Георгианская эпоха была периодом в британской истории с 1714 по 1830–1837 гг. , названным в честь королей Ганноверской династии Георга I , Георга II , Георга III и Георга IV . Определение георгианской эпохи также часто расширяется, чтобы включить относительно короткое правление Вильгельма IV , которое закончилось с его смертью в 1837 году. Подпериод, который является эпохой Регентства, определяется регентом Георга IV как принца Уэльского во время болезни его отца Георга III. [2] Переход к викторианской эпохе характеризовался в религии, социальных ценностях и искусстве сдвигом тональности от рационализма к романтизму и мистицизму.
Термин «грузинский» обычно используется в контексте социальной и политической истории и архитектуры . Термин «литература Августа» часто используется для драмы Августа , поэзии Августа и прозы Августа в период 1700–1740-х годов. Термин «августанский» относится к признанию влияния латинской литературы из древней Римской республики . [3]
Термин «георгианская эпоха» не применяется ко времени двух британских королей 20-го века с таким именем, Георга V и Георга VI . Эти периоды просто называются « георгианскими» . [4]
Георгианское общество и его заботы были хорошо изображены в романах таких писателей, как Дэниел Дефо , Джонатан Свифт , Сэмюэл Ричардсон , Генри Филдинг , Лоренс Стерн , Мэри Шелли и Джейн Остин , характеризующихся архитектурой Роберта Адама , Джона Нэша и Джеймса Уайетта , а также появлением стиля готического возрождения , который восходит к предполагаемому золотому веку строительного дизайна.
Расцвет искусств наиболее ярко проявился в появлении поэтов- романтиков , в первую очередь Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Уильяма Вордсворта , Перси Биши Шелли , Уильяма Блейка , Джона Китса , лорда Байрона и Роберта Бернса . Их творчество открыло новую эру поэзии, характеризующуюся ярким и красочным языком, вызывающим возвышенные идеи и темы. [5]
Картины Томаса Гейнсборо , сэра Джошуа Рейнольдса и молодых Дж. М. У. Тернера и Джона Констебла иллюстрировали меняющийся мир георгианского периода, как и работы таких дизайнеров, как ландшафтный дизайнер Кэпэбилиджи Браун .
Прекрасными примерами самобытной георгианской архитектуры являются Новый город в Эдинбурге , георгианский Дублин , Грейнджер-Таун в Ньюкасл-апон-Тайн , георгианский квартал Ливерпуля и большая часть Бристоля и Бата .
Музыка Джона Филда , Генделя , Гайдна , Клементи , Иоганна Христиана Баха , Уильяма Бойса , Моцарта , Бетховена и Мендельсона была одной из самых популярных в Англии того времени.
Расцвет Гранд-тура пришелся на XVIII век и связан с высшим обществом Георгианской эпохи. Этот обычай предполагал, что молодые англичане высшего класса отправлялись в Италию через Францию и Нидерланды в интеллектуальных и культурных целях. [6] Известный историк Эдвард Гиббон отмечал, что Гранд-тур полезен для интеллектуального самосовершенствования. [7] Путешествие и пребывание за границей обычно длилось год или больше. В конечном итоге это привело к созданию основы для приобретения и распространения художественных коллекций обратно в Англию, а также моды и картин из Италии. [6] Этот обычай также помог популяризировать стиль макарон , который вскоре стал модным в то время. [8]
_(14784141902).jpg/1280px-Old_and_new_London_-_a_narrative_of_its_history,_its_people,_and_its_places_(1873)_(14784141902).jpg)
Это было время огромных социальных перемен в Британии: началась промышленная революция , которая положила начало процессу усиления классового расслоения и появлению конкурирующих политических партий, таких как виги и тори .
В сельской местности аграрная революция привела к огромным изменениям в перемещении людей и упадку небольших общин, росту городов и началу создания интегрированной транспортной системы . Тем не менее, по мере того, как города и деревни приходили в упадок, а работы становилось все меньше, наблюдался огромный рост эмиграции в Канаду, североамериканские колонии (которые в тот период стали Соединенными Штатами) и другие части Британской империи .
В Англии евангелическое движение внутри и вне Церкви Англии набирало силу в конце 18-го и начале 19-го века. Движение бросило вызов традиционной религиозной чувствительности, которая подчеркивала кодекс чести для высшего класса и соответствующее поведение для всех остальных, вместе с верным соблюдением ритуалов. Джон Уэсли (1703–1791) и его последователи проповедовали религию возрождения, пытаясь обратить людей к личным отношениям со Христом через чтение Библии, регулярную молитву и особенно опыт возрождения. Сам Уэсли проповедовал 52 000 раз, призывая мужчин и женщин «искупить время» и спасти свои души. Уэсли всегда действовал внутри Церкви Англии, но после его смерти его последователи основали внешние учреждения, которые стали Методистской церковью . [9] Она стояла рядом с традиционными нонконформистскими церквями, пресвитерианами, конгрегационалистами, баптистами, унитарианцами и квакерами. Однако нонконформистские церкви были меньше подвержены влиянию возрождения. [10]
Церковь Англии оставалась доминирующей в Англии, но у нее была растущая евангелическая, возрожденческая фракция, «Низкая церковь». Среди ее лидеров были Уильям Уилберфорс и Ханна Мор . Она достигла высшего класса через секту Клэпхэма . Она не стремилась к политическим реформам, а скорее к возможности спасти души посредством политических действий, освободив рабов, отменив дуэли, запретив жестокость по отношению к детям и животным, остановив азартные игры и избегая легкомыслия в субботу; они читали Библию каждый день. Все души были равны в глазах Бога, но не все тела, поэтому евангелисты не бросали вызов иерархической структуре английского общества. [11] Как отметил Р. Дж. Моррис в своей статье 1983 года «Добровольные общества и британские городские элиты, 1780-1850», «в середине восемнадцатого века Британия была стабильным обществом в том смысле, что те, кто обладал материальной и идеологической властью, могли защищать эту власть эффективным и динамичным образом», но «за двадцать лет после 1780 года эта структура консенсуса была нарушена». [12] Таким образом, как утверждала историк Лиза Вуд в своей книге « Моды дисциплины: женщины, консерватизм и роман после Французской революции» , англиканский евангелизм функционировал как инструмент социального контроля правящего класса, смягчая недовольство, которое во Франции привело к революции; однако он содержал в себе семена для вызова гендерным и классовым иерархиям. [13]
В георгианский период шли постоянные войны, главным врагом которых была Франция. Основные эпизоды включали Семилетнюю войну , известную в Америке как Франко-индейская война (1754–1763), Войну за независимость США (1775–1783), Французские революционные войны (1792–1802), Ирландское восстание 1798 года и Наполеоновские войны (1803–1815). Британцы выиграли большинство войн, за исключением Американской революции, где объединенный вес Соединенных Штатов, Франции, Испании и Нидерландов сокрушил Британию, которая осталась одна без союзников. [14]
Потеря 13 американских колоний стала национальной катастрофой. Комментаторы дома и за рубежом рассуждали о конце Британии как великой державы . В Европе войны с Францией тянулись почти четверть века, с 1793 по 1815 год. Британия организовывала коалицию за коалицией, используя свою превосходную финансовую систему для субсидирования пехотных войск, и наращивала свой флот для сохранения контроля над морями. Победа над Наполеоном в битве при Трафальгаре (1805) и битве при Ватерлоо (1815) под командованием адмирала лорда Нельсона и герцога Веллингтона принесла чувство триумфализма и политической реакции. [15]
Расширение империи в Азии было в первую очередь работой Британской Ост-Индской компании , особенно под руководством Роберта Клайва . [16] Капитан Джеймс Кук был, пожалуй, самым выдающимся из многих исследователей и географов, использовавших ресурсы Королевского флота для развития Империи и совершения множества научных открытий, особенно в Австралии и Тихом океане. [17] Вместо того, чтобы пытаться вернуть утраченные колонии в Северной Америке, британцы построили в Азии в значительной степени новую Вторую Британскую империю. Эта новая империя процветала в викторианскую и эдвардианскую эпохи, которые последовали за этим. [18]
Эпоха была процветающей, поскольку предприниматели расширяли сферу своего бизнеса по всему миру. К 1720-м годам Британия была одной из самых процветающих стран в мире, и Даниэль Дефо хвастался:
В то время как другие крупные державы были в первую очередь мотивированы территориальными приобретениями и защитой своих династий (таких как династии Габсбургов и Бурбонов, а также дом Гогенцоллернов ), у Британии был другой набор основных интересов. Ее главной дипломатической целью (помимо защиты родины от вторжения) было создание всемирной торговой сети для ее торговцев, производителей, грузоотправителей и финансистов. Для этого требовался гегемонистский Королевский флот, настолько мощный, что ни один соперник не мог смести ее корабли с мировых торговых путей или вторгнуться на Британские острова. Лондонское правительство усилило частный сектор, объединив многочисленные финансируемые частным образом лондонские компании для создания торговых постов и открытия импортно-экспортных предприятий по всему миру. Каждой из них была предоставлена монополия на торговлю в указанном географическом регионе. Первым предприятием была Московская компания, созданная в 1555 году для торговли с Россией. Другими известными предприятиями были Ост-Индская компания и Компания Гудзонова залива в Канаде. Компания Royal Adventurers Trading to Africa была создана в 1662 году для торговли золотом, слоновой костью и рабами в Африке; она была восстановлена как Королевская африканская компания в 1672 году и сосредоточилась на работорговле. Британское участие в каждой из четырех крупных войн, с 1740 по 1783 год, щедро окупилось с точки зрения торговли. Даже потеря 13 колоний была компенсирована очень выгодными торговыми отношениями с новыми Соединенными Штатами Америки. Британия получила господство в торговле с Индией и в значительной степени доминировала в высокодоходной торговле рабами, сахаром и коммерческой торговле, происходящей из Западной Африки и Вест-Индии. Следующим на повестке дня был Китай. Другие державы создали подобные монополии в гораздо меньших масштабах; только Нидерланды делали упор на торговлю так же, как Англия. [20] [21]
Меркантилизм был основной политикой, навязанной Британией своим колониям. [22] Меркантилизм означал, что правительство и торговцы стали партнерами с целью увеличения политической власти и частного богатства, исключая другие империи. Правительство защищало своих торговцев — и не допускало других — торговыми барьерами, правилами и субсидиями отечественным отраслям, чтобы максимизировать экспорт и минимизировать импорт в королевство. Правительству приходилось бороться с контрабандой, которая стала излюбленным американским приемом в 18 веке, чтобы обойти ограничения на торговлю с французами, испанцами или голландцами. Целью меркантилизма было управлять торговым излишком, чтобы золото и серебро лились в Лондон. Правительство получало свою долю через пошлины и налоги, а остальное шло торговцам в Британии. Правительство тратило большую часть своих доходов на большой и мощный Королевский флот, который не только защищал британские колонии, но и угрожал колониям других империй, а иногда и захватывал их. Колонии были рынками сбыта для британской промышленности, и целью было обогащение метрополии. [23]
Большинство компаний получили хорошую прибыль, и огромные личные состояния были созданы в Индии, но было одно крупное фиаско, которое привело к большим потерям. Южно-морской пузырь был деловым предприятием, которое взорвалось скандалом. Южно-морская компания была частной деловой корпорацией, предположительно созданной так же, как и другие торговые компании, с фокусом на Южную Америку. Ее фактической целью было пересмотреть предыдущие высокопроцентные государственные займы на сумму 31 миллион фунтов стерлингов посредством рыночных манипуляций и спекуляций. Она выпустила акции четыре раза в 1720 году, которые достигли около 8000 инвесторов. Цены продолжали расти каждый день, от 130 фунтов стерлингов за акцию до 1000 фунтов стерлингов, а инсайдеры получали огромную бумажную прибыль. Пузырь рухнул в одночасье, разорив многих спекулянтов. Расследования показали, что взятки достигли высоких должностей — даже короля. Будущий премьер-министр Роберт Уолпол сумел свернуть его с минимальным политическим и экономическим ущербом, хотя некоторые, понеся огромные потери, бежали в изгнание или покончили жизнь самоубийством. [24] [25]
Начало георгианской эпохи ознаменовалось беспорядками якобитов и толп Высокой церкви в знак протеста против Ганноверского престолонаследия, включавшими нападения на места поклонения диссентеров . К ним относятся коронационные беспорядки 1714 года , произошедшие в день коронации Георга I, и беспорядки 1715 года . В ответ парламент принял Закон о беспорядках , который предоставил властям большие полномочия для подавления беспорядков. [26] [27]
Хотя религиозная терпимость была обширной по стандартам континентальной Европы, враждебность к религиозным меньшинствам была широко распространена в Британии в XVIII веке и иногда выражалась в беспорядках. [28] Закон о натурализации евреев 1753 года был отменен через год после его принятия из-за широко распространенного сопротивления, а бунты Гордона 1780 года в Лондоне были направлены против католиков после того, как Закон о папистах 1778 года лишил их некоторых правовых ограничений. Во время бунтов Пристли 1791 года в Бирмингеме толпа нападала на инакомыслящих, включая видного радикала Джозефа Пристли . [29]
Черный акт 1723 года , спонсируемый Робертом Уолполом, усилил уголовный кодекс в пользу высшего класса. [30] Он определил более 200 тяжких преступлений, многие из которых предусматривали более суровое наказание. Например, преступление поджога было расширено и теперь включало сжигание или угрозу сжигания стогов сена. Юридические права обвиняемых отличались от сегодняшних. Например, подозреваемые, которые отказывались сдаться в течение 40 дней, могли быть в упрощенном порядке признаны виновными и приговорены к смертной казни в случае задержания. Местные деревни наказывались, если им не удавалось найти, привлечь к ответственности и осудить предполагаемых преступников из-за роста преступности в то время. [31]
С окончанием войны с Францией в 1815 году Великобритания вступила в период большей экономической депрессии и политической неопределенности, характеризующийся социальным недовольством и беспорядками. Радикальная политическая партия опубликовала листовку под названием «Политический регистр» , также известную своим соперникам как «Двухпенсовый мусор». Так называемый Марш бланкетеров привел к тому, что 400 прядильщиков и ткачей прошли маршем из Манчестера в Лондон в марте 1817 года, чтобы вручить правительству петицию. Луддиты уничтожили и повредили оборудование на промышленном северо-западе Англии. Резня в Питерлоо в 1819 году началась как митинг протеста, на котором собралось 60 000 человек, чтобы выразить протест по поводу своего уровня жизни, но была подавлена военными действиями, в результате чего одиннадцать человек были убиты и 400 ранены. Заговор на Като-стрит 1820 года имел целью взорвать Кабинет министров , а затем перейти к штурму Тауэра и свержению правительства. Но и эта попытка была сорвана: заговорщики были казнены или депортированы в Австралию.
Историки давно исследуют важность шотландского Просвещения, а также американского Просвещения [34] , одновременно обсуждая само существование английского Просвещения.
Английский историк Питер Гей утверждает, что шотландское Просвещение «было небольшой и сплоченной группой друзей — Дэвида Юма, Адама Смита, Адама Фергюсона и других — которые близко знали друг друга и беспрестанно общались». [35] Образование было приоритетом в Шотландии, как на местном уровне, так и особенно в четырех университетах. Культура Просвещения основывалась на внимательном чтении новых книг и интенсивных дискуссиях, которые ежедневно проходили в таких местах интеллектуальных встреч в Эдинбурге, как The Select Society и, позднее, The Poker Club, а также в древних университетах Шотландии ( Сент-Эндрюс , Глазго , Эдинбург и Абердин ). [36] Разделяя гуманистические и рационалистические взгляды европейского Просвещения того же периода времени, мыслители шотландского Просвещения утверждали важность человеческого разума в сочетании с отрицанием любого авторитета, который не мог быть оправдан разумом. В Шотландии Просвещение характеризовалось всеобъемлющим эмпиризмом и практичностью, где главными ценностями были улучшение, добродетель и практическая польза для личности и общества в целом. Среди областей, которые быстро развивались, были философия, экономика, история, архитектура и медицина. Лидерами были Фрэнсис Хатчесон , Дэвид Юм , Адам Смит , Дугалд Стюарт , Томас Рид , Уильям Робертсон , Генри Хоум, лорд Кеймс , Адам Фергюсон , Джон Плейфэр , Джозеф Блэк и Джеймс Хаттон . [37]
Само существование английского Просвещения обсуждалось учеными. Большинство учебников и стандартных обзоров не оставляют места для английского Просвещения. Некоторые европейские обзоры включают Англию, другие игнорируют ее, но включают в себя освещение таких крупных интеллектуалов, как Джозеф Аддисон , Эдвард Гиббон , Джон Локк , Исаак Ньютон , Александр Поуп и Джошуа Рейнольдс . [38]
По словам Дерека Херста , в 1640-х и 1650-х годах наблюдалось возрождение экономики, характеризующееся ростом производства, разработкой финансовых и кредитных инструментов и коммерциализацией коммуникаций. Дворяне находили время для досуга, например, для скачек и боулинга. В высокой культуре важными нововведениями были развитие массового рынка музыки, рост научных исследований и расширение издательского дела. Все тенденции подробно обсуждались в недавно созданных кофейнях . [39] [40] Образование также было приоритетом в Англии. Английские учреждения быстро расширялись, включая формирование Королевского общества , которое является старейшим национальным научным учреждением в мире. [41]
Рой Портер утверждает, что причиной пренебрежения было предположение, что движение было в первую очередь вдохновлено Францией, что оно было в значительной степени арелигиозным или антиклерикальным, и оно открыто выступало против установленного порядка. [42] Портер признает, что после 1720-х годов Англия могла претендовать на мыслителей, равных Дидро, Вольтеру или Руссо. Действительно, ее ведущие интеллектуалы, такие как Эдвард Гиббон , [43] Эдмунд Берк и Сэмюэл Джонсон, были довольно консервативны и поддерживали существующий порядок. Портер говорит, что причина была в том, что Просвещение пришло в Англию рано и преуспело, так что культура приняла политический либерализм, философский эмпиризм и религиозную терпимость того рода, за которые интеллектуалы на континенте должны были бороться против могущественных противников. Культура кофейни была идеальным местом для просвещенного разговора. Более того, Англия отвергла коллективизм континента и подчеркивала улучшение личности как главную цель просвещения. [44]
Британцы спонсировали многочисленных ученых, которые сделали крупные открытия в небольших лабораториях. Джозеф Пристли исследовал электричество. Химик Генри Кавендиш выделил водород в 1772 году. Дэниел Резерфорд выделил азот в 1774 году, в то время как Пристли открыл кислород и аммиак. Антиквары и археологи картографировали прошлое. [45] В медицине в 1717 году леди Мэри Уортли Монтегю ввела в Британию прививку от оспы, и к 1740 году она получила широкое распространение. Больница Гая была основана в 1721 году; Королевский лазарет Эдинбурга в 1729 году; родильный дом королевы Шарлотты в 1739 году и больница Миддлсекс в 1745 году. Были основаны приюты для психически больных, в частности больница Бетел в Норидже (1713 год); отделение для неизлечимых безумцев в больнице Гая (1728 год); и больницы для душевнобольных в Манчестере (1766) и Йорке (1777) — Йорк был первым, который называли приютом. [46]
Историки спорят о точном окончании, обычно за это принимают смерть Георга IV в 1830 году или Вильгельма IV в 1837 году. В большинстве социальных и культурных тенденций время варьировалось. Возникновение романтизма и литературы началось еще в 1780-х годах, но религиозные изменения заняли гораздо больше времени и были неполными до примерно столетия спустя. В 1830-х годах произошли важные события, такие как возникновение Оксфордского движения в религии и упадок классической архитектуры. Викторианцы, как правило, не одобряли времена предыдущей эпохи. К концу 19-го века «георгианская эпоха» стала олицетворением дегенеративной культуры. [47] Чарльз Эбби в 1878 году утверждал, что Церковь Англии:
Примечание: В двадцатом веке период 1910–1936 годов неофициально назывался Георгианской эпохой во время правления Георга V (после Эдвардианской эпохи ), и иногда его до сих пор так называют; [49] см. Георгианская поэзия .
{{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )