Галилея ( / ˈ ɡ æ l ɪ l iː / ; [1] иврит : הַגָּלִיל , латинизированный : hagGālīl ; латынь : Galilaea ; [2] арабский : الجليل , латинизированный : аль-джалиль ) — регион, расположенный на севере Израиля и в южном Ливане. . Галилеей традиционно называют горную часть, разделенную на Верхнюю Галилею ( הגליל העליון , ха-галил ха-эльон ; الجليل الأعلى , аль-джалиль аль-а'ла ) и Нижнюю Галилею ( גליל תחתון , галиль ) . Ахтон الجليل الأسفل , аль-Джалил аль ; -асфаль ).
Галилея относится ко всей территории к северу от хребта горы Кармель - горы Гильбоа и к югу от восточно-западной части реки Литани . Она простирается от израильской прибрежной равнины и берегов Средиземного моря с Акрой на западе до Иорданской рифтовой долины на востоке; и от Литани на севере плюс часть, граничащую с Голанскими высотами , вплоть до Дана у подножия горы Хермон на северо-востоке, до горы Кармель и горы Гильбоа на юге. Это определение включает равнины Изреельской долины к северу от Дженина и долину Бет-Шеан , долину, содержащую Галилейское море , и долину Хула , хотя обычно не включает непосредственные северные пригороды Хайфы . Согласно этому определению, она пересекается с большей частью административного Северного округа Израиля и с Южным Ливаном .
Еврейское название региона — גָּלִיל , что означает «район» или «круг». [3] Еврейская форма, используемая в Книге пророка Исаии 9:1 (или 8:23 в разных библейских версиях), находится в конструктном состоянии , что приводит к גְּלִיל הַגּוֹיִם «Галилея народов», что относится к язычникам , которые поселились там во время написания книги, либо по собственной воле, либо в результате политики переселения Новоассирийской империи . [3]
Границы Галилеи, разделенной на Верхнюю Галилею и Нижнюю Галилею , были описаны Иосифом Флавием в его «Иудейской войне» : [4]
Финикия и Сирия охватывают Галилею, которая состоит из двух частей и называется Верхней Галилеей и Нижней. Они ограничены к заходу солнца пределами территории, принадлежащей Птолемаиде , и Кармелом ; эта гора прежде принадлежала галилеянам, но теперь принадлежит тирянам; к этой горе примыкает Габа , которая называется Городом всадников, потому что в ней жили те всадники, которые были отпущены царем Иродом; они ограничены на юге Самарией и Скифополем , до реки Иордан ; на востоке - Гиппеей и Гадарисом , а также Ганлонитидой и пределами царства Агриппы; ее северные части ограничены Тиром и страной тирян. Что касается той Галилеи, которая называется Нижней, то она простирается в длину от Тивериады до Завулона , а из приморских мест ее соседом является Птолемаида; ее ширина — от деревни, называемой Ксалоф , которая лежит на большой равнине, до Берсабы , откуда также берется ширина Верхней Галилеи, до деревни Бака , которая отделяет от нее землю тирян; ее длина также от Мелофа до Феллы , деревни близ Иордана. [5]
Большая часть Галилеи состоит из каменистой местности, на высоте от 500 до 700 м. В регионе находится несколько высоких гор, включая гору Фавор и гору Мерон , которые имеют относительно низкие температуры и большое количество осадков. В результате этого климата флора и фауна процветают в регионе. В то же время множество птиц ежегодно мигрируют из более холодного климата в Африку и обратно через коридор Хула -Иордан. Ручьи и водопады, последние в основном в Верхней Галилее, наряду с обширными полями зелени и красочными полевыми цветами, а также многочисленными городами библейского значения, делают регион популярным туристическим направлением .
Благодаря высокому уровню осадков (900–1200 мм), умеренному климату и высоким горам (высота горы Мерон составляет 1000–1208 м) в регионе Верхняя Галилея произрастает особая флора и фауна: колючий можжевельник ( Juniperus oxycedrus ), ливанский кедр ( Cedrus libani ), растущий в небольшой роще на горе Мерон, цикламены , пионы и рододендрон понтийский , который иногда встречается на Мероне.
Западная Галилея ( ивр . גליל מערבי , романизировано : Галил Маарави ) — современный термин, относящийся к западной части Верхней Галилеи и ее побережью, а также, как правило, к северо-западной части Нижней Галилеи, в основном совпадающей с подрайоном Акко. Выступ Галилеи — общий термин, относящийся к «выступу» на востоке, который простирается на север, где Ливан находится на западе, и включает долину Хула и горы Рамот Нафтали Верхней Галилеи.
Согласно Библии , Галилея была названа израильтянами и была племенным регионом Неффалима и Дана, временами пересекающимся с землей колена Асира . [6] Обычно, [ когда? ] Галилея упоминается просто как «Неффалим».
В 3 Царств 9 говорится, что Соломон вознаградил своего финикийского союзника, царя Сидона Хирама I , двадцатью городами в земле Галилеи, которые затем были либо заселены иностранцами во время и после правления Хирама, либо теми, кто был насильно депортирован туда более поздними завоевателями, такими как Неоассирийская империя . Хирам, чтобы отплатить за предыдущие дары, данные Давиду , принял возвышенную равнину среди гор Нафтали и переименовал ее на время в «землю Кабул ». [7]
В железном веке II Галилея была частью Израильского царства , которое пало под натиском ассирийцев . Археологические исследования, проведенные Цви Галем в Нижней Галилее, показывают, что эта территория опустела после ассирийского завоевания в VIII веке и оставалась таковой в течение нескольких столетий; местное израильское население было увезено в Ассирию после 732 года до н. э. [8] [9] Ярденна Александре обнаружила небольшие недолговечные израильские поселения в бассейне Нахаль Циппори, которые были построены выжившими после ассирийского завоевания. В других местах Галилея была обезлюдела. [10] Но есть доказательства ассирийского присутствия, основанные на артефактах в Кане , [11] и Конрад Шмид и Йенс Шретер полагают, что ассирийцы, вероятно, поселились в этом регионе. [12]
Вплоть до конца эллинистического периода и до завоевания Хасмонеев Галилея была малонаселенной, большинство ее жителей было сосредоточено в крупных укрепленных центрах на окраинах западных и центральных долин. Согласно археологическим свидетельствам из Тель-Анафа , Кедеша и аш-Шухары , Верхняя Галилея была тогда домом для языческого населения, имевшего тесные связи с финикийским побережьем. [13]
Во время расширения Хасмонейского царства Иудеи большая часть региона Галилеи была завоевана и аннексирована первым царем Хасмонеев Аристобулом I (104–103 гг. до н. э.). После Хасмонейского завоевания в этот район прибыло значительное количество евреев. Такие места, как Йодфат , Мейрон , Сепфорис , Шихин , Кана , Берсабе , Залмон , Мимлах, Мигдал , Арбель , Кфар-Хиттая и Бет-Маон, имеют археологические и хронологические свидетельства этой волны поселений. [13]
Иосиф Флавий , который основывал свой рассказ на Тимагене Александрийском , утверждал, что Аристобул I насильно обратил итуреев в иудаизм, аннексировав часть их территории. Шюрер считал эту информацию точной и пришел к выводу, что «еврейская» Галилея времен Иисуса на самом деле была заселена потомками тех самых обращенных итуреев. Другие ученые предположили, что итуреи добровольно обратились в иудаизм в Верхней Галилее или, по крайней мере, в Восточной Верхней Галилее. Однако археологические данные не подтверждают ни одно из этих предположений, поскольку итурейская материальная культура была четко идентифицирована на северных Голанских высотах и горе Хермон, а не в Галилее, и ясно, что эта область оставалась за пределами границ Хасмонеев. [13]
В ранний римский период Галилея была преимущественно еврейской. Археологические свидетельства из нескольких мест показывают еврейские обычаи, включая использование известняковых сосудов , ритуальные ванны для очищения и вторичные погребальные практики. [14] Значительная волна еврейских поселений прибыла в регион после римского завоевания 63 г. до н. э. [13] Крупные города, такие как Кфар-Хананья , Парод , Равид , Машкане, Саббан и Тверия, были основаны к концу первого века до н. э. или началу первого века н. э. [13] К концу первого века н. э. Галилея была усеяна небольшими городами и деревнями. Хотя Иосиф Флавий пишет, что было 204 небольших города, современные ученые считают это преувеличением.
Экономика Галилеи под римским владычеством процветала за счет сочетания сельского хозяйства, рыболовства и специализированных ремесел. Раскопки в таких деревнях, как Назарет, выявили обширную сельскохозяйственную инфраструктуру, включая многочисленные оливковые прессы и зернохранилища. [14] Оливки широко выращивались в некоторых частях Верхней Галилеи. [15] Многие города и деревни, особенно те, что находились вокруг Галилейского моря, получали выгоду как от плодородных земель, так и от процветающей рыболовной промышленности. [14] В Тарихее ( Магдале ) соленая, сушеная и маринованная рыба была важным экспортным товаром. [14] [15] Галилея также могла похвастаться специализированными производственными центрами. [14] Шихин , недалеко от Сепфориса, производил большую часть региональных сосудов для хранения, в то время как Кефар-Хананья в Верхней Галилее производила различные формы столовой посуды, поставляя ее на рынки по всей Галилее, Голанским высотам, Декаполису, прибрежным районам и долине Бет-Шеан. [14]
Иосиф Флавий описывает еврейское население Галилеи как националистическое и враждебное к еврейским городским жителям, что сделало их первой целью для римлян во время иудейско-римских войн . Баргил Пикснер полагает, что они произошли от еврейского клана Давида из Вавилона . [11] Но согласно археологическим и литературным свидетельствам, верхняя и нижняя Галилея были «в постоянном контакте с языческими, грекоязычными городами, которые их окружали». Многие галилеяне были двуязычными и ежедневно контактировали с Иерусалимом и язычниками по всей римской территории. [16] Маркус Кромхаут утверждает, что в то время как галилеяне, иудеи и иудеи диаспоры были евреями, у галилеян была своя уникальная социальная, политическая и экономическая матрица. С точки зрения этнической принадлежности галилеяне были этническими иудеями, которые в целом считали себя также израильтянами, но также могли быть идентифицированы по локальным характеристикам, таким как сепфорейцы. [17] Но другие утверждают, что галилеяне и иудеи были отдельными группами людей. Посторонние обычно объединяли их из-за эллинистическо-римской культуры, которая объединяла все разнообразные группы в Палестине и связанных с ними диаспорах как «иудейские». [18]
В 4 г. до н. э. мятежник по имени Иуда разграбил крупнейший город Галилеи, Сепфорис . По словам Иосифа Флавия, сирийский наместник Публий Квинтилий Вар ответил разграблением Сепфориса и продажей населения в рабство, но археология региона не содержит свидетельств такого разрушения. [20] [21] После смерти Ирода Великого в том же году его сын Ирод Антипа был назначен тетрархом Галилеи римским императором Августом . Галилея оставалась государством-клиентом Рима , и Антипа платил дань Римской империи в обмен на римскую защиту. Римляне не размещали войска в Галилее, но угрожали отомстить любому, кто нападет на нее. Пока он продолжал платить дань, Антипе было разрешено управлять так, как он хотел [19] , и ему было разрешено чеканить собственную монету. Антипа относительно соблюдал еврейские законы и обычаи. Хотя его дворец был украшен резными изображениями животных, что многие иудеи считали нарушением закона, запрещающего идолов, на его монетах были изображены только сельскохозяйственные изображения, которые его подданные считали приемлемыми. [ необходима цитата ]
В целом, Антипа был способным правителем; Иосиф Флавий не упоминает ни одного случая применения им силы для подавления восстания, и у него было долгое, процветающее правление. Однако многие иудеи, вероятно, негодовали на него как на недостаточно набожного. [19] Антипа восстановил город Сепфорис, [21] и либо в 18 н. э., либо в 19 н. э. он основал новый город Тивериаду . Эти два города стали крупнейшими культурными центрами Галилеи. [19] Они были главными центрами греко-римского влияния, но все еще были преимущественно еврейскими. Существовал огромный разрыв между богатыми и бедными, [21] но отсутствие восстаний говорит о том, что налоги не были непомерно высокими и что большинство галилеян не чувствовали, что их средства к существованию находятся под угрозой. [19]
В конце своего правления Антипа женился на своей единокровной племяннице Иродиаде , которая уже была замужем за одним из своих дядей. Его жена, с которой он развелся, бежала к своему отцу Арете , арабскому царю, который вторгся в Галилею и разбил войска Антипы, прежде чем отступить. И Иосиф Флавий, и Евангелие от Марка [22] сообщают, что странствующий проповедник Иоанн Креститель критиковал Антипу за его брак, и Антипа впоследствии заключил его в тюрьму, а затем обезглавил . [19] Около 39 г. н. э. по настоянию Иродиады Антипа отправился в Рим, чтобы просить о повышении его статуса от статуса тетрарха до статуса царя. Римляне признали его виновным в хранении оружия, поэтому он был отстранен от власти и сослан, положив конец его сорокатрехлетнему правлению. Во время Великого восстания (66–73 гг. н. э.) еврейская толпа разрушила дворец Ирода Антипы. [19]
В целом, Галилея под властью Антипы была отмечена значительной демографической нестабильностью. Такие болезни, как малярия, были свирепыми, внутренняя миграция между городскими и сельскими районами была частой, и женщины, как правило, рожали в молодом возрасте, будучи замужем за мужчинами постарше. Контроль рождаемости, включая детоубийство , не практиковался. Многие молодые люди, особенно жители маргинальных деревень, мигрировали в городские районы, чтобы найти жен или, в качестве альтернативы, работу. Поиск жен считался конкурентным, поскольку вдовы часто отказывались выходить замуж после 30 лет по сравнению с вдовцами. По словам Джонатана Л. Рида, это может дать представление о тропах новозаветной литературы, таких как чудесные исцеления и странствующий образ жизни Иисуса и его учеников. [23]
В 66 г. н. э. во время Великого иудейского восстания Иосиф был назначен временным правительством Иерусалима командовать Галилеей. В регионе происходили внутренние конфликты между такими городами, как Сепфорис и Тверия, при этом фракции выступали против власти Иосифа и воевали за контроль. Сепфорис и другие сильные города пытались сохранять нейтралитет, поддерживая союзы с Римом. Несмотря на сопротивление, Иосифу удалось обеспечить внутренний мир и укрепить девятнадцать городов, готовясь к римскому вторжению; почти половина из них была обнаружена археологами. В 67 г. н. э. римская армия под предводительством генерала Веспасиана прибыла в Акру. В рассказе Иосифа Флавия «Иудейская война » подробно описывается римская кампания в Галилее , начиная с осады и взятия Габары, за которой последовала Иотапата (где был схвачен Иосиф), и продолжая Тверией, Тарихеей, Гамалой, Табором и заканчивая Гишалой. Хотя не вся Галилея была опустошена, завоеванные города были разрушены, а многие жители были проданы в рабство. [9]
Иудаизм достиг своего политического и культурного расцвета в Галилее в конце второго и начале третьего века н. э. Согласно раввинским источникам, политическое лидерство Иуды ха-Наси было наиболее сильным в отношении еврейской общины в Сирии Палестине , диаспоры и римских властей в это время. Редакция Мишны Иудой в этот период времени представляла собой пик интенсивной культурной активности. Археологические исследования в Галилее показали, что регион пережил пик своего процветающего заселения в это время. [13]
Согласно средневековой еврейской легенде, Шимон бар Йохай , один из самых известных из всех таннаев , написал Зоар , живя в Галилее. [24]
После завершения Мишны, которая ознаменовала завершение эпохи таннаев , наступил период амораев . Иерусалимский Талмуд , основная работа амораев в Палестине, в первую очередь представляет собой обсуждения и толкования Мишны, и, согласно академическим исследованиям, большая его часть была отредактирована в Тверии . Подавляющее большинство амораев, упомянутых там, а также большинство упоминаемых поселений или географических названий были галилеянами. [13] К середине четвертого века процессы составления и редактирования Иерусалимского Талмуда внезапно остановились, как выразился ученый-талмудист Яаков Зуссман: «Развитие Иерусалимского Талмуда, похоже, резко прекратилось, как будто его отсекли острым и внезапным лезвием». [25] [13]
Демографически, в течение четвертого века весь регион стал свидетелем значительного сокращения населения, что привело к заброшению нескольких известных поселений. [13] Примерно в 320 году н. э. христианский епископ Епифаний сообщил, что все основные города и деревни в Галилее были полностью еврейскими. [26] Однако в византийский период еврейское население Галилеи переживало упадок, в то время как христианские поселения росли. Археологические данные указывают на то, что в третьем и четвертом веках несколько еврейских мест были заброшены, и некоторые христианские деревни были основаны на этих заброшенных местах или рядом с ними. Некоторые поселения, такие как Рама , Магдала , Кафр-Канна , Дабурия и Иксал , которые были материально еврейскими во время римского периода, теперь были преимущественно заселены христианами или имели значительное христианское население. Сафрай и Либнер утверждают, что упадок еврейского населения и расширение христианского населения в регионе были отдельными событиями, которые произошли в разное время. На протяжении всего этого периода сохранялась религиозная сегрегация между христианскими и еврейскими поселениями, за исключением таких городов, как Капернаум и, возможно, Назарет , ввиду их святости в христианской традиции. [13]
Лейбнер предложил связать конец палестинского амораистского периода, влияние исторических событий, таких как христианизация Римской империи и Палестины, очевидное прекращение деятельности по крайней мере некоторых батей мидрашей и превращение Галилеи из густонаселенной еврейской области в совокупность общин, окруженных нееврейскими областями, с этим демографическим кризисом. Он предположил, что христианское население в Галилее не состояло из евреев, принявших христианство. Это подтверждается тем фактом, что достоверные исторические записи, в которых упоминается обращение евреев в христианство в византийской Палестине, относятся к отдельным случаям, а не к целым деревням, в отличие от записей из западной части империи. [13]
Восточная Галилея сохраняла еврейское большинство по крайней мере до седьмого века. [27] Со временем в этой области наблюдался спад населения из-за набегов кочевых групп и недостаточной защиты со стороны центрального правительства. [28]
После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах Галилея стала частью Джунд аль-Урдунна (военного округа Иордании), который сам был частью Билад аль-Шама (исламской Сирии). Его основными городами были Тверия, столица округа, Кадас , Бейсан , Акра , Сафурия и Кабул . [29] В ранний исламский период Галилея претерпела процесс арабизации и исламизации , аналогичный другим областям в регионе. При правлении Омейядов исламское правление постепенно укреплялось на недавно завоеванных территориях, и некоторые мусульмане поселились в деревнях, обосновавшись там. [30] Позже, при правлении Аббасидов , географ аль-Якуби (ум. 891), который называл этот регион «Джебель аль-Джалиль» , отметил, что его жители были арабами из племени амила . [31]
Процесс исламизации в котором начался с расселения кочевых племен. Михаэль Эрлих предполагает, что в ранний исламский период большинство людей в Западной Галилее и Нижней Галилее, вероятно, обратились в ислам, в то время как в Восточной Галилее процесс исламизации продолжался более длительный период, продолжавшийся до периода мамлюков . [32] По словам Моше Гиля, евреи в сельских районах Галилеи часто преуспевали в поддержании общинной жизни во время и в течение десятилетий после периода Омейядов. Он приходит к выводу, что несколько галилейских еврейских общин «сохранили свой древний характер». [30]
Шииты Фатимиды завоевали регион в 10 веке; отколовшаяся секта, почитающая халифа Фатимидов аль-Хакима , сформировала религию друзов , сосредоточенную в горах Ливана и частично в Галилее. Во время крестовых походов Галилея была организована в княжество Галилея , одно из важнейших владений крестоносцев. [ требуется ссылка ] По словам Моше Гиля, в периоды правления Фатимидов и крестоносцев сельское еврейское население Галилеи переживало постепенный упадок и бегство. Он подкрепляет свой аргумент, ссылаясь на документы Каирской генизы 11 века , связанные с транзакциями в Рамле и других районах центральной Палестины, где евреи утверждали, что имеют родовые связи с такими местами, как Гуш-Халав , Далтон или 'Амука , предполагая, что бегство евреев из Галилеи произошло в то время. [30]
Мусульмане-сунниты начали иммигрировать в Цфат и его окрестности, начиная с периода Айюбидов , и в частности в период мамлюков . Среди этих иммигрантов были суфийские проповедники , которые сыграли решающую роль в обращении местных жителей в ислам в сельской местности Цфата. Еврейские иммигранты, однако, прибывали в этот район волнами, в период разрушения Тира и Акры в 1291 году и особенно после изгнания евреев из Испании в 1492 году. Эти иммигранты, среди которых были ученые и другие городские элиты, превратили еврейскую общину из сельской общины в городской центр, который оказывал свое влияние далеко за пределами региональных границ Верхней Галилеи. [32]
В раннюю Османскую эпоху Галилея управлялась как Сафад Санджак , изначально часть более крупной административной единицы Дамасский эялет (1549–1660), а затем как часть Сидонского эялета (1660–1864). В XVIII веке административное деление Галилеи было переименовано в Акрский санджак , а сам эялет стал центром в Акре, фактически став Акрским эялетом между 1775 и 1841 годами.
Еврейское население Галилеи значительно возросло после их изгнания из Испании и приема со стороны Османской империи . Сообщество на некоторое время сделало Цфат международным центром ткачества и производства тканей, а также ключевым местом для еврейского обучения. [33] Сегодня он остается одним из четырех священных городов иудаизма и центром каббалы .
В середине XVII века Галилея и Ливанский хребет стали ареной борьбы друзов за власть , которая сопровождалась значительными разрушениями в регионе и упадком крупных городов.
В середине XVIII века Галилея оказалась втянутой в борьбу между арабским лидером Захиром аль-Умаром и османскими властями, которые находились в Дамаске . Захир правил Галилеей в течение 25 лет, пока османский лоялист Джеззар-паша не завоевал регион в 1775 году.
В 1831 году Галилея, часть Османской Сирии , перешла из рук Османов в руки Ибрагима-паши из Египта до 1840 года. В этот период была введена агрессивная социальная и политическая политика, которая привела к жестокому арабскому восстанию 1834 года . В ходе этого восстания еврейская община Цфата значительно сократилась в результате разграбления Цфата повстанцами. Арабские повстанцы впоследствии были разгромлены египетскими войсками, хотя в 1838 году друзы Галилеи возглавили еще одно восстание . В 1834 и 1837 годах крупные землетрясения сравняли с землей большинство городов, что привело к большим человеческим жертвам.
После реформ Танзимата 1864 года в Османской империи Галилея осталась в составе санджака Акра , но была передана из эялета Сидон в недавно образованный вилайет Сирия и вскоре, с 1888 года, стала управляться из вилайета Бейрут .
В 1866 году под руководством американского миссионера армянского происхождения доктора Калуста Вартана при содействии немецкого миссионера Джона Целлера была основана первая больница в Галилее — Назаретская больница .
.svg/1280px-Beirut_Vilayet,_Ottoman_Empire_(1900).svg.png)
В начале 20-го века Галилея оставалась частью санджака Акра Османской Сирии. Она управлялась как самая южная территория Бейрутского вилайета .
После поражения Османской империи в Первой мировой войне и Мудросского перемирия он перешел под британское правление как часть Администрации оккупированных вражеских территорий . Вскоре после этого, в 1920 году, регион был включен в территорию британского мандата, официально являясь частью Подмандатной Палестины с 1923 года.
После арабо-израильской войны 1948 года почти вся Галилея перешла под контроль Израиля. Большая часть населения бежала или была вынуждена уехать, оставив десятки целых деревень пустыми; однако большая израильская арабская община оставалась базирующейся в городах Назарет, Акра , Тамра , Сахнин и Шефа-Амр и около них , в некоторой степени благодаря успешному сближению с друзами. Кибуцы вокруг Галилейского моря иногда подвергались обстрелам артиллерии сирийской армии , пока Израиль не захватил Западные Голанские высоты в Шестидневной войне 1967 года .
В 1970-х и начале 1980-х годов Организация освобождения Палестины (ООП) совершила несколько нападений на города и деревни Верхней и Западной Галилеи из Ливана . Это происходило параллельно с общей дестабилизацией Южного Ливана , который стал ареной ожесточенных межконфессиональных столкновений, которые переросли в гражданскую войну в Ливане . В ходе войны Израиль инициировал операцию «Литани» (1979) и операцию «Мир Галилее» (1982) с заявленными целями уничтожения инфраструктуры ООП в Ливане, защиты граждан Галилеи и поддержки союзных христианских ливанских ополченцев. Израиль захватил большую часть южного Ливана для поддержки христианских ливанских ополченцев до 1985 года, когда он отступил в узкую буферную зону безопасности .
С 1985 по 2000 год Хезболла , а ранее Амаль , вступали в бой с армией Южного Ливана, поддерживаемой Армией обороны Израиля , иногда обстреливая общины Верхней Галилеи ракетами «Катюша» . В мае 2000 года премьер-министр Израиля Эхуд Барак в одностороннем порядке вывел войска Армии обороны Израиля из Южного Ливана, сохранив силы безопасности на израильской стороне международной границы, признанной Организацией Объединенных Наций . Этот шаг привел к краху армии Южного Ливана и захвату Южного Ливана Хезболлой. Однако, несмотря на вывод израильских войск, столкновения между Хезболлой и Израилем продолжались вдоль границы, и наблюдатели ООН осудили обе стороны за их атаки.
Израильско-ливанский конфликт 2006 года характеризовался круглосуточными обстрелами «Катюшами» (со значительно увеличенным радиусом действия) со стороны «Хезболлы» всей Галилеи, при этом дальнобойные наземные ракеты поражали даже южные районы, вплоть до равнины Шарон , Изреельской долины и долины реки Иордан ниже Галилейского моря.
По состоянию на 2006 год [обновлять]в Галилее проживало 1,2 миллиона человек, из которых 47% были евреями. [34] Еврейское агентство пыталось увеличить еврейское население в этой области, [35] но нееврейское население также имеет высокие темпы роста. [34]
Крупнейшие города региона — Акко, Нагария, Назарет, Цфат, Кармиэль , Шагур , Шефа-Амр , Афула и Тверия. [36] Портовый город Хайфа служит торговым центром всего региона.
Из-за холмистого рельефа большинство людей в Галилее живут в небольших деревнях, соединенных относительно небольшим количеством дорог. [37] Железная дорога проходит к югу от Нагарии вдоль побережья Средиземного моря , а развилка на восток была открыта в 2016 году. Основными источниками средств к существованию в этом районе являются сельское хозяйство и туризм. Разрабатываются промышленные парки , предоставляя дополнительные возможности трудоустройства местному населению, в том числе многим недавним иммигрантам. Правительство Израиля вносит вклад в частную инициативу Galilee Finance Facility, организованную Milken Institute и Koret Economic Development Fund. [38]
В Галилее проживает большое арабское население, [39] [40] включающее мусульманское большинство и две меньшие популяции, друзов и арабских христиан , сопоставимых размеров. Как израильские друзы, так и христиане имеют большинство в Галилее. [41] [42] Другие заметные меньшинства - бедуины, марониты и черкесы .
Северо-центральная часть Галилеи также известна как Центральная Галилея, простирающаяся от границы с Ливаном до северного края Изреельской долины, включая города Назарет и Сахнин, имеет арабское большинство в 75%, при этом большая часть еврейского населения проживает в городах на вершинах холмов, таких как Верхний Назарет . Северная половина центральной Нижней Галилеи, окружающая Кармиэль и Сахнин, известна как «Сердце Галилеи». Восточная Галилея почти на 100% еврейская. Эта часть включает Палец Галилеи , долину реки Иордан и берега Галилейского моря, и содержит два из Четырех Святых Городов иудаизма . Южная часть Галилеи, включая Изреельскую долину и регион Гильбоа , также почти на 100% еврейская, с несколькими небольшими арабскими деревнями вблизи границы с Западным берегом . Около 80% населения Западной Галилеи составляют евреи, вплоть до ливанской границы. Евреи также составляют небольшое большинство в горной Верхней Галилее, где также проживает значительное меньшинство арабского населения (в основном друзы и христиане).
По состоянию на 2011 год Галилея привлекает значительную внутреннюю миграцию евреев-харедим , которые все чаще переезжают в Галилею и Негев в ответ на рост цен на жилье в центральном Израиле. [43]
Галилея — популярное место для отечественных и иностранных туристов, которые наслаждаются ее живописными, развлекательными и гастрономическими предложениями. Галилея привлекает множество христианских паломников , поскольку многие чудеса Иисуса произошли, согласно Новому Завету , на берегах Галилейского моря, включая его хождение по воде , успокоение шторма и насыщение пяти тысяч человек в Табхе . Кроме того, в Галилее расположены многочисленные места библейского значения, такие как Мегиддо , Изреельская долина, гора Фавор, Хацор , рога Хаттина и многое другое.
Популярный пешеходный маршрут, известный как yam leyam , или от моря к морю, начинает свой путь у Средиземного моря. Затем они идут через Галилейские горы, Табор, Нерию и Мерон, пока не доберутся до конечной точки назначения — Кинерета (Галилейского моря).
В апреле 2011 года Израиль открыл « Тропу Иисуса », 40-мильную (60-километровую) пешеходную тропу в Галилее для христианских паломников. Тропа включает в себя сеть пешеходных дорожек, дорог и велосипедных дорожек, связывающих места, имеющие центральное значение для жизни Иисуса и его учеников, включая Табху , традиционное место чуда Иисуса с хлебами и рыбами, и Гору Блаженств , где он произнес свою Нагорную проповедь. Она заканчивается в Капернауме на берегу Галилейского моря, где Иисус проповедовал свое учение. [44]
Многие семьи кибуцев и мошавов управляют циммеримами (от идишского слова צימער, означающего «комната», от немецкого «циммер», с окончанием на иврите для множественного числа -им; местный термин для ночлега и завтрака ). В течение года проводятся многочисленные фестивали, особенно в осенние и весенние праздничные сезоны. К ним относятся фестиваль альтернативного театра в Акре (Акко), [45] фестиваль сбора урожая оливок, музыкальные фестивали с участием англо-американской народной, клезмерской , ренессансной и камерной музыки , а также танцевальный фестиваль Кармиэль .
Кухня Галилеи очень разнообразна. Блюда более легкие, чем в центральных и южных регионах. Молочные продукты употребляются в большом количестве (особенно сыр Сафед, который возник в горах Верхней Галилеи ). Такие травы, как тимьян, мята, петрушка, базилик и розмарин, очень распространены во всем, включая соусы, мясо, рыбу, рагу и сыр. В восточной части Галилеи пресноводная рыба есть так же много, как и мясо (особенно тилапия , которая обитает в Галилейском море, реке Иордан и других реках региона), включая рыбу, фаршированную тимьяном и жареную на гриле с розмарином для аромата, или фаршированную листьями орегано, затем покрытую петрушкой и подаваемую с лимоном для раздавливания. Эта техника существует и в других частях страны, включая побережья Средиземного и Красного морей. Фирменным блюдом региона является запеченная тилапия, приправленная сельдереем, мятой и большим количеством лимонного сока. Запеченная рыба с тахини также распространена в Тверии, в то время как прибрежные галилеяне предпочитают заменять тахини йогуртом и добавлять сверху сумах.
Галилея славится своими оливками, гранатами, вином и особенно своим Labneh w' Za'atar , который подается с питой, мясным рагу с вином, гранатами и травами, такими как акуб, петрушка, халмит , мята, фенхель и т. д., распространены. Галилейская кубба обычно приправляется тмином, корицей, кардамоном, концентрированным гранатовым соком , луком, петрушкой и кедровыми орешками и подается как мезе с соусом тахини. Кебабы также готовятся почти таким же образом, с сумахом вместо кардамона и рожковым деревом, иногда заменяющим гранатовый сок. Из-за своего климата говядина стала более популярной, чем баранина, хотя оба они по-прежнему употребляются там. Финики популярны в тропическом климате Восточной Галилеи.
Определение Галилеи различается в зависимости от периода, автора и точки зрения (геологической, географической, административной). Древняя Галилея состояла в общих чертах из Верхней и Нижней Галилеи. Сегодня северо-западная часть Верхней Галилеи находится в Южном Ливане, а остальная часть — в Израиле. Израильская Галилея часто делится на следующие субрегионы, которые часто перекрываются:
Следующие субрегионы иногда рассматриваются, с разных точек зрения, как отдельные от Галилеи, например, вся долина реки Иордан, включая Галилейское море и его продолжение на юг, как одна геологическая и географическая единица, а долины Изреель, Харод и Бейт-Шеан — как «северные долины».
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Галилея». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
32 ° 46' с.ш., 35 ° 32' в.д. / 32,76 ° с.ш., 35,53 ° в.д. / 32,76; 35,53