Нативизм - это политическая политика продвижения или защиты интересов « коренных » или постоянных жителей по сравнению с интересами иммигрантов , [1] [ нужен лучший источник ] , включая поддержку антииммиграционных и иммиграционных мер. [2] Несмотря на название, и в США в частности, эту позицию обычно занимают потомки самих иммигрантов, и она не является движением, возглавляемым коренными народами , в отличие от нативистов в Европе, которые происходят от коренных народов, таких как Кельты, англосаксы или скандинавы. [3]
По словам Джоэла С. Фетцера , оппозиция иммиграции обычно возникает во многих странах из-за проблем национальной, культурной и религиозной идентичности . Это явление особенно изучалось в Австралии , Канаде , Новой Зеландии , Великобритании и США , а также в континентальной Европе . Таким образом, нативизм стал общим термином для обозначения оппозиции иммиграции, основанной на опасениях, что иммигранты «исказят или испортят» существующие культурные ценности . [4] В ситуациях, когда число иммигрантов значительно превышает число коренных жителей, [5] нативисты стремятся предотвратить культурные изменения.
Убеждения, которые способствуют антииммиграционным настроениям, включают: [6]
Ханс-Георг Бец исследует три аспекта нативизма: экономический, благосостоятельный и символический. Экономический национализм проповедует, что хорошие рабочие места должны быть зарезервированы для коренных граждан. Нативизм благосостояния настаивает на том, что коренные граждане должны иметь абсолютный приоритет в доступе к государственным льготам. Символический нативизм призывает общество и правительство защищать и продвигать культурное наследие страны. Бетц утверждает, что темы экономики и благосостояния исторически доминировали, но с 1990-х годов символический национализм стал центром радикальной правопопулистской мобилизации. [9] [10]
Многие австралийцы выступали против притока китайских иммигрантов во время золотой лихорадки девятнадцатого века. Когда в 1901 году отдельные австралийские колонии образовали Австралийское Содружество, новая нация приняла « Белую Австралию » в качестве одного из своих основополагающих принципов. В соответствии с политикой Белой Австралии въезд китайцев и других азиатов оставался спорным вплоть до окончания Второй мировой войны , хотя страна оставалась домом для многих давних китайских семей, существовавших еще до усыновления Белой Австралии. Напротив, большинство жителей тихоокеанских островов были депортированы вскоре после принятия этой политики, а остальных вытеснили с тростниковых полей, где они работали десятилетиями. [11]
Антипатия коренных белых австралийцев к британским и ирландским иммигрантам в конце 19 века проявилась в новой партии — Ассоциации туземцев Австралии . [12] [13]
С начала 2000 года усилилось сопротивление просителям убежища , прибывающим на лодках из Индонезии. [14]
В пакистанской провинции Синд наблюдаются нативистские движения, способствующие контролю народа синдхи над своей родиной. После раздела Индии в 1947 году большое количество мухаджиров, мигрировавших из Индии, проникло в провинцию, став большинством в столице провинции Карачи , где раньше проживало этническое большинство синдхов. Синдхи также высказались против продвижения урду , в отличие от их родного языка, синдхи .
Эти нативистские движения выражаются через синдский национализм и сепаратистское движение Синдхудеш . Нативистские и националистические настроения значительно возросли после обретения Бангладеш независимости от Пакистана в 1971 году.
После Гражданской войны в Китае Тайвань стал убежищем для китайских националистов, бежавших от коммунистов, следовавших западной идеологии. Новоприбывшие правили через Китайскую националистическую партию (Гоминьдан) до 1970-х годов. Тайваньская идентичность, созданная через литературу в период после гражданской войны, привела к постепенному принятию уникальной политической судьбы Тайваня. Это привело к мирной передаче власти от Гоминьдана к туземцам в 21 веке. [15] [16] [17]
Бразильская элита желала расового отбеливания страны, подобно Аргентине и Уругваю . Страна поощряла европейскую иммиграцию, но иммиграция небелых всегда сталкивалась со значительной негативной реакцией. 28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Синчинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: «Иммиграция лиц черной расы в Бразилию запрещена». 22 октября 1923 года представитель Фиделис Рейс представил еще один законопроект о въезде иммигрантов, пятая статья которого гласила: «Въезд поселенцев черной расы в Бразилию запрещен. Для азиатских [иммигрантов] въезд будет разрешен каждый год. число, равное 5% проживающих в стране.(...)". [18]
В XIX и XX веках существовало негативное отношение к общинам немецких , итальянских , японских и еврейских иммигрантов, которые сохраняли свои языки и культуру вместо того, чтобы перенимать португальские и бразильские обычаи (так что в настоящее время в Бразилии проживает больше всего общин в Америки с населением, говорящим на венецианском языке, и вторым по величине немецким языком), и считалось, что они особенно склонны образовывать гетто и иметь высокий уровень эндогамии ( в Бразилии считается обычным явлением для людей разного происхождения вступать в брак), среди прочего обеспокоенность.
Это затронуло японцев сильнее, потому что они были азиатами и, таким образом, рассматривались как препятствие на пути к отбеливанию Бразилии. Оливейра Виана, бразильский юрист, историк и социолог, описал японских иммигрантов следующим образом: «Они (японцы) подобны сере: нерастворимы». Бразильский журнал «О Мальхо» в номере от 5 декабря 1908 года раскритиковал японских иммигрантов в следующей цитате: «Правительство Сан-Паулу упрямо. После провала первой японской иммиграции оно заключило контракт с 3000 желтыми людьми. настаивает на том, чтобы дать Бразилии расу, диаметрально противоположную нашей». [19] В 1941 году министр юстиции Бразилии Франсиско Кампос защищал запрет на впуск 400 японских иммигрантов в Сан-Паулу, написав: «Их презренный уровень жизни представляет собой жестокую конкуренцию с рабочими страны; их эгоизм, их недобросовестность». , их непокорный характер делают их огромной этнической и культурной кистой, расположенной в самых богатых регионах Бразилии». [19]
За годы до Второй мировой войны правительство президента Жетулиу Варгаса инициировало процесс насильственной ассимиляции людей иммигрантского происхождения в Бразилии. В 1933 году подавляющим большинством голосов была одобрена поправка к конституции, которая установила иммиграционные квоты без упоминания расы или национальности и запретила концентрацию иммигрантов. Согласно тексту, Бразилия не могла принять более 2% от общего числа абитуриентов каждой национальности, принятых за последние 50 лет. Исключены были только португальцы. Эти меры не повлияли на иммиграцию европейцев, таких как итальянцы и испанцы, которые уже въехали в страну в большом количестве и чей миграционный поток был нисходящим. Однако иммиграционные квоты, которые оставались в силе до 1980-х годов, ограничивали иммиграцию из Японии, а также иммиграцию из Кореи и Китая. [20] [19] [21]
Во время Второй мировой войны их считали более лояльными к стране своего происхождения, чем к Бразилии. Фактически, в японской общине штатов Сан-Паулу и Парана произошли жестокие восстания , когда император Хирохито объявил о капитуляции Японии и заявил, что он на самом деле не божество, и эта новость была воспринята как заговор, совершенный с целью нанести ущерб японской чести. и сила. Тем не менее, это последовало за враждебностью со стороны правительства. Японско-бразильское сообщество подверглось строгим ограничительным мерам, когда Бразилия объявила войну Японии в августе 1942 года. Японские бразильцы не могли путешествовать по стране без охранного удостоверения , выданного полицией; более 200 японских школ были закрыты, а радиооборудование конфисковано для предотвращения передач на коротких волнах из Японии. Товары японских компаний были конфискованы, а несколько компаний японского происхождения подверглись ограничениям, включая использование недавно созданного Banco América do Sul. Японским бразильцам было запрещено управлять автотранспортными средствами (даже если они были водителями такси), автобусами или грузовиками на своей территории. Водители, нанятые японцами, должны были иметь разрешение полиции. Тысячи японских иммигрантов были арестованы или высланы из Бразилии по подозрению в шпионаже. Было много анонимных доносов из-за «деятельности против национальной безопасности», возникшей из-за разногласий между соседями, взыскания долгов и даже драк между детьми. [19] Японские бразильцы были арестованы за «подозрительную деятельность», когда они были на творческих встречах или пикниках. 10 июля 1943 года примерно 10 000 японских и немецких иммигрантов, живших в Сантосе , имели 24 часа на то, чтобы закрыть свои дома и предприятия и покинуть бразильское побережье. Полиция действовала без всякого предупреждения. Около 90% перемещенных лиц были японцами. Чтобы проживать в Байшада-Сантиста , японцам необходимо было иметь охранное удостоверение. [19] В 1942 году японская община, которая ввела выращивание перца в Томе-Асу , в Пара , была фактически превращена в «концентрационный лагерь» (выражение того времени), из которого ни один японец не мог выйти. На этот раз посол Бразилии в Вашингтоне Карлос Мартинс Перейра э Соуза призвал правительство Бразилии перевести всех японских бразильцев в «лагеря для интернированных» без необходимости юридической поддержки, точно так же, как это было сделано с японцами. жители США . Ни одно подозрение в действиях японцев против «национальной безопасности» не подтвердилось. [19]
В настоящее время национализм в Бразилии затрагивает в первую очередь мигрантов из других стран Третьего мира , таких как новая волна левантийских арабов (на этот раз в основном мусульмане из Палестины , а не подавляющее большинство христиан из Сирии и Ливана ), выходцы из Южной и Восточной Азии (в основном материковые китайцы ). , испаноязычные и американские индейцы из соседних стран Южной Америки и, особенно, западноафриканцы и гаитяне . После землетрясения на Гаити в 2010 году и значительной нелегальной иммиграции в северную Бразилию и Сан-Паулу [22] последующие дебаты среди населения были посвящены причинам, по которым в Бразилии такие слабые законы и правоприменение в отношении нелегальной иммиграции.
Согласно Конституции Бразилии 1988 года, обращение к кому-либо в оскорбительной расистской манере является преступлением, не подлежащим освобождению под залог, а дискриминация кого-либо на основе его или ее расы, цвета кожи, национального или регионального происхождения или национальности является незаконной; таким образом, нативизм и оппозиция мультикультурализму были бы слишком полемической и деликатной темой, чтобы ее можно было открыто обсуждать в качестве базовой идеологии даже для самых правых современных политических партий .
На протяжении всего 19-го века, вплоть до 20-го, Орден Оранжистов в Канаде атаковал и пытался политически победить ирландских католиков. [23] В Британской империи традиции антикатолицизма в Великобритании привели к опасениям, что католики представляют собой угрозу национальным (британским) ценностям. В Канаде Орден оранжистов на протяжении всего XIX века активно вел кампанию против католиков, часто приводя к ожесточенным столкновениям. Обе стороны были иммигрантами из Ирландии, и ни одна из сторон не заявляла о своей лояльности Канаде.
Ку -клукс-клан распространился в середине 1920-х годов из США в некоторые части Канады, особенно в Саскачеван, где он помог свергнуть либеральное правительство. Кредо Клана, как утверждает историк Мартин Робин, соответствовало основному руслу протестантских канадских настроений, поскольку оно было основано на «протестантизме, отделении церкви от государства, чистом патриотизме, ограничительной и выборочной иммиграции, одной национальной государственной школе, одном флаге и одном языке». -Английский." [12] [24]
Во время Первой мировой войны канадские натурализованные граждане немецкого или австрийского происхождения были лишены права голоса, а десятки тысяч украинцев (родившихся в Австро-Венгерской империи) были собраны и помещены в лагеря для интернированных . [25]
Враждебность по отношению к китайцам и другим азиатам была сильной и включала провинциальные законы, которые препятствовали иммиграции китайцев и японцев и блокировали их экономическую мобильность. В 1942 году японские канадцы были отправлены в лагеря для задержанных в ответ на японскую агрессию во Второй мировой войне. [26]
Враждебность коренных канадцев к конкуренции со стороны английских иммигрантов в начале 20 века выражалась в табличках с надписью: «Англичанам не нужно подавать заявку!» Негодование возникло потому, что иммигранты больше идентифицировали себя с Англией, чем с Канадой. [27]
По мнению американского историка Джона Хайэма , нативизм – это:
интенсивная оппозиция внутреннему меньшинству на основании его внешних (то есть «антиамериканских») связей. Конкретные нативистские антагонизмы могут широко варьироваться и действительно варьируются в зависимости от меняющегося характера раздражителей меньшинства и меняющихся условий дня; но через каждую отдельную враждебность проходит соединяющая, заряжающая энергией сила современного национализма. Опираясь на гораздо более широкие культурные антипатии и этноцентрические суждения, нативизм трансформирует их в рвение уничтожить врагов чисто американского образа жизни. [28]
Нативизм был политическим фактором в 1790-х и 1830–1850-х годах. В колониальную эпоху было мало национализма . Нативизм стал серьезной проблемой в конце 1790-х годов, когда Партия федералистов выразила свою решительную оппозицию Французской революции , попытавшись строго ограничить иммиграцию и увеличив срок получения гражданства до 14 лет. Во время квазивойны с Первой французской республикой в 1798 году федералисты и Конгресс приняли Законы об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , в том числе Закон об иностранцах, Закон о натурализации и Закон о подстрекательстве к мятежу. Томас Джефферсон и Джеймс Мэдисон боролись против новых законов, разработав резолюции Вирджинии и Кентукки . В 1800 году Джефферсон был избран президентом и отменил большую часть антииммигрантского законодательства. [29]
Термин «нативизм» был впервые использован в 1844 году: «Тысячи людей были натурализованы специально для того, чтобы противостоять нативизму, и проголосовали за билет Полка главным образом с этой целью». [30] Нативизм получил свое название от партий «коренных американцев» 1840-х и 1850-х годов. В этом контексте «коренной» означает не коренных американцев или американских индейцев , а скорее тех, кто произошел от жителей первоначальных Тринадцати колоний . Это повлияло на политику середины 19 века из-за большого притока иммигрантов после 1845 года из культур, отличавшихся от существующей американской культуры. Нативисты возражали прежде всего против ирландских католиков из-за их лояльности Папе , а также из-за их предполагаемого неприятия республиканизма как американского идеала. [3]
Нативистские движения включали « Незнайку» или «Американскую партию» 1850-х годов, Лигу ограничения иммиграции 1890-х годов, антиазиатские движения в западных штатах , результатом которых стал Закон об исключении китайцев 1882 года и « Джентльменское соглашение 1907 года ». которым правительство императорской Японии прекратило эмиграцию в США. Профсоюзы решительно поддерживали изоляцию китайцев и ограничения иммиграции из-за опасений, что они снизят заработную плату и затруднят работникам организацию профсоюзов. [31]
Нативистские всплески произошли на северо-востоке с 1830-х по 1850-е годы, главным образом в ответ на всплеск иммиграции ирландских католиков. В 1836 году Сэмюэл Морс безуспешно баллотировался на пост мэра Нью-Йорка по нативистскому списку, получив 1496 голосов. В Нью-Йорке Орден объединенных американцев был основан как нативистское братство после нативистских бунтов в Филадельфии предыдущей весной и летом, в декабре 1844 года . в психологическом и экономическом плане из-за пренебрежения важнейшим культурным и этническим аспектом. Более того, Кауфман утверждает, что американский национализм нельзя понять без ссылки на американскую этническую группу , сформировавшуюся до крупномасштабной иммиграции середины XIX века. [33]
Нативисты выступили публично в 1854 году, когда сформировали «Американскую партию», которая была особенно враждебна иммиграции ирландских католиков, и выступали за принятие законов, требующих более длительного времени ожидания между иммиграцией и натурализацией; эти законы так и не были приняты. Именно в это время впервые появился термин «нативисты», поскольку оппоненты называли их «фанатичными нативистами». Бывший президент Миллард Филлмор баллотировался по билету Американской партии на пост президента в 1856 году. Генри Винтер Дэвис , активный Незнайка, был избран по билету Американской партии в Конгресс от Мэриленда. Он заявил Конгрессу, что неамериканские ирландские иммигранты-католики виноваты в недавнем избрании демократа Джеймса Бьюкенена президентом, заявив: [34]
Недавние выборы в обострённой форме развили все зло, против которого протестовала американская партия. Иностранные союзники определили правительство страны - тысячи людей натурализовались накануне выборов. И снова в ожесточенной борьбе за господство люди забыли о запрете, который Республика накладывает на вторжение религиозного влияния на политическую арену. Эти влияния привели к избирательным участкам огромное количество граждан иностранного происхождения, не знающих американских интересов, без американских чувств, находящихся под влиянием иностранных симпатий, чтобы голосовать по американским делам; и эти голоса фактически привели к нынешнему результату.
В состав Американской партии также входили многие бывшие виги , игнорировавшие национализм, а также (на Юге ) несколько католиков, чьи семьи долгое время жили в Северной Америке . И наоборот, большая часть оппозиции католикам исходила от протестантских ирландских иммигрантов и немецких лютеранских иммигрантов, которые вообще не были коренными жителями и вряд ли могут быть названы «националистами». [35]
Эту форму американского национализма часто отождествляют с ксенофобией и антикатолическими настроениями . В Чарлстауне, штат Массачусетс , в 1834 году толпа нативистов напала и сожгла римско-католический монастырь (никто не пострадал). В 1840-х годах в нескольких американских городах произошли небольшие беспорядки между католиками и нативистами. Например, в Филадельфии, штат Пенсильвания , в 1844 году серия нативистских нападений на римско-католические церкви и общественные центры привела к человеческим жертвам и повышению профессионализма полиции . В Луисвилле, штат Кентукки , участники беспорядков в день выборов убили по меньшей мере 22 человека в ходе нападений на немецких и ирландских католиков 6 августа 1855 года, в так называемый « Кровавый понедельник ». [36]
Новая Республиканская партия в 1860-е годы хранила молчание о своих нативистских элементах, поскольку для армии Союза срочно требовались иммигранты. Европейские иммигранты из Англии, Шотландии и Скандинавии отдавали предпочтение республиканцам во время Третьей партийной системы (1854–1896), в то время как другие, особенно ирландские католики и немцы, обычно были демократами. Враждебность по отношению к азиатам была очень сильна в западном регионе с 1860-х по 1940-е годы. Антикатолицизм пережил возрождение в 1890-х годах в Американской защитной ассоциации . Его возглавили протестантские ирландские иммигранты, враждебно настроенные по отношению к ирландским католикам. [37]
С 1840-х по 1920-е годы американцам немецкого происхождения часто не доверяли из-за их сепаратистской социальной структуры, их немецкоязычных школ, их привязанности к родному языку, а не к английскому, и их нейтралитета во время Первой мировой войны .
Закон Беннета вызвал политический резонанс в Висконсине в 1890 году, когда правительство штата приняло закон, угрожавший закрыть сотни начальных школ с немецким языком обучения. Немцы-католики и лютеране сплотились, чтобы победить губернатора Уильяма Д. Хоарда . Хоард атаковал немецко-американскую культуру и религию:
Хоард, республиканец, потерпел поражение от демократов. Аналогичная кампания в Иллинойсе против «Закона Эдвардса» привела к поражению республиканцев там в 1890 году. [38]
В 1917–1918 годах волна нативистских настроений из-за вступления Америки в Первую мировую войну привела к подавлению немецкой культурной деятельности в США, Канаде и Австралии. Насилия было мало, но названия многих мест и улиц были изменены (город «Берлин» в Онтарио был переименован в «Китченер» в честь британского героя), церкви перешли на английский язык для своих служб, а американцы немецкого происхождения были вынуждены покупать войну. облигации, чтобы показать свой патриотизм. [39] В Австралии тысячи немцев были помещены в лагеря для интернированных. [40]
В 1870-х и 1880-х годах в западных штатах этнические белые иммигранты, особенно американцы ирландского происхождения и американцы немецкого происхождения , применяли насилие против китайских рабочих, изгоняя их из небольших городов. Денис Кирни , иммигрант из Ирландии, возглавил массовое движение в Сан-Франциско в 1870-х годах, которое провоцировало нападения на тамошних китайцев и угрожало государственным чиновникам и владельцам железных дорог. [41] Закон об исключении китайцев 1882 года был первым из многих нативистских актов Конгресса, которые пытались ограничить поток иммигрантов в США. Китайцы отреагировали на это, подав ложные заявления об американском происхождении, что позволило тысячам из них иммигрировать в Калифорнию. [42] Исключение китайцев привело к тому, что западные железные дороги начали импортировать мексиканских железнодорожников в больших количествах (« тракерос »). [43]
В эпоху 1890–1920-х годов нативисты и профсоюзы выступали за ограничение иммиграции вслед за волнами рабочих и семей из Южной и Восточной Европы, включая Королевство Италия , Балканы , Конгресс Польши , Австро-Венгрию и Российскую империю . Любимым планом была проверка на грамотность , чтобы исключить работников, которые не умели читать или писать на своем иностранном языке. Конгресс прошел тесты на грамотность, но президенты, реагируя на потребности бизнеса в рабочих, наложили на них вето. [44] Сенатор Генри Кэбот Лодж доказывал необходимость проведения тестов на грамотность и описал их влияние на новых иммигрантов:
Выясняется, во-первых, что тест на неграмотность сильнее всего коснется итальянцев, русских, поляков, венгров, греков и азиатов и слабо или вообще не коснется англоговорящих эмигрантов, немцев, скандинавов. , и французский. Другими словами, расы, наиболее затронутые тестом на неграмотность, — это те, чья эмиграция в нашу страну началась в течение последних двадцати лет и быстро возросла до огромных размеров, расы, с которыми англоговорящие люди до сих пор никогда не ассимилировались и которые наиболее чужды великому народу Соединенных Штатов. [45]
В ответ на эти требования противники теста на грамотность призвали создать иммиграционную комиссию, которая сосредоточила бы внимание на иммиграции в целом. Иммиграционная комиссия США, также известная как Комиссия Диллингема , была создана, и ей было поручено изучить иммиграцию и ее влияние на Соединенные Штаты. Выводы комиссии еще больше повлияли на иммиграционную политику и подтвердили опасения нативистского движения. [44] После Первой мировой войны нативисты в 1920-х годах сосредоточили свое внимание на южных и восточных европейцах из-за их римско-католической и еврейской веры и переориентировали свои убеждения на расовый и религиозный нативизм. [46]
.jpg/1280px-Three_Klansmen_talking_to_PI_reporter_Robert_Berman,_circa_1923_(MOHAI_15411).jpg)
Между 1920-ми и 1930-ми годами Ку-клукс-клан развил явно нативистскую, проанглосаксонскую протестантскую , антикатолическую , антиирландскую , антиитальянскую и антиеврейскую позицию по отношению к растущей политической, экономической и антиеврейской позиции. социальная неопределенность, связанная с прибытием на американскую землю европейских иммигрантов , состоящих преимущественно из ирландцев , итальянцев и восточноевропейских евреев . [47] Расовая озабоченность антииммиграционного движения была тесно связана с евгеническим движением, которое охватило Соединенные Штаты в тот же период. Под руководством книги Мэдисона Гранта нативисты «Уход великой расы» стали больше беспокоиться о расовой чистоте Соединенных Штатов. В своей книге Грант утверждал, что расовая принадлежность американцев разбавляется притоком новых иммигрантов из Средиземноморья, Ирландии, Балкан и гетто. Книга «Уход великой расы» приобрела широкую популярность среди американцев и повлияла на иммиграционную политику 1920-х годов. [44] В 1920-х годах широкий национальный консенсус резко ограничил общий приток иммигрантов из Южной и Восточной Европы. Второй Ку-клукс-клан , процветавший в США в 1920-е годы, использовал сильную нативистскую, антикатолическую и антиеврейскую риторику, [47] но католики возглавили контратаку, как, например, в Чикаго в 1921 году, где этнические ирландцы жители повесили члена клана на глазах у 3000 человек. [48]
После интенсивного лоббирования со стороны нативистского движения Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о чрезвычайных квотах в 1921 году. Этот закон был первым, устанавливающим числовые квоты на иммиграцию. Он ограничил приток иммигрантов до 357 803 человек, прибывающих за пределы западного полушария. [44] Однако этот законопроект был лишь временным, поскольку Конгресс начал обсуждение более постоянного законопроекта. За Законом о чрезвычайных квотах последовал Закон об иммиграции 1924 года , более постоянная резолюция. Этот закон сократил количество иммигрантов, способных прибыть, с 357 803 человек, числа, установленного Законом о чрезвычайных квотах, до 164 687 человек. [44] Хотя этот законопроект не полностью ограничил иммиграцию, он значительно ограничил поток иммиграции в Соединенные Штаты, особенно из Южной и Восточной Европы. В конце 1920-х годов было разрешено прибыть в среднем 270 000 иммигрантов, в основном из-за исключения Канады и стран Латинской Америки. [46] Страх перед низкоквалифицированными иммигрантами из Южной и Восточной Европы, наводняющими рынок труда, был проблемой в 1920-х, 1930-х годах и в первом десятилетии 21-го века (основное внимание уделялось иммигрантам из Мексики и Центральной Америки ).
Движение иммиграционного редукционизма сформировалось в 1970-х годах и продолжается по сей день. Видные члены часто настаивают на массовом, а иногда и полном сокращении уровня иммиграции. Американские нативистские настроения возродились в конце 20-го века, на этот раз направленные на рабочих, не имеющих документов , в основном мексиканцев , что привело к принятию новых наказаний против нелегальной иммиграции в 1996 году . граница , как более насущная проблема. Такие авторы, как Сэмюэл Хантингтон, также считают, что недавняя иммиграция латиноамериканцев создала кризис национальной идентичности и создала непреодолимые проблемы для социальных институтов США. [49]
Отмечая масштабную мексиканскую иммиграцию на Юго -Западе, дипломат времен Холодной войны Джордж Кеннан в 2002 году увидел «безошибочные свидетельства растущей дифференциации между культурами соответственно крупных южных и юго-западных регионов этой страны, с одной стороны ", и "некоторых северных регионов". В первом он предупредил:
сама культура основной массы населения этих регионов будет иметь преимущественно латиноамериканский характер, а не то, что унаследовано от более ранних американских традиций... Может ли быть действительно так, что [в Америке] было так мало достоинств, что оно заслуживает того, чтобы его безрассудно выкинули в пользу полиглотской смеси?» [50]
Дэвид Майерс утверждает, что Кеннан представлял «традицию воинствующего национализма», которая напоминала или даже превосходила «Незнайок» 1850-х годов. [51]
К концу 2014 года « движение чаепития » переключило свое внимание с экономических вопросов, расходов и Obamacare на иммиграционную политику президента Барака Обамы , которую оно рассматривало как угрозу трансформации американского общества. Он планировал победить ведущих республиканцев, которые поддерживали иммиграционные программы, таких как сенатор Джон Маккейн . Типичный лозунг появился в « Трибьюн чаепития» : «Амнистия для миллионов, тирания для всех». Газета «Нью-Йорк Таймс» сообщила:
Политолог и социолог Даррел Брикер , генеральный директор Ipsos Public Relations, утверждает, что национализм является основной причиной волны популизма начала XXI века.
В своей кандидатуре на пост президента в 2016 году кандидат в президенты от Республиканской партии Дональд Трамп был обвинен в привнесении нативистских тем через свою противоречивую позицию по временному запрету на въезд в Соединенные Штаты иностранным мусульманам из шести конкретных стран и возведению прочной стены между границей США и Мексики, чтобы остановить нелегальная иммиграция . Журналист Джон Кэссиди написал в The New Yorker , что Трамп превращает Республиканскую партию в популистскую, националистическую партию:
Дональд Брэнд, профессор политологии, утверждает:
Американские националисты пропагандируют английский язык и осуждают использование немецкого и испанского языков . Сторонники «только английского языка» в конце 20-го века предложили Поправку к английскому языку (ELA), поправку к Конституции , делающую английский официальным языком Соединенных Штатов, но она получила ограниченную политическую поддержку. [56]
В последние десятилетия недоверие к иммигрантам и популизм стали основными темами при рассмотрении политической напряженности в Европе. Многие наблюдатели считают, что волна иммиграции в Европу после 1950-х годов фундаментально отличается от моделей, наблюдавшихся до 1914 года. Они обсуждают роль культурных различий, гетто, расы, мусульманского фундаментализма , плохого образования и бедности в создании национализма среди хозяев и низшего класса кастового типа, что больше похоже на напряженность между белыми и черными в США. [57] Социологи Йосип Кешич и Ян Виллем Дуйвендак определяют национализм как сильную оппозицию внутреннему меньшинству, которое изображается как угроза нации из-за его различных ценностей и приоритетов. Есть три подтипа: секуляристский национализм; расовый национализм; и популистский национализм, стремящийся восстановить историческую власть и престиж местных элит. [58]
Как только итальянские рабочие во Франции поняли преимущества профсоюзного движения , а французские профсоюзы были готовы преодолеть свой страх перед итальянцами как штрейкбрехерами , интеграция стала открыта для большинства итальянских иммигрантов. Французское государство, которое всегда было в большей степени иммиграционным государством, чем другие западноевропейские страны, поощряло и поддерживало семейную иммиграцию и, таким образом, помогало итальянцам на их иммиграционном пути с минимальным национализмом. [57] Алжирская миграция во Францию породила национализм, характеризующийся выдающимся положением Жана-Мари Ле Пена и его Национального фронта . [57]
С 1990-х годов во Франции наблюдался рост уровня исламского антисемитизма и действий. [59] К 2006 году во французских школах был зафиксирован рост уровня антисемитизма. Сообщения касались напряженных отношений между детьми североафриканских мусульманских иммигрантов и североафриканскими еврейскими детьми. [60] В первой половине 2009 года во Франции произошел примерно 631 зарегистрированный акт антисемитизма, что больше, чем за весь 2008 год. [61] Выступая на Всемирном еврейском конгрессе в декабре 2009 года, министр внутренних дел Франции Ортефе описал эти действия. антисемитизма как «яда для нашей республики». Он также объявил, что назначит специального координатора по борьбе с расизмом и антисемитизмом. [62]
Для поляков в горнодобывающих районах западной Германии до 1914 года национализм (как с немецкой, так и с польской стороны) сохранял польских рабочих, создавших ассоциативную структуру, близкую к институциональной завершенности (церкви, добровольные объединения, пресса и даже союзы), отдельными от принимающего немецкого общества. Лукассен обнаружил, что религиозность и национализм сыграли более важную роль в возникновении шовинизма и межгрупповой враждебности, чем трудовой антагонизм. [57]
Нативизм быстро рос в 1990-е годы и с тех пор. [63] [64]
Город Лондон стал известен преобладанием нативистских взглядов в 16 веке, а в 1580-х годах условия ухудшились. Многие европейские иммигранты разочаровались в регулярных угрозах нападения, многочисленных попытках принять закон, призывающий к высылке иностранцев, а также в больших трудностях с получением английского гражданства. Города Голландской Республики часто оказывались более гостеприимными, и многие иммигранты навсегда покинули Лондон. [65] Нативизм возник в оппозиции ирландцам и евреям, прибывшим в начале 20 века. [66] Ирландские иммигранты в Великобритании в течение 20-го века отдалились от британского общества, что Лукассен (2005) приписывает глубокому религиозному расколу между ирландскими протестантами и католиками . [57]
В 1933–1939 годах многие люди из нацистской Германии, особенно принадлежащие к меньшинствам, преследуемым при нацистском правлении, особенно евреи, стремились эмигрировать в Соединенное Королевство. До 50 000 человек могли добиться успеха. Существовали иммиграционные ограничения на количество желающих въехать, и впоследствии некоторым заявителям было отказано. Однако, когда Великобритания объявила войну Германии в 1939 году, миграция между странами прекратилась. [67]
...именно эти люди, которых общественность и политики осуждают как «прыгающих в очередь», довели кипящее негодование до точки кипения.