stringtranslate.com

Династия Цзинь (1115–1234)

Династия Цзинь ( / dʒ ɪ n / , [2] [tɕín] ; кит. :金朝; пиньинь : Jīn cháo ), [a] официально известная как Великая Цзинь (大金; Dà Jīn ), была императорской династией Китая , существовавшей между 1115 и 1234 годами, основанной императором Тайцзу (первым). [b] Поскольку клан Ваньянь , основавший династию, был чжурчжэньского происхождения, ее также иногда называют династией чжурчжэней или чжурчжэньской династией Цзинь . Империя охватывала большую часть Внутренней Азии и весь современный Северный Китай.

Династия Цзинь возникла из восстания Ваньяня Агуды против династии Ляо (916–1125), которая правила северным Китаем, пока не была вытеснена зарождающейся династией Цзинь в Западные регионы , где они стали известны в китайской историографии как Западное Ляо . После завоевания территории Ляо Цзинь начала вековую кампанию против династии Сун (960–1279), базировавшейся в Южном Китае, правители которой были этническими китайцами-ханьцами . В течение правления Цзинь их императоры адаптировались к обычаям Хань и даже укрепили Великую стену против возвышающейся Монгольской империи . Цзинь также курировали ряд внутренних культурных достижений, таких как возрождение конфуцианства .

Монголы под предводительством Чингисхана вторглись в 1211 году, нанеся несколько сокрушительных поражений армиям Цзинь. После череды поражений, восстаний, отступлений и переворотов в течение 23 лет Цзинь были окончательно завоеваны монголами в 1234 году.

Имя

Династия Цзинь была официально известна как «Великая Цзинь» (大金), где Цзинь означает «золото». Чжурчжэньское слово для «золота», а следовательно, и для названия их государства, было alchun . [6] Кроме того, императоры Цзинь называли свое государство Китаем, Zhongguo (中國), как и некоторые другие неханьские династии. [7] Правители неханьской династии расширили определение «Китая», включив в него неханьские народы в дополнение к ханьскому народу, когда они правили Китаем. [8] Документы Цзинь указывают, что использование «Китая» династиями для обозначения самих себя началось раньше, чем считалось ранее. [9]

История

Источник

Прародителями Цзинь и Чжурчжэней были мохэ , которые жили на территории современного Северо-Восточного Китая . Мохэ были в основном оседлыми людьми, которые занимались охотой, свиноводством и выращивали такие культуры, как соя, пшеница, просо и рис. Лошади были редкостью в регионе до периода Тан , а скотоводство не было широко распространено до 10-го века под господством киданей . Мохэ экспортировали продукцию оленей и, возможно, также ездили на них верхом. Они практиковали массовое рабство и использовали рабов для помощи в охоте и сельскохозяйственных работах. [10] [11] Тан описывал мохэ как жестокий и некультурный народ, который использовал отравленные стрелы. [12]

Две самые могущественные группы мохэ были хэйшуй мохэ на севере, названные в честь реки Хэйлун , и сумо мохэ на юге, названные в честь реки Сунгари . Из хэйшуй мохэ произошли чжурчжэни в лесистых горных районах восточной Маньчжурии и Приморского края России . [13] Федерация Уго («Пять наций»), существовавшая к северо-востоку от современного Цзилиня, также считается предками чжурчжэней. Чжурчжэни впервые упоминаются в исторических записях в 10 веке как носители дани дворам Ляо , Поздней Тан и Сун . Они занимались охотой, рыболовством и держали домашних быков, в то время как их основным экспортом были лошади. У них не было письменности, календаря или офисов в середине 11 века. В то время чжурчжэни были второстепенными политическими игроками в международной системе. К X веку чжурчжэни стали вассалами династии Ляо, но они также отправили ряд даннических и торговых миссий в столицу Сун Кайфэн , чему Ляо безуспешно пытался помешать. [14] Некоторые чжурчжэни платили дань Корё и встали на сторону последнего во время войны киданей и Корё . Они платили дань обоим дворам из политической необходимости и ради материальной выгоды. [15]

В XI веке среди чжурчжэней было широко распространено недовольство правлением киданей , поскольку Ляо жестоко вымогал ежегодную дань у чжурчжэньских племен. Используя стремление чжурчжэней к независимости от киданей, вождь Угунай (1021–1074) из клана Ваньянь достиг известности, доминируя над всей восточной Маньчжурией от горы Чанбайшань до племен Уго. Согласно традиции, Угунай был потомком Ханьпу в шестом поколении , в то время как его отец имел военный титул от двора Ляо, хотя титул не давал и не обладал какой-либо реальной властью. Как описано, Угунай был великим воином, едоком, пьяницей и любителем женщин. Его внук Агуда в конечном итоге основал династию Цзинь. [16]

Ваньян Агуда

Династия Цзинь была создана в современных Цзилине и Хэйлунцзяне вождем племени чжурчжэней Агудой в 1115 году. Согласно традиции, Агуда был потомком Ханьпу . Агуда принял термин «золото» в качестве названия своего государства, что само по себе является переводом реки «Аньчуху», что на языке чжурчжэней означало «золотой» . [17] Эта река, известная как Алечука в современном китайском языке, является притоком реки Сунгари к востоку от Харбина . [17] Алечука (阿勒楚喀) является транслитерацией ее маньчжурского названия альчука (ᠠᠯᠴᡠᡴᠠ), что позволяет предположить, что чжурчжэньское название реки звучало скорее как альчуху, чем как анчуху . В то время китайские переводчики обычно использовали конечный звук -n в конце китайского иероглифа для транслитерации -l , -r , -s , -z и т. д. в конце слога в иностранных словах. Ранними правителями чжурчжэней была династия Ляо под руководством киданей , которая в течение нескольких столетий правила современным северным и северо-восточным Китаем и Монгольским нагорьем . В 1121 году чжурчжэни вступили в Морской союз с династией Северная Сун под руководством Хань и договорились о совместном вторжении в династию Ляо. В то время как армии Сун дрогнули, чжурчжэням удалось оттеснить Ляо в Среднюю Азию . В 1125 году, после смерти Агуды, династия Цзинь разорвала союз с династией Сун и вторглась в Северный Китай. Когда династия Сун вернула себе населенные ханьцами Шестнадцать префектур , они столкнулись с «яростным сопротивлением» ханьского населения, которое ранее находилось под властью Ляо, в то время как когда чжурчжэни вторглись в эту область, ханьцы вообще не сопротивлялись им и передали им Южную столицу (современный Пекин , тогда известный как Яньцзин). [18] Чжурчжэней поддерживали антисунские, базирующиеся в Пекине, знатные ханьские кланы. [19] Ханьцы, работавшие на Ляо, рассматривались династией Сун как враждебные враги. [20] Сунские ханьцы также перешли на сторону Цзинь. [21]Одной из важнейших ошибок, допущенных Сун во время этого совместного нападения, было удаление защитного леса, который они изначально построили вдоль границы Сун-Ляо. Из-за удаления этого ландшафтного барьера в 1126/27 году армия Цзинь быстро двинулась через Северо-Китайскую равнину в Бяньцзин (современный Кайфэн ). [22] 9 января 1127 года чжурчжэни разграбили императорские дворцы в Кайфэне, столице династии Северная Сун, захватив как императора Циньцзуна , так и его отца, императора Хуэйцзуна , который в панике отрекся от престола перед лицом вторжения Цзинь. После падения Бяньцзина, последующая династия Южная Сун продолжала бороться с династией Цзинь более десятилетия, в конечном итоге подписав Договор Шаосина в 1141 году, который предусматривал уступку всех территорий Сун к северу от реки Хуайхэ династии Цзинь и казнь генерала Сун Юэ Фэя в обмен на мир. Мирный договор был официально ратифицирован 11 октября 1142 года, когда посланник Цзинь посетил двор Сун. [23]

Завоевав Кайфэн и оккупировав северный Китай, Цзинь позже намеренно выбрала землю в качестве своего династического элемента, а желтый — в качестве своего королевского цвета. Согласно теории усин ( «пять элементов»), элемент земли следует за огнем, династическим элементом Сун, в последовательности создания элементов. Таким образом, этот идеологический ход показывает, что Цзинь считали, что правление Сун в Китае официально закончилось, а себя — законными правителями Собственного Китая. [24]

Миграция на юг

После захвата северного Китая Цзинь все больше китаизировались . В течение двадцати лет новый правящий класс чжурчжэней составил около половины более крупной модели миграции на юг в северный Китай. Там многим чжурчжэням была предоставлена ​​земля, которая затем была организована вокруг социальной структуры, основанной на наследственных военных подразделениях: моуке («рота») была подразделением, состоящим из 300 домохозяйств, а группы из 7–10 моуке были дополнительно организованы в мэн-ань («батальоны»). [25] Правящий класс чжурчжэней правил примерно 30 миллионами человек. Многие чжурчжэни вступали в брак с ханьскими китайцами, хотя запрет на браки чжурчжэньской знати за пределами их этнической принадлежности был отменен только в 1191 году.

После смерти императора Тайцзуна в 1135 году, каждый из следующих трех императоров был оставшимся внуком Агуды , каждый от своего сына. Император Сицзун ( годы правления  1135–1149) изучал классику и писал китайскую поэзию. Он перенял ханьские культурные традиции китайцев, но чжурчжэньские дворяне занимали высшие должности. Позже император Сицзун стал алкоголиком и казнил многих чиновников за критику в его адрес. Он также приказал убить лидеров чжурчжэней, которые выступали против него, даже тех, кто был в клане Ваньянь. В 1149 году он был убит заговорщиками родственников и дворян, которые сделали его кузена Ваньянь Ляна следующим императором Цзинь. Из-за жестокости как его внутренней, так и внешней политики Ваньянь Лян был посмертно понижен с должности императора. Историки впоследствии называли его посмертным именем «Принц Хайлин». [26]

Восстания на севере

Пагода Чэнлин в Чжэндине , Хэбэй, построенная между 1161 и 1189 годами.

Захватив трон, Ваньянь Лян приступил к программе легитимации своего правления в качестве императора Китая. В 1153 году он перенес главную столицу империи из префектуры Хуэйнин (к югу от современного Харбина) в бывшую столицу Ляо, Яньцзин (современный Пекин ). [26] [27] Четыре года спустя, в 1157 году, чтобы подчеркнуть постоянство переезда, он снес резиденции знати в префектуре Хуэйнин. [26] [27] Ваньянь Лян также реконструировал бывшую столицу Сун, Бяньцзин (современный Кайфэн ), которая была разграблена в 1127 году, сделав ее южной столицей Цзинь. [26]

Ваньянь Лян также пытался подавить инакомыслие, убивая чжурчжэньских дворян, казнив 155 принцев. [26] Чтобы осуществить свою мечту стать правителем всего Китая, Ваньянь Лян напал на династию Южная Сун в 1161 году. Тем временем в Шанцзине , на бывшей опоре власти чжурчжэней, вспыхнули два одновременных восстания: во главе с двоюродным братом Ваньянь Ляна, вскоре коронованным Ваньянь Юном , и другим из племени киданей. Ваньянь Ляну пришлось вывести войска Цзинь из южного Китая, чтобы подавить восстания. Силы Цзинь были разбиты войсками Сун в битве при Цайши и битве при Тандао . С истощенными военными силами Ваньянь Лян не смог добиться успеха в своей попытке вторжения в династию Южная Сун. Наконец, он был убит своими собственными генералами в декабре 1161 года из-за своих поражений. Его сын и наследник также был убит в столице. [26]

Конструкция из дерева Цзинь (модель).
Гробница Цзинь со сценой.

Хотя Ваньянь Юн (император Шицзун) был коронован в октябре, официально он не был признан императором до убийства наследника Ваньянь Ляна. [26] Восстание киданей было подавлено только в 1164 году; их лошади были конфискованы, так что мятежникам пришлось заняться сельским хозяйством. Другие кавалерийские подразделения киданей и Си были включены в армию Цзинь. Поскольку эти внутренние восстания серьезно ослабили способность Цзинь противостоять Южной Сун в военном отношении, двор Цзинь под руководством императора Шицзуна начал переговоры о мире. Договор Лунсин был подписан в 1164 году, положив начало более чем 40 годам мира между двумя империями.

В начале 1180-х годов император Шицзун учредил реструктуризацию 200 единиц мэнъань , чтобы устранить налоговые злоупотребления и помочь чжурчжэням. Поощрялось общинное земледелие. Империя Цзинь процветала и имела большой избыток зерна в запасе. Хотя император Шицзун был обучен китайской классике , он также был известен как пропагандист языка и культуры чжурчжэней ; во время его правления ряд китайских классических произведений были переведены на чжурчжэньский язык, была основана Императорская чжурчжэньская академия, а императорские экзамены начали предлагаться на языке чжурчжэней. [28] Правление императора Шицзуна (1161–1189) запомнилось потомкам как время сравнительного мира и процветания, а самого императора сравнивали с мифологическими правителями Яо и Шунем . Бедные семьи чжурчжэней в южных путях (Дамин и Шаньдун) Батальон и семья компании пытались вести образ жизни богатых семей чжурчжэней и избегать сельскохозяйственных работ, продавая своих дочерей чжурчжэней в рабство и сдавая свои земли в аренду ханьским арендаторам. Богатые чжурчжэни пировали, пили и носили дамаст и шелк. История Цзинь говорит, что император Шицзун заметил и попытался остановить эти вещи в 1181 году. [29]

Внук Шицзуна, император Чжанцзун (годы правления 1189–1208), почитал ценности чжурчжэней, но он также погрузился в культуру ханьцев и женился на этнической китаянке ханьского происхождения. Кодекс законов Тайхэ был обнародован в 1201 году и был основан в основном на Кодексе Тан . В 1207 году династия Южная Сун предприняла попытку вторжения, но силы Цзинь эффективно отразили их. В мирном соглашении династия Сун должна была выплачивать более высокие ежегодные контрибуции и обезглавить Хань Точжоу , лидера фракции ястребов при императорском дворе Сун.

Падение Цзинь

Династия Цзинь (1115–1234) расположена в Континентальной Азии.
1205
КОЧО
ДЖИНДИНАСТИЯ
ДАЛИ
class=notpageimage|
Династия Цзинь ( ) и основные современные азиатские государства около  1205 г.

Начиная с начала XIII века, династия Цзинь начала ощущать давление монголов с севера. Чингисхан впервые повел монголов на территорию Западной Ся в 1205 году и разорил ее четыре года спустя. В 1211 году около 50 000 монгольских всадников вторглись в империю Цзинь и начали поглощать мятежников киданей и чжурчжэней. У Цзинь была большая армия с 150 000 кавалерии, но они оставили «западную столицу» Датун (см. также битву при Ехулине ). В следующем году монголы пошли на север и разграбили «восточную столицу» Цзинь, а в 1213 году они осадили «центральную столицу» Чжунду (современный Пекин ). В 1214 году Цзинь заключили унизительный договор, но сохранили столицу. Летом того же года император Сюаньцзун покинул центральную столицу и перенес правительство в «южную столицу» Кайфэн , сделав ее официальной резиденцией власти династии Цзинь.

В 1216 году ястребиная фракция при императорском дворе Цзинь убедила императора Сюаньцзуна напасть на династию Сун, но в 1219 году они потерпели поражение в том же месте у реки Янцзы , где в 1161 году был побежден Ваньянь Лян . Теперь династия Цзинь столкнулась с войной на два фронта, которую они не могли себе позволить. Более того, император Айцзун выиграл борьбу за престол у своего брата, а затем быстро закончил войну и вернулся в столицу. Он заключил мир с тангутами Западной Ся, которые были союзниками монголов.

Дочь чжурчжэньского императора Цзинь Ваньяна Юнцзи , чжурчжэньская принцесса Циго была замужем за монгольским лидером Чингисханом в обмен на снятие монгольской осады Чжунду во время монгольского завоевания династии Цзинь . [30]

Цай Вэньцзи возвращается в Хань , картина династии Цзинь.

Многие ханьские китайцы и кидани перешли на сторону монголов, чтобы сражаться против династии Цзинь. Два лидера ханьских китайцев, Ши Тяньцзе и Лю Хэйма  [zh] , [31] и киданьский Сяо Чжала перешли на сторону монголов и командовали тремя туменами в монгольской армии. [32] Лю Хэйма и Ши Тяньцзе служили преемнику Чингисхана, Угэдэю-хану . [33] Лю Хэйма и Ши Тяньсян возглавляли армии против Западного Ся для монголов. [34] Было четыре ханьских тумена и три киданьских тумена, каждый тумен состоял из 10 000 солдат. Три киданьских генерала Шимо Бейдиэр, Табуир и Сяо Чжунси  [чж] (сын Сяо Чжалы) командовали тремя киданьскими туменами, а четыре ханьских генерала Чжан Жоу  [чж] , Янь Ши  [чж] , Ши Тяньцзэ и Лю Хэйма командовали четырьмя ханьскими туменами под началом Угэдэй-хана. [35] [36] [37] [38] [ нужен лучший источник ]

Ши Тяньцзе был китайцем хань, жившим при правлении Цзинь. Межэтнические браки между китайцами хань и чжурчжэнями стали обычным явлением в это время. Его отцом был Ши Бинчжи. Ши Бинчжи женился на женщине чжурчжэнь (фамилия Нахэ) и китаянке хань (фамилия Чжан); неизвестно, кто из них была матерью Ши Тяньцзе. [39] Ши Тяньцзе был женат на двух женщинах чжурчжэнь, китаянке хань и кореянке, и его сын Ши Ган родился от одной из его жён чжурчжэнь. [40] Фамилии его жён чжурчжэньских были Монянь и Нахэ, фамилия его жены-кореянки была Ли, а фамилия его жены-ханьки была Ши. [39] Ши Тяньцзе перешёл на сторону монгольских войск во время их вторжения в династию Цзинь. Его сын, Ши Ган, женился на женщине кераитке ; кераиты были монголизированным тюркским народом и считались частью «монгольской нации». [40] [41] Ши Тяньцзе, Чжан Жоу, Янь Ши и другие китайцы-ханьцы, служившие в династии Цзинь и перешедшие на сторону монголов, помогли построить структуру управления новым монгольским государством. [42]

Монголы создали армию Хань из перешедших на сторону Цзинь войск, а другую армию — из перешедших на сторону Сун войск, названную «Вновь покорившейся армией» (新附軍). [43]

Чингисхан умер в 1227 году, когда его армии атаковали Западную Ся. Его преемник, Угэдэй-хан, снова вторгся в династию Цзинь в 1232 году с помощью династии Южная Сун . Чжурчжэни пытались сопротивляться; но когда монголы осадили Кайфэн в 1233 году, император Айцзун бежал на юг в город Цайчжоу . Союзная армия Сун и монголов окружила столицу, и в следующем году император Айцзун покончил жизнь самоубийством, повесившись, чтобы не попасть в плен во время осады Цайчжоу монголами , положив конец династии Цзинь в 1234 году. [26] Территория династии Цзинь должна была быть разделена между монголами и династией Сун. Однако из-за затяжных территориальных споров династия Сун и монголы в конечном итоге начали войну друг с другом за эти территории.

Правительство

Правительство династии Цзинь объединило обычаи чжурчжэней с институтами, заимствованными из династий Ляо и Сун. [44] Додинастическое правительство чжурчжэней основывалось на квазиэгалитарном племенном совете. [45] В то время в обществе чжурчжэней не было сильной политической иерархии. В «Шо Фу» (說郛) записано, что племена чжурчжэней не управлялись центральной властью и на местах выбирали своих вождей. [44] Племенные обычаи сохранились после того, как Агуда объединил племена чжурчжэней и образовал династию Цзинь, сосуществующую рядом с более централизованными институтами. [46] У династии Цзинь было пять столиц, практика, которую они переняли у Балхэ и Ляо. [47] Цзинь пришлось преодолеть трудности контроля над многокультурной империей, состоящей из территорий, когда-то управлявшихся Ляо и Северной Сун. Решение раннего правительства Цзинь состояло в создании отдельных правительственных структур для разных этнических групп. [48]

Двор Цзинь поддерживал четкое разделение между оседлым населением, которое жило под властью Ляо, и оседлым населением, которое раньше жило под властью Северной Сун, но никогда не было под властью Ляо. Первых они называли ханрен или яньрен , а последних они называли наньрен . [49]

Культура

Поскольку Цзинь имел мало контактов со своим южным соседом, династией Сун, в обоих государствах происходило разное культурное развитие. В рамках конфуцианства неоконфуцианское «Изучение Пути», которое развивалось и стало ортодоксальным в Сун, не укоренилось в Цзинь. Ученые Цзинь больше внимания уделяли работе северного ученого и поэта Сун Су Ши (1037–1101), а не учености Чжу Си (1130–1200) , которая составила основу «Изучения Пути». [50]

Архитектура

Цзинь стремились возродить городской дизайн династии Тан с помощью архитектурных проектов в Кайфэне и Чжунду (современный Пекин), построив, например, колокольню и барабанную башню для объявления ночного комендантского часа (который был возрожден после отмены при Сун). [51] Чжурчжэни следовали прецеденту киданей, живя в палатках среди архитектуры в китайском стиле, которая, в свою очередь, была основана на модели Кайфэна династии Сун. [52]

Религия

Фреска династии Цзинь с изображением бодхисаттвы из храма Чунфу (崇福寺), Шуочжоу , Шаньси

даосизм

Значительная ветвь даосизма , называемая школой Цюаньчжэнь, была основана во времена династии Цзинь китайцем Хань Ван Чжэ (1113–1170), основателем официальных конгрегаций в 1167 и 1168 годах. Он взял себе прозвище Ван Чунъян (Ван «Двойной Ян»), а его ученики были ретроспективно известны как «семь патриархов Цюаньчжэнь». Поэзия ци , которая характеризовала литературу Цзинь, была тесно связана с Цюаньчжэнь: две трети поэзии ци , написанной во времена Цзинь, были написаны даосами Цюаньчжэнь.

Нефритовое украшение с цветочным узором, династия Цзинь, Шанхайский музей
Китайские золотые тарелки и чаша из Чжунду династии Цзинь.
Гробница Цзинь со сценой.

Государство Цзинь спонсировало издание даосского канона , который известен как Драгоценный канон таинственной метрополии Великой Цзинь ( Da Jin Xuandu baozang大金玄都寶藏). Основанный на уменьшенной версии канона, напечатанной императором Хуэйцзуном (годы правления 1100–1125) династии Сун, он был завершен в 1192 году под руководством и при поддержке императора Чжанцзуна (годы правления 1190–1208). [53] В 1188 году дед и предшественник Чжанцзуна Шицзун (годы правления 1161–1189) приказал перевезти деревянные доски канона Сун из южной столицы Цзинь Кайфэна (бывшей столицы Северной Сун) в «Аббатство Небесной Вечности» ( Тяньчан гуань天長觀) центральной столицы, на место того, что сейчас является Храмом Белого Облака в Пекине. [53] Другие даосские сочинения также были перенесены туда из другого аббатства в центральной столице. [53] Чжанцзун поручил суперинтенданту аббатства Сунь Миндао (孫明道) и двум гражданским чиновникам подготовить полный канон к печати. [53] Отправив людей на «поиск писаний по всей стране», который дал 1074 брошюры текста, которые не были включены в издание Канона Хуэйцзуна, а также обеспечив пожертвования для финансирования нового печатного издания, Сунь Миндао приступил к вырезанию новых деревянных досок в 1192 году. [54] Окончательный печатный вариант состоял из 6455 брошюр. [55] Несмотря на записи о том, что императоры Цзинь предлагали копии Канона в качестве подарков, ни один из его фрагментов, как известно, не сохранился. [55]

буддизм

Буддийский канон или «Трипитака» также был создан в Шаньси , в том же месте, где расширенная версия спонсируемого Цзинь даосского канона будет переиздана в 1244 году. [56] Проект был инициирован в 1139 году буддийской монахиней по имени Цуй Фачжэнь, которая поклялась (и якобы «сломала руку, чтобы скрепить клятву»), что она соберет необходимые средства для создания нового официального издания Канона, напечатанного Северной Сун. [57] Завершенная в 1173 году, Цзиньская Трипитака насчитывала около 7000 глав, «крупное достижение в истории буддийской частной печати». [57] Она была еще больше расширена во время династии Юань . [57]

Буддизм процветал в период Цзинь, как в его отношениях с императорским двором, так и в обществе в целом. [58] Многие сутры также были вырезаны на каменных табличках. [59] Среди жертвователей, которые финансировали такие надписи , были члены императорской семьи Цзинь, высокие чиновники, простые люди и буддийские священники. [59] Некоторые сутры сохранились только в виде этих резных фигурок, и поэтому они важны для изучения китайского буддизма. [59] В то же время двор Цзинь продавал сертификаты монахов для получения дохода. Эта практика была начата в 1162 году императором Шицзуном для финансирования своих войн и прекращена три года спустя, когда войны закончились. [60] Его преемник Чжаньцзун использовал тот же метод для сбора военных средств в 1197 году и снова год спустя, чтобы собрать деньги на борьбу с голодом в Западной столице. [60] Та же практика была использована снова в 1207 году (для борьбы с династией Сун и еще большим голодом), а также во время правления императоров Вэйшао ( годы правления  1209–1213) и Сюаньцзуна (годы правления 1213–1224) для борьбы с монголами. [61]

Мода

Список императоров

Генеалогическое древо императоров

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также Империя Цзинь (金國; Jīn guó ; чжурчжэнь : Анчунь или Алчунь [3] Гурун)
  2. ↑ В английском языке его название иногда пишется как «Kin», «Jinn» или «Chin» [4] , чтобы отличить его от более ранней династии Цзинь (266–420) , название которой пишется идентично на пиньине без тоновых обозначений. [5]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Твитчетт и Фэрбэнк 1994, стр. 40.
  2. ^ "Джин". Полный словарь Уэбстера издательства Random House .
  3. ^ Рене Груссе (1970), История Центральной Азии (переиздание, иллюстрированное издание), Rutgers University Press, стр. 136, ISBN 978-0-8135-1304-1
  4. ^ Франке 1994б, стр. 215–320.
  5. ^ Липшуц, Леонард (2000), Век за веком: Краткое изложение мировой истории, iUniverse, стр. 59, ISBN 978-0-595-12578-4, получено 28 июня 2014 г.
  6. ^ Рене Груссе (1970), История Центральной Азии (переиздание, иллюстрированное издание), Rutgers University Press, стр. 136, ISBN 978-0-8135-1304-1
  7. ^ Чжао 2006, стр. 7.
  8. ^ Чжао 2006, стр. 6.
  9. ^ Чжао 2006, стр. 24.
  10. ^ Горелова 2002, стр. 13–14.
  11. ^ Кроссли 1997, стр. 17.
  12. ^ Кроссли 1997, стр. 124.
  13. ↑ Кроссли 1997, стр. 18–20.
  14. ^ Франке 1994б, стр. 217–220.
  15. ^ Брейкер 2010, стр. 220–221.
  16. ^ Франке 1994б, стр. 220.
  17. ^ ab Franke 1994b, стр. 221.
  18. ^ Франке 1994а, стр. 39.
  19. ^ Тиллман 1995a, стр. 28–.
  20. ^ Эллиотт, Марк (2012), "8. Hushuo The Northern Other и Naming of the Han Chinese" (PDF) , в Маллани, Томхас С.; Лейболд, Джеймс; Грос, Стефан; Буше, Эрик Ванден (ред.), Критические исследования ханьцев: история, репрезентация и идентичность большинства Китая , Издательство Калифорнийского университета, стр. 186
  21. ^ Гернет 1996, стр. 358–.
  22. ^ Чэнь, Юань Джулиан (2018), «Граница, укрепление и лесонасаждение: оборонительные леса на границе Сун-Ляо в долгом одиннадцатом веке», Журнал китайской истории , 2 (2): 313–334, doi : 10.1017/jch.2018.7
  23. ^ Хаймс, Роберт (2000), Джон Стюарт Боумен (ред.), Columbia Chronologies of Asian History and Culture , Columbia University Press, стр. 34, ISBN 978-0-231-11004-4
  24. ^ Чэнь, Юань Джулиан (2014), «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае», Журнал исследований Сун-Юань , 44 (1): 325–364, doi : 10.1353/sys.2014.0000
  25. ^ Марк С. Эллиот (2001), Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае , Stanford University Press, стр. 60
  26. ^ abcdefgh Бек, Сандерсон, «Династии Ляо, Си Ся и Цзинь 907–1234», Китай 7 г. до н. э. — 1279 г.
  27. ^ ab Tao (1976), стр. 44
  28. ↑ Тао (1976), Глава 6. «Движение чжурчжэней за возрождение», стр. 69–83
  29. ^ Шнайдер, Джулия (2011), «The Jin Revisited: New Assessment of Jurchen Emperors», Журнал исследований Сун-Юань , 41 (41): 343–404, doi : 10.1353/sys.2011.0030, hdl : 1854/LU-2045182 , JSTOR  23496214, S2CID  162237648 , получено 31 марта 2023 г. – через JSTOR
  30. ^ Бродбридж, Энн Ф. (2018). Женщины и создание Монгольской империи (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 94. ISBN 978-1-108-63662-9.
  31. ^ Коллектив (2002). Библиографическое обозрение китаеведения 2001 года . Издания высшей школы социальных наук. п. 147.
  32. ^ Мэй, Тимоти Майкл (2004). Механика завоевания и управления: подъем и расширение Монгольской империи, 1185–1265 . Университет Висконсина в Мадисоне. стр. 50.
  33. ^ Шрам, Стюарт Рейнольдс (1987). Основы и пределы государственной власти в Китае . Европейский научный фонд Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета. стр. 130.
  34. ^ Гэри Симан; Дэниел Маркс (1991). Правители из степи: формирование государства на евразийской периферии . Ethnographics Press, Центр визуальной антропологии, Университет Южной Калифорнии. С. 175.
  35. ^ 胡小鹏 (2001). «窝阔台汗己丑年汉军万户萧札剌考辨–兼论金元之际的汉地七万户» [Исследование Сяо Чжала, командующего ханьской армией, состоявшего из 10 000 семей, в год 1229 г., в период хана (О)гедея].西北师大学报(社会科学版) PKUCSSCI [Журнал Северо-Западного педагогического университета (социальные науки)] (на китайском языке). 38 (6). doi :10.3969/j.issn.1001-9162.2001.06.008. Архивировано из оригинала 2 августа 2016 г. Получено 3 мая 2016 г.
  36. ↑期刊数据库» . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 года . Проверено 3 мая 2016 г.
  37. ^ "新元史/卷146 – 維基文庫, 自由的圖書館" . zh.wikisource.org .
  38. ^ "作品相关 第二十九章 大库里台. 本章出自《草原特种兵》" [Глава 29, Большая Терраса Карри. Эта глава из книги Grassland Special Forces ] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 3 мая 2016 г.
  39. ^ аб Игорь де Рахевильц, изд. (1993). На службе хану: выдающиеся личности раннемонголо-юаньского периода (1200–1300) . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 41.
  40. ^ ab J. Ganim; S. Legassie, ред. (2013). Космополитизм и Средние века . Springer. стр. 47.
  41. ^ Уотт, Джеймс CY (2010). Мир Хубилай-хана: китайское искусство в династии Юань . Музей Метрополитен. стр. 14.
  42. ^ Чан, Хок-Лам (1997). «Рецепт Хубилай-каана об управлении: случай Чжан Дэ-хуэя и Ли Чжи». Журнал Королевского азиатского общества . 7 (2). Cambridge University Press: 257–283. doi : 10.1017/S1356186300008877. S2CID  161851226.
  43. ^ Хакер, Чарльз О. (1985). Словарь официальных титулов в императорском Китае . Stanford University Press. стр. 66.
  44. ^ ab Franke 1994b, стр. 265.
  45. ^ Франке 1994б, стр. 265–266.
  46. ^ Франке 1994б, стр. 266.
  47. ^ Франке 1994б, стр. 270.
  48. ^ Франке 1994б, стр. 267.
  49. ^ Томас Маллани, Джеймс Патрик Лейбольд, Стефан Гро, Эрик Арманд Ванден Буше (2012). Критические исследования Хань . Издательство Калифорнийского университета. С. 186–187. ISBN 9780520289758.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  50. ^ Тиллман 1995b, стр.  [, необходимая страница ], .
  51. ^ Нельсон, Роберт С.; Олин, Маргарет (2003), Памятники и память, созданные и не созданные , Издательство Чикагского университета, стр. 119, ISBN 978-0-226-57158-4
  52. ^ Линкольн, Тоби (2021), Городская история Китая , Cambridge University Press, стр. 89, ISBN 978-1-107-19642-1
  53. ^ abcd Больц 2008, стр. 291.
  54. ^ Больц 2008, стр. 291–92.
  55. ^ ab Boltz 2008, стр. 292.
  56. ↑ Яо 1995, стр. 174; Гуссарт 2008, стр. 916 (буддийский канон и даосский канон, напечатанные в Шаньси).
  57. ^ abc Яо 1995, стр. 174.
  58. ^ Яо 1995, стр. 173.
  59. ^ abc Яо 1995, стр. 175.
  60. ^ ab Yao 1995, стр. 161.
  61. ↑ Яо 1995, стр. 161–62.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки