Социальное движение — это слабо организованное усилие большой группы людей по достижению определенной цели, обычно социальной или политической . [1] [2] Это может быть попытка осуществить социальные изменения или противостоять им или отменить их. Это тип группового действия , в котором могут участвовать отдельные лица , организации или и то, и другое. [3] Социальные движения описываются как «организационные структуры и стратегии, которые могут дать возможность угнетенному населению решать эффективные задачи и противостоять более могущественным и привилегированным элитам». [4] Они представляют собой метод социальных изменений снизу внутри наций . [4] С другой стороны, некоторые социальные движения стремятся не сделать общество более эгалитарным, а сохранить или усилить существующие властные отношения. Например, ученые описали фашизм как общественное движение. [5]
Политология и социология разработали множество теорий и эмпирических исследований социальных движений. Например, некоторые исследования в области политологии подчеркивают связь между народными движениями и формированием новых политических партий [6] , а также обсуждают функцию социальных движений в отношении установления повестки дня и влияния на политику. [7] Социологи различают несколько типов социальных движений, изучая такие вещи, как масштаб, тип изменений, метод работы, диапазон и временные рамки.
Некоторые ученые утверждают, что современные западные социальные движения стали возможны благодаря образованию (более широкому распространению литературы ) и увеличению мобильности рабочей силы благодаря индустриализации и урбанизации обществ 19-го века. [8] Иногда утверждают, что свобода выражения мнений, образования и относительная экономическая независимость, преобладающие в современной западной культуре , ответственны за беспрецедентное количество и размах различных современных социальных движений. Многие социальные движения последних ста лет, как, например, Мау-Мау в Кении, возникли с целью противостоять западному колониализму. Социальные движения были и продолжают быть тесно связаны с демократическими политическими системами . Время от времени социальные движения участвовали в демократизации стран, но чаще всего они процветали после демократизации. За последние 200 лет они стали частью популярного и глобального выражения инакомыслия . [9]
Современные движения часто используют технологии и Интернет для мобилизации людей по всему миру. Адаптация к коммуникативным тенденциям является общей темой среди успешных движений. [10] Начинаются исследования, посвященные тому, как правозащитные организации, связанные с социальными движениями в США [10] и Канаде [11], используют социальные сети для содействия гражданской активности и коллективным действиям. [12]
Марио Диани утверждает, что почти все определения разделяют три критерия: «сеть неформальных взаимодействий между множеством людей, групп и/или организаций, вовлеченных в политический или культурный конфликт, на основе общей коллективной идентичности» [ 13]
Социолог Чарльз Тилли определяет социальные движения как серию спорных выступлений, демонстраций и кампаний, посредством которых обычные люди предъявляют коллективные претензии другим. [9] Для Тилли социальные движения являются основным средством участия простых людей в публичной политике. [14] Он утверждает, что общественное движение состоит из трех основных элементов: [9]
Сидни Тэрроу определяет социальное движение как «коллективный вызов [элитам, властям, другим группам или культурным кодам] людей с общими целями и солидарностью в устойчивом взаимодействии с элитами, оппонентами и властями». Он особо отличает социальные движения от политических партий и правозащитных групп . [15]
Социологи Джон Маккарти и Майер Зальд определяют социальное движение как «набор мнений и убеждений населения, который представляет собой предпочтение изменения некоторых элементов социальной структуры и/или распределения вознаграждений в обществе». [16]
По мнению Пола ван Ситерса и Пола Джеймса , определение социального движения влечет за собой несколько минимальных условий «объединения»:
(1.) формирование некой коллективной идентичности; (2.) развитие общей нормативной ориентации; (3) разделение озабоченности по поводу изменения статус-кво и (4) возникновение моментов практических действий, которые, по крайней мере, субъективно связаны друг с другом во времени, направленные на решение этой озабоченности по поводу изменений. Таким образом, мы определяем социальное движение как форму политического объединения между людьми, которые имеют хотя бы минимальное ощущение себя связанными с другими людьми общей целью и которые собираются вместе в течение длительного периода времени, чтобы осуществить социальные изменения во имя этой цели. . [17]
Ранний рост социальных движений был связан с широкими экономическими и политическими изменениями в Англии в середине 18 века, включая политическое представительство , рыночную капитализацию и пролетаризацию . [9]
Катализатором первого массового общественного движения стал скандальный политический деятель Джон Уилкс . [18] Будучи редактором газеты The North Briton , Уилкс энергично критиковал новую администрацию лорда Бьюта и условия мира, которые новое правительство приняло в Парижском договоре 1763 года в конце Семилетней войны . Обвиненный в крамольной клевете , Уилкс был арестован после выдачи общего ордера , шаг, который Уилкс назвал незаконным – лорд-главный судья в конечном итоге вынес решение в пользу Уилкса. В результате Уилкс стал номинальным главой растущего движения за народный суверенитет среди среднего класса – люди начали скандировать «Уилкс и свобода» на улицах.
После более позднего периода изгнания, вызванного дальнейшими обвинениями в клевете и непристойности , Уилкс баллотировался на место в парламенте в Миддлсексе , где находилась большая часть его поддержки. [19] Когда Уилкс был заключен в тюрьму «Королевская скамья» 10 мая 1768 года, возникло массовое движение поддержки с большими демонстрациями на улицах под лозунгом «Нет свободы, нет короля». [20]
Лишенный права заседать в парламенте, Уилкс стал лондонским олдерменом в 1769 году, и группа активистов под названием « Общество сторонников Билля о правах» начала агрессивно продвигать его политику . [21] Это было первое в истории устойчивое общественное движение: оно включало публичные собрания, демонстрации, распространение брошюр в беспрецедентных масштабах и массовые марши петиций. Однако движение старалось не перейти черту и не перейти к открытому восстанию; он пытался исправить ошибки в управлении посредством апелляции к существующим правовым прецедентам и был задуман как внепарламентская форма агитации с целью достижения консенсусного и конституционного соглашения. [22] Сила и влияние этого общественного движения на улицах Лондона вынудили власти уступить требованиям движения. Уилкс был возвращен в парламент, общие ордера были объявлены неконституционными, а свобода прессы была распространена на освещение парламентских дебатов .
Гораздо более широкое движение антикатолического протеста было спровоцировано Актом о папистах 1778 года , который устранил ряд наказаний и инвалидностей, которым подвергались католики в Англии , и сформировалось вокруг лорда Джорджа Гордона , который стал президентом протестантской ассоциации в 1779 году. [23] [ 24] [25] Ассоциация пользовалась поддержкой ведущих кальвинистских религиозных деятелей, в том числе Роуленда Хилла , Эразма Миддлтона и Джона Риппона . [26] Гордон был красноречивым пропагандистом, и он разжег толпу страхом перед папизмом и возвращением к абсолютному монархическому правлению . Ситуация быстро ухудшилась, и в 1780 году, после заседания Протестантской ассоциации, ее члены впоследствии прошли маршем в Палату общин , чтобы подать петицию с требованием отмены закона, что правительство отказалось сделать. Вскоре в Лондоне вспыхнули крупные беспорядки , а посольства и католические предприятия подверглись нападениям разъяренной толпы.
Другие политические движения , возникшие в конце 18 века, включали британское аболиционистское движение против рабства (ставшее движением между сахарным бойкотом 1791 года и второй великой петицией 1806 года) и, возможно, волнения вокруг Французской и Американской революций . По мнению Юджина Блэка (1963), «...ассоциация сделала возможным расширение политически эффективной общественности. Современная внепарламентская политическая организация является продуктом конца восемнадцатого века, [и] история эпохи реформ не может быть написано без него. [27]
С 1815 года Британия после победы в наполеоновских войнах вступила в период социальных потрясений, характеризующихся растущей зрелостью использования социальных движений и ассоциаций с особыми интересами. Чартизм был первым массовым движением растущего рабочего класса в мире. [28] Он проводил кампанию за политическую реформу между 1838 и 1848 годами, используя Народную хартию 1838 года в качестве своего манифеста – это, среди прочего, призывало к всеобщему избирательному праву и осуществлению тайного голосования . Термин «социальные движения» был введен в 1848 году немецким социологом Лоренцем фон Штейном в его книге « Социалистические и коммунистические движения после Третьей французской революции» (1848), в которой он ввел термин «социальное движение» в научные дискуссии [29] – фактически изображая таким образом политические движения, борющиеся за социальные права, понимаемые как права на благосостояние .
Рабочее движение и социалистическое движение конца XIX века рассматриваются как прототипы социальных движений, приведших к формированию коммунистических и социал-демократических партий и организаций. Эти тенденции наблюдались в более бедных странах, поскольку давление реформ продолжалось, например, в России во время русской революции 1905 и 1917 годов , которая привела к краху царского режима примерно в конце Первой мировой войны .
В 1945 году Великобритания после победы во Второй мировой войне вступила в период радикальных реформ и перемен. В послевоенный период возникли феминизм , движение за права геев , движение за мир , движение за гражданские права , антиядерное движение и экологическое движение , часто называемые новыми социальными движениями [30] . Они привели, среди прочего, к формированию зеленых партии и организации, находящиеся под влиянием новых левых . Некоторые считают, что в конце 1990-х годов возникло новое глобальное общественное движение — антиглобалистское движение . Некоторые исследователи социальных движений утверждают, что при быстрых темпах глобализации потенциал возникновения нового типа социального движения скрыт — они проводят аналогию с национальными движениями прошлого, чтобы описать то, что было названо глобальным гражданским движением .
В истории социальных движений лежит несколько ключевых процессов. Урбанизация привела к появлению более крупных поселений, где люди с одинаковыми целями могли находить друг друга, собираться и организовываться. Это облегчило социальное взаимодействие между множеством людей, и именно в городских районах впервые появились первые социальные движения. Точно так же процесс индустриализации , который собрал большие массы рабочих в одном и том же регионе, объясняет, почему многие из тех ранних социальных движений обращались к таким вопросам, как экономическое благополучие, важное для рабочего класса . Многие другие общественные движения были созданы в университетах , где процесс массового образования объединил множество людей. С развитием коммуникационных технологий создание и деятельность социальных движений облегчились – от печатных брошюр, циркулировавших в кофейнях XVIII века, до газет и Интернета , все эти инструменты стали важными факторами роста социальных движений. Наконец, распространение демократии и политических прав, таких как свобода слова, значительно облегчило создание и функционирование социальных движений.
Зарождающиеся социальные движения часто не достигают своих целей, поскольку им не удается мобилизовать достаточное количество людей. Срджа Попович, автор книги «План революции» [31] и представитель OTPOR! , говорит, что движения добиваются успеха, когда они решают проблемы, которые действительно волнуют людей. «Нереалистично ожидать, что люди будут заботиться о чем-то большем, чем то, что их уже волнует, и любая попытка заставить их это сделать обречена на провал». Активисты слишком часто совершают ошибку, пытаясь убедить людей заняться их проблемами. Стратегия мобилизации, направленная на крупномасштабные изменения, часто начинается с решения небольшой проблемы, которая волнует многих людей.
Попович также утверждает, что у общественного движения мало шансов на рост, если оно будет опираться на скучные речи и обычные марши с размахиванием плакатами. Он выступает за создание движений, к которым люди действительно хотят присоединиться. ОТПОР! преуспел, потому что это было весело, смешно и изобретало наглядные способы высмеивать диктатора Слободана Милошевича . Он превратил фатализм и пассивность в действие, позволив легко и даже круто стать революционером, заклеймившим себя модными лозунгами, рок-музыкой и уличным театром. Тина Розенберг в книге «Вступай в клуб, как давление со стороны сверстников может изменить мир» [ 32] показывает, как движения растут, когда есть ядро энтузиастов, которые поощряют других присоединиться к ним.
Социологи различают несколько типов социального движения:
Трудность изучения движений заключается в том, что для большинства ни инсайдеры движения, ни посторонние не применяют последовательных ярлыков или даже описательных фраз. Если не существует единого лидера, который это делает, или формальной системы членских соглашений, активисты, как правило, будут использовать различные ярлыки и описательные фразы, которые требуют от ученых различать, когда они ссылаются на одни и те же или похожие идеи, декларируют схожие цели, принимают схожие программы действия и использовать аналогичные методы. Могут быть большие различия в том, как это делается, чтобы распознать, кто является, а кто нет членом или союзной группой [ нужна ссылка ] :
Зачастую именно аутсайдеры, а не инсайдеры, применяют к движению идентифицирующие ярлыки, которые инсайдеры затем могут принять или не принять и использовать для самоидентификации. Например, ярлык политического движения «уравнителей» в Англии 17-го века был применен к ним их антагонистами как унижающий термин . Тем не менее, поклонники движения и его целей позже стали использовать этот термин, и именно под этим термином они известны в истории.
Всегда следует проявлять осторожность при любом обсуждении аморфных явлений, таких как движения, чтобы различать взгляды инсайдеров и аутсайдеров, сторонников и антагонистов, каждый из которых может иметь свои собственные цели и программы в его характеристике или неправильной характеристике. [ нужна цитата ]
Социальные движения имеют жизненный цикл: они создаются, растут, достигают успехов или неудач и в конечном итоге растворяются и перестают существовать.
Они с большей вероятностью будут развиваться в то время и в том месте, которое благоприятно для социальных движений: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в XIX веке таких идей, как права личности, свобода слова и гражданское неповиновение . Социальные движения происходят в либеральных и авторитарных обществах, но в разных формах. Эти новые движения активизируются желанием изменить социальные обычаи, этику и ценности, которые угнетают определенные сообщества. Для рождения социального движения необходимо то, что социолог Нил Смелзер называет инициирующим событием : конкретное, индивидуальное событие, которое положит начало цепной реакции событий в данном обществе, ведущей к созданию социального движения. Корень этого события должен быть результатом какого-то общего недовольства среди сообщества. Следовательно, сделать эмерджентность первым шагом к общественному движению. Это недовольство послужит цепью, связывающей простых людей, поскольку они разделяют одинаковый опыт и чувство угнетения. «На этой стадии социальные движения очень предварительны, и организация практически отсутствует. Вместо этого эту стадию можно рассматривать как широко распространенное недовольство (Macionis, 2001; Hopper, 1950). [ 38] » Возникновение предшествует любому виду организованной деятельности. сопротивление состоянию общества. Эссе Джонатана Кристиансена о четырех стадиях социального движения глубже анализирует историческую социологию того, как каждая стадия влияет на все движение. Ранние этапы движения за гражданские права являются примером публичного проявления протеста, который используется для того, чтобы подтолкнуть движение к следующим этапам. «Только после решения Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954 г.), которое объявило сегрегацию вне закона в государственных школах, и после ареста Розы Паркс в Монтгомери, штат Алабама, за отказ соблюдать законы о сегрегации в городских автобусах уступив свое место в автобусе белому мужчине, американское движение за гражданские права перейдет к следующему этапу – объединению». [39] Влияние чернокожей женщины Розы Паркс , ехавшей в секции автобуса, предназначенной только для белых (хотя она действовала не в одиночку или спонтанно — обычно лидеры активистов закладывают основу для закулисных вмешательств, призванных разжечь движение) . [40] Это приводит к сплочению, потому что теперь общая дилемма и источник угнетения фиксируются, что позволяет создавать организации и выступать перед публикой. Польское движение «Солидарность», которое в конечном итоге свергло коммунистические режимы Восточной Европы , возникло после того, как профсоюзную активистку Анну Валентинович уволили с работы. Южноафриканское движение обитателей хижин База АбахлалиМьондоловырос из блокады дороги в ответ на внезапную распродажу застройщику небольшого участка земли, обещанного под жилье. Такое событие также называют вулканической моделью : общественное движение часто создается после того, как большое количество людей осознает, что есть и другие, разделяющие те же ценности и стремление к определенным социальным изменениям.
На этом третьем этапе, бюрократизации, движения должны стать более организованными, сосредоточенными вокруг более систематической модели. Организация и система реализации проекта должны быть более формальными, при этом люди будут брать на себя конкретные роли и обязанности. «На этом этапе их политическая власть больше, чем на предыдущих этапах, поскольку они могут иметь более регулярный доступ к политическим элитам». [39] На этом этапе одна организация может поглотить другую, чтобы получить более высокий статус и формальный альянс. Это «принятие контроля» может быть положительным или отрицательным шагом для организаций. Элла Бейкер, активистка, сыгравшая роль в NAACP, [41] предложила студентам студенческого движения основать собственную организацию. Он стал известен как SNCC, студенческий координационный комитет ненасильственных действий (1960-е). Студенты могли бы объединить усилия с SCLC, [42] уже существующей организацией, но это было бы плохим бюрократическим решением, поскольку они поддались бы старым идеологиям. Новые и прогрессивные идеи, бросающие вызов прежним авторитетам, имеют решающее значение для социальных перемен.
Упадок общественного движения не обязательно означает его провал. Существует множество путей, по которым может пойти движение, прежде чем оно придет в упадок. Успех движения приведет к постоянным изменениям в обществе и/или правительстве, что приведет к потере потребности в протесте. Неудача часто является результатом неспособности сосредоточиться и работать над достижением цели. «Неудача социальных движений из-за организационных или стратегических недостатков характерна для многих организаций». [43] Такой маршрут приведет к постепенному распаду организации и выходу из этапов движения. Кооптация возникает, когда люди или группы интегрируются и отходят от первоначальных проблем и ценностей социального движения. Репрессии – еще один пример, когда движение медленно стирается с общественной платформы с помощью внешней силы, обычно правительства. Последний путь к упадку — это мейнстрим, что обычно воспринимается как общий успех. Это когда цели движения воспринимаются обществом как часть повседневной жизни, что делает их «социальной нормой». Например, контроль над рождаемостью до сих пор является широко обсуждаемой темой на правительственном уровне, но он был принят в общественную жизнь как обычное явление.
Важно признать, что, хотя движения могут распасться и перестать быть активными, влияние, которое они оказывают на социальную сферу, по-своему является успехом. Это пробуждает у новых поколений представление о том, что существует возможность организовывать и осуществлять изменения. [44]
Социологи разработали несколько теорий , связанных с социальными движениями [Kendall, 2005]. Некоторые из наиболее известных подходов описаны ниже. Хронологически к ним относятся:
Теория депривации утверждает, что социальные движения основаны на людях, которые чувствуют себя лишенными каких-либо благ или ресурсов. Согласно этому подходу, люди, которым не хватает какого-либо блага, услуги или комфорта, с большей вероятностью организуют общественное движение для улучшения (или защиты) своих условий. [45]
У этой теории есть две существенные проблемы. Во-первых, поскольку большинство людей почти все время чувствуют себя обделенными на том или ином уровне, теория с трудом объясняет, почему группы, образующие социальные движения, чувствуют себя обделенными, когда другие люди также испытывают обделенность. Во-вторых, аргументация этой теории закольцована: часто единственным свидетельством депривации является общественное движение. Если депривация считается причиной, но единственным доказательством этого является движение, то рассуждения закольцованы. [46]
Теория массового общества утверждает, что социальные движения состоят из людей в больших обществах, которые чувствуют себя незначительными или социально обособленными. Социальные движения, согласно этой теории, дают чувство силы и принадлежности, которого в противном случае не было бы у членов движения. [47]
Эта теория нашла очень мало поддержки. Ахо (1990) в своем исследовании христианского патриотизма Айдахо не обнаружил, что члены этого движения с большей вероятностью были социально отстраненными. Фактически, ключом к присоединению к движению было наличие друга или соратника, который был членом движения.
Теория социального напряжения - это «предположение о том, что давление, вызванное социальными факторами, такими как отсутствие дохода или отсутствие качественного образования, заставляет людей совершать преступления». [48]
Эта теория также подвержена круговым рассуждениям, поскольку она включает, по крайней мере частично, теорию депривации и опирается на нее, а также социальное/структурное напряжение, лежащее в основе мотивации активизма социального движения. Однако активность социальных движений, как и в случае с теорией депривации, часто является единственным показателем того, что имело место напряжение или депривация.
Теория мобилизации ресурсов подчеркивает важность ресурсов в развитии и успехе общественного движения. Под ресурсами здесь понимаются: знания, деньги, средства массовой информации, рабочая сила, солидарность, легитимность, а также внутренняя и внешняя поддержка со стороны правящей элиты. Теория утверждает, что социальные движения развиваются, когда люди с недовольством могут мобилизовать достаточные ресурсы для принятия мер. Акцент на ресурсах дает объяснение, почему некоторые недовольные/обделенные люди способны организоваться, а другие нет. [49]
В отличие от более ранних взглядов на коллективное поведение социальных движений, которые подчеркивали роль исключительного уровня лишений, недовольства или социального напряжения в мотивации массового протеста, взгляды на мобилизацию ресурсов утверждают, что «в любом обществе всегда достаточно недовольства, чтобы обеспечить траву». коренится поддержка движения, если движение эффективно организовано и имеет в своем распоряжении власть и ресурсы некоторой устоявшейся элитной группы» [50] . Возникновение движения зависит от агрегирования ресурсов предпринимателями общественного движения и организациями движения, которые используют эти ресурсы. превратить коллективное несогласие в политическое давление. [49] Члены набираются через сети; Приверженность поддерживается за счет формирования коллективной идентичности и межличностных отношений. [ нужна цитата ]
Теория мобилизации ресурсов рассматривает деятельность социальных движений как «политику другими средствами»: рациональные и стратегические усилия обычных людей по изменению общества или политики. [51] Форма ресурсов определяет деятельность движения (например, доступ к телевизионной станции приведет к широкому использованию телевизионных средств массовой информации). Движения развиваются в структурах случайных возможностей , которые влияют на их усилия по мобилизации; и реакция каждого движения на структуры возможностей зависит от организации движения и ресурсов .
Критики этой теории утверждают, что слишком много внимания уделяется ресурсам, особенно финансовым. Некоторые движения эффективны без притока денег и в большей степени зависят от времени и труда членов движения (например, движение за гражданские права в США). [52]
Теория политического процесса во многом похожа на мобилизацию ресурсов, но имеет тенденцию подчеркивать другой компонент социальной структуры , который важен для развития социального движения: политические возможности . Теория политического процесса утверждает, что существует три жизненно важных компонента для формирования движения: повстанческое сознание, организационная сила и политические возможности.
Повстанческое сознание обращается к идеям лишений и обид. Идея состоит в том, что некоторые члены общества чувствуют, что с ними плохо обращаются или что система каким-то образом несправедлива. Повстанческое сознание — это коллективное чувство несправедливости, которое испытывают члены движения (или потенциальные члены движения) и которое служит мотивацией для организации движения.
Организационная сила соответствует теории мобилизации ресурсов, утверждающей, что для того, чтобы общественное движение могло организоваться, оно должно иметь сильное руководство и достаточные ресурсы.
Политические возможности относятся к восприимчивости или уязвимости существующей политической системы к вызовам. Эта уязвимость может быть результатом любого из следующих событий (или их комбинации):
Одним из преимуществ теории политического процесса является то, что она затрагивает вопрос времени или возникновения социальных движений. Некоторые группы могут обладать повстанческим сознанием и ресурсами для мобилизации, но поскольку политические возможности закрыты, они не добьются никакого успеха. Таким образом, теория утверждает, что все три компонента важны.
Критики теории политического процесса и теории мобилизации ресурсов отмечают, что ни одна из теорий не рассматривает культуру движения в сколько-нибудь значительной степени. Это дало теоретикам культуры возможность разъяснить важность культуры.
Одним из достижений теории политического процесса является модель политического посредничества, которая описывает способ, которым политический контекст, с которым сталкиваются участники движения, пересекается со стратегическим выбором, который делают движения. Дополнительная сила этой модели заключается в том, что она может рассматривать результаты социальных движений не только с точки зрения успеха или неудачи, но также с точки зрения последствий (преднамеренных или непреднамеренных, положительных или отрицательных), а также с точки зрения коллективных выгод .
Отражая культурный поворот в социальных и гуманитарных науках в более широком смысле, последние направления теории и исследований социального движения усугубляют в основном структурные проблемы, наблюдаемые в теориях мобилизации ресурсов и политических процессов, подчеркивая культурные и психологические аспекты процессов социального движения, такие как коллективно разделяемые интерпретации и убеждения, идеологии, ценности и другие значения мира. При этом этот общекультурный подход также пытается решить проблему безбилетника . Один особенно успешный подход к некоторым таким культурным измерениям проявляется в выработке взгляда на социальные движения.
Хотя и теория мобилизации ресурсов, и теория политических процессов включают или, по крайней мере, принимают идею о том, что для того, чтобы мобилизация вообще имела место, должно существовать определенное общее понимание, например, воспринимаемых несправедливых социальных условий, в этих подходах это явно не проблематизируется. Перспектива фреймирования выдвинула такое общее понимание на первый план в попытках понять создание и существование движений, например, утверждая, что для того, чтобы социальные движения могли успешно мобилизовать людей, они должны развивать фрейм несправедливости . Фрейм несправедливости – это совокупность идей и символов, которые иллюстрируют как серьезность проблемы, так и то, что движение может сделать для ее облегчения.
Как рамка для фотографий, рамка проблемы отмечает какую-то часть мира. Подобно каркасу здания, он скрепляет вещи. Он обеспечивает согласованность множества символов, образов и аргументов, связывая их посредством основной организующей идеи, которая предполагает, что важно – какие последствия и ценности поставлены на карту. Мы не видим рамку напрямую, но предполагаем ее присутствие по характерным выражениям и языку. Каждый кадр дает преимущество определенным способам разговора и мышления и вытесняет другие. [53]
Важные характеристики фреймов несправедливости включают в себя: [54]
Подчеркивая рамки несправедливости, теория культуры также обращается к проблеме безбилетника. Проблема безбилетника относится к идее, что люди не будут мотивированы участвовать в общественном движении, которое будет использовать их личные ресурсы (например, время, деньги и т. д.), если они все еще могут получать выгоды, не участвуя. Другими словами, если человек X знает, что движение Y работает над улучшением экологических условий в его районе, ему предоставляется выбор: присоединиться или не присоединиться к движению. Если он считает, что движение добьется успеха без него, он может избежать участия в движении, сохранить свои ресурсы и при этом пожинать плоды – это и есть безбилетник . Серьезной проблемой для теории социальных движений было объяснение, почему люди присоединяются к движениям, если они верят, что движение может/будет успешным без их вклада. Теория культуры утверждает, что в сочетании с тем, что социальные сети являются важным инструментом контакта, рамка несправедливости будет мотивировать людей вносить свой вклад в движение.
Процесс создания кадра включает в себя три отдельных компонента:
Более десяти лет [ когда? ] группы общественных движений используют Интернет для достижения организационных целей. Утверждалось, что Интернет помогает увеличить скорость, охват и эффективность коммуникаций, связанных с социальными движениями, а также мобилизационных усилий, и в результате было высказано предположение, что Интернет оказал положительное влияние на социальные движения в общий. [11] [55] [56] [57] В систематическом обзоре литературы, проведенном Бюттнером и Бюттнером, проанализирована роль Твиттера в широком спектре социальных движений (2007 WikiLeaks , 2009 Молдова , 2009 год, студенческий протест в Австрии , 2009 год Израиль-Газа , 2009 год ). Зеленая революция в Иране , 2009 г. Торонто G20 , 2010 г. Венесуэла , 2010 г. Германия Штутгарт21 , 2011 г. Египет , 2011 г. Англия , 2011 г. Движение США «Оккупай» , 2011 г. Испания Indignados , 2011 г. Греция Движения Aganaktismenoi , 2011 г. Италия , 2011 г. Протесты рабочих в Висконсине , 2012 г. Израиль Хамас , 2013 Бразильский уксус , 2013 Турция ). [12]
В последнее время возникло много дискуссий по теме социальных сетей и их влияния на формирование и мобилизацию социального движения. [58] Например, о появлении Coffee Party впервые появилось в социальной сети Facebook . Партия продолжает собирать членов и поддержку через этот сайт и сайты обмена файлами, такие как Flickr . Протесты против выборов в Иране в 2009–2010 годах также продемонстрировали, как социальные сети ускоряют и облегчают мобилизацию большого количества людей. Иранцы смогли организоваться и выступить против избрания Махмуда Ахмадинежада , используя такие сайты, как Twitter и Facebook . [59] Это, в свою очередь, привело к широкой правительственной цензуре в Интернете и социальных сетях.
Социологическое исследование социальных движений является совершенно новым. [ по мнению кого? ] Традиционный взгляд на движения часто воспринимал их как хаотичные и дезорганизованные, рассматривая активизм как угрозу общественному порядку . Активизм 1960-х и 1970-х годов изменил мировое мнение по этому вопросу. Теперь были представлены модели для понимания организационных и структурных сил, заложенных в социальных движениях. [ нужна цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite conference}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
