Тохары , или тохарцы ( США : / t oʊ ˈ k ɛər i ə n / or / t oʊ ˈ k ɑːr i ə n / ; [ 5] Великобритания : / t ɒ ˈ k ɑːr i ə n / ), [6] были носителями тохарских языков , индоевропейских языков , известных примерно из 7600 документов примерно с 400 по 1200 год нашей эры, найденных на северной окраине Таримской котловины (современный Синьцзян , Китай ). [7] Название «тохарский» было дано этим языкам в начале 20-го века учёными, которые отождествили их носителей с народом, известным в древнегреческих источниках как тохарои ( лат. Tochari ), населявшим Бактрию со 2-го века до нашей эры. Эта идентификация обычно считается ошибочной, но название «тохарский» остается наиболее распространенным термином для языков и их носителей. Их настоящее этническое имя неизвестно, хотя они, возможно, называли себя Агни , Кучи и Кроран , или Агния , Кучия , как известно из санскритских текстов. [8] [ нужны разъяснения ]
Земледельческие общины впервые появились в оазисах северного Тарима около 2000 г. до н.э. Некоторые ученые связывают эти сообщества с афанасьевской культурой , обнаруженной ранее (ок. 3500–2500 до н.э.) в Сибири, к северу от Таримской или среднеазиатской культуры БМАК . Самые ранние мумии Тарима датируются ок. 1800 г. до н.э., но неясно, связаны ли они с тохарами, жившими двумя тысячелетиями позже.
Ко II веку до нашей эры эти поселения превратились в города-государства , затмеваемые кочевым народом на севере и китайской империей на востоке. Эти города, крупнейшим из которых был Куча , служили также промежуточными станциями на ответвлении Шелкового пути , пролегавшего вдоль северной окраины пустыни Такла-Макан .
В течение нескольких столетий бассейном Тарима правили хунну , династия Хань , Тибетская империя и династия Тан . С 8-го века нашей эры уйгуры – носители тюркского языка – поселились в регионе и основали Королевство Кочо , которое управляло Таримской котловиной. Народы городов-государств Тарима смешались с уйгурами, чей староуйгурский язык распространился по региону. Считается, что тохарские языки вымерли в 9 веке.
Примерно в начале 20-го века археологи обнаружили в оазисах Таримской впадины ряд рукописей, написанных на двух близкородственных, но ранее неизвестных индоевропейских языках , которые было легко читать, поскольку они использовали близкую вариацию уже расшифрованного индийского среднего языка . -Сценарий Брахми . Эти языки были обозначены аналогичным образом их географическими соседями: [9]
Фридрих В.К. Мюллер был первым, кто предложил характеристику вновь открытых языков. [12] [13] Мюллер назвал языки « тохарскими » (нем. Tocharisch ), связав этот тохри (Tωγry, «тогари») [8] с этнонимом тохарой ( древнегреческий : Τόχαροι ), примененным Страбоном к одному из « скифских «племена» из страны по ту сторону Яксарта » , захватившие Греко-Бактрийское царство (нынешний Афганистан ) во второй половине II века до нашей эры. [13] [14] [a] Этот термин также появляется в индоиранских языках ( санскрит Тушара / Тухара , древнеперсидский туксари- , хотанский ттахвара ), и стал источником термина « Тохаристан », обычно относящегося к 1-му тысячелетию Бактрии , а также провинция Тахар в Афганистане . Современные ученые часто отождествляют Тохароев с юэчжи из китайских исторических источников, основавшими Кушанскую империю . [15] [16]
Идентификация Мюллера стала позицией меньшинства среди ученых, когда выяснилось, что жители Тохаристана ( Бактрии ) говорили на бактрийском , восточно-иранском языке , который весьма отличается от тохарских языков. Тем не менее, «тохарский» оставался стандартным термином для языков рукописей Таримской котловины и людей, их создавших. [12] [17] Некоторые ученые утверждают, что юэчжи изначально говорили на тохарском языке, который позже принял бактрийский язык. [18]
Имя Куча на тохарском языке Б было Куши , с прилагательной формой кушинне . Это слово может происходить от протоиндоевропейского *keuk «сияющий, белый». [19] Тохарское слово akeññe, возможно, относилось к людям Агни, что означает «пограничники, марширующие». [20] В одном из тохарских текстов А арши-кантва является названием их собственного языка, так что арши могло означать «агнеан», хотя возможно и «монах». [21]
Тохарские цари, по-видимому, дали себе титул Нактемтс соя (на тохарском языке B), эквивалентный титулу Девапутра («Сын Божий») кушанов . [22] [23]
Тохарские языки известны примерно из 7600 документов, датируемых примерно 400–1200 годами нашей эры, найденных в 30 местах в северо-восточной части Тарима. [24] Рукописи написаны на двух различных, но тесно связанных индоевропейских языках , условно известных как тохарский А и тохарский Б. [25] Согласно глоттохронологическим данным, тохарские языки наиболее близки к западным индоевропейским языкам, таким как как протогерманский или протоитальянский и лишенный сатемизации, предшествовал эволюции восточных индоевропейских языков. [11]
Тохарский А (агнейский или восточно-тохарский) был обнаружен в северо-восточных оазисах, известных тохарам как Арши , позже Агни (т.е. китайский Янки; современный Карасахр) и Турфан (включая Хочо или Кочо; известный по-китайски как Гаочан). Детально изучено около 500 рукописей, в основном из буддийских монастырей. Многие авторы считают, что к моменту появления рукописей тохарский язык А стал чисто литературным и литургическим языком, но, возможно, сохранившиеся документы нерепрезентативны. [26]
Тохарский B (кучанский или западно-тохарский) был обнаружен на всех стоянках тохарского периода А, а также в нескольких стоянках дальше на запад, включая Кучи (позже Куча). Судя по всему, в то время он все еще использовался в повседневной жизни. [27] Подробно изучено более 3200 рукописей. [26]
Языки имели значительные различия в фонологии, морфологии и словарном запасе, что делало их взаимно непонятными «по крайней мере в такой же степени, как современные германские или романские языки». [28] [29] Тохарский A показывает нововведения в гласных и номинальном перегибе, тогда как Тохарский B имеет изменения в согласных и глагольном перегибе. Многие различия в словарном запасе между языками касаются буддийских концепций, что может свидетельствовать о том, что они были связаны с разными буддийскими традициями. [28]
Различия указывают на то, что они разошлись от общего предка между 500 и 1000 годами раньше самых ранних документов, то есть где-то в I тысячелетии до нашей эры. [33] Общий индоевропейский словарь, сохранившийся в тохарском языке, включает слова, обозначающие скотоводство, крупный рогатый скот, овцы, свиньи, собаки, лошади, текстиль, сельское хозяйство, пшеницу, золото, серебро и колесные транспортные средства. [34]
Пракритские документы из Крорана , Андира и Нии III века на юго-восточной окраине Таримской впадины содержат около 100 заимствованных слов и 1000 имен собственных, происхождение которых невозможно отнести к индийскому или иранскому источнику. [35] Томас Берроу предположил, что они происходят от разновидности тохарского языка, получившего название тохарского C или кроранского, на котором, возможно, говорила по крайней мере часть местного населения. [36] Теория Берроу широко принята, но доказательства скудны и неубедительны, и некоторые ученые предпочитают альтернативные объяснения. [24]
Большинство тохарских надписей основано на буддийских монашеских текстах, что позволяет предположить, что тохары в значительной степени приняли буддизм . Добуддийские верования тохаров в значительной степени неизвестны, но некоторые китайские богини похожи на реконструированную протоиндоевропейскую богиню солнца и богиню зари , что подразумевает, что китайцы находились под влиянием добуддийских верований тохаров, когда они путешествовали по торговым путям, проходившим по тохарским территориям. [38] В тохарском языке B есть существительное swāñco, происходящее от имени протоиндоевропейской богини солнца, в то время как в тохарском языке A есть слово kom, заимствованное слово, этимологически связанное с тюркской богиней солнца Гун Ана . Помимо этого, они могли также поклоняться лунному божеству (мен-) и земному (кем-). [39]
Фрески, найденные в Таримской котловине , особенно в пещерах Кизил , в основном изображают истории Джатаки , аваданы и легенды о Будде и являются художественным представлением в традиции школы Хинаяны Сарвастивадов . [40] Когда китайский монах Сюаньцзан посетил Куча в 630 году нашей эры, он получил благосклонность тохарского царя Суварнадевы, сына и преемника Суварнапушпы , которого он описал как верующего буддизма Хинаяны . [41] В отчете о своем путешествии в Куча (屈支国) он заявил, что «в этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью и более тысячами учеников. Они принадлежат к Малой Колеснице школы Сарвастивады (zhuyiqieyoubu). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винайи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)» . [42] [43] [44]
Путь, по которому носители индоевропейских языков достигли Таримской котловины, неизвестен. Ведущим претендентом является афанасьевская культура , населявшая Алтайский край на севере между 3300 и 2500 годами до нашей эры.
Афанасьевская культура возникла из восточного ответвления ямной культуры , первоначально базирующейся в Причерноморской степи к северу от Кавказских гор . [47] Афанасьевская культура (ок. 3500–2500 до н. э.) демонстрирует культурные и генетические связи с индоевропейскими культурами среднеазиатских степей, но предшествует специфически индо-иранской андроновской культуре (ок. 2000–900 до н. э.). ).
Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Майр утверждали, что Таримский бассейн был впервые заселен носителями прототохарского языка из восточного ответвления афанасьевской культуры, которые мигрировали на юг и заняли северную и восточную окраины бассейна. [48] Раннего распространения ямной культуры на восток около 3300 г. до н.э. достаточно, чтобы объяснить изоляцию тохарских языков от индоиранских лингвистических инноваций, таких как сатемизация . [49] Микаэль Пейро утверждает, что некоторые из наиболее ярких типологических особенностей тохарского языка коренятся в длительном контакте пратохароязычных афанасьевцев с носителями ранней стадии протосамоедского языка в Южной Сибири. Среди прочего, это могло бы объяснить слияние всех трехстопных рядов (например, *t, *d, *dʰ > *t), что должно было привести к огромному количеству омонимов , а также к развитию агглютинативного падежа . система. [50]
Генетическое исследование захоронений примерно 200 г. до н.э. на стоянке Ширензигу на восточной окраине Джунгарии в 2019 году выявило 20–80% предков, подобных Ямной, что подтверждает гипотезу о миграции из Афанасьево в Джунгарию, которая находится к северу от Тарима. Бассейн. [51]
По мнению археолога Алексея Ковалева, Чемурчекская культура (2750-1900 гг. до н.э.), алтайская культура, имеющая много общего с культурами Западной Европы и особенно Южной Франции в стилях погребений и скульптуры, возможно, была связана с прототохарами. [11] Согласно глоттохронологическим данным, прототохарцы, должно быть, мигрировали на восток примерно в тот же период, а их западноиндоевропейский язык наиболее близок к протогерманскому и протоитальянскому, что соответствует широкому географическому ареалу, охватывающему южный Франция, где выявлен стиль, наиболее близкий к стилям чемурчекской культуры. [11] Язык чемурчеков/прототохарцев, возможно, произошел из того же места в Западной Европе, как и их погребальные и скульптурные стили. [11]
Пустыня Такла-Макан имеет примерно овальную форму, около 1000 км в длину и 400 км в ширину, с трех сторон окружена высокими горами. Основная часть пустыни песчаная, окруженная поясом гравийной пустыни. [52] Пустыня совершенно бесплодна, но поздней весной тающие снега окружающих гор питают ручьи, которые были изменены деятельностью человека и создали оазисы с мягким микроклиматом и поддерживают интенсивное сельское хозяйство. [52] На северной окраине бассейна эти оазисы встречаются в небольших долинах перед гравием. [52] На южной окраине они встречаются в аллювиальных конусах на краю песчаной зоны. Изолированные аллювиальные конусные оазисы встречаются также в гравийных пустынях Турфанской впадины восточнее Такла-Макана. [53] Примерно с 2000 г. до н.э. эти оазисы поддерживали оседлые сельскохозяйственные поселения бронзового века, постоянно растущую сложность. [54]
Необходимая технология орошения была впервые разработана в III тысячелетии до нашей эры в Бактрийско-Маргианском археологическом комплексе (БМК) к западу от Памирских гор , но неясно, как она достигла Тарима. [55] [56] Основные культуры, пшеница и ячмень, также возникли на западе. [57]
Самая старая из Таримских мумий, тела, сохранившиеся в условиях пустыни, датируется 2000 годом до нашей эры и была найдена на восточной окраине Таримской котловины. Мумии были описаны как «европеоидные» и «монголоидные», также наблюдались люди смешанной расы. [58] Генетическое исследование останков из самого старого слоя кладбища Сяохэ показало, что материнские линии представляли собой смесь восточно-евразийских и западно-евразийских типов, в то время как все отцовские линии были западно-евразийского типа. [59] Неизвестно, связаны ли они с фресками, написанными на тохарских стоянках более двух тысячелетий спустя, на которых также изображены светлые глаза и цвет волос.
Мумии были найдены с плетеными гобеленами, которые особенно похожи на образец плетения стиля «тартан» гальштатской культуры Центральной Европы, связанного с кельтами ; Было обнаружено, что шерсть, использованная в гобеленах, получена от овец европейского происхождения. [60]
Генетическое исследование 2021 года показало, что таримские мумии не имели отношения к афанасьевским популяциям и вместо этого представляли собой генетический изолят, происходящий в основном от древних жителей Северной Евразии . [61]
Позже группы кочевых скотоводов переселились из степи на луга к северу и северо-востоку от Тарима. Они были предками народов, позднее известных китайским авторам как усунь и юэчжи . [62] Считается, что по крайней мере некоторые из них говорили на иранских языках , [62] но меньшинство ученых предполагают, что юэчжи говорили на тохарском языке. [63] [64]
В I тысячелетии до нашей эры новая волна иммигрантов, саков , говоривших на иранских языках, прибыла с запада и поселилась вдоль южного края Тарима. [65] Считается, что они являются источником иранских заимствований в тохарских языках, особенно связанных с торговлей и войной. [66] Культура Субеши является кандидатом на роль предшественников тохаров железного века. [67]
Первые упоминания о государствах-оазисах встречаются в китайской истории. В « Книге Хань» перечислено 36 государств в бассейне Тарима за последние два столетия до нашей эры. [68] Эти оазисы служили перевалочными пунктами на торговых путях, образующих часть Шелкового пути , проходящего вдоль северной и южной окраин пустыни Такла-Макан. [69]
Самыми крупными были Куча с 81 000 жителей и Агни (Янки или Карашар) с 32 000 жителей. [70] Следующим было Лоуланское королевство (Кроран), впервые упомянутое в 126 г. до н.э. Китайские истории не содержат свидетельств этнических изменений в этих городах между тем временем и периодом появления тохарских рукописей из этих мест. [71] Расположенные на северной и южной окраинах Тарима, эти небольшие городские общества были в тени кочевых народов на севере и китайской империи на востоке. Они стали объектом соперничества между китайцами и хунну. Когда это требовалось, они признавали отношения данника с более крупными державами и действовали независимо, когда могли. [72]
В 177 г. до н. э. хунну вытеснили юэчжи из западной Ганьсу, в результате чего большинство из них бежало на запад, в Илийскую долину , а затем в Бактрию . Затем хунну победили государства Тарим, которые стали важной частью их империи. [73] Китайская династия Хань была полна решимости ослабить своих врагов-хунну, лишив их этой территории. [74] Это было достигнуто в серии кампаний, начавшихся в 108 г. до н.э. и завершившихся созданием Протектората западных регионов в 60 г. до н.э. под руководством Чжэн Цзи . [75] Правительство Хань использовало целый ряд тактик, включая заговоры с целью убийства местных правителей, прямые нападения на несколько государств (например, Куча в 65 г. до н. э.), чтобы запугать остальных, а также резню всего населения Лунтая ( 80 км к востоку). Куча), когда они сопротивлялись. [76]
Во времена Поздней Хань (25–220 гг. н.э.) вся Таримская впадина снова стала центром соперничества между сюнну на севере и китайцами на востоке. [77] В 74 году нашей эры китайские войска начали брать под свой контроль Таримскую впадину после завоевания Турфана . [78] В I веке нашей эры Куча сопротивлялся китайскому вторжению и объединился с сюн -ну и юэчжи против китайского генерала Бань Чао . [79] Даже Кушанская империя Куджулы Кадфиса послала армию в Таримский бассейн, чтобы поддержать Куча, но они отступили после незначительных столкновений. [79]
В 124 г. Куча официально подчинился китайскому двору, а к 127 г. Китай завоевал всю Таримскую впадину. [80] Контроль Китая над Шелковым путем способствовал обмену искусством и распространению буддизма из Центральной Азии. [81] Известно, что римлянин Маэс Титиан посетил этот район во 2 веке нашей эры, [82] как и многочисленные великие буддийские миссионеры, такие как парфянин Ан Шигао , юэжи Локаксема и Чжи Цянь или индийский Чу Шо-фу. (竺朔佛). [83] Хань контролировала государства Тарима до их окончательного ухода в 150 году нашей эры. [84] [85]
Кушанская империя расширилась до Тарима во 2 веке нашей эры, принеся с собой буддизм , кушанское искусство, санскрит как литургический язык и пракрит как административный язык (в южных штатах Тарима). [87] Вместе с этими индийскими языками появились сценарии, в том числе сценарий Брахми (позже адаптированный для написания тохарского языка) и сценарий Харости . [88]
С III века Куча стал центром буддийских исследований. Буддийские тексты переводили на китайский язык монахи-кучеанцы, самым известным из которых был Кумараджива (344–412/5). [89] [84] Захваченный Люй Гуаном из Позднего Ляна во время нападения на Куча в 384 году, Кумараджива выучил китайский язык за годы плена в Ганьсу. В 401 году его привезли в столицу Поздней Цинь Чанъань , где он оставался главой бюро переводов до своей смерти в 413 году. [90] [91]
Пещеры Кизил расположены в 65 км к западу от Кучи и содержат более 236 буддийских храмов. Их фрески датируются III-VIII веками. [92] Многие из этих фресок были удалены Альбертом фон Ле Коком и другими европейскими археологами в начале 20 века и сейчас хранятся в европейских музеях, но другие остаются на своих первоначальных местах. [93]
Все более засушливый климат в IV и V веках привел к заброшению нескольких южных городов, в том числе Нии и Крорана, с последующим смещением торговли с южного пути на северный. [94] Конфедерации кочевых племен также начали бороться за господство. Северные государства-оазисы были завоеваны Жужаном в конце V века, оставив местных лидеров на месте. Соседняя территория Гаочан и королевство Джуши альтернативно управлялись как китайская префектура, захваченная Северным Ляном в 442 году н.э., завоеванная Жужаньским каганатом в 460 году и завоеванная турками Гаоджу в 488 году.
Куча, крупнейший из городов-оазисов, находился под управлением королевских семей, иногда автономно, а иногда как вассалов внешних держав. [95] Китайцы назвали этих кучеанских царей, добавив приставку Бай (白), что означает «Белый», что, вероятно, указывает на светлый цвет лица кучеанцев. [96] Правительство включало около 30 названных должностей ниже короля, причем все титулы, кроме самых высоких, располагались парами слева и справа. Подобные структуры были и в других штатах, хотя и в меньших масштабах. [97] Книга Цзинь говорит о городе:
У них есть город-крепость и пригороды. Стены тройные. Внутри находятся тысячи буддийских храмов и ступ. Люди занимаются сельским хозяйством и земледелием. Мужчины и женщины стригут волосы и носят их на шее. Дворец принца величественный и внушительный, сверкающий, как обитель богов.
- Книга Цзинь , Глава 97 [98]
Жители выращивали красное просо , пшеницу, рис, бобовые, коноплю , виноград и гранат, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и верблюдов. [99]
Они также добывали широкий спектр металлов и минералов в окружающих горах. [100] Ремесленные изделия включали изделия из кожи, тонкий войлок и ковры. [100]
В Кизильских пещерах появляются портреты королевских семей, состоящих из короля, королевы и молодого принца. Их сопровождают монахи и мужчины в кафтанах. [1] По словам историка искусства Бенджамина Роуленда, эти портреты показывают, «что тохарцы были европейцами, а не монголами по внешности, со светлой кожей, голубыми глазами и светлыми или рыжеватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам запоминаются. предложения рыцарской эпохи Запада». [101]
Известно, что посол Куча посетил китайский двор императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 516–520 годах нашей эры, примерно в то же время, что и посольства гепталитов там. Посол из Кучи изображен на «Портретах периодических подношений Ляна» , написанных в 526–539 годах нашей эры, копия песни Сун XI века, которая сохранилась.
В конце V века нашей эры эфталиты , обосновавшиеся в Тохаристане ( Бактрия ), расширились на восток через горы Памира , которые сравнительно легко пересечь, как и до них кушаны , благодаря наличию удобных плато между высокими вершинами. [102] Они оккупировали западную часть Таримской котловины ( Кашгар и Хотан ), взяв под свой контроль эту территорию у жужан , которые собирали тяжелую дань с городов-оазисов, но теперь слабели под нападениями китайской династии Вэй . [103] В 479 году они заняли восточную часть Таримской котловины, в районе Турфана . В 497–509 годах они продвинулись севернее Турфана в район Урумчи . В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в Таримской котловине к династии Вэй . Эфталиты продолжали оккупировать бассейн Тарима до конца своей империи, около 560 года нашей эры. [104]
По мере того как территории, находившиеся под властью эфталитов, расширялись до Центральной Азии и Таримского бассейна, искусство эфталитов с характерной одеждой и прическами также стало использоваться в областях, которыми они управляли, таких как Согдиана , Бамиан или Куча в Таримском бассейне. ( Пещеры Кизил , Пещеры Кумтура , реликварий Субаши ). [105] [106] [107] В этих областях появляются сановники с кафтанами с треугольным воротником на правой стороне, коронами с тремя полумесяцами, некоторыми коронами с крыльями и уникальной прической. Еще одним маркером является двухточечная система подвески мечей, которая, судя по всему, была инновацией эфталитов и была введена ими на контролируемых ими территориях. [105] Картины из региона Куча , особенно мечники в Кизилских пещерах , по-видимому, были сделаны во время правления эфталитов в этом регионе, около 480–550 гг. [105] [108] Влияние искусства Гандхары в некоторых из самых ранних картин в Кизильских пещерах , датированных примерно 500 годом нашей эры, рассматривается как следствие политического объединения территории между Бактрией и Куча под властью эфталитов. [109]
Ранние тюрки Первого Тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфана и Кучи примерно с 560 года нашей эры и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении Империи эфталитов . [110]
Затем к 580 году нашей эры турки разделились на Западный и Восточный каганаты. [111] Тохарские царские семьи продолжали править Кучой, как вассалы западных тюрков , которым они предоставляли дань и войска. [111] Многие сохранившиеся тексты на тохарском языке датируются этим периодом и затрагивают широкий спектр административных, религиозных и бытовых тем. [112] Они также включают в себя проездные, небольшие кусочки тополя , указывающие размер разрешенных караванов для чиновников на следующей станции по дороге. [113]
В 618 году король Кучи Суварнапушпа направил ко двору династии Тан посольство , признав вассальное положение. [114] [41] [115]
Китайский монах Сюаньцзан в 630 году нашей эры посетил города Таримской котловины и во многих подробностях описал характеристики Куча (屈支国, в «大唐西域记» «Описании династии Тан в западных регионах»): [ 116] [43] [44]
1) «Стиль письма индийский, с некоторыми отличиями»
2) «Они одеваются в декоративные одежды из шелка и вышивки. Они стригут волосы и носят струящееся покрывало (на голову)»
3 ) «Царь принадлежит кучанской расе» [117]
4) «В этой стране около ста монастырей (сангхарамов) с пятью и более тысячами учеников. Они принадлежат Малой Колеснице школы Сарвастивадов ( Шво- йих-цай-ю-по). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винайи) подобны индийским, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)».
5) «Примерно в 40 ли к северу от этого пустынного города на склоне горы расположены близко друг к другу два монастыря». [42]
В VII веке император Танского Китая Тайцзун , одержав победу над восточными тюрками , послал свои армии на запад для нападения на западных тюрков и государства-оазисы. [118] Первым павшим оазисом был Турфан , который был захвачен в 630 году и присоединен как часть Китая. [119]
Рядом с западом находился город Агни, который был данником Тан с 632 года. Встревоженный близлежащими китайскими армиями, Агни прекратил отправлять дань в Китай и заключил союз с западными тюрками. Им помог Куча, который также прекратил присылать дань. Тан захватил Агни в 644 году, разгромив силы западных турок и заставил короля Кучи Суварнадевы (китайский: 蘇伐疊Суфади ) возобновить дань. Когда этот король был свергнут родственником по имени Харипушпа (китайский: 訶黎布失畢Хелибусиби ) в 648 году, Тан послал армию под командованием турецкого генерала Ашины Шеэра, чтобы поставить на пост послушного члена местной королевской семьи, младшего брата Харипушпы. [120] Ашина Шеэр продолжил захват Кучи и сделал его штаб-квартирой Танского генерального протектората по умиротворению Запада . Силы Кучэ отбили город и убили генерального защитника Го Сяоке, но он снова достался Асина Шеэру, который казнил 11 000 жителей в отместку за убийство Го. [121] О других городах также было записано, что «он разрушил пять великих городов, а с ними множество мириадов мужчин и женщин... земли запада были охвачены ужасом». [122] Тохарские города так и не оправились от Танского завоевания. [123]
Тан уступил бассейн Тарим Тибетской империи в 670 году, но вернул его в 692 году и продолжал править там, пока он не был отвоеван тибетцами в 792 году. [124] Правящая семья Бай из Куча в последний раз упоминается в китайских источниках в 787. [125] В китайских источниках IX и X веков об этом регионе мало упоминаний. [126]
Уйгурский каганат взял под свой контроль северный Тарим в 803 г. После того, как их столица в Монголии была разграблена енисейскими киргизами в 840 г., они основали новое государство - Королевство Кочо со столицей в Гаочанге (недалеко от Турфана) в 866 г. [127 ] За столетия контактов и смешанных браков культуры и население правителей-скотоводов и их подданных-земледельцев смешались воедино. [128] Современные уйгуры являются результатом смешения тохарцев и орхонских уйгуров с 8-го века нашей эры. [129] Многие уйгуры обратились в тохарский буддизм или несторианское христианство, [130] и переняли сельскохозяйственный образ жизни и многие обычаи жителей оазисов. [131] Тохарский язык постепенно исчез по мере перехода городского населения на староуйгурский язык . [132]
Большинство известных у тохаров текстов религиозного характера, за исключением одного известного любовного стихотворения на тохарском языке Б (рукопись Б-496, найдена в Кызыле ): [133]
Имена правителей Кучи известны преимущественно из китайских источников.
{{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Исторические записи показывают, что нынешние уйгуры образовались в результате смешения тохарцев с запада и орхонских уйгуров (угуси-хуэйху, согласно современному китайскому произношению) с востока в 8 веке нашей эры.
{{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Примечание. Недавние открытия сделали устаревшими некоторые из классических работ Рене Груссе « Империя степей: история Центральной Азии» , опубликованных в 1939 году, которые, однако, по-прежнему обеспечивают широкую основу для оценки более современных детальных исследований.