Время — это непрерывная последовательность существования и событий , которая происходит в явно необратимой последовательности из прошлого , через настоящее и в будущее . [1] [2] [ 3] Это составная величина различных измерений, используемых для упорядочивания событий, для сравнения продолжительности событий или интервалов между ними, а также для количественной оценки скоростей изменения величин в материальной реальности или в сознательном опыте . [4] [5] [6] [ 7] Время часто называют четвертым измерением , наряду с тремя пространственными измерениями . [8] [9]
Время является одной из семи фундаментальных физических величин как в Международной системе единиц (СИ), так и в Международной системе величин . Базовой единицей времени в СИ является секунда , которая определяется путем измерения частоты электронного перехода атомов цезия . Общая теория относительности является основной основой для понимания того, как работает пространство-время. [10] Благодаря достижениям как в теоретических, так и в экспериментальных исследованиях пространства-времени было показано, что время может искажаться и расширяться , особенно на краях черных дыр .
На протяжении всей истории время было важным предметом изучения в религии, философии и науке. Измерение времени занимало ученых и технологов и было главной мотивацией в навигации и астрономии . Время также имеет важное социальное значение, имея экономическую ценность (« время — деньги »), а также личную ценность из-за осознания ограниченности времени в каждом дне и в продолжительности человеческой жизни .
Концепция времени может быть сложной. Существует множество понятий, и определение времени способом, применимым ко всем областям без цикличности, постоянно ускользало от ученых. [7] [11] [12] Тем не менее, различные области, такие как бизнес, промышленность, спорт, науки и исполнительское искусство, все включают некоторое понятие времени в свои соответствующие системы измерения . [13] [14] [15] Традиционные определения времени включали наблюдение периодического движения, такого как видимое движение солнца по небу, фазы луны и прохождение свободно качающегося маятника. Более современные системы включают Глобальную систему позиционирования , другие спутниковые системы, Всемирное координированное время и среднее солнечное время . Хотя эти системы отличаются друг от друга, при тщательных измерениях их можно синхронизировать.
В физике время является фундаментальной концепцией для определения других величин, таких как скорость . Чтобы избежать циклического определения, [16] время в физике операционально определяется как «то, что показывают часы », в частности, как количество повторяющихся событий, таких как секунда СИ . [6] [17] [18] Хотя это помогает в практических измерениях, это не затрагивает суть времени. Физики разработали концепцию пространственно-временного континуума, где событиям назначаются четыре координаты: три для пространства и одна для времени. Такие события, как столкновения частиц , сверхновые или запуски ракет, имеют координаты, которые могут различаться для разных наблюдателей, что делает такие понятия, как «сейчас» и «здесь», относительными. В общей теории относительности эти координаты напрямую не соответствуют причинной структуре событий. Вместо этого интервал пространства-времени вычисляется и классифицируется как пространственно-подобный или времени-подобный, в зависимости от того, существует ли наблюдатель, который сказал бы, что события разделены пространством или временем. [19] Поскольку время, необходимое для прохождения светом определенного расстояния, одинаково для всех наблюдателей — факт, впервые публично продемонстрированный экспериментом Майкельсона-Морли , — все наблюдатели будут последовательно соглашаться с этим определением времени как причинно-следственной связи . [20]
Общая теория относительности не рассматривает природу времени для чрезвычайно малых интервалов, где справедлива квантовая механика. В квантовой механике время рассматривается как универсальный и абсолютный параметр, в отличие от понятия независимых часов общей теории относительности. Проблема времени состоит в согласовании этих двух теорий. [21] По состоянию на 2024 год общепринятой теории квантовой общей теории относительности не существует. [22]
Вообще говоря, методы измерения времени, или хронометрия , принимают две различные формы: календарь , математический инструмент для организации интервалов времени, [23] и часы , физический механизм, который отсчитывает ход времени. В повседневной жизни часы используются для периодов меньше суток, тогда как календарь используется для периодов больше суток. Все чаще персональные электронные устройства отображают как календарь, так и часы одновременно. Число (как на циферблате часов или календаре), которое отмечает наступление определенного события в отношении часа или даты, получается путем отсчета от опорной эпохи – центральной точки отсчета.
Артефакты из палеолита предполагают, что луна использовалась для исчисления времени еще 6000 лет назад. [24] Лунные календари появились одними из первых, с годами из 12 или 13 лунных месяцев (либо 354, либо 384 дня). Без интеркаляции для добавления дней или месяцев к некоторым годам, времена года быстро дрейфуют в календаре, основанном исключительно на двенадцати лунных месяцах. Лунно-солнечные календари имеют тринадцатый месяц, добавленный к некоторым годам, чтобы компенсировать разницу между полным годом (теперь известно, что он составляет около 365,24 дней) и годом всего из двенадцати лунных месяцев. Числа двенадцать и тринадцать стали занимать видное место во многих культурах, по крайней мере, отчасти из-за этой связи месяцев с годами. Другие ранние формы календарей возникли в Мезоамерике, в частности, в древней цивилизации майя. Эти календари были основаны на религиозных и астрономических принципах: в году было 18 месяцев, в месяце — 20 дней, а в конце года — пять эпагоменальных дней. [25]
Реформы Юлия Цезаря в 45 г. до н. э. перевели римский мир на солнечный календарь . Этот юлианский календарь был несовершенным, поскольку его интеркаляция все еще позволяла астрономическим солнцестояниям и равноденствиям смещаться вперед по сравнению с ним примерно на 11 минут в год. Папа Григорий XIII внес исправление в 1582 году; григорианский календарь был принят разными странами медленно в течение столетий, но сейчас он является наиболее распространенным календарем во всем мире.
Во время Французской революции были изобретены новые часы и календарь в рамках дехристианизации Франции и для создания более рациональной системы, чтобы заменить григорианский календарь. Дни французского республиканского календаря состояли из десяти часов ста минут ста секунд, что означало отклонение от двенадцатеричной системы , используемой во многих других устройствах во многих культурах. Система была отменена в 1806 году. [26]
,_Albert_Hall,_Sundial_--_2019_--_1740.jpg/1280px-Canberra_(AU),_Albert_Hall,_Sundial_--_2019_--_1740.jpg)
Для измерения времени было изобретено множество разнообразных устройств . Наука об этих устройствах называется часовым искусством . [27]
Египетское устройство, датируемое примерно 1500 г. до н. э. , похожее по форме на изогнутую рейсшину , измеряло ход времени по тени, отбрасываемой его перекладиной на нелинейной линейке. По утрам буква Т была ориентирована на восток. В полдень устройство поворачивалось так, чтобы оно могло отбрасывать тень в вечернем направлении. [28]
Солнечные часы используют гномон, чтобы отбрасывать тень на набор отметок, откалиброванных по часу. Положение тени отмечает час по местному времени . Идея разделить день на более мелкие части приписывается египтянам из-за их солнечных часов, которые работали по двенадцатеричной системе. Важность числа 12 обусловлена количеством лунных циклов в году и количеством звезд, используемых для подсчета прохождения ночи. [29]
Самым точным устройством для измерения времени древнего мира были водяные часы , или клепсидра , одно из которых было найдено в гробнице египетского фараона Аменхотепа I. Их можно было использовать для измерения часов даже ночью, но требовалось ручное обслуживание для пополнения потока воды. Древние греки и люди из Халдеи (юго-восточная Месопотамия) регулярно вели записи хронометража как неотъемлемую часть своих астрономических наблюдений. Арабские изобретатели и инженеры, в частности, вносили усовершенствования в использование водяных часов вплоть до Средних веков. [30] В 11 веке китайские изобретатели и инженеры изобрели первые механические часы, приводимые в движение спусковым механизмом.
Песочные часы используют поток песка для измерения течения времени. Они использовались в навигации. Фернан Магеллан использовал 18 часов на каждом корабле во время своего кругосветного плавания (1522). [31]
Ароматические палочки и свечи были и остаются широко распространенными для измерения времени в храмах и церквях по всему миру. Водяные часы, а позднее и механические часы, использовались для обозначения событий в аббатствах и монастырях Средневековья. Ричард Уоллингфордский (1292–1336), настоятель аббатства Св. Албана, построил знаменитые механические часы в качестве астрономической планетарии около 1330 года. [32] [33]
Большие успехи в точном измерении времени были достигнуты Галилео Галилеем и особенно Христианом Гюйгенсом с изобретением маятниковых часов, а также изобретением минутной стрелки Йостом Берджи. [34]
Английское слово clock , вероятно, происходит от средненидерландского слова klocke , которое, в свою очередь, происходит от средневекового латинского слова clocca , которое в конечном итоге происходит от кельтского и родственно французским, латинским и немецким словам, которые означают колокол . Течение часов в море отмечалось колоколами и обозначало время (см. судовой колокол ). Часы отмечались колоколами как в аббатствах, так и в море.
Часы могут варьироваться от наручных до более экзотических разновидностей, таких как Часы Долгого Настоящего . Они могут приводиться в движение различными способами, включая гравитацию, пружины и различные формы электроэнергии, и регулироваться различными способами, такими как маятник .
Будильники впервые появились в Древней Греции около 250 г. до н. э. с водяными часами, которые издавали свисток. Эта идея была позже механизирована Леви Хатчинсом и Сетом Э. Томасом . [34]
Хронометр — это портативный хронометр , отвечающий определенным стандартам точности. Первоначально этот термин использовался для обозначения морского хронометра , часового прибора, используемого для определения долготы с помощью астрономической навигации , точность которого впервые была достигнута Джоном Харрисоном . В последнее время этот термин также применяется к часам-хронометру , часам, отвечающим стандартам точности, установленным швейцарским агентством COSC .
Самыми точными устройствами для измерения времени являются атомные часы , которые показывают точность до секунд за многие миллионы лет [36] и используются для калибровки других часов и приборов для измерения времени.
Атомные часы используют частоту электронных переходов в определенных атомах для измерения секунды. Одним из используемых атомов является цезий ; большинство современных атомных часов исследуют цезий с помощью микроволн для определения частоты этих электронных колебаний. [37] С 1967 года Международная система измерений основывает свою единицу времени, секунду, на свойствах атомов цезия . СИ определяет секунду как 9 192 631 770 циклов излучения, которое соответствует переходу между двумя уровнями энергии спина электрона основного состояния атома 133 Cs.
Сегодня глобальная система позиционирования совместно с сетевым протоколом времени может использоваться для синхронизации систем хронометража по всему миру.
В средневековых философских сочинениях атом был единицей времени, называемой наименьшим возможным делением времени. Самое раннее известное упоминание на английском языке содержится в « Enchiridion » Биртферта (научный текст) 1010–1012 годов [38] , где он был определен как 1/564 импульса ( 1 1 ⁄ 2 минуты) [39] и, таким образом, равен 15/94 секунды. Он использовался в computus , процессе вычисления даты Пасхи.
По состоянию на май 2010 года [update]наименьшая неопределенность временного интервала в прямых измерениях составляет порядка 12 аттосекунд (1,2 × 10−17 секунд ), около 3,7 × 1026 планковских времен . [40]
Секунда (с) — базовая единица СИ . Минута (мин) длится 60 секунд (или, реже, 59 или 61 секунду, когда используются високосные секунды), а час длится 60 минут или 3600 секунд. День обычно длится 24 часа или 86 400 секунд; однако продолжительность календарного дня может меняться из-за летнего времени и високосных секунд .
Стандарт времени — это спецификация для измерения времени: присвоение числа или календарной даты моменту (моменту времени), количественное определение продолжительности временного интервала и установление хронологии (порядка событий). В наше время несколько спецификаций времени были официально признаны в качестве стандартов, тогда как ранее они были вопросами обычая и практики. Изобретение в 1955 году цезиевых атомных часов привело к замене старых и чисто астрономических стандартов времени, таких как звездное время и эфемеридное время , для большинства практических целей более новыми стандартами времени, основанными полностью или частично на атомном времени с использованием секунды СИ.
Международное атомное время (TAI) — это основной международный стандарт времени, от которого отсчитываются другие стандарты времени. Всемирное время (UT1) — это среднее солнечное время на долготе 0°, вычисляемое на основе астрономических наблюдений. Оно отличается от TAI из-за неравномерности вращения Земли. Всемирное координированное время (UTC) — это атомная шкала времени, разработанная для аппроксимации всемирного времени. UTC отличается от TAI на целое число секунд. UTC удерживается в пределах 0,9 секунды от UT1 за счет введения шагов в одну секунду к UTC, дополнительной секунды . Глобальная система позиционирования передает очень точный сигнал времени на основе времени UTC.
Поверхность Земли разделена на ряд часовых поясов . Стандартное время или гражданское время в часовом поясе отклоняется на фиксированную, круглую величину, обычно на целое число часов, от некоторой формы всемирного времени, обычно UTC. Большинство часовых поясов отстоят друг от друга ровно на один час, и по соглашению вычисляют свое местное время как смещение от UTC. Например, часовые пояса на море основаны на UTC. Во многих местах (но не на море) эти смещения меняются дважды в год из-за переходов на летнее время .
Некоторые другие стандарты времени используются в основном для научной работы. Земное время — это теоретическая идеальная шкала, реализованная TAI. Геоцентрическое координатное время и барицентрическое координатное время — это шкалы, определяемые как координатное время в контексте общей теории относительности. Барицентрическое динамическое время — это старая релятивистская шкала, которая все еще используется.
Многие древние культуры, особенно на Востоке, имели циклический взгляд на время. В этих традициях время часто рассматривалось как повторяющийся узор эпох или циклов, где события и явления повторялись предсказуемым образом. Один из самых известных примеров этой концепции можно найти в индуистской философии , где время изображается как колесо, называемое « Калачакра » или «Колесо Времени». Согласно этому верованию, вселенная проходит бесконечные циклы творения, сохранения и разрушения. [41]
Аналогично, в других древних культурах, таких как майя, ацтеки и китайцы, также существовали верования в циклическое время, часто связанные с астрономическими наблюдениями и календарями. [42] Эти культуры разработали сложные системы для отслеживания времени, времен года и небесных движений, отражающие их понимание циклических закономерностей в природе и вселенной.
Циклический взгляд на время контрастирует с линейной концепцией времени, более распространенной в западной мысли, где время рассматривается как прогрессирующее по прямой линии от прошлого к будущему без повторений. [43]
В целом, исламское и иудео-христианское мировоззрение рассматривает время как линейное [44] и направленное , [45] начинающееся с акта творения Богом. Традиционное христианское воззрение видит время заканчивающимся, телеологически, [46] с эсхатологическим концом настоящего порядка вещей, « концом времени ».
В ветхозаветной книге Екклесиаст , традиционно приписываемой Соломону (970–928 гг. до н. э.), время (как часто переводится еврейское слово עידן, זמן iddan (возраст, как в «Ледниковом периоде») zĕman (время)) является средством для прохождения предопределенных событий. [ необходима ссылка ] (Другое слово, زمان" זמן" zamān , означало время, подходящее для события , и используется как современный арабский , персидский и еврейский эквивалент английского слова «time».)
Греческий язык обозначает два различных принципа, Chronos и Kairos . Первый относится к числовому или хронологическому времени. Последний, буквально «правильный или подходящий момент», относится конкретно к метафизическому или Божественному времени. В теологии Kairos является качественным, в отличие от количественного. [47]
В греческой мифологии Хронос (др.-греч. Χρόνος) определяется как Олицетворение Времени. Его имя на греческом означает «время» и альтернативно пишется как Chronus (латинское написание) или Khronos. Хронос обычно изображается как старый, мудрый человек с длинной седой бородой, например, «Отец Время». Некоторые английские слова, этимологическим корнем которых является khronos/chronos, включают chronology , chronometer , chronic , anachronism , synchronise и chronicle .
Раввины иногда рассматривали время как «аккордеон, который расширялся и сжимался по желанию». [48] Согласно каббалистам , «время» — это парадокс [49] и иллюзия . [50]
Согласно Адвайта Веданте , время является неотъемлемой частью феноменального мира, которому не хватает независимой реальности. Время и феноменальный мир являются продуктами майи , на которые влияют наши чувства, концепции и воображение. Феноменальный мир, включая время, рассматривается как непостоянный и характеризующийся множественностью, страданием, конфликтом и разделением. Поскольку феноменальное существование находится во власти временности ( кала ), все во времени подвержено изменению и распаду. Преодоление боли и смерти требует знания, которое превосходит временное существование и раскрывает его вечную основу. [51]
Две противоположные точки зрения на время разделяют выдающихся философов. Одна точка зрения заключается в том, что время является частью фундаментальной структуры вселенной – измерением , независимым от событий, в котором события происходят последовательно . Исаак Ньютон придерживался этого реалистического взгляда, и поэтому его иногда называют ньютоновским временем . [52] [53]
Противоположная точка зрения заключается в том, что время не относится ни к какому виду «контейнера», через который «движутся» события и объекты, ни к какой-либо сущности, которая «течет», но что оно является частью фундаментальной интеллектуальной структуры (вместе с пространством и числом), в рамках которой люди упорядочивают и сравнивают события. Эта вторая точка зрения, в традиции Готфрида Лейбница [17] и Иммануила Канта , [54] [55] утверждает, что время не является ни событием, ни вещью, и, таким образом, само по себе неизмеримо и по нему нельзя путешествовать.
Более того, возможно, что существует субъективный компонент времени, но является ли само время «ощущаемым», как ощущение, или же оно является суждением, является предметом споров. [2] [6] [7] [56] [57]
В философии время подвергалось сомнению на протяжении веков; что такое время и реально ли оно или нет. Древнегреческие философы спрашивали, является ли время линейным или цикличным, и является ли время бесконечным или конечным. [58] У этих философов были разные способы объяснения времени; например, у древнеиндийских философов было нечто, называемое Колесом Времени. Считается, что на протяжении жизни вселенной существуют повторяющиеся эпохи. [59] Это привело к таким верованиям, как циклы перерождения и реинкарнации . [59] Греческие философы верят, что вселенная бесконечна и является иллюзией для людей. [59] Платон считал, что время было создано Творцом в то же мгновение, что и небеса. [59] Он также говорит, что время - это период движения небесных тел . [59] Аристотель считал, что время соотносится с движением, что время не существует само по себе, а связано с движением объектов. [59] Он также считал, что время связано с движением небесных тел ; Причина, по которой люди могут определять время, заключается в орбитальных периодах, и, следовательно, существует некоторая продолжительность времени. [60]
Веды , самые ранние тексты по индийской философии и индуистской философии , датируемые концом 2-го тысячелетия до н. э. , описывают древнюю индуистскую космологию , в которой вселенная проходит через повторяющиеся циклы творения, разрушения и возрождения, причем каждый цикл длится 4320 миллионов лет. [61] Древнегреческие философы , включая Парменида и Гераклита , писали эссе о природе времени. [62] Платон в « Тимее » отождествлял время с периодом движения небесных тел. Аристотель в IV книге своей «Физики» определил время как «количество движений относительно до и после». [63]
В 11-й книге своей «Исповеди » святой Августин размышляет о природе времени, спрашивая: «Что же такое время? Если никто не спрашивает меня, я знаю; если же захочу объяснить спрашивающему, я не знаю». Он начинает определять время через то, чем оно не является, а не через то, чем оно является, [64] подход, аналогичный подходу, принятому в других отрицательных определениях . Однако Августин заканчивает тем, что называет время «расширением» ума (Исповедь 11.26), посредством которого мы одновременно схватываем прошлое в памяти, настоящее — вниманием, а будущее — ожиданием.
Исаак Ньютон верил в абсолютное пространство и абсолютное время; Лейбниц считал, что время и пространство относительны. [65] Различия между интерпретациями Лейбница и Ньютона достигли апогея в знаменитой переписке Лейбница и Кларка .
Философы XVII и XVIII веков задавались вопросом, является ли время реальным и абсолютным, или это интеллектуальная концепция, которую люди используют для понимания и последовательности событий. [58] Эти вопросы приводят к реализму против антиреализма; реалисты считали, что время является фундаментальной частью вселенной и воспринимается событиями, происходящими в последовательности, в измерении. [66] Исаак Ньютон сказал, что мы просто занимаем время, он также сказал, что люди могут понимать только относительное время . [66] Относительное время — это измерение объектов в движении. [66] Антиреалисты считали, что время — это просто удобная интеллектуальная концепция, позволяющая людям понимать события. [66] Это означает, что время бесполезно, если нет объектов, с которыми оно может взаимодействовать, это называлось реляционным временем. [66] Рене Декарт , Джон Локк и Дэвид Юм говорили, что разум должен признать время, чтобы понять, что такое время. [60] Иммануил Кант считал, что мы не можем знать, что такое что-то, пока не испытаем это на собственном опыте. [67]
Время не есть эмпирическое понятие. Ибо ни сосуществование, ни последовательность не были бы нами восприняты, если бы представление о времени не существовало как основание a priori . Без этой предпосылки мы не могли бы себе представить, что вещи существуют вместе в одно и то же время или в разное время, то есть одновременно или последовательно.
Иммануил Кант , Критика чистого разума (1781), перевод Василиса Политиса (Лондон: Dent., 1991), стр. 54.
Иммануил Кант в «Критике чистого разума » описал время как априорную интуицию, которая позволяет нам (вместе с другой априорной интуицией, пространством) постигать чувственный опыт . [68] У Канта ни пространство, ни время не понимаются как субстанции , а скорее оба являются элементами систематической ментальной структуры, которая обязательно структурирует опыт любого рационального агента или наблюдающего субъекта. Кант считал время фундаментальной частью абстрактной концептуальной структуры, вместе с пространством и числом, в рамках которой мы упорядочиваем события, количественно определяем их длительность и сравниваем движения объектов. С этой точки зрения время не относится к какой-либо сущности, которая «течет», через которую «движутся» объекты или которая является «контейнером» для событий. Пространственные измерения используются для количественной оценки протяженности и расстояний между объектами , а временные измерения используются для количественной оценки длительности и между событиями . Время было обозначено Кантом как чистейшая возможная схема чистого понятия или категории.
Анри Бергсон считал, что время не является ни реальной однородной средой, ни ментальной конструкцией, но обладает тем, что он называл Длительностью . Длительность, по мнению Бергсона, была творчеством и памятью как важнейшим компонентом реальности. [69]
Согласно Мартину Хайдеггеру, мы не существуем внутри времени, мы и есть время. Следовательно, отношение к прошлому — это настоящее осознание того, что было , что позволяет прошлому существовать в настоящем. Отношение к будущему — это состояние предвосхищения потенциальной возможности, задачи или обязательства. Оно связано с человеческой склонностью к заботе и беспокойству, что вызывает «опережение себя» при размышлении о предстоящем событии. Следовательно, эта забота о потенциальном событии также позволяет будущему существовать в настоящем. Настоящее становится опытом, который является качественным, а не количественным. Хайдеггер, похоже, считает, что именно так линейная связь со временем или временным существованием нарушается или выходит за рамки. [70] Мы не застряли в последовательном времени. Мы способны помнить прошлое и проецировать его в будущее — у нас есть своего рода случайный доступ к нашему представлению о временном существовании; мы можем в своих мыслях выйти из (экстаза) последовательного времени. [71]
Современные философы спрашивали: является ли время реальным или нереальным, происходит ли время сразу или имеет длительность, является ли время напряженным или бесвременным, и есть ли будущее? [58] Существует теория, называемая бесвременной или B-теорией ; эта теория гласит, что любую временную терминологию можно заменить бесвременной терминологией. [72] Например, «мы выиграем игру» можно заменить на «мы действительно выиграем игру», убрав будущее время. С другой стороны, существует теория, называемая временной или A-теорией ; эта теория гласит, что в нашем языке есть временные глаголы не просто так, и что будущее не может быть определено. [72] Существует также нечто, называемое мнимым временем, это от Стивена Хокинга , который сказал, что пространство и мнимое время конечны, но не имеют границ. [72] Мнимое время не является реальным или нереальным, это то, что трудно визуализировать. [72] Философы могут согласиться с тем, что физическое время существует вне человеческого разума и является объективным, а психологическое время зависит от разума и субъективно. [60]
В V веке до н. э. в Греции Антифонт Софист в сохранившемся фрагменте своего главного труда «Об истине » утверждал, что: «Время — это не реальность (ипостась), а концепция (ноэма) или мера (метрон)». Парменид пошел дальше, утверждая, что время, движение и изменение — это иллюзии, что привело к парадоксам его последователя Зенона . [73] Время как иллюзия также является распространенной темой в буддийской мысли. [74] [75]
В своей книге «Нереальность времени » (1908) Дж. М. Э. Мактаггарт утверждает, что, поскольку каждое событие одновременно является и настоящим, и не настоящим (т. е. будущим или прошлым), время является противоречивой идеей (см. также « Поток времени» ). [ необходима ссылка ]
Эти аргументы часто сосредотачиваются на том, что значит быть нереальным . Современные физики обычно считают, что время так же реально, как и пространство, хотя другие, такие как Джулиан Барбур , утверждают, что квантовые уравнения вселенной принимают свою истинную форму, когда выражаются во вневременной сфере, содержащей все возможные сейчас или мгновенные конфигурации вселенной. [ необходима цитата ]
Современная философская теория, называемая презентизмом, рассматривает прошлое и будущее как интерпретации движения человеческим разумом, а не как реальные части времени (или «измерения»), которые сосуществуют с настоящим. Эта теория отвергает существование любого прямого взаимодействия с прошлым или будущим, считая только настоящее осязаемым. Это один из философских аргументов против путешествий во времени. Это контрастирует с этернализмом (все время: настоящее, прошлое и будущее, реально) и теорией растущего блока (настоящее и прошлое реальны, но будущее — нет). [ необходима цитата ]
До переосмысления Эйнштейном в 1907 году физических концепций, связанных со временем и пространством, считалось, что время одинаково во всей Вселенной, и все наблюдатели измеряют один и тот же временной интервал для любого события. [76] Нерелятивистская классическая механика основана на этой ньютоновской идее времени.
Эйнштейн в своей специальной теории относительности [77] постулировал постоянство и конечность скорости света для всех наблюдателей. Он показал, что этот постулат, вместе с разумным определением того, что означает для двух событий быть одновременными, требует, чтобы расстояния казались сжатыми, а временные интервалы казались удлиненными для событий, связанных с объектами, движущимися относительно инерциального наблюдателя.
Специальная теория относительности находит удобную формулировку в пространстве-времени Минковского , математической структуре, которая объединяет три измерения пространства с одним измерением времени. В этом формализме расстояния в пространстве могут быть измерены тем, сколько времени требуется свету, чтобы пройти это расстояние, например, световой год является мерой расстояния, а метр теперь определяется в терминах того, как далеко свет проходит за определенное количество времени. Два события в пространстве-времени Минковского разделены инвариантным интервалом , который может быть либо пространственно-подобным , либо светоподобным , либо времени-подобным . События, которые имеют времяподобное разделение, не могут быть одновременными ни в какой системе отсчета , должен быть временной компонент (и, возможно, пространственный) их разделения. События, которые имеют пространственно-подобное разделение, будут одновременными в некоторой системе отсчета, и нет системы отсчета, в которой они не имели бы пространственного разделения. Разные наблюдатели могут вычислять разные расстояния и разные временные интервалы между двумя событиями, но инвариантный интервал между событиями не зависит от наблюдателя (и его скорости).
В отличие от пространства, где объект может перемещаться в противоположных направлениях (и в 3 измерениях), время, по-видимому, имеет только одно измерение и только одно направление — прошлое лежит позади, фиксированное и неизменное, в то время как будущее лежит впереди и не обязательно фиксировано. Тем не менее, большинство законов физики позволяют любому процессу протекать как вперед, так и назад. Существует лишь несколько физических явлений, которые нарушают обратимость времени. Эта направленность времени известна как стрела времени . Признанные примеры стрелы времени: [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85]
Связь между этими различными Стрелами Времени является предметом горячих споров в теоретической физике . [86]
В нерелятивистской классической механике концепция Ньютона «относительного, кажущегося и общего времени» может быть использована при формулировании рецепта для синхронизации часов. События, наблюдаемые двумя разными наблюдателями в движении относительно друг друга, производят математическую концепцию времени, которая достаточно хорошо работает для описания повседневных явлений опыта большинства людей. В конце девятнадцатого века физики столкнулись с проблемами классического понимания времени в связи с поведением электричества и магнетизма. Эйнштейн решил эти проблемы, применив метод синхронизации часов, используя постоянную, конечную скорость света в качестве максимальной скорости сигнала. Это привело непосредственно к выводу, что наблюдатели, движущиеся относительно друг друга, измеряют разное прошедшее время для одного и того же события.
Время исторически было тесно связано с пространством, и эти два понятия сливаются в пространство-время в специальной теории относительности Эйнштейна и общей теории относительности . Согласно этим теориям, понятие времени зависит от пространственной системы отсчета наблюдателя , а человеческое восприятие, а также измерение с помощью таких приборов, как часы, различны для наблюдателей, находящихся в относительном движении. Например, если космический корабль, несущий часы, летит в пространстве со скоростью (почти) света, его экипаж не замечает изменения скорости времени на борту своего судна, потому что все, движущееся с той же скоростью, замедляется с той же скоростью (включая часы, мыслительные процессы экипажа и функции их тел). Однако для неподвижного наблюдателя, наблюдающего за пролетающим космическим кораблем, космический корабль кажется сплющенным в направлении своего движения, а часы на борту космического корабля кажутся движущимися очень медленно.
С другой стороны, экипаж на борту космического корабля также воспринимает наблюдателя как замедленного и сплющенного вдоль направления движения космического корабля, потому что оба движутся относительно друг друга со скоростью, очень близкой к скорости света. Поскольку внешняя вселенная кажется космическому кораблю сплющенной, экипаж воспринимает себя как быстро перемещающихся между областями пространства, которые (для неподвижного наблюдателя) находятся на расстоянии многих световых лет друг от друга. Это согласуется с тем фактом, что восприятие времени экипажем отличается от восприятия времени неподвижным наблюдателем; то, что кажется секундами экипажу, может быть сотнями лет для неподвижного наблюдателя. Однако в любом случае причинно-следственная связь остается неизменной: прошлое — это набор событий, которые могут посылать световые сигналы сущности, а будущее — это набор событий, которым сущность может посылать световые сигналы. [87] [88]
Эйнштейн показал в своих мысленных экспериментах, что люди, движущиеся с разной скоростью, соглашаясь с причиной и следствием , измеряют разные временные интервалы между событиями и даже могут наблюдать разные хронологические порядки между не связанными причинно событиями. Хотя эти эффекты обычно незначительны в человеческом опыте, эффект становится гораздо более выраженным для объектов, движущихся со скоростью, приближающейся к скорости света. Субатомные частицы существуют в течение хорошо известной средней доли секунды в лаборатории относительно покоя, но при движении со скоростью, близкой к скорости света, они, как измеряется, перемещаются дальше и существуют гораздо дольше, чем в состоянии покоя. Согласно специальной теории относительности , в системе отсчета высокоскоростной частицы она существует, в среднем, в течение стандартного количества времени, известного как ее среднее время жизни , и расстояние, которое она проходит за это время, равно нулю, потому что ее скорость равна нулю. Относительно системы отсчета, находящейся в состоянии покоя, время, кажется, «замедляется» для частицы. Относительно высокоскоростной частицы расстояния, кажется, сокращаются. Эйнштейн показал, как временные и пространственные измерения могут быть изменены (или «деформированы») высокоскоростным движением.
Эйнштейн ( Значение теории относительности ): «Два события, происходящие в точках A и B системы K, являются одновременными, если они происходят в один и тот же момент при наблюдении из средней точки M интервала AB. Время тогда определяется как совокупность показаний подобных часов, находящихся в покое относительно K, которые регистрируют одно и то же одновременно».
Эйнштейн писал в своей книге «Относительность» , что одновременность также относительна , то есть два события, которые кажутся одновременными наблюдателю в определенной инерциальной системе отсчета, не обязательно будут оцениваться как одновременные вторым наблюдателем в другой инерциальной системе отсчета.
Анимации визуализируют различные трактовки времени в ньютоновских и релятивистских описаниях. В основе этих различий лежат преобразования Галилея и Лоренца, применимые в ньютоновских и релятивистских теориях соответственно.
На рисунках вертикальное направление указывает время. Горизонтальное направление указывает расстояние (учитывается только одно пространственное измерение), а толстая пунктирная кривая — это пространственно-временная траектория (« мировая линия ») наблюдателя. Маленькие точки указывают на конкретные (прошлые и будущие) события в пространстве-времени.
Наклон мировой линии (отклонение от вертикали) дает относительную скорость наблюдателю. На обеих картинках вид пространства-времени меняется, когда наблюдатель ускоряется.
В ньютоновском описании эти изменения таковы, что время является абсолютным: [89] движения наблюдателя не влияют на то, происходит ли событие в «сейчас» (т. е. проходит ли событие горизонтальную линию через наблюдателя).
Однако в релятивистском описании наблюдаемость событий абсолютна: движения наблюдателя не влияют на то, проходит ли событие через « световой конус » наблюдателя. Обратите внимание, что при переходе от ньютоновского к релятивистскому описанию концепция абсолютного времени больше не применима: события движутся вверх и вниз на рисунке в зависимости от ускорения наблюдателя.
Квантование времени — гипотетическая концепция. В современных устоявшихся физических теориях ( Стандартная модель частиц и взаимодействий и Общая теория относительности ) время не квантуется.
Планковское время (~ 5,4 × 10−44 секунд ) — единица времени в системе естественных единиц, известных как единицы Планка . Считается, что существующие физические теории не работают в этом масштабе времени, и многие физики ожидают, что планковское время может быть наименьшей единицей времени, которую когда-либо можно было бы измерить, даже в принципе. Существуют предварительные физические теории, описывающие этот масштаб времени; см., например, петлевую квантовую гравитацию .
Второй закон термодинамики гласит, что энтропия должна увеличиваться со временем (см. Энтропия ). Это может происходить в любом направлении — Брайан Грин предполагает, что, согласно уравнениям, изменение энтропии происходит симметрично, идет ли она вперед или назад во времени. Таким образом, энтропия имеет тенденцию увеличиваться в любом направлении, и наша текущая вселенная с низкой энтропией является статистическим отклонением, подобно подбрасыванию монеты достаточно часто, чтобы в конечном итоге выпал орел десять раз подряд. Однако эта теория не подтверждается эмпирически в локальном эксперименте. [90]
Путешествие во времени — это концепция перемещения назад или вперед к различным точкам времени, аналогично перемещению в пространстве и отличного от обычного «течения» времени для земного наблюдателя. С этой точки зрения все точки времени (включая будущее время) «сохраняются» каким-то образом. Путешествие во времени было сюжетным приемом в художественной литературе с 19 века. Путешествие назад или вперед во времени никогда не было подтверждено как процесс, и это представляет множество теоретических проблем и противоречивой логики, которые до сих пор не были преодолены. Любое технологическое устройство, вымышленное или гипотетическое, которое используется для осуществления путешествия во времени, известно как машина времени .
Центральной проблемой путешествий во времени в прошлое является нарушение причинности ; если следствие предшествует своей причине, это может привести к возможности временного парадокса . Некоторые интерпретации путешествий во времени решают эту проблему, принимая возможность путешествий между точками ветвления , параллельными реальностями или вселенными .
Другое решение проблемы временных парадоксов, основанных на причинности, заключается в том, что такие парадоксы не могут возникнуть просто потому, что они не возникли. Как показано в многочисленных художественных произведениях, свободная воля либо прекращает свое существование в прошлом, либо результаты таких решений предопределены. Таким образом, было бы невозможно разыграть парадокс дедушки , поскольку историческим фактом является то, что дедушка человека не был убит до того, как был зачат его ребенок (родитель). Эта точка зрения не просто утверждает, что история является неизменной константой, но и что любое изменение, внесенное гипотетическим будущим путешественником во времени, уже произошло бы в его прошлом, что привело бы к реальности, из которой перемещается путешественник. Более подробное описание этой точки зрения можно найти в принципе самосогласованности Новикова .
Видимое настоящее относится к длительности времени, в течение которого восприятие человека считается настоящим. Ощущаемое настоящее называется «видимым» в том смысле, что, в отличие от объективного настоящего, это интервал, а не не имеющий длительности момент. Термин « видимое настоящее» был впервые введен психологом Э. Р. Клэем, а затем развит Уильямом Джеймсом . [91]
Известно, что суждение мозга о времени является высокораспределенной системой, включающей в себя по крайней мере кору головного мозга , мозжечок и базальные ганглии в качестве своих компонентов. Один конкретный компонент, супрахиазматические ядра , отвечает за циркадный (или суточный) ритм , в то время как другие кластеры клеток, по-видимому, способны к более короткому ( ультрадианному ) хронометрированию.
Психоактивные препараты могут ухудшить оценку времени. Стимуляторы могут привести к тому, что и люди, и крысы будут переоценивать временные интервалы, [92] [93], тогда как депрессанты могут иметь противоположный эффект. [94] Уровень активности в мозге нейротрансмиттеров, таких как дофамин и норадреналин, может быть причиной этого. [95] Такие химические вещества будут либо возбуждать, либо подавлять активацию нейронов в мозге, при этом большая скорость активации позволяет мозгу регистрировать возникновение большего количества событий в течение заданного интервала (ускоряет время), а сниженная скорость активации снижает способность мозга различать события, происходящие в течение заданного интервала (замедляет время). [96]
Ментальная хронометрия — это использование времени реакции в перцептивно-моторных задачах для определения содержания, продолжительности и временной последовательности когнитивных операций.
Расширение познавательных способностей детей позволяет им яснее понимать время. Понимание времени двух- и трехлетними детьми в основном ограничивается «сейчас и не сейчас». Пяти- и шестилетние дети могут понимать идеи прошлого, настоящего и будущего. Семи-десятилетние дети могут использовать часы и календари. [97]
Помимо психоактивных препаратов, суждения о времени могут быть изменены временными иллюзиями (например, эффектом каппа ), [98] возрастом [99] и гипнозом . [100] Чувство времени нарушено у некоторых людей с неврологическими заболеваниями, такими как болезнь Паркинсона и синдром дефицита внимания .
Психологи утверждают, что время, по-видимому, идет быстрее с возрастом, но литература об этом связанном с возрастом восприятии времени остается противоречивой. [101] Сторонники этой точки зрения утверждают, что молодые люди, имеющие больше возбуждающих нейротрансмиттеров, способны справляться с более быстрыми внешними событиями. [96]
Хотя время рассматривается как абстрактное понятие, появляется все больше доказательств того, что время концептуализируется в уме в терминах пространства. [102] То есть, вместо того, чтобы думать о времени в общем, абстрактном смысле, люди думают о времени в пространственном смысле и мысленно организуют его как таковое. Использование пространства для размышлений о времени позволяет людям мысленно организовывать временные события определенным образом.
Это пространственное представление времени часто представлено в уме как ментальная линия времени (МЛВ). [103] Использование пространства для размышлений о времени позволяет людям мысленно организовывать временной порядок. Эти истоки формируются многими факторами окружающей среды [102] – например, грамотность , по-видимому, играет большую роль в различных типах МЛВ, поскольку направление чтения/письма обеспечивает повседневную временную ориентацию, которая отличается от культуры к культуре. [103] В западных культурах МЛВ может разворачиваться вправо (прошлое слева, а будущее справа), поскольку люди читают и пишут слева направо. [103] Западные календари также продолжают эту тенденцию, помещая прошлое слева, а будущее движется вправо. И наоборот, носители арабского, фарси, урду и израильского иврита читают справа налево, и их МЛВ разворачиваются влево (прошлое справа, будущее слева), и данные свидетельствуют о том, что эти носители также организуют временные события в своих умах. [103]
Это лингвистическое доказательство того, что абстрактные концепции основаны на пространственных концепциях, также показывает, что способ, которым люди ментально организуют временные события, различается в разных культурах, то есть определенная конкретная система ментальной организации не является универсальной. Таким образом, хотя западные культуры обычно связывают прошлые события с левым, а будущие события с правым в соответствии с определенным MTL, этот вид горизонтальной, эгоцентрической MTL не является пространственной организацией всех культур. Хотя большинство развитых стран используют эгоцентрическую пространственную систему, есть недавние доказательства того, что некоторые культуры используют аллоцентрическую пространственную организацию, часто основанную на особенностях окружающей среды. [102]
Исследование коренных народов юпно в Папуа-Новой Гвинее было сосредоточено на направленных жестах, используемых, когда люди использовали слова, связанные со временем. [102] Говоря о прошлом (например, «прошлый год» или «прошлые времена»), люди показывали жестом вниз по склону, где река долины впадала в океан. Говоря о будущем, они показывали жестом вверх по склону, к истоку реки. Это было обычным делом, независимо от того, в какую сторону смотрел человек, показывая, что люди юпно могут использовать аллоцентрический MTL, в котором время течет вверх по склону. [102]
Аналогичное исследование Pormpuraawans, группы аборигенов в Австралии, выявило похожее различие, при котором, когда людей просили организовать фотографии стареющего мужчины «по порядку», они последовательно размещали самые молодые фотографии на востоке, а самые старые фотографии на западе, независимо от того, в каком направлении они смотрели. [104] Это напрямую противоречило американской группе, которая последовательно организовывала фотографии слева направо. Следовательно, эта группа также, по-видимому, имеет аллоцентрический MTL, но основанный на сторонах света, а не на географических особенностях. [104]
Широкий спектр различий в том, как разные группы думают о времени, приводит к более широкому вопросу о том, что разные группы могут также думать по-разному о других абстрактных концепциях, таких как причинность и число. [102]
В социологии и антропологии дисциплина времени — это общее название социальных и экономических правил, соглашений, обычаев и ожиданий, регулирующих измерение времени, социальную валюту и осознание измерений времени, а также ожидания людей относительно соблюдения этих обычаев другими. Арли Рассел Хохшильд [105] [106] и Норберт Элиас [107] писали об использовании времени с социологической точки зрения.
Использование времени является важным вопросом в понимании человеческого поведения , образования и поведения во время путешествий . Исследования использования времени являются развивающейся областью исследований. Вопрос касается того, как время распределяется между различными видами деятельности (например, время, проведенное дома, на работе, в магазинах и т. д.). Использование времени меняется с развитием технологий, поскольку телевидение или Интернет создали новые возможности для использования времени по-разному. Однако некоторые аспекты использования времени относительно стабильны в течение длительных периодов времени, например, количество времени, потраченного на дорогу до работы, которое, несмотря на серьезные изменения в транспорте, по наблюдениям, составляет около 20–30 минут в одну сторону для большого количества городов в течение длительного периода.
Управление временем — это организация задач или событий, которая сначала оценивает, сколько времени требуется для выполнения задачи и когда она должна быть выполнена, а затем корректирует события, которые могут помешать ее выполнению, чтобы она была выполнена в надлежащее время. Календари и ежедневники — это распространенные примеры инструментов управления временем.
Последовательность событий или ряд событий — это последовательность элементов, фактов, событий, действий, изменений или процедурных шагов, расположенных во временном порядке (хронологическом порядке), часто с причинно-следственными связями между элементами. [108] [109] [110] Из-за причинности причина предшествует следствию , или причина и следствие могут появляться вместе в одном элементе, но следствие никогда не предшествует причине. Последовательность событий может быть представлена в тексте, таблицах , диаграммах или временных шкалах. Описание элементов или событий может включать временную метку . Последовательность событий, которая включает время вместе с информацией о месте или местоположении для описания последовательного пути, может называться мировой линией .
Использование последовательности событий включает истории, [111] исторические события ( хронология ), указания и шаги в процедурах, [112] и расписания для планирования деятельности. Последовательность событий также может использоваться для описания процессов в науке, технике и медицине. Последовательность событий может быть сосредоточена на прошлых событиях (например, истории, история, хронология), на будущих событиях, которые должны быть в предопределенном порядке (например, планы , расписания , процедуры, расписания) или сосредоточена на наблюдении прошлых событий с ожиданием того, что события произойдут в будущем (например, процессы, прогнозы). Использование последовательности событий происходит в таких различных областях, как машины ( таймер кулачка ), документальные фильмы ( секунды от катастрофы ), право ( выбор права ), финансы ( направленное изменение собственного времени ), компьютерное моделирование ( дискретное моделирование событий ) и передача электроэнергии [113] ( регистратор последовательности событий ). Конкретным примером последовательности событий является хронология ядерной катастрофы на АЭС «Фукусима-1» .
непрерывный прогресс существования и событий в прошлом, настоящем и будущем, рассматриваемых как единое целое
1. неопределенная, неограниченная продолжительность, в течение которой события считаются происходящими в прошлом, настоящем или будущем; каждый момент, который когда-либо был или когда-либо будет… система измерения продолжительности 2. период между двумя событиями или в течение которого что-то существует, происходит или действует; измеряемый или измеримый интервал
Длительность или связь событий, выраженная в терминах прошлого, настоящего и будущего и измеряемая в таких единицах, как минуты, часы, дни, месяцы или годы.
1. Непрерывный ход существования, в котором события переходят из состояния потенциальности в будущем через настоящее в состояние окончательности в прошлом. 2. физика величина, измеряющая длительность, обычно со ссылкой на периодический процесс, такой как вращение Земли или частота электромагнитного излучения, испускаемого определенными атомами. В классической механике время является абсолютным в том смысле, что время события не зависит от наблюдателя. Согласно теории относительности оно зависит от системы отсчета наблюдателя. Время рассматривается как четвертая координата, необходимая наряду с тремя пространственными координатами для определения события.
1. Непрерывная измеримая величина, в которой события происходят в последовательности, идущей от прошлого через настоящее к будущему. 2a. Интервал, разделяющий две точки этой величины; длительность. 2b. Система или система отсчета, в которой измеряются такие интервалы или вычисляются такие величины.
Величина, используемая для указания порядка, в котором произошли события, и измерения количества, на которое одно событие предшествовало или следовало за другим. В специальной теории относительности ct (где c — скорость света, а t — время) играет роль четвертого измерения.
Непространственный континуум, в котором события происходят в явно необратимой последовательности из прошлого через настоящее в будущее.
- это то, что измеряют часы. Мы используем время, чтобы расположить события в последовательности одно за другим, и мы используем время, чтобы сравнить, как долго длятся события... Среди философов физики наиболее популярным кратким ответом на вопрос "Что такое физическое время?" является то, что это не субстанция или объект, а скорее особая система отношений между мгновенными событиями. Это рабочее определение предложено Адольфом Грюнбаумом, который применяет современную математическую теорию непрерывности к физическим процессам, и он говорит, что время - это линейный континуум мгновений и является выделенным одномерным подпространством четырехмерного пространства-времени.
1. система тех последовательных отношений, которые одно событие имеет к другому, как прошлое, настоящее или будущее; неопределенная и непрерывная продолжительность, рассматриваемая как та, в которой события следуют друг за другом.... 3. (иногда заглавная буква) система или метод измерения или подсчета течения времени: среднее время; истинное время; время по Гринвичу. 4. ограниченный период или интервал, как между двумя последовательными событиями: долгое время.... 14. конкретный или определенный момент времени, указанный часами: Который час? ... 18. неопределенный, часто длительный период или продолжительность в будущем: Время покажет, было ли то, что мы сделали сегодня, правильным.
Наше рабочее определение времени заключается в том, что время — это то, что измеряют часы.
8.03 Такие подготовительные подачи не должны занимать более одной минуты времени...Правило 8.04 Когда базы не заняты, питчер должен доставить мяч бьющему в течение 12 секунд...12-секундный отсчет начинается, когда питчер владеет мячом, а бьющий находится в зоне, предупрежденный питчером. Отсчет времени останавливается, когда питчер выпускает мяч.
Рекорд самого быстрого времени обхода баз составляет 13,3 секунды, его установил Эвар Свенсон в Колумбусе, штат Огайо, в 1932 году... Наибольшая достоверно зафиксированная скорость подачи бейсбольного мяча составляет 100,9 миль в час, ее достиг Линн Нолан Райан (California Angels) на стадионе Анахайм в Калифорнии 20 августа 1974 года.
Прежде всего, Лейбниц считает идею о том, что пространство и время могут быть субстанциями или подобными субстанциям, абсурдной (см., например, "Correspondence with Clarke", Leibniz's Fourth Paper, §8ff). Короче говоря, пустое пространство было бы субстанцией без свойств; это будет субстанция, которую даже Бог не может изменить или уничтожить... То есть, пространство и время являются внутренними или внутренними характеристиками полных концепций вещей, а не внешними.... Точка зрения Лейбница имеет два основных следствия. Во-первых, нет абсолютного местоположения ни в пространстве, ни во времени; местоположение всегда является положением объекта или события относительно других объектов и событий. Во-вторых, пространство и время сами по себе не являются реальными (то есть не субстанциями). Пространство и время, скорее, идеальны. Пространство и время — это просто метафизически незаконные способы восприятия определенных виртуальных отношений между субстанциями. Они являются явлениями или, строго говоря, иллюзиями (хотя это иллюзии, которые хорошо основаны на внутренних свойствах субстанций)... Иногда удобно думать о пространстве и времени как о чем-то «там», помимо сущностей и их отношений друг к другу, но это удобство не следует путать с реальностью. Пространство — это не что иное, как порядок сосуществующих объектов; время — не что иное, как порядок последовательных событий. Обычно это называют реляционной теорией пространства и времени.
Таким образом, причинно-упорядоченная структура poset (M, ≺) будущего и прошлого, различающая пространство-время, эквивалентна его конформной геометрии.
По нашему мнению, невозможно примирить и интегрировать в общую схему абсолютный и нединамический характер ньютоновского времени канонического квантования и подходов интегралов по траекториям с релятивистским и динамическим характером времени в общей теории относительности.
Преобладающий консенсус состоял в том, что теория гравитации Эйнштейна должна быть изменена, чтобы вписаться в рамки квантовой теории [...] когда дело доходит до объединения этих двух теорий в единую, всеобъемлющую структуру, научное сообщество натолкнулось на препятствие.
Мирское время, как указывает Элиаде , линейно. По мере того, как человек все больше погружался в мирское и развивалось чувство истории, желание уйти в священное начало отходить на второй план. Мифы, связанные с циклическим временем, были не так легко оперативны. [...] Так светский человек стал довольствоваться своим линейным временем. Он не мог вернуться в циклическое время и снова войти в священное пространство через его мифы. [...] Именно здесь, как видит Элиаде, стала доступна новая религиозная структура. В иудео-христианских религиях — иудаизме, христианстве, исламе — история воспринимается всерьез, а линейное время принимается. Циклическое время изначального мифического сознания было преобразовано во время мирского человека, но мифическое сознание осталось. Оно было историзировано. Христианский миф и сопровождающий его ритуал связаны, например, с историей и центром в подлинной истории, особенно в событии Христа. Священное пространство, Трансцендентное Присутствие, таким образом, открыто для светского человека, потому что оно встречает его там, где он находится, в линейном потоке светского времени. Христианский миф дает такому времени начало в творении, центр в событии Христа и конец в конечном завершении.
[...] Бог создает творение с направленной временной структурой [...].
Необходимо отметить тесную связь между телеологией, эсхатологией и утопией. В христианской теологии понимание телеологии конкретных действий в конечном итоге связано с телеологией истории в целом, что является предметом эсхатологии.
Ньютон не считал пространство и время подлинными субстанциями (каковыми, в парадигматическом смысле, являются тела и умы), а скорее реальными сущностями с их собственным способом существования, необходимым для существования Бога... Перефразируя: Абсолютное, истинное и математическое время по своей собственной природе течет равномерно без связи с чем-либо внешним и, таким образом, без ссылки на какое-либо изменение или способ измерения времени (например, час, день, месяц или год).
точка зрения, обычно называемая «платонизмом в отношении времени» или «абсолютизмом в отношении времени», защищалась Платоном, Ньютоном и другими. С этой точки зрения время похоже на пустой контейнер, в который могут быть помещены события; но это контейнер, который существует независимо от того, помещено ли в него что-либо.
правильно в лейбницианской точке зрения, так это ее антиметафизическая позиция. Пространство и время не существуют сами по себе, но в некотором смысле являются продуктом того, как мы представляем вещи. Они [y] идеальны, хотя и не в том смысле, в котором Лейбниц считал их идеальными (плоды воображения). Идеальность пространства — это его зависимость от разума: это всего лишь условие чувственности... Кант пришел к выводу... «абсолютное пространство не является объектом внешнего ощущения; это скорее фундаментальное понятие, которое прежде всего делает возможным все такие внешние ощущения».... Большая часть аргументации, относящейся к пространству, применима,
mutatis mutandis
, ко времени, поэтому я не буду повторять аргументы. Поскольку пространство является формой внешней интуиции, то время является формой внутренней интуиции... Кант утверждал, что время реально, оно является «реальной формой внутренней интуиции».
Время, утверждает Кант, также необходимо как форма или условие наших интуиций объектов. Идея самого времени не может быть получена из опыта, потому что последовательность и одновременность объектов, явления, которые указывали бы на течение времени, были бы невозможны для представления, если бы мы уже не обладали способностью представлять объекты во времени.... Другой способ выразить эту мысль — сказать, что тот факт, что разум познающего вносит априорный
вклад
, не означает, что пространство и время или категории являются всего лишь плодом воображения. Кант — эмпирический реалист в отношении мира, который мы переживаем; мы можем знать объекты такими, какими они нам кажутся. Он дает надежную защиту науки и изучения естественного мира, исходя из своего аргумента о роли разума в создании природы. Все дискурсивные, рациональные существа должны представлять физический мир как пространственно и временно единый, утверждает он.
Как люди, мы «чувствуем» течение времени.
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Учебники из Wikibooks
