Ассириология (от греческого Ἀσσυρίᾱ , Ассирия ; и -λογία , -logia ), также известная как клинопись или исследования Древнего Ближнего Востока , [1] [2] — это археологическое, антропологическое, историческое и лингвистическое исследование культур, в которых использовалась клинопись. письмо. Область охватывает додинастическую Месопотамию, Шумер , ранние шумеро-аккадские города-государства , Аккадскую империю , Эблу , аккадские и имперские арамейскоязычные государства Ассирии , Вавилонию и династию Силенд , мигрирующие иностранные династии южной Месопотамии, включая Гутии , амореи , касситы , арамеи , сутеи и халдеи . Ассириологию можно включить, чтобы охватить неолитические додинастические культуры, датируемые еще 8000 г. до н.э., вплоть до исламского завоевания 7-го века нашей эры, поэтому тема значительно шире, чем та, которую подразумевает корень «Ассирия».
Большое количество клинописных глиняных табличек, сохранившихся в шумеро-аккадской и ассиро-вавилонской культурах, представляет собой чрезвычайно большой ресурс для изучения этого периода. Первые в мире города и города-государства, такие как Ур , в регионе и в мире имеют неоценимое археологическое значение для изучения роста урбанизации.
Ученые-ассириологи овладевают двумя основными языками Месопотамии: аккадским (включая его основные диалекты) и шумерским . Знакомство с соседними языками, такими как библейский иврит , хеттский , эламский , хурритский , индо-анатолийский (также называемый индо-хеттским ), имперский арамейский , восточно-арамейские диалекты, древнеперсидский и ханаанский, полезны для сравнительных целей, а также знание систем письма. которые используют несколько сотен основных знаков. Сейчас существует множество важных грамматических исследований и лексических пособий. Хотя ученые могут использовать большой объем литературы, некоторые таблички сломаны, а в случае литературных текстов, где может быть много копий, язык и грамматика часто загадочны. Ученые должны уметь читать и понимать современные английский , французский и немецкий языки , поскольку на этих языках публикуются важные справочные материалы, словари и журналы.
,_1859,_Ernest_Renan.jpg/1280px-First_use_of_the_word_Assyriology_(Assyriologues),_1859,_Ernest_Renan.jpg)
Этот термин был впервые использован Эрнестом Ренаном в 1859 году как параллель термину «египтология» при обсуждении перевода ассирийских терминов с других клинописных языков. [3] [4] К 1897 году Фриц Хоммель назвал этот термин вводящим в заблуждение, [5] и сегодня Международная ассоциация ассириологии сама называет этот термин «старомодным». [6]
Этот термин широко считается неоднозначным, поскольку разные ученые в этой области определяют его по-разному. [7] [8] Сегодня также используются альтернативные термины, такие как «клинопись» или «исследование Древнего Ближнего Востока». [1] [2]
Первоначально ассириология относилась главным образом к изучению текстов на ассирийском языке, обнаруженных в больших количествах на севере современного Ирака, в древней Ассирии, после их первоначального открытия в Хорсабаде в 1843 году. Хотя расшифровка древнеперсидской клинописи произошла раньше, большая часть последующей расшифровки клинописи была выполнена с использованием многоязычных царских надписей Ахеменидов , сравнивая ранее расшифрованную персидскую с ассирийской клинописью, которая использовалась в параллельных сценариях. Использование этого термина начало расширяться после того, как было замечено, что, помимо древнеперсидского и ассирийского, клинопись использовалась для родственного языка, вавилонского. Вавилонский и ассирийский языки отделились примерно за 2000 г. до н.э. от своего предка, более древнего семитского языка, который их носители называли «аккадским». [9] [10]
С 1877 года раскопки в Гирсу показали, что до аккадского клинопись использовалась для написания совершенно другого языка — шумерского . Таким образом, «шумерология» постепенно стала отраслью ассириологии. Последующие исследования показали, что во 2-м тысячелетии до нашей эры клинопись также использовалась для других языков, таких как угаритский , хурритский , хеттский или эламитский , которые стали относиться ко все более двусмысленному термину ассириология. Сегодня этот термин обозначает изучение текстов, написанных клинописью, независимо от того, происходит ли это письмо из Египта, Шумера или Ассирии. [11] [12]
На протяжении многих столетий европейские знания о Месопотамии в основном ограничивались часто сомнительными классическими источниками , а также библейскими сочинениями. Начиная со средних веков, поступали разрозненные сообщения о древних месопотамских руинах. Еще в XII веке руины Ниневии были правильно идентифицированы Бенджамином Туделовским , также известным как Бенджамин сын Ионы, раввином из Наварры, который посетил евреев Мосула и руины Ассирии во время своих путешествий по Ближнему Востоку. . [13] Идентификация города Вавилон была сделана в 1616 году Пьетро Делла Валле . Пьетро дал «замечательные описания» этого места и привез в Европу кирпичи с надписями, которые он нашел в Ниневии и Уре . [14]
Между 1761 и 1767 годами Карстен Нибур , датский математик, сделал копии клинописных надписей в Персеполе в Персии , а также эскизы и рисунки Ниневии, а вскоре за ним последовал Андре Мишо , французский ботаник и исследователь, который продал французскую национальную библиотеку. де Пари, пограничный камень с надписью, найденный недалеко от Багдада. [15] Первые известные археологические раскопки в Месопотамии возглавил аббат Бошан , генеральный папский викарий в Багдаде , раскопав скульптуру, ныне широко известную как « Вавилонский лев ». [16] Мемуары аббата Бошана о его путешествиях, опубликованные в 1790 году, вызвали сенсацию в научном мире, вызвав ряд археологических и академических экспедиций на Ближний Восток. [17]
В 1811 году Клавдий Джеймс Рич , англичанин и резидент Ост-Индской компании в Багдаде, начал исследовать и наносить на карту руины Вавилона и Ниневии, а также собирать многочисленные кирпичи с надписями, таблички, пограничные камни и цилиндры, в том числе знаменитый цилиндр Навуходоносора. [18] и «Цилиндр Сеннахирима», коллекция, составившая ядро коллекции месопотамских древностей в Британском музее. [19] Перед своей безвременной кончиной в возрасте 34 лет Клавдий Рич написал два мемуара о руинах Вавилона и найденных там надписях, две работы, которые, можно сказать, «отмечают рождение ассириологии и связанных с ней исследований клинописи». [20]
Одним из крупнейших препятствий, которые ученым пришлось преодолеть на заре ассириологии, была расшифровка любопытных треугольных знаков на многих артефактах и руинах, найденных в Месопотамии. Эти знаки, которые Томас Хайд в 1700 году назвал « клинописью » , долгое время считались просто украшениями и украшениями. Лишь в конце XVIII века их стали считать своего рода письменностью.
В 1778 году Карстен Нибур , датский математик, опубликовал точные копии трех трехъязычных надписей из руин Персеполя . [21] Нибур показал, что надписи были написаны слева направо, и что каждая из трех надписей содержала три различных типа клинописного письма, которые он обозначил как класс I, класс II и класс III (теперь известный как древнеперсидский , аккадский и эламский ).
Класс I был определен как алфавитный, состоящий из 44 символов и написанный на древнеперсидском языке . Впервые он был расшифрован Георгом Фридрихом Гротефендом (на основе работ Фридриха Мюнтера ) и Генри Кресвиком Роулинсоном между 1802 и 1848 годами .
Класс II оказался труднее переводить. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, показывающую, что класс II не был алфавитным, а на самом деле был одновременно слоговым и идеографическим, что привело к его переводу между 1850 и 1859 годами. Язык сначала назывался вавилонским и/или ассирийским, но затем теперь стал известен как аккадский . [22]
Начиная с 1850 года, росло подозрение, что семитские жители Вавилона и Ассирии не были изобретателями клинописной системы письма, а вместо этого заимствовали ее из какого-то другого языка и культуры. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, в которой предполагал, что клинопись была изобретена некоторыми несемитскими народами, которые предшествовали семитам в Вавилоне. В 1853 году к аналогичным выводам пришел Роулинсон, были идентифицированы тексты, написанные на этом более древнем языке. Сначала этот язык назывался «аккадским» или «скифским», но теперь известно, что он шумерский . Это было первым указанием для современной науки на то, что эта древняя культура и народ, шумеры, вообще существовали. [22]
Систематические раскопки месопотамских древностей всерьез начались в 1842 году Полем-Эмилем Боттой , французским консулом в Мосуле. Раскопки П.Е. Ботты в Хорсабаде и Остина Х. Лейарда ( с 1845) в Нимруде и Ниневии , а также успешная расшифровка клинописной системы письма открыли новый мир. Открытие Лейардом библиотеки Ашшурбанипала предоставило в руки ученых материалы для реконструкции древней жизни и истории Ассирии и Вавилонии . Он был первым, кто проводил раскопки в Вавилонии, где Си Джей Рич уже проделал полезную топографическую работу. Раскопки Лейарда в этой последней стране были продолжены В. К. Лофтусом , который также открыл траншеи в Сузах , а также Юлиусом Оппертом от имени французского правительства. Но только в последней четверти XIX века были предприняты попытки систематического исследования.
После смерти Джорджа Смита в Алеппо в 1876 году Британский музей (1877–1879) отправил экспедицию под руководством Хормузда Рассама для продолжения его работы в Ниневии и ее окрестностях. Раскопки в курганах Балаут, называемых ассирийцами Имгур-Бель, в 15 милях к востоку от Мосула , привели к открытию небольшого храма, посвященного богу снов Ашурнасирпалом II (883 г. до н. э.), в котором находился каменный сундук или ковчег, в котором находились две алебастровые скрижали с надписями прямоугольной формы, а также дворец, разрушенный вавилонянами, но восстановленный Салманасаром III (858 г. до н.э.). От последнего произошли бронзовые ворота с чеканными рельефами, которые сейчас находятся в Британском музее.
Также были раскопаны руины дворца Ашшурбанипала в Нимруде (Калах) и обнаружены сотни эмалированных плиток. Два года спустя (1880–1881) Рассам был отправлен в Вавилонию, где он обнаружил место храма бога Солнца Сиппары в Абу-Хаббе и таким образом зафиксировал положение двух Сиппар или Сепарваимов. Абу-Хабба лежит к юго-западу от Багдада , на полпути между Евфратом и Тигром , на южной стороне канала, который, возможно, когда-то представлял собой главный поток Евфрата, Сиппару богини Анунит, ныне Дир, находящуюся на его противоположной стороне. банк.
Тем временем в 1877–1881 годах французский консул Эрнест де Сарзек проводил раскопки в Телло , древнем Гирсу, и выявлял памятники досемитской эпохи; в их число входили диоритовые статуи Гудеа, находящиеся сейчас в Лувре , камень которых, согласно надписям на них, был привезен из Магана на Синайском полуострове . Последующие раскопки де Сарцека в Телло и его окрестностях вернули историю города как минимум к 4000 году до нашей эры. Обнаружена коллекция из более чем 30 000 табличек, которые были расставлены по полкам во времена Гудеа ( ок. 2100 г. до н. э. ).
В 1886–1887 гг. немецкая экспедиция под руководством Роберта Колдевея исследовала кладбище Эль-Хиба (сразу южнее Теллоха) и впервые познакомила нас с погребальными обычаями древней Вавилонии. Другая крупномасштабная немецкая экспедиция была отправлена Восточным обществом в 1899 году с целью исследования руин Вавилона; дворец Навуходоносора и великая дорога процессий были обнажены, и У. Андрэ впоследствии провел раскопки в Калат-Шеркате, месте Ассура .
Даже турецкое правительство не осталось в стороне от исследовательских работ, и музей в Стамбуле наполнен табличками, обнаруженными В. Шейлем в 1897 году на месте Сиппары. Исключительно важная работа Жака де Моргана в Сузах находится за пределами Вавилонии. Иными словами, американские раскопки (1903–1904 гг.) под руководством Э. Дж. Бэнкса в Бисмайе (Идждаб) и раскопки Пенсильванского университета в Ниппуре между 1889 и 1900 годами, где г-н Дж. Х. Хейнс систематически и терпеливо обнаруживал остатки великого храма Эль-лил , снимающий слой за слоем обломки и вырезающий участки в руинах до целины.
В середине кургана находится платформа из больших кирпичей с высеченными именами Саргона Аккадского и его сына Нарам-Сина (2300 г. до н. э.). Поскольку толщина обломков над ними составляет 34 фута, а самый верхний слой датируется не позднее парфянской эпохи (Х. В. Хильпрехт, Вавилонская экспедиция , стр. 23), подсчитано, что обломки под тротуаром толщиной 30 футов должны представлять собой период около 3000 лет, тем более, что старые постройки приходилось выравнивать перед укладкой тротуара. В самой глубокой части раскопок еще встречаются глиняные таблички с надписями и фрагменты каменных ваз, хотя клинопись на них весьма архаического типа, а иногда даже сохраняет свои примитивные изобразительные формы.
также известное как «Цифровые исследования древнего Ближнего Востока» (DANES). Аналогично развитию цифровых гуманитарных наук и сопровождая оцифровку предмета, совместно с информатикой разрабатываются компьютерные методы, истоки которых можно найти в конце 1960-х годов в работах Герхарда Шперля. [23] В 2023 году был опубликован набор открытых данных, который использовался для обучения искусственного интеллекта , позволяющего распознавать клинописные знаки на фотографиях и 3D-моделях. [24]
Термин «ассириология» сам по себе проблематичен, поскольку охватывает широкий круг тем. Ассириология буквально означает изучение Ассирии, однако эта область ни в коем случае не ограничивается Ассирией… Однако на самом деле ассириология означает археологическое, историческое и лингвистическое исследование древней Месопотамии (Ирака) и родственных культур, которые также использовали клинопись, например северо-восток Сирии, юго-восток Турции и западный Иран. Другими словами, ассириология — это не просто одна дисциплина, а группа дисциплин, связанных с клинописью, которые часто ссылаются друг на друга. Ассиролог может быть специалистом по языку, археологии или истории клинописного мира, но далеко не каждый, кто работал с клинописными материалами, является ассириологом. Сэр Макс Маллоуэн, возможно, более известен как археолог древних ближневосточных цивилизаций, чем как ассириолог, например. Отличительной чертой, отличающей ассириологов от других смежных специалистов, является обучение древним месопотамским языкам, главным образом шумерскому и аккадскому. Помимо шумерологии, ассириология также охватывает такие дисциплины, как эламитология, хеттитология, угаритизм, урартизм и древнеперсидские исследования. Однако экспертам в этих областях не всегда комфортно называться ассириологами. В предисловии к «Руководству по угаритскому языку» Андре Како утверждает, что «Угаритология заслуживает того, чтобы ее считали независимой исторической дисциплиной, которую нужно осваивать самой и для себя, такой же отдельной области, как ассириология или египтология, даже если она кажется более легкой из-за глубокое сходство, проявленное угаритским языком с другими давно известными семитскими языками». Это вполне могли бы признать и специалисты по эламитским, хеттским и урартским исследованиям, обеспокоенные навязчивым вниманием, уделяемым ассириологии. Однако для целей этой статьи я отношу все вышеупомянутые дисциплины и субдисциплины к категории ассириологии или, скорее, «клинописи», уделяя больше внимания филологическим исследованиям на аккадском, шумерском и эламском языках.
Термин «древний Ближний Восток» в контексте западноевропейских и американских ученых относится к географическому региону Ближнего Востока и его дохристианских или доисламских цивилизаций на территории современной Турции, Сирии, Ливана, Израиль, Иордания, Ирак, Аравийский полуостров и Иран. В понимании восточноевропейских ученых термин «древний Ближний Восток» включает в себя все древние развитые цивилизации между Средиземноморьем и Китайским морем. Первоначально и в некоторой степени и сегодня эта дисциплина носила традиционное название ассириология, поскольку именно надписи древней Ассирии положили начало исследованиям культуры древней Месопотамии. По сравнению с этим термином название «Древние ближневосточные исследования» становилось все более уместным по мере того, как становились известными более древние ближневосточные цивилизации. Огромный рост надписей и археологического материала с течением времени привел к развитию двух субдисциплин: древней ближневосточной филологии и ближневосточной археологии, которые, однако, по-прежнему связаны общей целью – реконструировать древнюю развитую цивилизацию на Земле. на основании письменных и вещественных доказательств.
Il faut pourtant d'emblée Soulignerun fait qui semble ignoré: c'est Renan qui a donné aux spécialistes desécritures cunéiformes le nom d'assyriologues, qu'ils prement toujours. В журнале ученых 1859 года он ссылался на «ММ. les assyriologues» и примечание: «Я требую разрешения работодателя на это, необходимо, чтобы избежать длинных перифраз и que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser». Термин «сотрудник в номере» является сообществом сотрудников, без того, что человек, который носит одежду, является чем-то вроде его происхождения, и это обозначение кажется логикой. Предполагается, что Ренан не является bonne fée au ber-ceau de l'assyriologie… C'est que les données exhumées de plus en plusabondamment du Sol de la Mésopotamie à partir de 1843 ne s'accordaient Guère avec le système qu'il avait mis au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou resté fidèle toute sa vie.
Здесь необходимо отметить, что применение термина «ассириология», как он сейчас обычно употребляется, к изучению клинописных надписей не совсем корректно; на самом деле это вводит в заблуждение. Правда, изучение этих надписей впервые началось в связи с надписями ассирийских царей, которые в течение примерно десяти лет монополизировали общественный интерес… Но когда были обнаружены и внимательно изучены знаменитые глиняные таблички из библиотеки Ассурбанипала (или Сарданапала), оно становилось все более и более очевидным, что содержащиеся в нем литературные сокровища принадлежали к эпохе, гораздо более ранней, чем эпоха ассирийской монархии, а именно к той, которая теперь известна как ранний вавилонский период... Вавилония является колыбелью древнейшей цивилизации и могла выглядеть вернемся к истории, охватывающей несколько тысяч лет (около 1900 г. до н. э.), когда история Ассирии находилась в зачаточном состоянии; именно по этой причине ассирийская цивилизация (ее язык, письменность и религия) в основном является лишь ответвлением вавилонской. Поэтому абсурдно говорить о независимой ассирийской литературе; если, конечно, мы не готовы рассматривать надписи ассирийских царей как самостоятельную литературную школу. Материал, который Сарданапал поместил в свою библиотеку, однако, за незначительными исключениями, состоял из простых копий более ранних вавилонских текстов. Как я уже указывал, изучение клинописных надписей началось сначала с исследования ассирийских памятников и по этой причине получило не совсем подходящее название ассириологии. Если же вернуться к первым началам дешифровки, то мы снова окажемся лицом к лицу с Вавилонией, хотя, правда, на весьма поздней стадии своего развития; ведь именно вавилонский перевод ранних персидских ахеменидских текстов — надписей Кира, Дария и Ксеркса — впервые привел к распутыванию запутанной паутины семитской клинописи.
В нашей ассоциации старомодный термин «ассириология» охватывает все научные области, связанные с изучением древнего Ближнего Востока во времена клинописных культур, с четвертого тысячелетия до нашей эры до первого века нашей эры в исторических регионах Месопотамии. Сирия, Левант, Иран и Анатолия, включая периоды и регионы влияния и контактов.
Термин «ассириология» происходит от имени этих людей, но он очень вводит в заблуждение. На самом деле ассирийцы составляют лишь часть науки ассириологии... Попросите десять ассириологов дать определение ассириологии, и вы, по всей вероятности, получите десять разных ответов... Филолог утверждает, что это расшифровка клинописных табличек. Для историка наука занимается историей Месопотамии и Персии. Археолог сразу говорит, что это археология этих мест. Каждый прав, но лишь частично… Первые клинописные таблички, обнаруженные в любом количестве, находились в Ассирии. Более поздние открытия показали, что люди называли свой язык аккадским. Северный диалект стал называться ассирийским, а южный — вавилонским. В научных кругах аккадский язык заменил термин «ассирийский», но наука остается ассириологией… Постепенно ассириология стала охватывать изучение большинства народов древнего Ближнего Востока, писавших клинописью. До недавнего времени сюда входили хетты. Сегодня большинство авторитетов склонны рассматривать хеттитологию как отдельную область, поскольку теперь о них известно больше. Можно задаться вопросом, отколется ли шумерология (в некоторых школах есть кафедры шумерологии), но это сомнительно, поскольку шумеры заложили основу культуры ассирийцев, аккадцев и вавилонян. Персидские исследования могут совершить прорыв, когда знания в этой области обогатятся достаточно для этого. Для целей данного эссе ассириология определяется как изучение истории, литературы и древностей древней Месопотамии, Персии и прибрежных регионов. Это включает в себя все аспекты их цивилизации от филологии до архитектуры. Основными группами народов, подлежащих изучению, являются шумеры, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы, халдеи, касситы, эламиты и персы.
Благодаря лучшей сохранности персидских руин, которые европейцы посетили еще в семнадцатом веке, первые аккадские тексты, изучаемые на Западе, произошли из этого источника. Имея слабое понимание персов как вытеснителей, еще не зная о шумерах как предшественниках и имея в основном полуверные истории из Ветхого Завета и Геродота, указывающие на существование Вавилона, жители Запада придумали термин «ассириология», который до сих пор можно найти в университетские каталоги. Однако прежде чем ассириология смогла пойти дальше своей первой ошибки в девятнадцатом веке, ей потребовались какие-то осязаемые остатки Аккадии.
Au contraire de l'egyptologue, l'assyriologue n'était donc pas, ipso facto, unarchéologue. Ассиролог занял дешифровку текстов на ассирийском языке, раскрытых в количестве на севере Ирака, в древней Ассирии, в 1843 году. écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient расходится с версами 2000 года, начиная с 2000 года, и является частью древнего, семитского языка, на котором leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». В 1877 году, в 1877 году, фолы Тельо монтировали то, что, перед аккадским, клинообразная форма служила на совершенно другом языке, в Шумере. La Sumerologie devint donc peu à peu une particulière de l’assyriologie au sens big. Et la suite des recherches montra qu’au cours du Il lénaire avantre notre, l’écriture cunéiforme avait aussi été сотрудник для нот других языков, как часовой, хеттский или эламитский. К сожалению, термин ассириолог неоднозначен: в большом понимании он представляет собой дизайн для всех людей, которые изучают текстовые заметки в клинописной книге. Большинство этих текстов, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilises Отличительные, мемы и другие люди, которые находятся в контакте, достаточны для того, чтобы участвовать в меме écriture.
Необходимо несколько слов, чтобы оправдать использование термина «ассирийский» в названии проекта и изданного Словаря. В первые годы ассириологии термин «ассирийский» обычно использовался для обозначения основного семитского языка Месопотамии по той хорошо известной причине, что большая часть доступных тогда клинописных документов была обнаружена в местах, расположенных на территории, которая когда-то была древней Ассирией. С восстановлением вавилонских поселений в последующие годы было обнаружено еще много табличек, показывающих не только то, что два диалекта, использовавшиеся в Ассирии и Вавилонии соответственно, были тесно связаны, но также и то, что их пользователи не называли свой язык ни «ассирийским», ни «ассирийским». «Вавилонский», но «аккадский», в честь аккадцев, основавших первую великую семитскую империю в середине третьего тысячелетия до нашей эры под руководством своего знаменитого лидера Саргона Аккадского. Когда некоторые из этих фактов стали известны, термин «аккадский» («аккадский») начал вытеснять термин «ассирийский» в хорошем ассириологическом использовании. Однако термин «ассирийский» для ассиро-вавилонского языка продолжает использоваться — хотя и на гораздо более ограниченной и в основном популярной основе — параллельно с такими прочно устоявшимися терминами, как «ассириология» и «ассириолог». Неприятие термина «аккадский» («Accadian») в популярных американских кругах может быть частично обусловлено существованием названия «акадский» («Cajun») у франко-канадцев Новой Шотландии (а позже и Луизианы).
Au contraire de l'egyptologue, l'assyriologue n'était donc pas, ipso facto, unarchéologue. Ассиролог занял дешифровку текстов на ассирийском языке, раскрытых в количестве на севере Ирака, в древней Ассирии, в 1843 году. écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien: babylonien et assyrien avaient расходится с версами 2000 года, начиная с 2000 года, и является частью древнего, семитского языка, на котором leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme «akkadien». В 1877 году, в 1877 году, фолы Тельо монтировали то, что, перед аккадским, клинообразная форма служила на совершенно другом языке, в Шумере. La Sumerologie devint donc peu à peu une particulière de l’assyriologie au sens big. Et la suite des recherches montra qu’au cours du Il lénaire avantre notre, l’écriture cunéiforme avait aussi été сотрудник для нот других языков, как часовой, хеттский или эламитский. К сожалению, термин ассириолог неоднозначен: в большом понимании он представляет собой дизайн для всех людей, которые изучают текстовые заметки в клинописной книге. Большинство этих текстов, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilises Отличительные, мемы и другие люди, которые находятся в контакте, достаточны для того, чтобы участвовать в меме écriture.
Необходимо несколько слов, чтобы оправдать использование термина «ассирийский» в названии проекта и изданного Словаря. В первые годы ассириологии термин «ассирийский» обычно использовался для обозначения основного семитского языка Месопотамии по той хорошо известной причине, что большая часть доступных тогда клинописных документов была обнаружена в местах, расположенных на территории, которая когда-то была древней Ассирией. С восстановлением вавилонских поселений в последующие годы было обнаружено еще много табличек, показывающих не только то, что два диалекта, использовавшиеся в Ассирии и Вавилонии соответственно, были тесно связаны, но также и то, что их пользователи не называли свой язык ни «ассирийским», ни «ассирийским». «Вавилонский», но «аккадский», в честь аккадцев, основавших первую великую семитскую империю в середине третьего тысячелетия до нашей эры под руководством своего знаменитого лидера Саргона Аккадского. Когда некоторые из этих фактов стали известны, термин «аккадский» («аккадский») начал вытеснять термин «ассирийский» в хорошем ассириологическом использовании. Однако термин «ассирийский» для ассиро-вавилонского языка продолжает использоваться — хотя и на гораздо более ограниченной и в основном популярной основе — параллельно с такими прочно устоявшимися терминами, как «ассириология» и «ассириолог». Неприятие термина «аккадский» («Accadian») в популярных американских кругах может быть частично обусловлено существованием названия «акадский» («Cajun») у франко-канадцев Новой Шотландии (а позже и Луизианы).
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}