Восстание 1821 года представляло собой социальное и политическое восстание в Валахии , которая в то время была данником Османской империи . Оно зародилось как движение против администрации фанариотов при поддержке более консервативных бояр , но мутировало в попытку устранения боярского класса. Хотя восстание не было направлено против османского правления, оно поддержало раннюю версию румынского национализма и описывается историками как первое крупное событие национального пробуждения. Революционная сила была сосредоточена на группе нерегулярных войск Пандур , лидером которой был Тудор Владимиреску . Его ядром стал валашский субрегион Олтения , где Владимиреску в феврале учредил свою «Народную ассамблею».
С самого начала к Пандурам присоединились группы арнаутов и ветераны Сербской революции . Несмотря на то, что они были пропитаны антиэллинизмом , они сотрудничали с агентами Филики Этерии и проникали в них . Владимиреску также сотрудничал со Священным отрядом Александра Ипсилантиса , тем самым способствуя более масштабной войне за независимость Греции . Совместно с войсками Ипсилантиса, пришедшими из Молдавии , Владимиреску в марте удалось занять Бухарест . Владимиреску согласился разделить страну с Ипсилантисом, сохранив контроль над Олтенией, Бухарестом и южной половиной Мунтении . Отношения Пандуров со Священным отрядом быстро ухудшились после того, как стало известно, что Российская империя не одобрила экспедицию Ипсилантиса, а также из-за попыток Владимиреску подавить насилие Этеристов. Многие арнауты открыто или тайно поддерживали Ипсилантиса, в то время как другие поддерживали независимого военачальника Саву Фокианоса.
Владимиреску тайно заключил соглашение с османами, которые в конечном итоге вторглись в Валахию в конце апреля. Пандуры отступили к Олтении, что привело к разногласиям со Священным отрядом. Жестокость Владимиреску оттолкнула его собственные войска; в свою очередь, этот раскол позволил греческим революционерам арестовать и казнить Владимиреску без сопротивления. Олтенийцы рассеялись, хотя некоторые пандуры сформировали очаги сопротивления во главе с такими капитанами, как Дмитрий Македонский и Иоанн Соломон. Они потерпели явное поражение в противостоянии с Османской армией . В июне силы Ипсилантиса и его оставшиеся союзники-Пандуры были разбиты у Дрэгашани . Восстание вызвало цикл репрессивного террора, последний эпизод которого произошел в августе, когда Фокианос и его арнауты были убиты в Бухаресте.
Восстание 1821 года широко рассматривается как неудавшаяся или незавершенная социальная революция, имеющая более далеко идущие политические и культурные последствия. Османское правительство зарегистрировало свое антифанариотское послание, назначив ассимилированного боярина Григоре IV Гику князем Валахии . Подъем бояр-националистов усилился во время российской оккупации 1828 года и был закреплен новым конституционным порядком, Regulamentul Organic . В течение этого периода выжившие после восстания разделились на тех, кто поддерживал этот консервативный истеблишмент, и тех, кто поддерживал либеральные идеи . Последнее также способствовало сохранению героического образа Владимиреску, который позже был заимствован также аграриями и левыми активистами.
С начала XVIII века Валахия и Молдавия ( Дунайские княжества ) были поставлены Блистательной Портой под режим косвенного правления через фанариотов . Эта группа греческих и эллинизированных семей и связанная с ней греческая диаспора заметно присутствовали на всех уровнях власти. На более общем уровне эпоха фанариотов подчеркнула напряженность между боярами, фанариотами или нет, и классом крестьян. Несмотря на освобождение от крепостного права, валашские крестьяне по-прежнему должны были обеспечивать бояр барщиной и десятиной . В начале 19 века сельская экономика часто была парализована крестьянскими забастовками, налоговым сопротивлением, саботажем или судебными тяжбами. [1] Дополнительное давление было создано османскими требованиями в отношении харача и других финансовых пошлин, которые фанариоты выполняли посредством откупщиков . «Чрезмерная финансовая политика, продиктованная как требованиями Османской империи, так и коротким периодом правления», означала, что фанариоты относились к княжествам как к «фактической аренде». [2] Государственный бюджет на 1819 год составлял 5,9 миллиона талеров , из которых не менее 2 миллионов были взяты Блистательной Портой , 1,3 миллиона достались правящей семье, а 2,4 миллиона снабжались бюрократией. [3] Хотя и не на самом высоком историческом уровне, османское давление неуклонно возрастало с ок. 1800. [4]
Налогоплательщиков дополнительно сковывали те бояре, которые получали налоговые льготы или льготы для себя и своих семей. В 1819 году из 194 000 семей, подлежавших налогообложению, 76 000 были полностью или частично освобождены от налога. [5] Откупщики, в частности Исправницы , действовали все более хищнически и в различных случаях пытками заставляли крестьян платить больше, чем их доля. [6] В 1800-х годах принц-реформист Константин Ипсилантис встал на сторону крестьян, расправившись с злоупотреблениями и даже угрожая смертной казнью ; этот эпизод не смог устранить причины, и злоупотребления продолжали регистрироваться до 1810-х годов. [7] Под постоянным финансовым давлением многие сельские жители прибегали к продаже своей рабочей силы боярам или крестьянским предпринимателям. Согласно отчету Исправника уезда Горж , в 1819 году батраки-мигранты едва могли покрыть свой налоговый долг. [8]
При режиме фанариотов страна распустила свою рекрутскую армию , хотя основные силы на короткое время вновь появились под руководством Николая Маврогенеса , который возглавил валашские крестьянские войска в австро-турецкой войне 1788 года . [9] Особенно заметные в Олтении , Пандуры проследили свое происхождение до конца 17 века, а также действовали как ополчение в 1718–1739 годах, когда Олтения, или « Банат Крайова », была территорией Габсбургов . Временами они вели самостоятельный образ жизни, граничащий с разбоем хайдуков . [10] Власть фанариотов над страной была поставлена под вопрос беспорядками в эпоху Наполеона , которые привели к некоторому дополнительному перевооружению. В 1802 году угроза вторжения османского сепаратиста Османа Пазвантоглу повергла Бухарест в панику. На пике популярности наемник Сава Фокианос и его арнауты разорвали свой контракт и оставили город беззащитным. [11] Это затруднение побудило Ипсилантиса сформировать небольшой национальный контингент, состоящий из вооруженных бюргеров и пандуров, прошедших подготовку по западным стандартам. [12]
.png/1280px-Oltenian_poteca%C8%99i,_ca._1805_(Viore%C8%99tii_Sl%C4%83tioarei,_Gorune%C8%99ti).png)
Хотя это новое ополчение было одобрено османами, оно тайно также было частью плана Ипсилантиса по избавлению от османского сюзеренитета с помощью Российской империи . К августу 1806 года его союз с Россией был раскрыт, и он был вынужден уехать в ссылку. [13] Этот инцидент также спровоцировал шестилетнюю русско-турецкую войну . В этот период валашские пандуры, в том числе молодой Тудор Владимиреску , действовали как подразделение Российской императорской армии . [14] Во время российской оккупации греко-валашский повстанец Николае Пангал издал несколько манифестов, которые, как отмечает историк Эмиль Выртосу, напоминали более поздние призывы Владимиреску. [15]
Военные действия были в конечном итоге приостановлены Бухарестским договором , вызванным необходимостью России защитить себя от французов ; [16] Османское правление в Валахии и Молдавии снова было консолидировано, а Россия сосредоточилась на победе в войне в Центральной Европе . Новым принцем-фанариотом стал Иоанн Караджа , во время правления которого наблюдался всплеск сопротивления налогам и активности банд гайдуков . В Бухаресте эпидемия, известная как чума Карагеи, дала возможность мародерствующим бандам преступников, которые сбили власти с толку, переодевшись гробовщиками. [17] Мятежная активность достигла своего пика в Олтении, где хайдуки были организованы Янку Джиану , сыном боярина, который сорвал все попытки Караджи восстановить порядок. [18] Однако пандуры разделились. В 1814 году некоторые из них присоединились к набегу пиратов из Ада-Кале , штурмовавших уезд Мехединци и Горж, хотя позже они просили прощения у Владимиреску. [19] Последний встал на сторону режима Караджи, но все же вмешался от его имени. [20]
В результате беспорядков 1814 года налоговые льготы для пандуров были приостановлены, и они были разжалованы до должности ополченцев, оказывающих помощь исправницам . [21] В 1818 году Караджа оставил свой трон и бежал из Валахии, оставив султану Махмуду II назначить пожилого лоялиста Александроса Соутзоса . В его решении также указывалось, что только четыре семьи фанариотов будут иметь право на короны Валахии и Молдавии: Каллимачи , Мурузи и две линии Суцо . [22] Приехав в Бухарест, новый принц ввел режим институциональных злоупотреблений. В апреле 1819 года попытка давления на крестьянство вызвала бунт в Ислазе . [23] В одном особенно спорном приказе 1820 года Соутсос постановил, что город Тырговиште не является погребенным , и провозгласил его собственностью своей семьи. Этот указ вызвал восстание горожан, во время которого чиновники кадастра подверглись нападению и были изгнаны из Тырговиште. [24] Хотя он по-прежнему отдавал предпочтение арнаутам, [25] Соутзо пересмотрел преследование против Пандура, восстановив их роль в армии и поставив их под командование румына Иоана Соломона. [26] Его трения с арнаутами привели к противостоянию с наемниками, которые забаррикадировались внутри монастыря Синая . [27] Однако, как утверждает Пандур Михай Чорану, Валахия «кишела греками, как никогда раньше», и каждая военная комиссия была отведена для служения «принцу и его грекам». [28]
Другой конфликт Суцоса произошел с меньшими фанариотами, которых теперь одержал греческий национализм . В 1820 году Александр Ипсилантис , сын князя Константина, объединил различные отделения греческой революционной организации «Филики Этерия» и начал подготовку массового антиосманского восстания из российского портового города Одессы . Это общество уже успело привлечь в свои ряды некоторых видных валашских бояр: якобы, среди первых его рекрутов был Алеку Филипеску-Вулпеа , к которому позже присоединился Григоре Брынковяну . [29] Согласно одной из версий, этеристы также пригласили Суцоса присоединиться к заговору, но он отказался. [30] Он внезапно умер 19 января 1821 года, что вызвало предположение, что он был отравлен партизанами Ипсилантиса. [31]
В Валахии у дела Ипсилантиса были значительные союзники: три главных регента страны (или Каймаками ) — Брынковяну, Григоре Гика , Барбу Вэкэреску — все тайно были членами Этерии. [32] Они связались с Владимиреску с миссией возродить национальную армию и привести ее в соответствие с движением Ипсилантис. [33] Однако другие записи свидетельствуют о том, что Владимиреску действовал независимо от регентов. В ноябре 1820 года он находился в Бухаресте и находился в прямом контакте с руководством Этеристов по различным каналам. Сообщается, что в течение двух месяцев он заключил договор с двумя агентами Ипсилантиса, Гиоргакисом Олимпиосом и Яннисом Фармакисом , которые также были офицерами охраны Арнаута Суцоса, и занял 20 000 талеров у другого этериста, Павла Македонского, «чтобы обеспечить грядущее восстание». [34] Тем не менее, по мнению историка Василе Мачу, соглашение между Владимиреску и его коллегами из Этериста сохранилось только в ненадежном переводе, который может быть полностью сфабрикован. [35] Российский консул в Валахии Александр Пини рассматривается ученой Барбарой Елавич как нейтральный игрок , [36] но он тоже, возможно, был замешан на стороне Этеристов. Это подтвердил молдавский секретарь Пини Штефан Скарлат Даскалеску, который приписывает инициативу восстания «лидерам греческой революции и г-ну Пини» [37] и отвергает Владимиреску как «русское существо». [38] Однако письмо Тюдора Пини опровергает любое сознательное сотрудничество между двумя мужчинами. [39]
Согласно информации, собранной российским шпионом Иваном Липранди , Владимиреску также пообещали полную приверженность со стороны ведущих 77 бояр страны, их обещание в конечном итоге было оформлено в виде официального приказа и представлено от их имени Динику Голеску . [40] Владимиреску, возможно, использовал этот обязательный документ в качестве залога, что позволило ему занять еще 40 000 талеров у Матии Ненадовича . [41] Липранди также отмечает, что лидер Пандуров уже был в контакте с Иларионом Георгиадисом, епископом Арджеша , который помог ему определить свою международную дипломатию. [42] За несколько дней до смерти Соутзоса Владимиреску был замечен в Питешти , когда он двигался в Олтению с примерно 40 арнаутами. [43] Он путешествовал под безобидным предлогом, утверждая, что направляется в свое поместье Гугиу в уезде Горж , чтобы урегулировать земельный спор. [44]
.svg/1280px-Justi%C8%9Bia_(Petru_Maior,_Istoria_pentru_%C3%AEnceputuri_a_Rom%C3%A2nilor_%C3%AEn_Dachia).svg.png)
Хотя различные исследователи сходятся во мнении, что Владимиреску и его Пандуры руководствовались националистической идеологией, ее суть и последствия остаются спорными среди ученых. Социальные историки Иоан К. Филитти и Влад Джорджеску утверждают, что Владимиреску, будучи националистом, имел краткосрочные и долгосрочные планы: требования признания со стороны Порты и восстановления древних свобод были лишь инструментом достижения более широкой цели. это было национальное освобождение с помощью России. [45] Николае Йорга считает, что лидер Пандур сделал «шаг вперед» в развитии националистического дискурса, введя ссылки на общую волю . [46] Николае Лю также отмечает, что «прагматичный» бунтарь «не ссылался на естественные права , но молчаливо включил их в основу своей революционной программы»; это понятие было заимствовано из революционной Франции вместе с концепцией Пандуров о вооруженных людях . [47] Социолингвист Клаус Бохманн идентифицирует документы 1821 года, в том числе выпущенные «в окружении Тудора Владимиреску» и его противников, как первые упоминания о «патриотизме» на румынском языке – и, возможно, как первые в истории записи «политические дебаты ведутся (в основном) на румынском языке». [48] Он подчеркивает идеологическое влияние жозефинизма , отмечая, что оно пришло к Владимиреску через его контакты с педагогом Георге Лазэром ; [49] другие сообщения предполагают, что Владимиреску был осведомлен об идеологии трансильванской школы , прочитав Петру Майора . [50]
Во время реальных событий восстания западные источники начали проводить параллели между Владимиреску и историческими крестьянскими повстанцами, в частности Уотом Тайлером и Хорея . [51] Различные авторы предполагают, что Владимиреску и его люди были не только националистами, но также имели основной интерес к социальной революции, видя в ней свою миссию по вытеснению или контролю боярства. Таким образом, историк Георге Потра описывает восстание Тюдора как прежде всего «антифеодальное», имеющее «национальный характер», поскольку оно также было направлено на то, чтобы сбросить «турецкое иго». [52] Как резюмировал историк Неагу Джувара , восстание Пандура первоначально было «настроено против всех грабителей нации», но затем «стало крестьянским восстанием, которое не отделяло «хороших» и «плохих» бояр, местных жителей от иностранцев. Тем не менее, чтобы достичь своей цели, у Тюдора не было другого выбора, кроме как достичь соглашения с «националистическими» боярами [...], а также с турецкими властями, [и] на более позднем этапе он прибег к созданию своего революцию в принципиально антифанариотскую». [53] Еще одно идеологическое различие заключалось в том, что между русофилией Владимиреску , мнением меньшинства, и растущей русофобией националистов как высшего, так и среднего класса. [54]
Йорга предполагает, что Владимиреску изо всех сил старался установить «демократическое товарищество» валашцев, надеясь вбить клин между румынскими и греческими боярами. [55] Среди левых ученых Андрей Оцетя утверждает, что Владимиреску постепенно отказался от крестьянского дела и впал в «полное и унизительное подчинение боярам». [56] Антибоярский дискурс повстанцев смягчался и другими факторами. Одним из них был вопрос социального положения их лидера: хотя Владимиреску происходил из клана олтенских крестьян, он был принят в боярство третьего класса в звании Слюгера . [57] Историк культуры Рэзван Теодореску утверждает, что он, лидер повстанцев, на самом деле принадлежал к «сельской буржуазии», которая вела генеалогию и имела «неожиданный» вкус к геральдике. [58] Другие ученые также отмечают элитарные вкусы и привычки Владимиреску, его отказ санкционировать возмездие против бояр и его подавление крестьянского радикализма во время его прихода к власти. [59] Также вероятно, что Владимиреску намеревался добиться признания себя принцем, о чем свидетельствует его ношение белого калпака , традиционно предназначенного для королевской семьи. [60] Его подчиненные часто называли его Домнулом Тюдором , что также указывало на монархические амбиции (см. Домнитор ) . [61] Итальянская пресса того времени рассматривала его как дуче Валахии . [62]
Другой изменчивой чертой восстания Владимиреску было его отношение к греческому национализму . По мнению Йорги, правление фанариотов означало «систему нерасторжимых элементов», в центре которой стоял эллинизм и эллинизация . [63] Мачу далее отмечает, что правители-фанариоты сдерживали румынский национализм и национальное пробуждение, популяризируя восточно-православную идентичность, общую для румын и греков; это установило модель сотрудничества, подталкивая националистов разных национальностей к контакту друг с другом. [64] В целом, утверждает Вартосу, восстание было не ксенофобским, а протекционистским: Владимиреску выступал за «поднятие коренного населения», но также обращался к более широкому «человеческому роду». На его бело-синем знамени были как знакомые символы христианской традиции, которые «пропитывали [послание] теологической окраской религиозной веры», так и стихи, описывающие «румынскую нацию». [65] В контексте Балкан Владимиреску больше всего сочувствовал сербской революции , поскольку имел прямые контакты с Караджордже , [66] и The Public Ledger даже предположил, что он сам был сербом. [67] Среди сторонников восстания Пандура также был Наум Векилхарджи , который опубликовал, возможно, первый манифест албанского национализма . [68]
Однако в этой обстановке у Владимиреску «не было особых причин дорожить фанариотом [Ипсилантисом]» [69] , а идеалы православного универсализма, «подчиняющие [румынские] стремления», рассматривались с общим подозрением. [70] Как отмечают историки, Владимиреску «хотел бы избавить страну как от греков, так и от турок», [71] рассматривая первых с «сильным отвращением» как «агентов турецкого угнетения в его стране». [72] Османист Кемаль Карпат предполагает, что: «[В] турецких источниках [...] восстание Владимиреску интерпретируется как местное восстание, направленное главным образом на защиту местного населения от греческой эксплуатации»; «давно общепринятая версия заключалась в том, что Владимиреску восстал против греков, даже не зная, что [Ипсилантис], греческий революционер, восстал против султана в России». [73] Напротив, Дэскалеску предполагает, что восстание изначально было антитурецким и прогреческим, но у Владимиреску не было возможности привлечь на свою сторону олтенцев с помощью этого послания. [74] Более того, Оцетя пишет, что движение Пандур не может быть отделено от Этерии, которая дала ему «вождя, программу, структуру, первоначальный импульс, тактику пропаганды и борьбы, [и] первые средства достижения своей цели». цели". [75] Оцетя также утверждает, что на Владимиреску косвенно повлияло политическое видение Ригаса Ферайоса , хотя этот вердикт остается спорным. [76]
С точки зрения Этеристов, отправка Владимиреску в Олтению была прикрытием греческого восстания - уловкой, которая была задумана Олимпиосом и просто одобрена «Тюдором Владимиреску, его другом». [77] По мнению некоторых комментаторов и, вероятно, самого Ипсилантиса, как фактического члена Этерии, [78] Владимиреску поддержал заговор, полагая, что он пользуется поддержкой России. Однако в начале 1821 года Конгресс Лайбаха осудил греческую революцию, обязав императора Александра I отказаться от всякой поддержки движения Ипсилантиса. [79] Ипсилантис продлил свой другой союз с Владимиреску, только играя словами, не раскрывая ему, что поддержка России остается неопределенной. [80]
Владимиреску сделал свою первую олтенскую остановку в Окнеле Мари , затем переехал в столицу Горжа Тыргу-Жиу , где остановился в доме откупщика Василе Моангэ (или Монгеску). [81] Его первым действием в качестве повстанца был арест или взятие в заложники местного испавника Динику Отетелишану 21 января. [82] 22 января он и его охрана Арнаут захватили монастырь Тисмана, превратив его в пункт сбора и тюрьму. . [83] Днем позже, в Падеше , Владимиреску издал прокламацию, в которой смешались социальные и патриотические лозунги. Оно обозначило его идейное инакомыслие, провозгласив право крестьян «встречать зло злом ». [84] Написанный в «энергично библейском стиле», [85] он вызвал к жизни «Народное собрание», которое должно было «ударить змею тростью по голове», гарантируя, что «происходят хорошие дела» . [86] В параллельном письме султану Владимиреску также настаивал на том, что это было антибоярское, а не антиосманское восстание. [87] Реакция османской стороны была положительной. [88]
Вместо того, чтобы подготовить свое подчинение Ипсилантису, он затем начал свой поход на уезд Мехединцы , проходя через Броштены , Чернеци и Стрехайю . [89] К 29 января бояре и купцы эвакуировали Мехединцы; это движение было отражено аналогичным исходом из Крайовы , столицы Олтении. [90] Оставшиеся бояре сдались Владимиреску и принесли присягу на верность, став известными пандурам как făgăduiits («заклятые»). Представители этой категории, хотя и пользовались личной защитой Владимиреску, [91] подписывали султану секретные письма протеста, призывая к его вмешательству против «разбойников». [92] В феврале, после того как Владимиреску завоевал город Мотру , бояре, все еще присутствовавшие в Крайове, обратились за помощью к османам и русским. Консул Пини одобрил их просьбу применить силу против Владимиреску, но отказался ввести для этой цели российские войска. [93]
Утешенные Пини, регенты начали собирать сопротивление восстанию арнаутов с отдельными отрядами во главе с Думитрачи Бибеску, Сердаром Диаманди Джуварой , Дели-башой Михали, Фармакисом, Хаджи-Проданом и Иоаном Соломоном. Хотя между двумя сторонами в Мотру произошли ожесточенные столкновения, многие из лоялистских войск добровольно сдались Пандурам после переговоров с агентом Пандуров Димитри Македонским . [94] Столкнувшись с таким неповиновением, Каймакам Брынковяну, как сообщается, сохранил спокойствие и потребовал сообщить о недовольстве Владимиреску. Через своих македонских соратников вождь повстанцев потребовал объединения боярских партий вокруг своей революционной цели, включавшей решение крестьянского вопроса, и приказал им распустить корпус Арнаута. [95] Тем временем крестьянство отреагировало на провозглашение Падеша организацией небольших восстаний. Некоторые из них произошли в крепостях Пандура, как во время набега Думитру Гырбеа на Байя-де-Арама , тогда как другие укоренились в более отдаленных деревнях, таких как Бырка и Радовану . [96] Капитан Иванчу взял под свой контроль Питешти и совершил набег на окрестные деревни. [97] В других районах имели место грабежи на дорогах, организованные румынскими крестьянами или рабами цыганского происхождения . Подобные инциденты произошли в Сланике , Урзиченах или в монастыре Нучет. [98]
4 февраля пандуры снова разбили лагерь в Гордже, в Цынцэрень . Здесь армия Владимиреску значительно выросла примерно до 4000 пехотинцев и 500 всадников. [99] Македонские рассказывают, что он ждал, чтобы бояре выполнили его приказ и объединились под его началом, но это требование было на самом деле нереалистичным. [100] Во время ожидания в Цынцэрень Владимиреску дал ответ Боярскому дивану, руководство которого просило не заниматься «вредной для страны» деятельностью. Владимиреску представил себя «смотрителем» государства, избранным народом для свержения «ужасной тирании» бояр, но без свержения режима. [92] Боярская делегация во главе с Ворником Николае Вэкэреску отправилась в лагерь Владимиреску 11 февраля. Она попросила пандуров воздержаться от похода на Бухарест и апеллировала к их патриотическим чувствам. На это Владимиреску ответил, что его представление о Родине принципиально иное: «народ, а не кружок грабителей» (или «разбойничий класс»). [101] Хотя Владимиреску таким образом еще раз заявил о своей общей неприязни к боярам, он также заверил Вэкэреску, что он «не желает никакого вреда этой кружку» и «тем более я хочу завершить и укрепить ее привилегии». [102]
Вэкэреску был немедленно заменен Константином Самуркашем, который был агентом Этеристов и выступал за подкуп Пандуров, чтобы они подчинились. Он предложил Владимиреску помилование и большую дань, собранную с жителей Крайовы, [103] якобы отправив Хаджи-Продана в Цынцэрень с подарком в 90 000 талеров. [92] По крайней мере, согласно одному сообщению, Самурджаш также подготовил войска Арнаута под командованием Соломона и Джувары к внезапному нападению на кварталы Владимиреску. [104] Сам Продан рассказал, что имел тайный приказ убить Владимиреску, но не подчинился и перешел на сторону Пандура. [105] Напротив, антигреческие авторы рассматривают Продана как двойного агента Этерии, проникшего вместе с Димитрием Македонским. [106] Рассказывая об этом эпизоде, Липранди утверждает, что Владимиреску перевернул столы и неожиданно вручил Самуркашу список бояр и знатных людей, которых он хотел казнить. Сообщается, что среди них был Дионисий Лупу, митрополит Валахии . [107] Тем временем Каймачам Вэкэреску написал Владимиреску обещание 250 000 талеров в качестве дополнительной помощи, но, по словам Липранди, также потребовал, чтобы Пандуры арестовали и убили Самурджаша, «врага [нашего] дела». [107]
К Пандурам присоединились стаи олтенских гайдуков , в том числе уже знаменитый Янку Джиану , и небольшая группа молодых бояр, в том числе Иоанн Урдэряну [108] и группа писцов: Петраке Поэнару , Ионица Дыржану и Думитраке Протопопеску. [109] Остается неясным, был ли Георге Магеру , потомок боярского клана в Албени , также добровольцем Пандуром в 1821 году . [110] Владимиреску все еще преследовал представителей старого режима, казнив откупщика Пау Николическу в Стрехайе. [111] Тем не менее, он позволил другим известным эксплуататорам, в том числе Гицэ Куцую, присоединиться к его повстанческой армии. [96] Статистически вероятно, что более половины его армейских капитанов принадлежали боярам третьего сорта. [112]
Коренное олтенское ядро дополнялось румынскими крестьянами, мигрировавшими из княжества Трансильвания , входившего в состав Австрийской империи ; [112] и из Силистра Эялет (Османская Добруджа ). [113] Произошло также массовое прибытие представителей других балканских национальностей. В частности, кавалерия комплектовалась иностранными добровольцами, в основном арнаутами и сербами . [114] В командное ядро входили греческие, сербские, арумынские и болгарские офицеры, чья основная лояльность была к Этерии. В их число входили Олимпиос, Фармакис, Продан, Сердар Джувара и Македонский. [115] Анонимная хроника Istoria jăfuitorilor дополнительно отмечает, что основные подразделения Владимиреску были укомплектованы ветеранами армий Караджордже, в том числе Фармакисом, Михали и Тудором Генча; другие, которые служили с Али-пашой Янины . [116] Европейские журналы также зафиксировали вербовку греков из Германии и присутствие бывших офицеров Великой армии . [117]
Напряженность между этими фигурами и их олтенским командиром была заметна в феврале, когда Владимиреску положил конец разграблению Проданом и Македонским поместья Отетелишану в Бенешти . [118] По словам Липранди, Олимпиос всегда был обузой в лагере Владимиреску, манипулируя им и Ипсилантисом ради материальной выгоды. [119] Олимпиос также испытал Владимиреску, спасая и защищая ренегата Пандура Григоре Кыржалиула, а также убивая некоторых пленников, содержавшихся в Тисмане. [120] Фармакис, командовавший собственной когортой из «400 албанцев », также действовал самостоятельно, защищая от преследований бояр Лэкуштяну. [121] Со своей стороны, Владимиреску защитил Динику Голеску и его семью, приказав своим войскам освободить Иордаке. Последнему тогда предоставили охрану Пандура, которая сопроводила его в Трансильванию. [122]
23 февраля в Бухаресте произошла очередная смена режима. Брынковяну тайно покинул Бухарест и переправился в Трансильванию, поселившись в приграничном городе Корона (Брашов) . Его уход вызвал новую панику, разжигаемую Арнаутами. Олимпиос и Фармакис вернулись в столицу и взяли под свой контроль ее гарнизон, совершив также набег на Тырговиште, Гешти и Бэйкой . [123] Султан выбрал нового принца, Скарлата Каллимачи , который отказался отказаться от османской безопасности ради своего трона. Вместо этого Каллимаки назначил новый триумвират Каймаками под председательством Стефана Богориди . [124] Этот интервал также ознаменовал возвращение в Бухарест Савы Фокианоса, которого Каллимаки создал Бинбаши своего собственного гарнизона Арнаутов. [125]
Параллельно восстание Этеристов началось с восстания молдавских вооруженных сил в Галаце и погрома местных турок , организованных Василиосом Каравиасом. [126] Организованные в военном отношении как « Священный отряд », Этеристы оккупировали Молдавию в последнюю неделю февраля и выпустили манифесты, призывающие всех османских христиан присоединиться к ним. [127] В Яссах было создано военное правительство под руководством генерала Пендидекаса. [128] Это стало отправной точкой исхода местных жителей из страны с некоторыми очагами антиэтеристского сопротивления. В целом молдавские бояре были шокированы насилием Каравиаса; [129] коренное население в целом было антигреческим в силу того, что оно было антифанариотом, и лишь несколько тысяч молдаван когда-либо присоединились к Священному отряду. [130]
В Валахии объединенные силы Пандура и Арнаута также начали движение на Бухарест, взяв Слатиоару 4 марта. Регентство Каллимаки также пыталось уговорить Владимиреску подчиниться, но он проигнорировал это предложение и, по инициативе македонцев, подготовил Пандурское завоевание Валахии. . [100] Затем он обратился к Каймаками с ультиматумом из пяти пунктов, который призывал к устранению фанариотов, восстановлению рекрутской армии, налоговым льготам, а также выплате 500 000 талеров на расходы Владимиреску. [131] Документ, сформулированный как Cererile norodului românesc («Требования румынского народа»), также определял расовую квоту при назначении боярских должностей и титулов и, в более общем смысле, меритократию . Основной налог был сохранен, но уменьшен и разделен на ежеквартальные платежи. [132]
Численные оценки сил Владимиреску существенно различаются. Некоторые авторы насчитывают 8000 солдат (6000 олтенских пехотинцев, 2000 балканских кавалеристов), [133] тогда как другие увеличивают эту цифру до 10 000, [41] 14 000, [134] или 24 000. [135] По словам Чорану, вся армия Владимиреску насчитывала 20 000 человек: из его 12 000 Пандуров 6 000 остались в фортах в Олтении, включая войска под командованием Сердара Джувары, Соломона и Моангэ; 8000 арнаутов «разных рас», в основном сербы из армии Караджордже, из которых только 2500 были готовы к бою. [136] Сам Владимиреску утверждал, что у него под ружьем не менее 12 000 человек, хотя по консервативным оценкам это число занижается до 4 000 или 5 000. [137] Эти войска также поддерживались артиллерийской ячейкой. По разным подсчетам, у них было от пяти до восьми пушек, из которых две были поменьше. [138]
Марш Пандуров сопровождался вербовочной кампанией. Например, вспомогательные силы Соломона удерживали Крайову, где начали вербовать бюргеров. [139] Питешти, имевший стратегическое значение, был захвачен 7 марта и передан под командование капитана Симиона Мехединцану. Вербовка пандуров здесь практически не удалась, но горожане пообещали оказать материальную поддержку. [140] Враждебный рассказчик « Истории jăfuitorilor» также утверждает, что Владимиреску ожидала в Бухаресте пятая колонна , состоящая из «бродяг, иностранцев, сербских, арнаутских или болгарских воров, а также всех тех бухарестских попрошаек, которых мы насмешливо называем crai [королями]». [141] Распад власти фанариотов ускорил переход арнаутов, которые больше не получали зарплату из казны. [142] Сам Владимиреску разделил лояльных и нелояльных арнаутов. В Слатине он сформировал сербскую «охрану убийц» из 40 человек, возможно, во главе с Кириаком Попеску. Его первой задачей было убийство лидеров Арнаутов, занимавшихся грабежами. [143]
10 марта повстанцы переправились через реку Олт , прошли через Шербэнешть и Чолэнешть , затем разбили лагерь в Ваду-Лате . [139] Якобы, чтобы «объединиться с Владимиреску», [144] Священный отряд переправился через Мильков в Валахию, при этом Ипсилантис заверил местных жителей, что он будет поддерживать хорошее управление в тех местах, которые он оккупировал, и не потерпит никакого насилия против них. [145] Сообщается, что Владимиреску отправил ему письма с просьбой уйти, но они достигли Ипсилантиса, когда он уже был в Плоешти . [146] Находясь там лагерем, Священный отряд организовал военное правительство, в состав которого вошли греки и валашские этеристы. Вопреки предыдущим обещаниям Ипсилантиса, он организовал рейды на мирных жителей и многочисленные конфискации имущества. [147] Как отмечает Чорану, «румыны никогда даже не хотели слышать [прокламации Ипсилантиса], не говоря уже о том, чтобы сражаться под его знаменами». [148]
Неожиданное двойное вторжение встревожило Дивана. Большинство бояр отказались поверить заверениям Владимиреску и бежали из Бухареста в поисках безопасности в Трансильванию или в сельскую местность, хотя Олимпиос и Фармакис пытались перехватить их в Котрочень и Чорогарле . [149] К власти пришло новое регентство, во главе которого стоял митрополит Дионисий; среди министров были Алеку Филипеску-Вулпеа , Фотачи Штирбей и Григоре Бэлеану. [150] Основные силы Пандуров овладели Болинтином 16 марта, выслав патрули для взятия Котрочень и Колентины . В Болинтине Владимиреску обратился с обращением к бухарестерцам, сообщив им, что им нечего бояться, если они займутся его делом, делом «христианского мира». [151] Он отрекся от ссыльных бояр, обвиняя их в том, что они объединились с фанариотами. [152] Второе провозглашение от 20 марта было призывом к национальному единству, «ибо мы все — части одного и того же народа». [153] Это показало его веру в классовое сотрудничество , а также, опять же, его стремление стать национальным лидером, управляющим на благо обездоленных. [154]
Пандуры медленно приближались к Бухаресту с запада. Согласно одной устной традиции, Владимиреску разбил еще один лагерь в Котрочень, а его палатка была установлена именно на том месте, где позже был похоронен врач Кэрол Давила . [155] 21 марта повстанческая армия наконец вошла в столицу Валахии. Колонна повстанцев, сопровождаемая массой горожан, прошла через местечко, позднее известное как Рахова . Процессию возглавил прапорщик с бело-синим знаменем Владимиреску; Сам Владимиреску держал буханку хлеба в знак процветания. [156] Достигнув Деалул Митрополии , он реквизировал дом Зои Брынковяну, превратив его в свое временное место жительства. [157] Его и его армию приветствовал митрополит Дионисий, который теперь выразил свою «большую радость». [158] Бояре, все еще присутствовавшие в городе, провозгласили движение Владимиреску «полезным и спасительным для народа», признав его губернатором и присягнув поддерживать его. [159] Напротив, гарнизон Арнаута, поддерживая Фокианоса, занял столичную церковь и монастырь Раду-Водэ , бросая вызов пандурам и стреляя по ним при их приближении. [160] Противостояние завершилось после дружеских переговоров между Фочианосом и Владимиреску, в результате которых было достигнуто прекращение огня; Фочианос признал исполнительную и судебную власть Владимиреску над Валахией. [161]
Тем временем Священный отряд под командованием Ипсилантиса также достиг этого места и остался лагерем за пределами города. Две армии «наблюдали друг за другом, не сливаясь друг с другом; фундаментальное противоречие [их] союза становилось все более очевидным». [69] Этеристы настаивали на разрешении въезда в Бухарест, но Владимиреску предложил им только заброшенное семейное поместье Гика в Колентине, за пределами города. [153] Ипсилантису и его сотрудникам было разрешено посетить город, но они оказались высмеянными антигреческими местными жителями, которые назвали свою армию «делателями пирогов». [162] 25 марта Ипсилантис и Владимиреску провели первую встречу. Хотя они сразу невзлюбили друг друга, они согласились на раздел Валахии: Владимиреску удерживал Олтению, Бухарест и южную Мунтению (включая Валашскую равнину ), в то время как Священный отряд двинулся на мунтенский участок Южных Карпат . [163] Встреча также дала Пандурам возможность наблюдать за армией Ипсилантиса, которая, как они обнаружили, была пугающе малочисленной и недостаточно подготовленной. [164]
Пока раздел продолжался, пришли новости о том, что Россия осудила Ипсилантис, названный врагом Священного союза . Как сообщает Липранди, Владимиреску в частном порядке просил Ипсилантиса завершить транзит через Валахию или уйти в Молдавию. [165] Ипсилантис скрыл эту деталь от своих контактов в Валахии, когда начал принимать обещания поддержки от различных капитанов Пандуров. [166] Он также скрыл от них , что Священный отряд был предан анафеме православным Патриархом Григорием V. [167]
15 марта Фармакис и его войска, расквартированные в Липскани , в центре Бухареста, порвались с пандурами. Церемония, организованная актером Костачем Аристией, освятила собственную армейскую символику, перекликающуюся с византийскими флагами и знаками отличия . [168] Как отмечает Чорану, «почти большинство иностранцев, находившихся под знаменами Тюдора», оставили свои посты в Олтении и присоединились к Священному отряду. При этом они «грабили церкви, дома, деревни, бояр, купцов и все, что попадалось под руку, оставляя христиан обнаженными [...] и насилуя жен и девушек на глазах у их мужей и отцов». [169] Тот же Чорану отмечает, что Священный отряд, хотя официально насчитывал всего 7000 человек, мог рассчитывать тогда на поддержку как минимум 20 000 греков и союзников. [170] Владимиреску, тем не менее, смог предотвратить союз между Фокианосом и Ипсилантисом, напомнив первому, который фактически был его заложником, [171] о его присяге Дивану. Вместе они начали охранять город, чтобы предотвратить грабежи Этеристов. [172] В махалале пандуры сформировали силы гражданской самообороны, которые, возможно, объединяли тысячи румын и цыган. [173] Фочианос командовал 800 лояльными арнаутами и 1000 вооруженными кожевниками . [174] По различным данным, политика борьбы с грабежами оттолкнула часть солдат, в результате чего лагерь Владимиреску покинули около 400 человек. [175]
Обе армии остались «арестованными на месте», [69] и Владимиреску начал поиски достойного отступления. 27 марта бояре, по его инициативе, представили письмо, в котором информировали иностранные державы, что революция намеревается лишь восстановить «старые привилегии» и ограничить злоупотребления. [176] Владимиреску также подготовил и отправил письма о верности Махмуду II, ограничивая свои требования восстановлением выборной монархии в Валахии; Османы ответили, что такие переговоры будут, иначе он сдаст свое оружие. [69] В то время тыл Этеристов в Молдавии подвергался нападению проосманских и поддерживаемых Австрией партизан. Возглавляемая Гаврилом Истрати и развевающая красные флаги , ей удалось выгнать греков из Ботогани . [177] Как утверждал Йорга, эта сила выступала за « другую революцию» (курсив Йорги), «противоположную, как и революция Тюдора, греческой революции». [178] 5 апреля Владимиреску признал интересы Молдовы, написав 5 апреля в свой Диван о возможности общего движения за справедливость. [179]
В последние дни марта, на фоне слухов о возмездии со стороны Османской империи, Владимиреску забаррикадировал своих пандуров в монастыре Котрочень . Новые укрепления были спроектированы школьным учителем-националистом Георгием Лазэром [180] и построены с использованием труда заключенных. [181] Пандуры также установили смотровые площадки в столичной церкви и в Раду-Водэ. [182] 14 апреля Владимиреску вдохновил своих бояр составить антиэтеристскую прокламацию, обвинив Ипсиланти в том, что он является опозоренным гостем в «стране, которая приняла [его] с распростертыми объятиями». [176] Митрополит и Диван также получили особую защиту от Тюдора и были перенесены в более безопасное место в поместье Бельведер, Чурель . По словам Липранди, это был шаг, спланированный Филипеску-Вулпеа, который планировал побег бояр в Трансильванию. Липранди также сообщает, что Вулпеа использовал конфликты между Владимиреску и Фокианосом, представляя последнего также как смертельную опасность для бояр. [183] Фактически, бояре смогли пережить попытку набега Фокианоса на Бельведер. [184]
Из своих казарм в Тырговиште Ипсилантис ответил на обвинения Владимиреску заявлением, в котором заявил о своем разочаровании и заявил о своем намерении покинуть Валахию, чтобы вступить в бой с османами на Балканах. Однако он также начал превращать северную Мунтению в владения Этеристов, увольняя сторонников Владимиреску. [35] В одном сообщении говорится, что он также истощил валашские запасы боеприпасов, забрав около 6000 фунтов (почти 3 тонны ) пороха. [185] Тем временем Владимиреску стал более настойчивым в стремлении к миру с османами. С помощью османского подданного Нури Аги он распространил утверждения о том, что Ипсилантис и Каллимачи были заговорщиками, намекая, что султан мог обеспечить лояльность Валахии, только полностью устранив фанариотов. [186] 18 апреля Джиану и Константин Борэнеску были отправлены в Силистру для переговоров с османами. Переговоры оказались безрезультатными, поскольку валашцы отказались ни сдаться, ни поднять оружие против Священного отряда. [187] Цзяну был арестован там по приказу Мехмеда Селима-паши . [188]
В целом Владимиреску выглядел нерешительным. Позже Нури рассказал, что он подготовил взятки для Владимиреску, чтобы использовать их против капитанов Ипсилантиса. Это предложение было отвергнуто Владимиреску, который объяснил, что опасается подкупа предателей. [189] Параллельно с новым заявлением Котрочень Владимиреску заявил, что пандуры, сербы и болгары будут вместе противостоять османскому вторжению: «мы должны стрелять из наших винтовок в турецкую плоть, если они вторгнутся». [190] Владимиреску также отреагировал на вторжение, отправив своих Исправниц в Руши , где Постельник Каллимаки , Константин Негри, пытался основать свою базу. В пасхальное воскресенье 600 османских солдат ворвались в Руши, казнив 30 пандуров и 170 мирных жителей. [191] Сербский преступник, известный как Гицэ Хайдикул, наказал за такое вторжение 21 марта, захватив и покалечив около 40 турок. [192] Владимиреску больше не вмешивался, когда башибузуки взяли Калараш , который они начали укреплять, готовясь к более крупному вторжению. [193] Его восстание, тем не менее, имело влияние к югу от Дуная , в Санджаке Никополя . Болгары здесь восстали с оружием в руках, но были подавлены османской армией . Жестокие преследования против них были пресечены, но позднее переросли в конкретные действия против никополитских католиков . [194]
В последние дни апреля Османская армия предприняла скоординированное наступление на Валахию с участием от 20 000 до 32 000 солдат, половина из которых направилась прямо в Молдавию. [195] Остальные 10 000 или 14 000 были разделены на две колонны: одна, поставленная под командование Дервиша Мехмед-паши и Иоанна Рогобете, вошла в Олтению в Калафате ; другой, возглавляемый Мехмедом Селим-пашой и Кара Фейз Али, выступил из Калараша в Мунтению. [196] Из самых восточных сил полк под командованием Юсуфа Беркофкали вошел в Брэилу по пути в Молдавию, где они подожгли Галац и уничтожили его население. [197] Эти силы вторжения состояли из 5500 пехотинцев и 500 кавалеристов, которым помогали 1000 запорожских казаков Дунайской Сечи ; Хильми Ибрагим-паша также отправился в этот регион на примерно 40 османских речных судах . [198] Во время последующего вторжения в округ Путна Беркофкали, как сообщается, изолировал некоторые другие остатки армии Владимиреску. [199]
14–15 мая османы удерживали Копэчени и Кэцелу на виду у Бухареста. [200] Фирман Порты объявил, что ее армии будут стремиться вершить правосудие, отделяя «эксплуатируемых от эксплуататоров»; он похвалил Фокианоса и Негри за их лояльность, поручив им управлять Бухарестом, «пока народы не будут так же умиротворены, как в старые времена». [201] В этом документе Владимиреску описывался как лоялист, требовавший «жалости и справедливости», тогда как Ипсилантис был назван «изгоем». [202] И Нури, и османский генерал Кетхуда Кара Ахмед представили новые предложения о сотрудничестве с пандурами, включая обещания, что они введут «поселение, более благоприятное для крестьян». [203] Несмотря на похвалу фирмана , Фокианос запоздало продемонстрировал свое обращение в дело Этеристов, маршируя по Бухаресту под «знаменем свободы», вероятно, тем же самым, которое несла Аристия. [204] Как сообщается, Фочанос хвастался своей способностью «подстрекать всю Болгарию через своих агентов и свое влияние на эту воинственную нацию». [205]
Согласно одной из интерпретаций, Владимиреску все еще рассматривал возможность военного сопротивления, но с подозрением относился к Фочианосу и отказался от этого плана в пользу полного отступления. [206] Он послал своих помощников Михали и Генчу встретиться с Ипсилантисом и Фармакисом в монастыре Мэргинени, как сообщается, для того, чтобы синхронизировать сопротивление. Чорану утверждает, что это был всего лишь предлог для шпионажа за Священным отрядом. [207] В те дни две соперничающие армии, греческая и валашская, уже начали движение через Валахию к своим карпатским опорным пунктам: Владимиреску взял курс на Олтению, а Ипсилантис двинулся в северную Мунтению. [208] В ходе отступления также прошли военные учения, на которых проверялась стойкость и готовность войск к бою. В одном из инцидентов, о котором сообщалось, Владимиреску организовал нападение Османской империи, приказав некоторым из своих солдат одеться в турецкую форму. [209] Порядок и моральный дух среди пандуров ослабели, что побудило Владимиреску применять наказания, отмеченные «жестокостью». [210] Возможно, он убил до 30 своих солдат, некоторые из них собственноручно. [211]
Отступление также привело в ярость Священный отряд. Согласно одному сообщению, Ипсилантис послал Фокианоса преследовать валашскую колонну. [212] Другие версии предполагают, что Фокианос, все еще находившийся в контакте с Портой, рассчитывал «натравить обе стороны друг против друга, а затем встать на сторону победителя», [213] или «возможность сделать принца [Ипсилантиса] пленником» . [185] Олимпиос также последовал за Пандурами и, достигнув их, потребовал, чтобы Владимиреску вернулся, чтобы сражаться за Бухарест. Во время последующего противостояния на берегах Карчинова Владимиреску согласился провести переговоры о деэскалации. [214] Террор против его собственных войск достиг своего пика во время прохождения Пандуров через округ Арджеш . В Голешти Владимиреску приказал повесить Иоана Урдэряну в наказание за дезертирство четырех капитанов Пандуров. Сообщается, что этот инцидент вызвал беспокойство, значительно уменьшив поддержку Пандурами своего лидера. [215] По словам писца Дарзеану, Олимпиос и Фармакис использовали переговоры в Голешти, которые привели к возобновлению пакта со Священным отрядом, чтобы обратиться к недовольным Пандурам и проверить их обязательства. [216]
Владимиреску также поссорился с Македонскими, которые утверждали, что наткнулись на доказательства того, что он присвоил 1 миллион талеров, и заявили, что выдадут его Дивану для суда. [217] 21 мая агенты Ипсилантиса ворвались в лагерь и схватили Владимиреску, уверенные, что никто из его солдат не окажет им сопротивления. [218] Чорану вспоминает, что этеристы продемонстрировали переписку Владимиреску с Портой, что побудило пандуров сплотиться вокруг Продана и Македонского, названных их новыми командующими. [219] Им якобы сказали, что Олимпиос лично будет заниматься сдачей Владимиреску Дивану. [220] Вместо этого пленника доставили в штаб-квартиру Священного отряда в Тырговиште, где его пытали, расстреляли, разрезали на куски и выбросили. [221]
Сразу после этого пандуры рассеялись, и большинство из них вернулись к гражданской жизни; из тех, кто отказался сделать это, некоторые присоединились к силам Ипсилантиса, а другие сплотились с Анастаси Михалоглу, чтобы сформировать независимую революционную силу. [222] Д. Македонский, который путешествовал в Олтению, но оставался в контакте с этеристами, якобы был дезинформирован своими союзниками о том, что Владимиреску еще жив, но сослан. [223] Силы Пандура также включали около 800 перебежчиков из Голешти под командованием Иоанна Оарки и войска Соломона, которые к тому времени отошли в Цынцэрень . [224] Известие о поимке Владимиреску прервало Поэнару и Илариона Георгиадиса их дипломатическую миссию в Священный Альянс, который просил о прямой защите от «жестокости» Этеристов. Только что пересекнув границу с Трансильванией, они решили не возвращаться. [225]
Другие сторонники Пандура последовали его примеру. В их число входит поэт Янку Вэкэреску , который взял с собой саблю, которая, как он утверждал, принадлежала Владимиреску. [226] Этот приток встревожил власти Трансильвании, которые опасались, что пандуры спровоцируют революцию среди пехоты Гренца и крепостных крестьян округа Хуньяд . В Сулигете несколько крестьян, в том числе пожилой Адам Бедиа, были заключены в тюрьму за то, что подготовились и вооружились в ожидании «людей Тюдора». [227] Канцлер Самуэль Телеки приказал усилить военную границу и начал отправлять обратно беженцев; бояре Короны были сосланы дальше вглубь страны. [228] Однако и Македонский, и Продан смогли прорваться через кордон, переодевшись купцами. [229]
Тем временем весь Бухарест сдался Кара Ахмеду. Известный на румынском языке как Чехая , валашцы его очень боялись и не любили за то, что он терпел массовые убийства и изнасилования. [230] В культурном плане его приезд означал возвращение к портновскому традиционализму: западная мода , которая была популярна среди молодых бояр, стала политически подозрительной; общество как в Валахии, так и в Молдавии вернулось к стандартам османской одежды . [231] В оккупации Бухареста участвовала и Дунайская Сечь, разграбление которой организовал Кош Никифор Белуха. Белуха вернулась в Дунавец с «крупной наградой», в том числе с церковным колоколом. [232] После эвакуации Тырговиште также сдался запорожским казакам, но не избежал крупномасштабных разрушений. [233] Легион численностью около 3000 солдат под командованием Кара Фейза преследовал Пандуров, взял Крайову и поджег Слатину. [234]
26 мая в Завиденах Михалоглу, Сердар Джувара и Соломон были удивлены Кара Фейзом. Войска рассеялись, большая часть которых сдалась австрийцам в Трансильвании. [235] Сам Соломон проведет шесть лет в австрийских тюрьмах. [236] В этот период бояре-националисты и епископы, в том числе Дионисий, также бежали в Трансильванию. [237] Оставшись в стране, Фокиан выступил против Ипсилантиса, снова присягнув Каллимахи. Затем он помог силам вторжения, помогая выявить и захватить сторонников революционеров, в том числе Джувару, который сдался, а затем был казнен. [238]
Обе соперничающие революционные армии были разгромлены в июне – августе 1821 года: Ипсилантис был разгромлен при Дрэгашани ; независимые пандуры были убиты во время сопротивления в северной Олтении. [239] Репрессии сопровождались крайней жестокостью: Иоан Добреску, последний валашский летописец, сообщает, что «даже горы воняли» трупами. [240] «Большое количество трупов» было обнаружено местными жителями в поместье Колентина, а другие были выброшены в болота Тей . [171] Перегруппированный контингент Этеристов во главе с Фармакисом и Олимпиосом удерживался в монастыре Секу в Молдавии; Сообщается, что Олимпиос взорвал себя во время осады, а Фармакис был взят в плен и обезглавлен. [241] Сообщается, что только два этериста, сражавшиеся при Секу, были еще живы в 1828 году. [242] В июле османы устроили засаду на Гицу Хайдукула и брата Владимиреску Папу, а затем пронзили их. [243]
6 августа османы ликвидировали своего номинального союзника Фокианоса и всех его арнаутов, предварительно заманив их обратно в Бухарест. [244] Османский террор был окончательно обуздан Австрийской империей, которая пригрозила вторжением после того, как ей сообщили, что жертвами репрессий стали австрийские подданные. [245] 14 марта 1822 года Священный союз издал последнее предупреждение, которое побудило султана отозвать свои войска. [246]
Несмотря на жестокие репрессии, идеал Этеристов по-прежнему насаждался на Балканах, и после десятилетия борьбы греческим националистам удалось основать Королевство Греция . Валашское восстание в целом имело более отсроченные и менее заметные результаты. Социолог Димитри Дрэгическу особенно пренебрежительно относился к движению 1821 года, рассматривая его как образец румынской «пассивности»: «[оно] было настолько непохоже на настоящую, смелую революцию; его можно свести к митингу, не имеющему никаких последствий». [247] По мнению Джувары, Владимиреску потерпел неудачу, потому что «еще не пришло время для того, что он намеревался совершить»: «ему так и не удалось увлечь крестьянскую массу деревень, куда его послание никогда не проникло так, как должно было. [247] ...] Класс, на который он мог опереться – и к которому он сам не принадлежал – класс торговцев и ремесленников, едва зарождающаяся буржуазия, не был на этом стыке достаточно структурирован, чтобы представлять политическую силу». [248]
Выртосу также описывает, что Пандуры были «первым поколением демократии», но «жертвенным поколением» - «в стране было мало идеологической подготовки». [249] Точно так же Потра отмечает, что «революционное движение 1821 года» фактически приветствовалось жителями Бухареста как возможность для «национального освобождения», «но не могло этого достичь». Вместо этого «эта первая революция, открывшая путь борьбе [...] за независимость и свободу румынской нации, жестоко потрясла феодальный порядок, способствуя падению режима фанариотов». [250] Мачу, напротив, полагает, что движение Владимиреску могло фактически привести к «буржуазному правлению» и капиталистическому способу производства , но оно так и не превратилось в реальную революцию. [251] Карл Маркс однажды охарактеризовал события 1821 года как «национальное восстание», а не как «крестьянское восстание». Как заключает Мачу, это подтверждает, что восстание было тщательно спланировано, но не смогло сформулировать буржуазную цель. [252]
Владимиреску выжил в символической сфере, герой фольклора и литературы , «легенда [...], которая послужит воспитанию строителей современной Румынии». [248] Как утверждал поэт Ион Хелиаде Рэдулеску , Пандурам удалось вывести Валахию из ее «сонности» и «вырождения». [253] Однако сразу после этого восстание вызвало в основном негативные комментарии. На литературной сцене по-прежнему доминировала группа летописцев, боярских и консервативных. В их число входят Добреску, Алеку Бельдиман , Наум Рымничану и Зилот Романул, которые не любили Владимиреску. [254] Заметным исключением из этого правила стал арумынский патриот Тома Георге Пешаков. [255] Хотя Динику Голеску, вероятно, никогда не одобрял социальные высказывания Владимиреску, он подавил его критику и выразил собственную обеспокоенность по поводу барщинной системы. [256] Благодаря параллельному изображению в фольклоре восстание Пандура было перенесено в зарубежную литературу: некоторые из первых баллад о Владимиреску или Фочианосе были собраны в Бессарабской губернии Александром Пушкиным (который с энтузиазмом относился к восстанию еще в феврале 1821 г.). ), [257] и повторно использованы в качестве литературных источников Александром Вельтманом . [258] Семиотик Юрий Лотман утверждает, что Пушкин хотел вплести Валашское восстание в запланированное продолжение « Евгения Онегина» . [259]
Восстание послужило сигналом османскому правительству и привело к соответствующим изменениям в политике. Один из первых признаков перемен появился всего через несколько месяцев после его подавления, когда Диван вернул Тырговиште своим гражданам, а «картель четырех [княжеских] семей» был официально аннулирован. [260] В июле 1822 года, выслушав новую серию боярских жалоб, имевших поддержку России и Австрии, султан положил конец режиму фанариотов, назначив Григоре IV Гику (бывшего Каймакама 1821 года) и Иоанна Стурдзу «коренными Князья Валахии и Молдавии соответственно. [261] Пытаясь умиротворить Россию, в 1826 году Османская империя также подписала Аккерманскую конвенцию , которая устанавливала торговые свободы для валашцев и молдаван, а также позволяла диванам выбирать своих князей на семилетний срок. [262] Новые режимы установили стандарт вестернизации и культурной франкофилии , дав толчок Национальной партии и местному масонству . [263] Принц Гика, вернув себе поместье Колентина, перестроил его как дворец в неоклассическом стиле , в соответствии с прозападными предпочтениями своих подданных. [171]
По словам Елавича, репрессивные меры против румынского крестьянства оставались сдержанными: «хотя деревни были разоружены и предпринимались попытки собрать налоги и трудовые повинности, причитавшиеся за период восстания, весь вопрос решался с относительной умеренностью». [264] В целом, однако, восстание Владимиреску и Священное племя способствовали «ощутимой деградации» экономики Валахии, которая была только усилена «ужасным грабежом» османской оккупации. [265] Le Moniteur Universel сообщила, что «все в сельской местности было разрушено; то, чего не смогли сделать греческие революционеры, сделал османский авангард». [266] Денежный кризис , вызванный событиями 1821 года и скрепленный восстановлением боярских привилегий, затронул оба княжества на целое десятилетие. [267]
Беспорядки продолжались и при Гике, включая набеги арнаутов, скрывавшихся в Трансильвании, и ряд беспорядков. В 1826 году Симион Мехединцану предпринял попытку нового восстания в Падеше ; он был побежден и повешен. [268] Несмотря на османские уступки, Валахия и Молдавия попали под новую российскую оккупацию в 1828–1829 годах . На этом этапе Пандуры были возрождены губернатором Павлом Киселевым и Костачем Гикой, которые создали новые подразделения по всей Мунтении. Диван, опасаясь восстания, сократил число олтенских рекрутов, в то время как мунтенцы просто держались в стороне. [269] Липранди командовал своим собственным русским подразделением в кампании, давая работу многим арнаутам, которые предыдущие семь лет жили как мародерствующие преступники. [270] В этот момент к власти пришел новый комендант Пандура, Георге Магеру . После охраны Олтении он снова принял участие в боевых действиях в Шишешти , отразив 3000 османов силой в 450 пандуров. [110]
Российский режим был расширен новой конституционной нормой Regulamentul Organic , согласно которой территории двух стран, контролируемые Россией, находились под сюзеренитетом Османской империи. Соответствующий Адрианопольский договор расширил торговые свободы и считается свидетельством о рождении румынского капитализма с его современным средним классом и новым уровнем жизни. [271] Полное восстановление профессиональных вооруженных сил Валахии под российским командованием было, по мнению Потры, также средством увековечения «сильной революционной традиции», которая включала волнения в Пандуре. [272] Новая система по-прежнему воспринималась крестьянами как репрессивная, что приводило к различным попыткам восстаний, особенно в Олтении. В 1830-х годах Горж и Доль стали свидетелями крестьянских бунтовщиков, выкрикивавших такие лозунги, как «Тюдор вернулся к жизни!» [273] Ветеран 1821 года Николае Гроазэ вернулся к преступной жизни. Этот «последний румынский гайдук », захваченный и преданный суду в 1838 году, в свою защиту отметил, что пошел по стопам Владимиреску, Фармакиса и Соломона. [274]
В этот период организатором валашского образования стал соратник Владимиреску Поэнару. Хотя он отказался от своего юношеского радикализма, Поэнару поощрял исследования восстания, а также художественное почтение Владимиреску. [275] Цвета Пандуров, возможно, также вдохновили политическую символику, принятую «родными» правителями. Знамя Владимиреску, хотя и было сине-белым, имело сине-желто-красные кисточки ; Память об этой цветовой схеме, возможно, вдохновила на принятие валашских флагов и румынских триколоров , [276] возможно, через промежуточный флаг, разработанный в Крайове дочерью Магеру Марией Александриной. [277] В Молдавии еще в 1843 году историк Михаил Когэлничану похвалил Владимиреску за то, что он «поднял национальный флаг» и потребовал «национального правительства, основанного на либеральной хартии». [278]
Напряженность между националистами и российскими покровителями, впервые проявившаяся после изгнания в 1842 году валашского принца Александра II Гики , [279] усиливалась антироссийскими заговорами. Перед полномасштабной Валашской революцией 1848 года одно такое революционное братство объединило Димитрия Македонского с молодыми либеральными боярами Митикой Филипеску и Николае Бэлческу . [280] В этот период восстание также прославлялось в поэзии Цезаря Боллиака и Александру Пелимона, а затем исследовалось в приключенческих романах Константина Бореску , Димитрия Болинтяну и Николае Филимона . [281] Восстание и его влияние на миссионеров реформатской церкви также пересказаны в рассказе Мора Йокая , основанном на сообщениях из первых рук Кароя Сюкея. [282] Это возрождение интереса контрастировало с консервативными взглядами. Поэт и эссеист Григоре Александреску считал Владимиреску «близоруким и жестоким», [283] в то время как Григоре Лэкутяну определил восстание как «первую попытку убийства румынской аристократии, чтобы ничтожества и грубияны могли занять ее место». [284] Соломон, хотя он служил Владимиреску и оставался командиром Пандура, также стал консерватором в 1840-х годах. [285]
В конце концов, режим Регуламентула положил конец Крымской войне , которая также открыла путь к созданию румынского государства из союза Молдавии и Валахии . Янку Владимиреску, который был посмертным сыном Папы и племянником Тюдора, был интегрирован в модернизированную администрацию Объединенных Княжеств , выполняя второстепенные функции в Гордже. [286] По мнению Джувары, в ходе этого процесса «националистические» бояре навязывали историографии повествование, которое затемняло взгляды Владимиреску на классовый конфликт, сохраняя память о революции как лишь антифанариотском и нативистском явлении. [287] Социальное измерение 1821 года было снова пересмотрено в 1860-х годах эгалитарными либералами, такими как Богдан Петричеику Хасдеу , который поручил Константину Д. Арическу написать новую историю восстания. [288]
Эта популистская тенденция получила продолжение после провозглашения Королевства Румыния . Оригинальный флаг повстанцев, сохранившийся семьей Какалацяну, был восстановлен в 1882 году и передан Хасдеу румынским сухопутным войскам . [289] В 1890-х годах Константин Добреску-Арджеш , аграрный лидер и потомок Пандура, упомянул восстание Владимиреску как предшественник своего собственного движения. [290] В 1913 году Георге Мунтяну-Мургоч основал молодёжную организацию «Пандурс», позже вошедшую в состав «Скаутов Румынии» . [291] Во время оккупации Олтении во время Первой мировой войны Виктор Попеску создал партизанские отряды, созданные по образцу повстанцев 1821 года. [292] Владимиреску был также восстановлен пантеоном Великой Румынии , одним из «героев-воинов», изображенных в румынском Атенеуме . [293]
Несколько авторов вернулись к событиям межвоенного периода, а актуальные пьесы написали Йорга и Ион Перец. [294] Как националисты, пандуры 1821 года также имели культовый статус в фашистской пропаганде, проводимой Железной гвардией в 1930-х и 40-х годах, [295] и дали свое имя военизированной подгруппе Румынского фронта . [296] Этой символике бросила вызов слева Радикальная Крестьянская партия , которая собрала тысячи реконструкторов Пандура на свой митинг в Гордже в мае 1936 года; [297] Подпольная Коммунистическая партия тем временем культивировала легендарный статус Владимиреску как представителя «народных масс». [298] Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне нацистской Германии . Затем военнопленных, удерживаемых Советским Союзом , уговорили сформировать дивизию Тюдора Владимиреску , которая также помогла коммунизировать Сухопутные войска. [299]
С установлением коммунистического государства Пандуры стали рассматриваться как предшественники революции, а также как фигуры антизападных настроений. Коммунистическая румынская и советская историография замалчивала различия между Ипсилантисом и Владимиреску, изображая обоих вдохновленными Россией освободителями Балкан. [300] В своих псевдоисторических статьях 1952–1954 годов Соломон Штирбу утверждал, что революция Владимиреску была спровоцирована движением декабристов , [301] и в конечном итоге была побеждена «агентами английской буржуазии». [302] Во время десталинизации Оцетя получил политическое одобрение на сдерживание этой тенденции, хотя его собственные выводы вскоре были оспорены другими представителями марксистской историографии , включая Дэвида Продана. [303]
Владимиреску по-прежнему воспринимался в основном как социальный революционер, но сохранял статус героя на протяжении всей последней националистической фазы режима . [304] В 1966 году Николае Чаушеску учредил Орден Тюдора Владимиреску как третью по значимости награду коммунистической Румынии. [305] В этот период восстание было реконструировано в кино с участием Тюдора . В то время это считалось значительным достижением в румынском историческом кино, [306] и это была пожизненная роль для главного героя Эманоила Петруца. [307] Несмотря на заявленные возражения Оцетя, сценарист Михня Георгиу преуменьшил все связи между Владимиреску и Этерией и повысил его исторический статус. [308] Фильм предоставил площадку для критики России, но также изобразил Владимиреску как одного из первых поборников национализации . [309] В 1970-х годах, после возрождения исторической фантастики, восстание стало темой для Пола А. Джорджеску, написавшего получивший признание критиков роман, также названный « Тюдор» . [310] Более поздние фильмы, посвященные этим событиям, включают фильм «Остерн Янку Цзяну, haiducul» 1981 года , который также изменяет историческое повествование, чтобы поддержать тезисы режима. [311]
К 1980-м годам научная библиография о восстании 1821 года стала «огромной». [312] После антикоммунистической революции 1989 года Владимиреску сохранился как политический символ некоторыми националистическими группами, в том числе Партией Великой Румынии . [313] Другие восприняли его восстание как символ олтенской специфики. 21 марта 2017 года, отмечая 196-летие взятия Бухареста Пандурами, Палата депутатов Румынии приняла закон о ежегодном праздновании этого события как Дня Олтении . [314] Ранее он был принят Сенатом Румынии 1 ноября 2016 г. и обнародован президентом Румынии Клаусом Йоханнисом 13 апреля 2017 г., что сделало его официальным. [315]