Движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) — это социальные движения , которые защищают права ЛГБТ в обществе. Хотя не существует основной или всеобъемлющей центральной организации, которая представляла бы всех ЛГБТ и их интересы, во всем мире действуют многочисленные организации по защите прав ЛГБТ . Первой организацией, занимавшейся продвижением прав ЛГБТ , стал Научно-гуманитарный комитет , основанный в 1897 году в Берлине. [4]
Обычно заявленная цель этих движений — равные права для ЛГБТ, часто сосредотачиваясь на конкретных целях, таких как прекращение криминализации гомосексуализма или введение однополых браков . Другие сосредоточились на создании ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . Организованные сегодня ЛГБТ-движения состоят из широкого спектра политической активности и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , средства массовой информации, искусство и исследования .
Социолог Мэри Бернштейн пишет: «Для движения лесбиянок и геев, таким образом, культурные цели включают (но не ограничиваются) вызов доминирующим конструкциям мужественности и женственности , гомофобию и примат гендерной гетеросексуальной нуклеарной семьи ( гетеронормативность ). Политические цели включать изменение законов и политики для получения новых прав, льгот и защиты от вреда». [5] Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сфере.
Как и в случае с другими социальными движениями, внутри и между ЛГБТ-движениями также существуют конфликты, особенно по поводу стратегий перемен и дебатов о том, кто именно представляет электорат этих движений, и это также относится к изменению образования. [6] Ведутся споры о том, насколько лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие имеют общие интересы и необходимость работать вместе. Лидеры движения лесбиянок и геев 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от внимания общественности мужчин-лесбиянок, женщин-геев , трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ. [7] Роффи и Уолинг (2016) задокументировали, что ЛГБТ-люди сталкиваются с микроагрессией, издевательствами и антисоциальным поведением со стороны других людей из ЛГБТ-сообщества. Это происходит из-за заблуждений и противоречивых взглядов на то, что такое «ЛГБТ». Например, трансгендеры обнаружили, что другие члены сообщества не понимают их собственных, индивидуальных, конкретных потребностей и вместо этого делают невежественные предположения, и это может вызвать риск для здоровья. [8] Кроме того, бисексуальные люди обнаружили, что лесбиянки и геи не понимают и не ценят бисексуальную сексуальность. Очевидно, что даже несмотря на то, что большинство этих людей сказали бы, что они придерживаются тех же ценностей, что и большая часть сообщества, даже внутри ЛГБТ-сообщества все еще остаются противоречия. [9]
ЛГБТ-движения часто принимают своего рода политику идентичности , которая рассматривает геев, бисексуалов и трансгендеров как фиксированный класс людей; группа или группы меньшинств , и это очень распространено среди ЛГБТ-сообществ. [10] Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы общества. [11] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, попытки превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия ») обычно встречают сопротивление со стороны ЛГБТ-сообщества. Такие попытки часто основаны на религиозных убеждениях , которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.
Однако другие члены ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и ошибочную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок являются ограничительными, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям». система, которая всегда будет отмечать негетеросексуальных людей как неполноценных». [12]
После Французской революции антиклерикальные настроения в католических странах в сочетании с либерализирующим действием Кодекса Наполеона позволили отменить законы о содомии. Однако в протестантских странах, где церковь была менее суровой, не было общей реакции против статутов религиозного происхождения. В результате многие из этих стран сохранили свои законы о содомии до конца 20 века. Однако в некоторых странах до сих пор сохранились законы о содомии. Например, в 2008 году дело в Высоком суде Индии рассматривалось с использованием толкования 150-летней давности, предусматривавшего наказание за содомию. [13]
В Европе восемнадцатого и девятнадцатого веков однополое сексуальное поведение и переодевание считались социально неприемлемыми и считались серьезными преступлениями согласно законам о содомии и роскоши . Однако были и некоторые исключения. Например, в 17 веке переодевание в одежду другого пола было обычным явлением в пьесах, о чем свидетельствует содержание многих пьес Уильяма Шекспира и актеры в реальных постановках (поскольку женские роли в елизаветинском театре всегда исполнялись мужчинами, обычно мальчики препубертатного возраста ).
Томас Кэннон написал, возможно, самую раннюю опубликованную книгу в защиту гомосексуализма на английском языке: « Древняя и современная педерастия , исследованная и представленная на примерах» (1749). Хотя сохранились лишь фрагменты его работ, это была юмористическая антология защиты гомосексуализма, написанная с очевидным энтузиазмом по поводу своей темы. [14] В нем содержится аргумент: «Неестественное желание — это противоречие в терминах; это полная чушь. Желание — это любовный импульс сокровенных человеческих частей: разве они, однако, не созданы и, следовательно, не побуждают Природу?»
Социальный реформатор Джереми Бентам написал первый известный аргумент в пользу реформы закона о гомосексуализме в Англии примерно в 1785 году, в то время, когда законным наказанием за содомию была смерть через повешение. Его пропаганда вытекала из его утилитарной философии , в которой моральность действия определяется чистыми последствиями этого действия для благосостояния человека. Он утверждал, что гомосексуализм является преступлением без потерпевших и, следовательно, не заслуживает социального одобрения или уголовного обвинения. Он считал популярное негативное отношение к гомосексуализму иррациональным предрассудком, раздуваемым и увековечиваемым религиозными учениями. [15] Однако он не обнародовал свои взгляды, опасаясь репрессий; его мощное эссе не было опубликовано до 1978 года.
Возникающие течения светской гуманистической мысли, вдохновившие Бентама, также повлияли на Французскую революцию , и когда недавно сформированное Национальное Учредительное собрание начало разрабатывать политику и законы новой республики в 1792 году, группы воинствующих «граждан-содомитов» в Париже обратились с петицией к Assemblée nationale — руководящий орган Французской революции , борющийся за свободу и признание. [16] В 1791 году Франция стала первой страной, декриминализировавшей гомосексуализм, вероятно, отчасти благодаря Жан-Жаку Режису де Камбасересу , который был одним из авторов Кодекса Наполеона . С введением Кодекса Наполеона в 1808 году Варшавское герцогство также декриминализовало гомосексуализм. [17]
В 1830 году новый Уголовный кодекс Бразильской империи не повторял заголовок XIII пятой книги «Ordenações Philipinas», согласно которому содомия считалась преступлением. В 1833 году анонимный англоязычный писатель написал поэтическую защиту капитана Николаса Николлса, приговоренного к смертной казни в Лондоне за содомию:
Откуда берутся эти склонности, сильные и сильные?
И никому не причиняя вреда, зачем называть их неправыми? [16]
Три года спустя в Швейцарии Генрих Хессли опубликовал первый том книги «Эрос: Die Männerliebe der Griechen» (англ. «Эрос: Мужская любовь греков»), еще одной защиты однополой любви. [16]
.jpg/1280px-Karl_Heinrich_Ulrichs_(from_Kennedy).jpg)
Во многих отношениях отношение общества к гомосексуализму стало более враждебным в позднюю викторианскую эпоху . В 1885 году поправка Лабушера была включена в Закон о поправках к уголовному законодательству , [18] который устанавливал уголовную ответственность за «любой акт грубой непристойности по отношению к другому лицу мужского пола»; обвинение, которое было успешно предъявлено для осуждения драматурга Оскара Уайльда в 1895 году с самым суровым приговором, возможным в соответствии с Законом.
Первым человеком, назвавшим себя трансвеститом, был Уильям Дорси Суонн , родившийся в рабстве в Хэнкоке, штат Мэриленд . Суонн был первым зарегистрированным американцем, который предпринял юридические и политические действия для защиты права ЛГБТК-сообщества на собрания . [19] В течение 1880-х и 1890-х годов Суонн организовал серию дрэг-боллов в Вашингтоне, округ Колумбия. Суонн неоднократно арестовывался в ходе полицейских рейдов, в том числе в первом задокументированном случае арестов за выдачу себя за женщину в Соединенных Штатах 12 апреля 1888 года. [20 ]
С 1870-х годов социальные реформаторы начали защищать гомосексуальность, но из-за противоречивого характера своей пропаганды держали свою личность в секрете. [ нужна цитата ] Уранские поэты и прозаики, которые стремились реабилитировать любовь между мужчинами и мальчиками и при этом часто апеллировали к Древней Греции, образовали довольно сплоченную группу с хорошо выраженной философией . [21] Тайное британское общество под названием « Орден Херонеи» выступало за легализацию гомосексуализма. Общество было основано в 1897 году Джорджем Сесилом Айвзом , одним из первых борцов за права геев, который работал над прекращением притеснений гомосексуалистов, что он назвал «Дело». [22] В состав группы входили Оскар Уайльд , [23] Чарльз Кейнс Джексон , Сэмюэл Элсворт Коттам , Монтегю Саммерс и Джон Гамбрил Николсон . Айвз встретил Уайльда в Клубе авторов в Лондоне в 1892 году. Уайльд был очарован его мальчишеской внешностью и убедил его сбрить усы, а однажды страстно поцеловал его в Клубе путешественников . [ нужна цитата ] В 1893 году лорд Альфред Дуглас , с которым у него был короткий роман, познакомил Айвза с несколькими оксфордскими поэтами, которых Айвз также пытался завербовать.
Джон Аддингтон Саймондс был поэтом и одним из первых защитников мужской любви. В 1873 году он написал «Проблему греческой этики» , работу, которую позже назовут « историей геев ». [24] Хотя Оксфордский словарь английского языка благодарит писателя-медика К. Г. Чеддока за введение слова «гомосексуалист» в английский язык в 1892 году, Саймондс уже использовал это слово в « Проблеме греческой этики ». [25]
Саймондс также переводил классическую поэзию на гомоэротические темы и писал стихи, основанные на древнегреческих образах и языке, такие как « Эвдиад» , который был назван «самым известным из его гомоэротических стихотворений». [26] Хотя табу викторианской Англии не позволяли Саймондсу открыто говорить о гомосексуализме, его работы, опубликованные для широкой аудитории, содержали серьезные подтексты и одни из первых прямых упоминаний о сексуальной любви между мужчинами в английской литературе. К концу жизни гомосексуальность Саймондса стал секретом полишинеля в викторианских литературных и культурных кругах. В частности, мемуары Саймондса, написанные в течение четырех лет, с 1889 по 1893 год, представляют собой одно из самых ранних известных произведений застенчивой гомосексуальной автобиографии на английском языке. Недавно расшифрованные автобиографии Анны Листер являются более ранним примером на английском языке.
Другим другом Айвза был английский поэт -социалист Эдвард Карпентер . Карпентер считал, что гомосексуальность является врожденной и естественной характеристикой человека и что его не следует рассматривать как грех или уголовное преступление. В 1890-х годах Карпентер начал согласованные усилия по борьбе с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации , возможно, в ответ на недавнюю смерть Саймондса, которого он считал источником вдохновения для своей кампании. Его книга 1908 года на эту тему «Промежуточный пол » стала основополагающим текстом ЛГБТ-движений 20-го века. Шотландский анархист Джон Генри Маккей также выступал в защиту однополой любви и андрогинности .
Английский сексолог Хэвлок Эллис в 1897 году написал первое объективное научное исследование гомосексуализма, в котором рассматривал его как нейтральное сексуальное состояние. Книга под названием «Сексуальная инверсия» была сначала напечатана на немецком языке, а год спустя переведена на английский. В книге Эллис утверждал, что однополые отношения нельзя охарактеризовать как патологию или преступление и что их важность превосходит произвольные ограничения, налагаемые обществом. [27] Он также изучал то, что он называл «отношениями между поколениями», и что они также нарушали социальные табу на разницу в возрасте в сексуальных отношениях. В то время книга вызвала настолько спорную реакцию, что одному книготорговцу было предъявлено обвинение в хранении копий этой работы. Утверждается, что Эллис придумал термин «гомосексуалист», но на самом деле ему не нравилось это слово из-за его смешения греческого и латинского языков .
Эти первые сторонники прав ЛГБТ, такие как Карпентер, часто были связаны с более широким социально-политическим движением, известным как « свободная любовь »; критика викторианской сексуальной морали и традиционных институтов семьи и брака, которые, как считалось, порабощали женщин. Некоторые защитники свободной любви в начале 20 века, в том числе российская анархистка и феминистка Эмма Гольдман , также выступали в защиту однополой любви и бросали вызов репрессивному законодательству.
Раннее ЛГБТ-движение также зародилось в Германии на рубеже 20-го века, сосредоточившись на докторе и писателе Магнусе Хиршфельде . В 1897 году он сформировал Научно-гуманитарный комитет и публично выступил против пресловутого закона « Параграф 175 », который объявлял секс между мужчинами незаконным. Позже Адольф Бранд отошел от группы, не согласившись с медицинской точкой зрения Хиршфельда на « промежуточный пол », рассматривая секс между мужчинами просто как аспект мужественности и мужских социальных связей. Бранд был первым, кто использовал « прогулку » в качестве политической стратегии, утверждая, что канцлер Германии Бернхард фон Бюлов занимался гомосексуальной деятельностью. [28]
Книга 1901 года Sind es Frauen? «Роман über das Dritte Geschlecht» (англ. «Эти женщины? Роман о третьем поле ») Эме Дюк был не только романом, но и политическим трактатом , критикующим патологические теории гомосексуализма и гендерной инверсии у женщин. [29] Анна Рюлинг , выступив с публичной речью в 1904 году по просьбе Хиршфельда, стала первой женщиной -уранисткой- активисткой. Рюлинг, которая также рассматривала «мужчин, женщин и гомосексуалистов» как три разных пола, призвала к союзу между женским движением и движением за сексуальную реформу, но эта речь — ее единственный известный вклад в это дело. Женщины начали присоединяться к движению за сексуальную реформу, в котором раньше доминировали мужчины, только примерно в 1910 году, когда правительство Германии попыталось расширить параграф 175, чтобы запретить секс между женщинами. Лидер гетеросексуальных феминисток Хелен Штекер стала заметной фигурой в движении. Фридрих Радзувейт издавал в Берлине литературу и журналы ЛГБТ (например, Die Freundin ).
Хиршфельд, чья жизнь была посвящена социальному прогрессу для людей-транссексуалов, трансвеститов и гомосексуалистов, в 1919 году основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексологии). Институт провел огромный объем исследований, принял на консультациях тысячи клиентов-трансгендеров и гомосексуалистов. и выступал за широкий спектр сексуальных реформ, включая половое воспитание, контрацепцию и права женщин. Однако успехи, достигнутые в Германии, вскоре были резко сведены на нет с ростом нацизма , а институт и его библиотека были разрушены в 1933 году. Швейцарский журнал Der Kreis был единственной частью движения, продолжавшей свое существование в эпоху нацизма.
Уголовный кодекс СССР 1922 года декриминализировал гомосексуальность. [30] Это был выдающийся шаг для СССР того времени, который был очень отсталым в экономическом и социальном отношении и где преобладали консервативные взгляды на сексуальность. Этот шаг был частью более крупного проекта по освобождению сексуальных отношений и расширению прав женщин, включая легализацию абортов, разрешение развода по требованию, равные права для женщин и попытки социализировать работу по дому. Однако в эпоху Сталина СССР отменил все эти прогрессивные меры – повторную уголовную ответственность за гомосексуальность, тюремное заключение геев и запрет абортов.
В 1928 году английский писатель Рэдклифф Холл опубликовал роман под названием «Колодец одиночества» . В центре сюжета Стивен Гордон, женщина, которая считает себя инвертированной после прочтения « Сексуальной психопатии » Крафт-Эбинга и живет в гомосексуальной субкультуре Парижа. Роман включал предисловие Хэвлока Эллиса и был задуман как призыв к терпимости к инвертам путем пропаганды их недостатков и несчастных случаев, связанных с рождением инвертированных людей. [31] Холл присоединился к теориям Эллиса и Крафт-Эбинга и отверг (консервативно понимаемую версию) теорию Фрейда о том, что однополое влечение вызвано детской травмой и излечимо. [32]
В Соединенных Штатах еще на рубеже 20-го века было создано несколько секретных или полусекретных групп, специально для защиты прав гомосексуалистов, но о них мало что известно. [33] Лучше документированной группой является Общество по правам человека Генри Гербера , созданное в Чикаго в 1924 году, которое было быстро подавлено. [34]
Сразу после Второй мировой войны в западном мире, в Великобритании, Франции, Германии, Нидерландах, скандинавских странах и США, возник или возродился ряд групп по защите прав гомосексуалистов. Эти группы обычно предпочитали термин «гомофил» гомосексуалисту , подчеркивая любовь выше секса. Гомофильское движение началось в конце 1940-х годов с групп в Нидерландах и Дании и продолжалось на протяжении 1950-х и 1960-х годов с группами в Швеции, Норвегии, США, Франции , Великобритании и других странах. ONE, Inc. , первая публичная гомосексуальная организация в США, [35] финансировалась богатым транссексуалом Ридом Эриксоном . Американский журнал о правах трансгендеров Transvestia: The Journal of the American Society for Equality in Dress также опубликовал два выпуска в 1952 году.
Гомофильское движение лоббировало установление заметного влияния в политических системах социальной приемлемости. Радикалы 1970-х годов позже стали унижать гомофильные группы как ассимиляционистов . Любые демонстрации были организованными и вежливыми. [36] К 1969 году в США существовали десятки гомофильных организаций и изданий, [37] и была сформирована национальная организация, но они в значительной степени игнорировались средствами массовой информации. Марш геев 1965 года, прошедший перед Залом Независимости в Филадельфии, по мнению некоторых историков, положил начало современному движению за права геев. Тем временем в Сан-Франциско Адрианом Равауром была создана молодежная ЛГБТ-организация «Авангард» для демонстрации равенства, и члены «Авангарда» протестовали за равные права в течение апреля – июля 1966 года, после чего в августе 1966 года последовал бунт в Комптоне, когда уличные проститутки-трансгендеры в Бедный район Тендерлойн взбунтовался против преследований полиции в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. [38]
Отчет Вольфендена был опубликован в Великобритании 4 сентября 1957 года после обнародования приговоров за гомосексуализм известным мужчинам, в том числе Эдварду Монтегю-Скотту, 3-му барону Монтегю из Болье . Игнорируя общепринятые идеи того времени, комитет рекомендовал, чтобы «гомосексуальное поведение между взрослыми по обоюдному согласию наедине больше не считалось уголовным преступлением». Все, кроме Джеймса Адэра, были за это и, вопреки показаниям некоторых свидетелей-медиков и психиатров того времени, пришли к выводу, что «гомосексуальность не может законно рассматриваться как болезнь, поскольку во многих случаях он является единственным симптомом и совместим с полным психическое здоровье в других отношениях». В докладе добавлено: «Функция закона заключается в сохранении общественного порядка и порядочности, в защите граждан от того, что является оскорбительным или вредным, а также в обеспечении достаточных гарантий против эксплуатации и коррупции других лиц... По нашему мнению, это не является Функция закона – вмешиваться в частную жизнь граждан или стремиться обеспечить соблюдение какой-либо конкретной модели поведения».
Отчет в конечном итоге привел к внесению в 1967 году законопроекта о сексуальных преступлениях , поддержанного депутатом от лейбористской партии Роем Дженкинсом , тогдашним министром внутренних дел от лейбористской партии . После принятия Закон о сексуальных преступлениях декриминализовал гомосексуальные действия между двумя мужчинами старше 21 года в частном порядке в Англии и Уэльсе . Казалось бы, безобидная фраза «наедине» привела к судебному преследованию участников половых актов с участием трех или более мужчин, например, « Болтон-7» , которые были осуждены таким образом совсем недавно, в 1998 году. [39]
Бисексуальный активизм стал более заметным к концу 1960-х годов в Соединенных Штатах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Панк Донни) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском университете и Нью-Йоркском университете. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало его первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. [40] Активизм в защиту бисексуалов, в частности, также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, была создана Марго Рила и Фрэнком Эспозито, начиная с 1967 года. [40] Два года спустя, во время собрания сотрудников психиатрической больницы Сан-Франциско, обслуживающей ЛГБТ, Медсестра Магги Рубинштейн объявила себя бисексуалкой. Благодаря этому в программы учреждения впервые стали включаться бисексуалы. [40]
Новые социальные движения шестидесятых годов, такие как « Власть черных» и движения против войны во Вьетнаме в США, восстание в мае 1968 года во Франции и « Освобождение женщин» во всем западном мире, вдохновили многих ЛГБТ-активистов стать более радикальными . а к концу десятилетия возникло движение за освобождение геев . Этот новый радикализм часто связывают с беспорядками в Стоунволле в 1969 году, когда группа геев, лесбиянок, трансвеститов и трансгендерных женщин в баре в Нью-Йорке сопротивлялась полицейскому рейду. [34]
Сразу после Стоунволла были сформированы такие группы, как Фронт освобождения геев (GLF) и Альянс гей-активистов (GAA). Использование ими слова «гей» представляло собой новое непримиримое неповиновение — как антоним слова « натурал » («респектабельное сексуальное поведение»), оно охватывало целый ряд ненормативной сексуальности и стремилось в конечном итоге высвободить бисексуальный потенциал в каждом человеке, делая устаревшими категории «гей». гомосексуальный и гетеросексуальный. [41] [42] По словам писателя-гея-либерала Тоби Маротты, «их политические взгляды геев были не гомофильными, а освободительными». [43] «Громко и гордо» они участвовали в красочном уличном театре . [44] В «Гей-манифесте» GLF изложены цели молодого движения за освобождение геев, а влиятельный интеллектуал Пол Гудман опубликовал « Политику гомосексуализма » (1969). Отделения GLF были созданы по всей территории США и в других частях западного мира. «Фронт гомосексуалистов революционного действия» был основан в 1971 году лесбиянками, отколовшимися от Движения гомофилов Франции .
Освободительное движение геев в целом, как и гей-сообщество в целом и исторически, имело различную степень гендерного нонконформизма и ассимиляционистских платформ среди своих членов. Первые марши общества Маттачин и Дочерей Билитис подчеркивали, что они выглядят «респектабельно» и мейнстримно, а после восстания в Стоунволле Общество Маттачин разместило в окне клуба табличку с призывом к миру. Гендерное нонконформизм всегда было основным способом сигнализировать о гомосексуальности и бисексуальности, и к концу 1960-х годов основная мода все чаще включала в себя то, что к 1970-м годам считалось модой «унисекс». В 1970 году фракция трансвеститов GLF, в которую вошли Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера , сформировала группу Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), которая сосредоточилась на оказании поддержки заключенным-геям, предоставлении жилья бездомной молодежи-геям и уличным людям, особенно другие молодые «уличные королевы». [45] [46] [47] В 1969 году Ли Брюстер и Банни Эйзенхауэр сформировали Фронт освобождения Квинса (QLF), частично в знак протеста против обращения с трансвеститами на первом марше в честь Дня освобождения Кристофер-стрит . [47]
Одной из ценностей движения была гей-прайд . Через несколько недель после беспорядков в Стоунволле Крейг Родуэлл , владелец книжного магазина, посвященного памяти Оскара Уайльда в нижнем Манхэттене, убедил Восточную региональную конференцию гомофильных организаций (ERCHO) заменить ежегодное напоминание четвертого июля в Зале Независимости в Филадельфии первым поминовением Стоунволлские бунты. Освободительные группы, в том числе Фронт освобождения геев, Квинс, Альянс гей-активистов, радикалы-лесбиянки и революционеры действий уличных трансвеститов (STAR), приняли участие в первой Неделе гей-прайда. Лос-Анджелес провел большой парад в первый День гей-прайда. Демонстрации меньшего размера прошли в Сан-Франциско, Чикаго и Бостоне. [48] [49]
В Соединенном Королевстве GLF провел свое первое собрание в подвале Лондонской школы экономики 13 октября 1970 года. Боб Меллорс и Обри Уолтер увидели эффект GLF в Соединенных Штатах и создали параллельное движение, основанное на революционной политике. и альтернативный образ жизни. [50]
К 1971 году британский GLF был признан политическим движением в национальной прессе, проводя еженедельные собрания с участием 200–300 человек. [51] Был опубликован Манифест GLF и проведен ряд громких прямых акций. [52]
Срыв открытия Фестиваля света 1971 года был лучшим организованным мероприятием GLF . Фестиваль света, среди ведущих фигур которого была Мэри Уайтхаус , собрался в Центральном методистском зале . Группы членов GLF в костюмах вторглись и спонтанно поцеловали друг друга; другие выпустили мышей , подали звуковые сигналы и развернули транспаранты, а группа людей, одетых как рабочие, получила доступ в подвал и выключила свет. [53]
В 1971 году движение за освобождение геев в Германии и Швейцарии началось с фильма Розы фон Праунхеймс . Извращен не гомосексуалист, а общество, в котором он живет .
На Пасху 1972 года в здании Союза Гильдии студентов (студенческого союза) Бирмингемского университета прошла ежегодная конференция гей-либералов . [54]
В мае 1974 года Американская психиатрическая ассоциация , после многолетнего давления со стороны активистов, изменила формулировку, касающуюся гомосексуализма в шестом издании «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам », с «психического расстройства» на «расстройство сексуальной ориентации». Хотя это все еще не лестное описание, оно вывело геев из категории автоматически считающихся психически больными просто из-за их сексуальной ориентации. [55] [56]
К 1974 году внутренние разногласия привели к расколу движения. В число организаций, отпочковавшихся от движения, входили Лондонский коммутатор для лесбиянок и геев , Gay News и Icebreakers . Информационная служба GLF еще несколько лет продолжала предоставлять ресурсы, связанные с геями. [50] Филиалы GLF были созданы в некоторых провинциальных британских городах (например, в Брэдфорде, Бристоле, Лидсе и Лестере), а некоторые просуществовали еще несколько лет. Группа Лестера, основанная Джеффом Мартином, была известна своим участием в создании местной «Gayline», которая действует до сих пор и получила финансирование от Национальной лотереи . Они также провели громкую кампанию против местной газеты Leicester Mercury , которая в то время отказалась рекламировать услуги Гейлайн. [57]
В 1972 году Швеция стала первой страной в мире, которая позволила людям, которые были согласно законодательству транссексуалами, хирургически менять свой пол и проводить бесплатную заместительную гормональную терапию . Швеция также разрешила устанавливать возраст согласия для однополых партнеров на уровне 15 лет, что делает его равным гетеросексуальным парам. [58]
В Японии ЛГБТ-группы были созданы в 1970-х годах. [59] [60] В 1971 году Кен Того баллотировался на выборах в Верхнюю палату.
Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1970-х годах. В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Заявление Итаки о бисексуальности», поддержав бисексуалов. [61]
Заявление, которое, возможно, было «первым публичным заявлением бисексуального движения» и «безусловно, было первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends Journal и The Advocate в 1972 году . 63] [64]
В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . [65] В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско. [65]
Из радикального движения за освобождение геев начала 1970-х годов возникло более реформистское и узкоспециализированное движение за права геев, которое изображало геев и лесбиянок как группу меньшинства и использовало язык гражданских прав, во многих отношениях продолжая дело гомофильного периода. [66] В Берлине, например, радикальную организацию «Гомосексуальное действие Западный Берлин» затмила Генеральная рабочая группа по гомосексуализму . [67]
Защитники прав геев и лесбиянок утверждали, что сексуальная ориентация не влияет на пол; то есть «вы можете быть мужчиной и желать мужчину... без каких-либо последствий для вашей гендерной идентичности как мужчины», и то же самое верно, если вы женщина. [68] Геи и лесбиянки представлялись идентичными гетеросексуалам во всех отношениях, кроме частных сексуальных практик, а «барские лесбиянки» и яркие «уличные королевы» рассматривались как негативные стереотипы в отношении лесбиянок и геев. Активисты-ветераны, такие как Сильвия Ривера и Бет Эллиот, были отстранены или исключены из-за того, что они были трансгендерами.
В 1974 году Морин Колкухун стала первой лесбиянкой- членом парламента (МП) от Лейбористской партии Великобритании. На момент избрания она была замужем в гетеросексуальном браке. [69]
В 1975 году новаторский фильм, изображающий жизнь гомосексуальной гей-иконы Квентина Криспа , «Обнаженный государственный служащий» , был показан Thames Television для британского телеканала ITV . Британский журнал Gay Left также начал выходить. [70] После того, как компания British Home Stores уволила стажера Тони Уайтхеда, открытого гея, национальная кампания впоследствии пикетировала их магазины в знак протеста.
В 1977 году Харви Милк был избран в Наблюдательный совет Сан-Франциско, став первым открытым геем в штате Калифорния, избранным на государственную должность. [71] Милк был убит бывшим городским начальником Дэном Уайтом в 1978 году. [72]
В 1977 году бывшая участница конкурса «Мисс Америка» и представитель апельсинового сока Анита Брайант начала кампанию «Спасите наших детей» [73] в округе Дейд, штат Флорида (Большой Майами), которая стала серьезным провалом в движении за освобождение геев. . По сути, она основала организацию, которая внесла поправку в законы округа, в результате которой многие учителя государственных школ были уволены по подозрению в гомосексуальности.
В 1979 году несколько человек в Швеции обратились за больными по поводу гомосексуализма в знак протеста против того, что гомосексуализм классифицируется как болезнь. За этим последовал захват активистами главного офиса Национального совета здравоохранения и социального обеспечения . За несколько месяцев Швеция стала первой страной в мире, исключившей гомосексуальность как болезнь. [74]
Между 1980 и 1988 годами международное гей-сообщество сплотилось вокруг Элианы Мориссенс , бельгийской лесбиянки, которую уволили с преподавательской должности за то, что она выступала на телевидении и привлекала внимание к дискриминации при приеме на работу. [75] [76] Дело вызвало протесты, статьи и мероприятия по сбору средств по всей Европе и Америке. [77] [78] Статьи были опубликованы в газетах «The Body Politic» в Торонто , [79] «Новости гей-сообщества Бостона»; [80] и газета San Francisco Sentinel . [81] Французский журнал Gai pied создал сеть поддержки для организации демонстраций и запустил кампанию по сбору петиций для подписчиков и членов Международной ассоциации геев (IGA) с призывом к Совету Европы отказаться от дискриминации гомосексуалистов. [82] Международная служба информации для лесбиянок (ILIS) опубликовала в своем информационном бюллетене информацию о кампаниях по рассылке писем, а также организовала сбор средств и протесты солидарности, чтобы помочь Мориссенс оплатить юридические и личные расходы и привлечь внимание к этому делу. [83] И ILIS, и IGA лоббировали европейские профсоюзы учителей в поддержку Мориссенс. [83] [84] Хотя Мориссенс подал апелляцию на решение школьного совета в местный совет; высший суд Бельгии — Государственный совет ; и Европейским судом по правам человека , ее увольнение было поддержано на всех уровнях. [75] ЛГБТ-сообщество было разочаровано результатом, поскольку все апелляционные суды отказались признавать или проверять, имела ли место дискриминация при приеме на работу, принимая версию событий работодателя и узко рассматривая свободу выражения мнений. [77] [85]
Лесбийский феминизм , который был наиболее влиятельным с середины 1970-х до середины 1980-х годов, побуждал женщин направлять свою энергию на других женщин, а не на мужчин, и защищал лесбиянство как логический результат феминизма. [86] Как и в случае с «Освобождением геев», такое понимание лесбийского потенциала всех женщин противоречило системе прав меньшинств движения за права геев. Многие женщины из движения за освобождение геев были разочарованы доминированием мужчин в движении и создали отдельные организации; некоторые из тех, кто считал, что гендерные различия между мужчинами и женщинами не могут быть устранены, развили « лесбийский сепаратизм » под влиянием таких произведений, как книга Джилл Джонстон «Лесбийская нация» 1973 года . Организаторы в свое время сосредоточились на этом вопросе. Дайан Феликс , также известная как DJ Chili D на клубной сцене Bay Area, — латиноамериканская лесбиянка, когда-то присоединившаяся к латиноамериканской квир-организации GALA. Она была известна тем, что создавала развлекательные пространства специально для странных женщин, особенно в латиноамериканском сообществе. В число этих мест входили гей-бары в Сан-Франциско, такие как A Little More и Colors. [87] Разногласия между различными политическими философиями временами были чрезвычайно острыми и стали известны как лесбийские сексуальные войны , [88] сталкиваясь, в частности, из-за взглядов на садомазохизм , проституцию и транссексуальность . Термин «гей» стал более прочно ассоциироваться с мужчинами-гомосексуалистами.
В Канаде вступление в силу раздела 15 Канадской хартии прав и свобод в 1985 году привело к сдвигу в движении за права геев в Канаде, поскольку канадские геи и лесбиянки перешли от освобождения к стратегиям судебных разбирательств. Судебные решения, основанные на защите Хартии и идее неизменности гомосексуализма, быстро продвигали права человека, в том числе те, которые вынудили канадское правительство легализовать однополые браки. Утверждалось, что, хотя эта стратегия была чрезвычайно эффективной в обеспечении безопасности, достоинства и равенства канадских гомосексуалистов, ее акцент на одинаковости произошел за счет различий и, возможно, подорвал возможности для более значимых изменений. [89]
Марк Сигал , которого часто называют деканом американской гей-журналистики, в 1973 году вместе с Уолтером Кронкайтом сорвал вечерние новости CBS, [90] событие, освещавшееся в газетах по всей стране и просмотренное 60% американских семей, многие из которых видели или слышали о нем. гомосексуализм впервые.
Еще одна неудача в Соединенных Штатах произошла в 1986 году, когда Верховный суд США оставил в силе закон штата Джорджия о борьбе с содомией в деле Бауэрс против Хардвика . (Это решение будет отменено два десятилетия спустя в деле « Лоуренс против Техаса »).
Некоторые историки утверждают, что новая эра движения за права геев началась в 1980-х годах с появлением СПИДа . Поскольку геи серьезно заболевали и умирали во все большем количестве, а многие активистки-лесбиянки стали их опекунами, руководство многих организаций было уничтожено. Другие организации переключили свою энергию на борьбу со СПИДом. [35] В эту эпоху произошло возрождение воинственности с такими группами прямого действия, как Коалиция против СПИДа за высвобождение власти (ACT UP), сформированная в 1987 году, а также ее ответвления Queer Nation (1990) и Lesbian Avengers (1992). Некоторые молодые активисты, видя, что геи и лесбиянки становятся все более нормативными и политически консервативными, начали использовать квир как вызывающее заявление всех сексуальных меньшинств и людей с гендерной вариативностью - точно так же, как ранние освободители сделали с геями . Менее конфронтационные термины, которые пытаются воссоединить интересы лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, также стали заметными, включая различные аббревиатуры, такие как ЛГБТ , ЛГБТК и ЛГБТИ , где Q и I означают гомосексуалистов или допрашивающих и интерсексуалов соответственно.
«Военная конференция» 200 лидеров геев прошла в Уоррентоне, штат Вирджиния, в 1988 году. [91] В заключительном заявлении конференции был изложен план кампании в СМИ: [92] [93]
Во-первых, мы рекомендуем общенациональную кампанию в СМИ по продвижению позитивного имиджа геев и лесбиянок. Каждый — на национальном уровне, на уровне штата и на местном уровне — должен принять на себя ответственность. Мы должны учитывать средства массовой информации в каждом проекте, который мы предпринимаем. Кроме того, мы должны использовать все возможные преимущества, чтобы включать социальные объявления и платную рекламу, а также воспитывать репортеров и редакторов газет, радио и телевидения. Чтобы способствовать этому, нам нужны национальные семинары для СМИ для обучения наших лидеров. И мы должны поощрять нашу гей- и лесбийскую прессу к более широкому освещению национального процесса. Наши усилия в средствах массовой информации имеют основополагающее значение для полного принятия нас в американской жизни. Но для нас это также способ увеличить финансирование нашего движения. Кампания в СМИ стоит денег, но в конечном итоге она может стать одним из наших самых успешных способов сбора средств.
В заявлении также содержится призыв к ежегодной конференции по планированию, «чтобы помочь определить и изменить нашу национальную повестку дня». [93] Кампания по правам человека называет это событие важной вехой в истории геев и определяет его как начало Национального дня каминг-аута . [94]
24 июня 1994 года в Азии на Филиппинах прошел первый гей-прайд. [95] На Ближнем Востоке ЛГБТ-организации остаются незаконными, а активисты за права ЛГБТ сталкиваются с крайним противодействием со стороны государства. [96] В 1990-е годы также появилось множество молодежных движений и организаций ЛГБТ, таких как молодежные центры ЛГБТ, союзы геев и натуралов в средних школах, а также молодежный активизм, такой как Национальный день молчания . Колледжи также стали местами активности ЛГБТ и поддержки активистов и ЛГБТ в целом: многие колледжи открыли ЛГБТ-центры. [97]
В 1990-е годы также наблюдался стремительный рост трансгендерного движения и в то же время «оттеснение на второй план идентичности транссексуалов». В англоязычном мире Лесли Файнберг опубликовала книгу «Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло» в 1992 году. [98] Гендерно-вариантные народы по всему миру также сформировали движения за права меньшинств. Активисты хиджры выступали за признание третьего пола в Индии, а группы травести начали организовываться против жестокости полиции по всей Латинской Америке, в то время как активисты в Соединенных Штатах сформировали группы прямой конфронтации, такие как Transexual Menace .
По состоянию на 2023 год [update]однополые браки признаны в Нидерландах , Бельгии , Испании , Канаде , Южной Африке , Норвегии , Швеции , Португалии , Исландии , Аргентине , Мексике , Дании , Бразилии , Франции , Уругвае , Новой Зеландии , Великобритании , Люксембург , Ирландия , США , Колумбия , Финляндия , Германия , Мальта , Австралия , Австрия , Тайвань , Эквадор , Коста-Рика , Швейцария , Чили , Словения , Куба и Андорра . [99]
Нидерланды были первой страной, разрешившей однополые браки в 2001 году. Следом за ними последовали Бельгия в 2003 году, Испания и Канада в 2005 году . [100] Южная Африка стала первой африканской страной, легализовавшей однополые браки в 2006 году, и в настоящее время является Единственная африканская страна, где однополые браки разрешены. [101] [102] Несмотря на рост толерантности к ЛГБТ-сообществу в Южной Африке, в ответ на это стали широко распространены так называемые исправительные изнасилования, направленные в первую очередь на бедных женщин, живущих в поселках, и на тех, у кого нет возможности реагировать на преступления. из-за заметного отсутствия присутствия полиции и предубеждений, с которыми они могут столкнуться, сообщая о нападениях. [102]
22 октября 2009 года собрание Шведской церкви решительно проголосовало за благословение гомосексуальных пар, [103] включая использование термина «брак» («супружество»).
Исландия стала первой страной в мире, легализовавшей однополые браки единогласным голосованием: 49–0 11 июня 2010 года. [104] Месяц спустя Аргентина стала первой страной в Латинской Америке, легализовавшей однополые браки.
26 июня 2015 года в деле Обергефелл против Ходжеса Верховный суд США пятью голосами против четырех постановил, что Конституция требует, чтобы однополым парам было разрешено вступать в брак независимо от того, где они живут в Соединенных Штатах. [105] Благодаря этому постановлению США стали 17-й страной, полностью легализовавшей однополые браки. [106]
С 12 сентября по 7 ноября 2017 года Австралия провела национальное исследование на тему однополых браков; 61,6% респондентов поддержали юридическое признание однополых браков по всей стране. [107] Это открыло путь для обсуждения законопроекта частного члена в федеральном парламенте.
В 2019 году Тайвань стал первой страной в Азии, разрешившей однополые браки. [108] [109] [110] В Японии возникло легальное движение, пытающееся признать равенство браков . [111] [112]
В 2003 году в деле Лоуренс против Техаса Верховный суд США отменил законы о содомии в четырнадцати штатах, сделав гомосексуальный секс по обоюдному согласию законным во всех 50 штатах, что стало значительным шагом вперед в ЛГБТ-активизме, за который боролись. активистами с момента зарождения современных социальных движений ЛГБТ. [113]
С 6 по 9 ноября 2006 года Джокьякартские принципы применения международного права прав человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности были приняты международной встречей 29 специалистов в Джокьякарте , [114] Международной комиссии юристов и Международной службы. по правам человека . [115]
В тот же период некоторые муниципалитеты приняли законы против гомосексуализма. Например, округ Рея, штат Теннесси , безуспешно пытался «запретить гомосексуалистов» в 2006 году. [116]
Закон 1993 года «Не спрашивай, не говори», запрещавший гомосексуалистам открыто служить в армии США, был отменен в 2010 году. [117] Это означало, что геи и лесбиянки теперь могли открыто служить в армии без каких-либо ограничений. страх быть уволенным из-за своей сексуальной ориентации. В 2012 году Управление справедливого жилищного строительства и равных возможностей Министерства жилищного строительства и городского развития США издало постановление, запрещающее дискриминацию в жилищных программах, финансируемых из федерального бюджета. Новые правила гарантируют, что основные жилищные программы департамента открыты для всех лиц, имеющих на это право, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Декларация ООН о сексуальной ориентации и гендерной идентичности собрала 66 подписей на Генеральной Ассамблее ООН 13 декабря 2008 года . включая гражданское неповиновение и сопутствующие аресты, [119] имели место в Бойсе, штат Айдахо , где выступали за добавление слов «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность» в закон штата о правах человека. [120] [121] [122]
6 сентября 2018 года Верховный суд Индии легализовал однополый секс по обоюдному согласию. [123]
В июне 2020 года Верховный суд США постановил, что Закон о гражданских правах 1964 года может защитить геев и трансгендеров от дискриминации на рабочем месте. В решении по делу Босток против округа Клейтон было установлено, что защита, гарантированная по признаку пола, может распространяться на сексуальную ориентацию и идентичность в таких областях, как жилье и занятость. [124] Демократы, в том числе тогдашний кандидат в президенты Джо Байден, высоко оценили это решение. [124]
Сегодня, подтвердив, что дискриминация по сексуальной ориентации и гендерной идентичности запрещена разделом VII Закона о гражданских правах, Верховный суд подтвердил простую, но глубоко американскую идею о том, что к каждому человеку следует относиться с уважением и достоинством.
Из-за отсутствия федеральной защиты дискриминация ЛГБТ в общественных местах или при продаже товаров и услуг частным бизнесом остается законной, что делает уязвимыми людей более чем в половине штатов США [125].
В октябре 2020 года Отдел по сексуальной ориентации и гендерной идентичности (СОГИ) Совета Европы совместно с Европейским судом по правам человека провел 8 октября 2020 года конференцию, посвященную 70-летию Европейской конвенции по правам человека. объявила о запуске мероприятия под названием «Живой инструмент» для всех: роль Европейской конвенции о правах человека в продвижении равенства для ЛГБТИ», посвященного прогрессу, достигнутому в обеспечении равенства для ЛГБТИ в Европе через механизм Европейской конвенции. [126]
Президент Байден подписал указ, запрещающий дискриминацию ЛГБТК, в первый день своего пребывания в должности. [127] Позже в том же году Байден отменил политику времен Трампа , запрещавшую трансгендерам служить в армии, разрешил посольствам поднимать флаг гордости и официально признал июнь Месяцем гордости. [128]
.jpg/1280px-Our_37th_straight_year_(9179641399).jpg)
ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. [129] [130] [131] [132] [133] У них могут быть личные, политические или религиозные предрассудки в отношении прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Оппоненты утверждают, что однополые отношения не являются браками, [134] что легализация однополых браков откроет дверь для легализации многоженства, [135] что это противоестественно [136] и поощряет нездоровое поведение. [137] [138] Некоторые социальные консерваторы считают, что все сексуальные отношения с людьми, кроме супруга противоположного пола, подрывают традиционную семью [139] и что дети должны воспитываться в домах, где есть и отец, и мать. [140] [141] Поскольку общество в некоторых странах (в основном в Западной Европе, Северной Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии и Тайване) стало более терпимо относиться к гомосексуализму, появилось множество групп, желающих положить конец гомосексуализму. гомосексуализм; В 1990-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение бывших геев .
Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев противоречат свободе слова людей, [142] [143] [144] религиозным свободам на рабочем месте, [145] [146] и возможности управлять церквями, [147] благотворительными организациями [148] [149] и другие религиозные организации [150] , придерживающиеся социальных и культурных взглядов, противоположных правам ЛГБТ. Существует также обеспокоенность тем, что религиозные организации могут быть вынуждены заключать однополые браки или рискнуть потерять свой статус освобожденных от налогов. [151] [152] [153] [154]
Эрик Рофес , автор книги « Радикальное переосмысление сексуальности и образования: статус-кво или статус-квир?» , утверждает, что включение преподавания гомосексуализма в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. [155] Рофес, бывший учитель государственной школы, вспоминает, как его уволили с преподавательской должности после того, как он принял решение признаться в том, что он гей. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость принятия обществом радикальных подходов для внесения существенных изменений в общественное отношение к гомосексуализму. [155] По мнению Рофеса, радикальные подходы основаны на убеждении, что «необходимо изменить что-то фундаментальное, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения » . как Джон Бриггс . Бывший сенатор от Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 — избирательную инициативу , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния увольняли всех учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также всех преподавателей, которые проявили поддержку прав геев, чтобы предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». [156] Исключение гомосексуализма из учебной программы полового воспитания, а также отсутствие программ сексуального консультирования в государственных школах привело к усилению чувства изоляции и отчуждения среди учащихся-геев и лесбиянок, которые желают пройти программы консультирования по вопросам гомосексуализма, которые помогут они смиряются со своей сексуальной ориентацией. [155] Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth, подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.
Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание: Справочник» , освещает аргументы, выдвигаемые сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. [157] Многие сторонники прав геев утверждают, что учение о различных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности, полезно для подготовки студентов, хорошо информированных об окружающем мире. Тем не менее, Кампос также признает, что сама по себе учебная программа по половому воспитанию не может научить молодежь факторам, связанным с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам проводить политику, которая создает безопасную среду школьного обучения и способствует поддержке молодежи ЛГБТ. [158] Он убежден, что школы, которые предоставляют объективную, основанную на фактах информацию о сексуальной ориентации, а также программы поддерживающего консультирования для гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму. [158]
Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может привить детям, которые подвергаются воздействию гомосексуальных людей. [156] В противовес этому утверждению многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма полагают, что педагогам следует полностью воздерживаться от преподавания вопросов сексуальности в школах. В своей книге под названием «Движение геев и лесбиянок» Маргарет Крукшенк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкеловича , которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует просвещать в вопросах сексуальности в государственной школе. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуальность и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системах государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле не одобряют обучение их детей вопросам сексуальности в школе. [159]
Было высказано предположение, что образование оказывает положительное влияние на поддержку однополых браков. По статистике, афроамериканцы имеют более низкие показатели успеваемости; однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, тогда как прямой эффект образования среди афроамериканцев менее значителен. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. [160]
Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельских и южных районов значительно более против однополых браков, чем жители других мест. Геи и лесбиянки, живущие в сельской местности, сталкиваются со многими проблемами, в том числе: малочисленность населения и традиционная культура, которой тесно придерживается небольшое население большинства сельских районов, в целом враждебный социальный климат по отношению к геям по сравнению с городскими районами, а также меньшая социальная и институциональная поддержка и доступ. по сравнению с городскими районами. [161] Чтобы бороться с этой проблемой, с которой сталкивается ЛГБТ-сообщество, были созданы социальные сети и приложения, такие как Moovs, для «ЛГБТ-людей с единомышленниками», которые «могут общаться, делиться и чувствовать сердцебиение сообщества». как один." [162] [163]
В исследовании, проведенном Дарреном Э. Шеркатом, Кайланом М. де Фрисом и Стейшей Крик из Университета Южного Иллинойса в Карбондейле , исследователи обнаружили, что женщины, как правило, более последовательно поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и что люди, которые разведены или никогда не женатые также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем женатые или овдовевшие люди. Они также утверждали, что белые женщины оказывают значительно большую поддержку, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения также оказался сильным индикатором отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно более поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Наконец, исследование показало, что по статистике афроамериканцы более против однополых браков, чем представители любой другой национальности. [160]
Исследования показывают, что христиане-непротестанты гораздо чаще поддерживают однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как среди белых американцев таковыми являются только 30%. Религия, измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на структурирование отношений к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно отражают евреи, либеральные протестанты и люди, не связанные с религией. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы не «систематически осуждают гомосексуальное поведение». Умеренные и толерантные взгляды обычно отражают католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются протестанты-евангелисты . Более того, люди склонны быть менее терпимыми к гомосексуализму, если их социальная сеть тесно связана с религиозной общиной. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Поэтому эти собрания с большей вероятностью услышат сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов людей с гомосексуалистами и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. [164]
Бойцы Стоунволла Сильвия Ривера и Марша «Не обращай внимания» Джонсон ... Обе были самопровозглашенными трансвеститами.
В 1972 году в Бирмингеме в капеллане Гильдии студентов Бирмингемского университета проходила ежегодная конференция Фронта освобождения геев.
