионов членов, и более либеральная Прогрессивная национальная баптистская конвенция (PNBC), насчитывающая более 2000 церквей и общее количество членов 2,5 миллиона человек.
Существует множество более мелких организаций, некоторые из которых были организованы недавно, а другие имеют долгую историю, например, кальвинистские баптисты, общие баптисты , примитивные баптисты , старые регулярные баптисты, предопределенные баптисты с двумя семени в духе , независимые и баптисты седьмого дня . [10]
Баптисты присутствовали в той части Северной Америки , которая сейчас является Соединенными Штатами, с начала 17 века. И Роджеру Уильямсу , и Джону Кларку , его соотечественнику, борющемуся за свободу вероисповедания, приписывают основание баптистской веры в Северной Америке. [11] В 1639 году Уильямс основал баптистскую церковь в Провиденсе, Род-Айленд ( Первая баптистская церковь в Америке ), а Кларк основал баптистскую церковь в Ньюпорте, Род-Айленд ( Первая баптистская церковь в Ньюпорте ). По словам баптистского историка, исследовавшего этот вопрос: «На протяжении веков ведется много споров о том, заслуживают ли церковь Провиденса или Ньюпорта место «первой» баптистской общины в Америке. Точные записи для обеих общин отсутствуют». [12]
Справочник деноминаций в Соединенных Штатах идентифицирует и описывает 31 баптистскую группу или конвенцию в Соединенных Штатах. [13] Ниже приводится неполный список. (Если не указано иное, статистические данные взяты с веб-сайта Всемирного баптистского альянса и отражают данные за 2006 год.) [14]
Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) , насчитывающая 2,9 миллиона членов, является крупнейшей американской лютеранской конфессией, [18] за ней следуют Синод Лютеранской церкви и Миссури (LCMS) с 1,8 миллиона членов, [19] и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин ( WELS) с 344 000 членов. [20] Различия между Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Синодом Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) во многом возникают из-за исторических и культурных факторов, хотя некоторые из них носят богословский характер. ELCA, как правило, более активно участвует в экуменических усилиях, чем LCMS.
Когда лютеране приехали в Северную Америку , они основали церковные организации, которые в некоторой степени отражали традиции оставшихся церквей. Многие сохраняли свои языки иммигрантов до начала 20 века. Они искали пасторов из «старой страны» до тех пор, пока в Америке не были разработаны модели образования духовенства. Со временем во многих местах были созданы семинарии и церковные колледжи для обслуживания лютеранских церквей в Северной Америке и, поначалу, специально для подготовки пасторов к служению общинам.
LCMS возникла из немецких иммигрантов, бежавших из принудительного Прусского союза , которые поселились в районе Сент-Луиса и имеют непрерывную историю с момента своего основания в 1847 году. LCMS является второй по величине лютеранской церковной организацией в Северной Америке (1,8 миллиона человек). Она идентифицирует себя как церковь с упором на библейское учение и верную приверженность историческим лютеранским конфессиям. Настойчивое требование некоторых лидеров LCMS на строгом чтении всех отрывков Священного Писания привело к разрыву в середине 1970-х годов, что, в свою очередь, привело к образованию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, ныне входящей в состав ELCA.
Хотя может показаться, что его сильно консервативные взгляды на теологию и этику делают LCMS политически совместимым с другими евангелистами в США, LCMS как организация в значительной степени избегает политической деятельности, отчасти из-за своего строгого понимания лютеранского различия между двумя королевствами . Однако он поощряет своих членов к политической активности, а члены LCMS часто участвуют в политических организациях, таких как « Лютеране за жизнь» .
Самый ранний синод-предшественник Евангелическо-лютеранской церкви в Америке был основан 25 августа 1748 года в Филадельфии. Он был известен как Министериум Пенсильвании и прилегающих штатов. ELCA является результатом серии слияний и представляет собой крупнейшую (3,0 миллиона членов) лютеранскую церковную организацию в Северной Америке. ELCA была создана в 1988 году путем объединения Лютеранской церкви в Америке , насчитывающей 2,85 миллиона членов, Американской лютеранской церкви, насчитывающей 2,25 миллиона членов , и Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, насчитывающей 100 000 членов . ALC и LCA возникли в начале 1960-х годов в результате слияния восьми более мелких лютеранских организаций по этническому признаку.
ELCA, через предшествующие церковные организации, является одним из основателей Всемирной лютеранской федерации , Всемирного совета церквей и Национального совета церквей США . LCMS, сохраняя свою позицию конфессиональной церковной организации, подчеркивающей важность полного согласия в учении Библии, не принадлежит ни к одной из них. Тем не менее, она является членом Международного лютеранского совета , в состав которого входят более 30 лютеранских церквей по всему миру, которые поддерживают конфессиональные доктрины Библии и Книги Согласия . WELS вместе с Евангелическо-лютеранским синодом (ELS) являются частью Международной конфессиональной евангелическо-лютеранской конференции (CELC).
Пятидесятничество — это обновленческое религиозное движение в протестантизме, которое уделяет особое внимание непосредственному личному переживанию Бога через крещение Святым Духом . [21] Термин «пятидесятник» происходит от «Пятидесятницы» , греческого термина, обозначающего еврейский праздник седмиц . Для христиан это событие знаменует сошествие Святого Духа , а пятидесятники склонны рассматривать свое движение как отражение той же духовной силы, стилей поклонения и учений, которые были обнаружены в ранней церкви .
Пятидесятничество — это общий термин, который включает в себя широкий спектр различных богословских и организационных точек зрения. В результате не существует единой центральной организации или церкви, которая руководила бы движением. Большинство пятидесятников считают себя частью более широких христианских групп; например, большинство пятидесятников идентифицируют себя как протестанты. Многие принимают термин «евангелисты» , в то время как другие предпочитают «реставраторов» . Пятидесятничество богословски и исторически близко к харизматическому движению , так как существенно повлияло на это движение; некоторые пятидесятники используют эти два термина как синонимы.
Внутри классического пятидесятничества есть три основных направления: уэслианское – Святость , Высшая Жизнь и Единство . [22] Примеры конфессий Уэслианской святости включают Церковь Бога во Христе (COGIC) и Международную пятидесятническую церковь святости (IPHC). Международная церковь Четверного Евангелия является примером ветви Высшей жизни, в то время как Ассамблеи Божьи (AG) находились под влиянием обеих групп. [22] [23] Некоторые пятидесятнические ( нетринитарные ) церкви единства включают Международную объединенную пятидесятническую церковь (UPCI) и Пятидесятнические ассамблеи мира (PAW). Многие пятидесятнические секты являются членами Всемирной конференции пятидесятников .
В типичном использовании термин «основная линия» противопоставляется термину «евангелическая». Различие между ними может быть связано как с социально-политическими установками, так и с теологической доктриной, хотя могут существовать и доктринальные различия. Теологически консервативные критики обвиняют основные церкви в «замене христианской евангелизации левыми социальными действиями и исчезновении библейского богословия» и утверждают, что «все основные церкви стали, по сути, одной и той же церковью: их истории, их богословия и даже большая часть их практики уступила единообразному видению социального прогресса». [24]
Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA) насчитывает 26 344 933 члена основных церквей против 39 930 869 членов евангелических протестантских церквей. [25] Есть свидетельства того, что произошел сдвиг в членстве от основных конфессий к евангелическим церквям. [26]
Как показано в таблице ниже, некоторые конфессии со схожими названиями и историческими связями с евангелистскими группами считаются основной линией. Например, в то время как Американские баптистские церкви , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь (США) являются основными, Южная баптистская конвенция , Лютеранская церковь – Синод Миссури и Пресвитерианская церковь в Америке сгруппированы как евангелические.
Основные или основные протестантские христианские конфессии - это те протестантские конфессии, которые были привезены в Соединенные Штаты историческими группами иммигрантов; по этой причине их иногда называют церквями наследия. [24] Самыми крупными являются епископальная (английская), пресвитерианская (шотландская), методистская (английская и валлийская) и лютеранская (немецкая и скандинавская) церкви.
Многие основные конфессии учат, что Библия по своему назначению является словом Божьим, но, как правило, открыты для новых идей и социальных изменений. [28] Они все более открыты для рукоположения женщин . Основные церкви, как правило, принадлежат таким организациям, как Национальный совет церквей и Всемирный совет церквей .
Основные протестантские конфессии, такие как Епископальная церковь (76%), [29] Пресвитерианская церковь (США) (64%), [29] и Объединенная церковь Христа (46%), [30] [31] имеют наибольшее количество ученых и аспирантов на душу населения среди всех других христианских конфессий в Соединенных Штатах [32] , а также люди с самым высоким доходом . [33]
Члены епископальной церкви и пресвитериане , как правило, значительно богаче [34] и лучше образованы, чем большинство других религиозных групп в Америке, [35] и непропорционально представлены в верхних слоях американского бизнеса, [36] права и политики , особенно Республиканской партии . [37] Многие из самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты и Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Уитни , Морганы и Гарриманы, являются семьями основного протестантизма . [34]
Семь крупнейших основных конфессий США Уильям Хатчисон назвал «Семью сестрами американского протестантизма». [38] [39] в отношении основных либеральных групп в период между 1900 и 1960 годами.
Ассоциация архивов религиозных данных также считает эти конфессии основными: [25]
Ассоциация архивов религиозных данных испытывает трудности со сбором данных о традиционно афроамериканских конфессиях. К числу церквей, которые с наибольшей вероятностью можно отнести к основным, относятся следующие методистские группы:
Евангелизм — протестантское христианское движение, приверженцы которого считают его ключевыми характеристиками веру в необходимость личного обращения (или «рождения свыше »), некоторое выражение Евангелия в усилиях, высокое уважение к библейскому авторитету и акцент на смерть и воскресение Иисуса . [48] Дэвид Беббингтон назвал эти четыре отличительных аспекта « конверсионизмом », «активизмом», «библейством» и «крестоцентризмом», говоря: «Вместе они образуют четырехугольник приоритетов, который является основой евангелизма». [49]
Обратите внимание, что термин «евангелический» не отождествляется с христианским фундаментализмом , хотя последний иногда рассматривается просто как наиболее теологически консервативная разновидность первого. Основные различия во многом зависят от взглядов на то, как относиться к Священному Писанию и подходить к нему («Теология Священного Писания»), а также от интерпретации его более широких последствий для мировоззрения. Хотя большинство консервативных евангелистов считают, что этот ярлык слишком расширился за пределы своих более ограниченных традиционных особенностей, эта тенденция, тем не менее, достаточно сильна, чтобы создать значительную двусмысленность в этом термине. [50] В результате дихотомия между «евангелистскими» и «основными» конфессиями становится все более сложной (особенно с такими нововведениями, как движение « возникающих церквей »).
На современное использование этого термина в Северной Америке повлияли споры евангелистов и фундаменталистов начала 20 века. Евангелизм иногда можно воспринимать как золотую середину между богословским либерализмом основных конфессий и культурным сепаратизмом фундаменталистского христианства. [51] Таким образом, евангелизм описывается как «третье из ведущих направлений в американском протестантизме, лежащее между фундаменталистами и либералами». [52] Хотя североамериканское восприятие важно для понимания использования этого термина, оно ни в коем случае не доминирует в более широком глобальном взгляде, где фундаменталистские дебаты не имели такого влияния.
Евангелисты придерживались мнения, что модернистские и либеральные партии в протестантских церквях отказались от своего евангельского наследия, приняв взгляды и ценности мира . В то же время они критиковали своих собратьев-фундаменталистов за сепаратизм и неприятие Социального Евангелия в том виде, в котором оно было разработано протестантскими активистами прошлого столетия. Они обвиняли модернистов в утрате своей идентичности как евангелистов, а фундаменталистов в утрате христоподобного сердца евангелизма. Они утверждали, что Евангелие необходимо вновь утвердить, чтобы отличить его от нововведений либералов и фундаменталистов.
Они искали союзников в конфессиональных церквях и литургических традициях, игнорируя взгляды на эсхатологию и другие «несущественные вещи», а также присоединялись к тринитарным разновидностям пятидесятничества. Они полагали, что, поступая так, они просто заново знакомили протестантизм с его собственной недавней традицией. Целью движения с самого начала было вернуть евангелическое наследие в своих церквях, а не начинать что-то новое; и по этой причине, после их отделения от фундаменталистов, то же самое движение стало более известно просто как «евангелизм». К концу 20-го века это было самое влиятельное событие в американском протестантском христианстве. [ нужна цитата ]
Национальная ассоциация евангелистов — это агентство США, которое координирует совместное служение своих членов-конфессий.
Согласно обзору американских лауреатов Нобелевской премии, присужденным в период с 1901 по 1972 год, «Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах» Харриет Цукерман, 72% американских лауреатов Нобелевской премии имеют протестантское происхождение . [53] В целом, 84,2% всех Нобелевских премий, присужденных американцам по химии , [53] 60% по медицине , [53] и 58,6% по физике [53] в период с 1901 по 1972 год были выиграны протестантами.
Некоторые из первых колледжей и университетов Америки, в том числе Гарвард , [54] Йель , [55] Принстон , [56] Колумбия , [57] Браун , Дартмут , Рутгерс , [58] Уильямс , Боудойн , Миддлбери и Амхерст , все были основаны протестантами, как и позже Карлтон , Дьюк , [59] Оберлин , Белойт , Помона , Роллинз и Колорадский колледж .
Исторический портал
Портал США
Религиозный портал
Христианский портал
Портал кальвинизма
Портал евангельского христианства{{cite book}}: CS1 maint: location (link)Университет Дьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с методизмом, но является независимым и несектантским учреждением ... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с методистской церковью. Однако Методистская церковь не владеет университетом и не управляет им. Duke является и развивалась как частная некоммерческая корпорация, которой владеет и управляет автономный и бессрочный Попечительский совет.