stringtranslate.com

Хэцинь

Хэцинь , также известный как брачный союз , относится к исторической практике китайских монархов, выдававших замуж принцесс — обычно членов второстепенных ветвей правящей семьи — за правителей соседних государств. [1] Это часто принималось как стратегия умиротворения с вражеским государством, которое было слишком сильным, чтобы победить на поле боя. Политика не всегда была эффективной. Она подразумевала равный дипломатический статус между двумя монархами. В результате это было спорным и имело много критиков. [1]

Лу Цзин ( кит .娄敬, позже получил императорскую фамилию Лю 劉), архитектор политики, предложил отдать старшую дочь императора Гаоцзу из Хань Моду Шаньюю из Сюнну . Его предложение было принято и реализовано договором в 198  г. до н. э. после битвы при Байдэне двумя годами ранее. [2] [3] Ван Чжаоцзюнь из династии Хань и принцесса Вэньчэн из династии Тан являются одними из самых известных принцесс хэцинь.

Ученый XX века Ван Тунлинь восхвалял хэцинь за содействие «смешению рас» в Китае. [4]

династия Хань

Всего за время правления династии Хань было зафиксировано пятнадцать случаев заключения брачных союзов хэцинь . [5] [3]

Династия Хань несколько раз отправляла случайных неродственных женщин-простолюдинок, ложно названных «принцессами» и членами императорской семьи Хань, когда они практиковали брачные союзы Хэцинь с хунну, чтобы избежать отправки дочерей императора. [6] [7] [8] [9] [10]

Хунну

Сюнну практиковали брачные союзы с офицерами и чиновниками династии Хань, выдавая дочерей шаньюя ( правителя сюнну) замуж за ханьцев, которые присоединились к сюнну и сюнну на службе у ханьцев. Дочь Лаошан шаньюя ( и старшая сестра Цзюньчэня шаньюя и Ичжисе шаньюя) была замужем за генералом сюнну Чжао Синем , маркизом Си, служившим династии Хань. Дочь Цедихоу шаньюя была замужем за генералом хань Ли Лином после того, как он сдался и дезертировал. [11] [12] [13] [14] [15] Каганы енисейских киргизов утверждали, что они произошли от Ли Лина. [16] [17] Другим генералом хань, который перешел на сторону сюнну, был Ли Гуанли , который также женился на дочери Хулугу шаньюя. [18] Ханьский дипломат Су У женился на женщине из племени хунну, которую подарил ему Ли Лин, когда его арестовали и взяли в плен. [19] Ханьский исследователь Чжан Цянь женился на женщине из племени хунну и имел от нее ребенка, когда его взяли в плен хунну. Император У из династии Хань отправил Чжан Цяня исследовать Западные регионы и заключить союз с народом юэчжи для борьбы с хунну. В это время Чжан женился на жене из племени хунну, которая родила ему сына, и завоевал доверие лидера хунну. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26]

Енисейские кыргызские каганы Енисейского кыргызского каганата утверждали, что они произошли от ханьского генерала Ли Лина , внука знаменитого генерала Ли Гуана . [27] [28] [29] [30] Ли Лин был захвачен хунну и дезертировал в первом веке до нашей эры. [31] [32] И поскольку императорская семья Тан Ли также утверждала, что происходит от Ли Гуана, киргизский каган был признан членом императорской семьи Тан. Эти отношения успокоили отношения, когда кыргызский каган Аре (阿熱) вторгся в Уйгурский каганат и предал мечу Касар-кагана. Новость привез в Чанъань кыргызский посол Чжуу Хесу (註吾合素).

Пан Чжи женился на королевской женщине хунну Цзинь из королевской семьи Сюту.

Генеалогическое древо Бан Чао. [33]

Королевство Хотан

Дочь царя Хотана, вышедшая замуж за правителя Дуньхуана Цао Яньлу, изображена здесь в изысканном головном уборе, украшенном нефритовыми деталями. Фреска в пещере Могао 61, Пять династий .

Семья Цао этнического происхождения Хань, которая правила округом Гуйи , заключила брачные союзы с королевством Сака Хотан , причем правители Цао женились на принцессах Хотана, а принцессы Цао выходили замуж за правителей Хотана. Хотанская принцесса, которая была дочерью короля Хотана, вышла замуж за Цао Яньлу. [34]

Шестнадцать Королевств

В период Шестнадцати королевств было зафиксировано в общей сложности шесть случаев брака хэцинь . Брачные союзы хэцинь в период Шестнадцати королевств отличались от тех, которые практиковались в период династии Хань , двумя основными способами. Во-первых, они включали «настоящих» принцесс (т. е. дочерей императоров или правителей). Во-вторых, в отличие от периода династии Хань, когда большинство браков хэцинь были направлены на установление мира с иностранными государствами, браки хэцинь в период Шестнадцати королевств заключались в первую очередь для урегулирования соперничества и поддержания баланса сил между различными государствами в Китае в то время. [5]

Северные и Южные династии

В период Северной и Южной династий Китай был разделен на множество соперничающих государств. Существовала сложная система соперничества и вассальной зависимости. Брак Хэцинь использовался как метод поддержания баланса сил или укрепления союзов между государствами. [5]

Во времена Северной и Южной династий было зафиксировано пять случаев браков хэцинь .

Северная Вэй

Императорская семья Тоба из династии Северная Вэй, возглавляемой сяньбэями , начала организовывать браки этнических элит Хань с дочерьми императорской семьи в 480-х годах. [35] Более пятидесяти процентов принцесс Тоба Сяньбэй из Северной Вэй были замужем за мужчинами южной Хань из императорских семей и аристократами из южного Китая из южных династий , которые дезертировали и переехали на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй. [36] Некоторые изгнанные королевские особы ханьского происхождения бежали из южного Китая и перешли в Северную Вэй. Несколько дочерей Сяньбэйского императора Сяовэня из Северной Вэй были замужем за представителями этнической ханьской элиты, королевской семьи Лю Сун Лю Хуэй (刘辉), женились на принцессе Ланьлин (蘭陵公主) Северной Вэй, [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] Принцесса Хуаян 華陽公主 на Сыма Фэе朏, потомок королевской семьи династии Цзинь (266–420) , принцесса Цзинань (濟南公主) Лу Даоцяну (盧道虔), принцесса Наньян (南阳长公主) Сяо Баоинь萧宝夤, члену королевской семьи Южной Ци . [44] Сестры императора Сяочжуана из Северной Вэй , принцесса Шоуян, была выдана замуж за сына правителя династии Лян императора У из Лян Сяо Цзуна 蕭綜. [45] Одна из сестер императора Сяоу из Северной Вэй была замужем за Чжан Хуанем, этническим ханьцем, согласно Книге Чжоу . Его имя дано как Чжан Синь в Книге Северной Ци и Истории Северных династий , где упоминается его брак с принцессой Сяньбэй из Вэй. Его личное имя было изменено из-за табу на имя императора. Он был сыном Чжан Цюна. [46]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла принца Цзинь Сыма Чучжи (司馬楚之) в качестве беженца. Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чучжи, родив Сыма Цзиньлуна . Дочь короля Северной Лян Лушуйху Цзюцюй Муцзяня вышла замуж за Сыма Цзиньлуна. [47]

Жужань

Жужаньский каганат организовал брак одной из своих принцесс, дочери кагана Юйцзюлюй Анагуя, принцессы Жужу蠕蠕公主, с этническим ханьским регентом Гао Хуанем из Восточной Вэй . [48] [49]

Гаочан

Королевство Гаочан было создано из этнических колонистов хань и управлялось народом хань [50] [51] Семья Цюй , которая произошла из Ганьсу . [52] Командование Цзиньчэн (金城 в Ланьчжоу), район Юйчжун (榆中) был домом Цюй Цзя. [53] Семья Цюй была связана брачными союзами с тюрками, причем тюркская бабушка была бабушкой короля Цюй Боя. [54] [55]

династия Суй

С установлением династии Суй в 581 году большая часть собственно Китая снова была объединена под одной династией. Таким образом, брак Хэцинь во время династии Суй вернулся к своей первоначальной цели — попытке умиротворить варварские племена, окружавшие Суй. [5] Всего было семь случаев брака Хэцинь во время династии Суй.

династия Тан

Во времена династии Тан брачные союзы хэцинь были в первую очередь направлены против Туюхуня , Тибетской империи , киданей и союзных им Кумо Си , Уйгурского каганата и Наньчжао . [5]

Всего в эпоху династии Тан было зафиксировано двадцать один случай заключения брачных союзов хэцинь , в том числе:

Династии Ляо, Сун, Цзинь

династия Сун

Династия Ляо, возглавляемая киданями, просила принцессу Сун, чтобы она вышла замуж за императора Ляо на переговорах, приведших к договору Чаньюань , но династия Сун отказалась дать принцессу. Династия Цзинь , возглавляемая чжурчжэнями, позже восстала против династии Ляо, разграбила и разрушила верховную столицу Ляо и сожгла родовые гробницы императоров Ляо. Император Тяньцзо из Ляо был казнен чжурчжэнями во время матча по поло. Имперские принцессы Ляо из семей Елюй и Сяо также были розданы принцам Цзинь в качестве наложниц. Ваньян Лян женился на киданьских женщинах: госпоже Сяо (蕭氏), супруге Чен (宸妃), госпоже Елю (耶律氏), супруге Ли (麗妃), госпоже Елю (耶律氏), супруге Роу (柔妃) и госпоже Елю (耶律氏), Чжаоюань (昭媛).

Затем династия Цзинь напала на династию Северная Сун в инциденте Цзинкан и захватила большое количество императорской семьи Сун. Принцессы Сун были выданы замуж за принцев Цзинь, таких как император Сицзун из Цзинь . Захваченным принцам-мужчинам Сун были даны этнические киданьские женщины для женитьбы из дворца династии Ляо Цзинь, которые также победили и завоевали Ляо. Первоначальные жены хань принцев Сун были конфискованы и заменены киданьскими. Один из сыновей императора Хуэйцзуна из Сун получил киданьскую супругу из дворца Ляо, а другой из его сыновей получил киданьскую принцессу от Цзинь в высшей столице Цзинь. Чжурчжэни продолжали давать новых жен захваченным королевским особам Сун, внукам и сыновьям императора Хуэйцзуна из Сун после того, как они забрали их первоначальных этнических жен ханьцев. [56] Цзиньцы сказали королевской семье Сун, что им повезло, потому что королевская семья Ляо подвергалась гораздо более плохому обращению со стороны Цзиньцев, чем королевская семья Сун. Солдатам Цзинь в качестве подарков были переданы дети императора Тяньцзо из Ляо, в то время как императору Сун было разрешено оставить своих детей себе, пока он находился в плену. [57]

династия Ляо

Династия Ляо организовала брак женщин из клана супруг Сяо с членами клана Хань 韓 этнического происхождения Хань, который возник в Цзичжоу 冀州 до того, как был похищен Ляо и стал частью этнической элиты Хань Ляо. [58] [59] [60]

Семья Гэн ханьского происхождения породнилась с киданями, и клан Хань 韓 предоставил двух своих женщин в качестве жен Гэн Яньи, а вторая была матерью Гэн Чжисиня. [61] Сестра императрицы Жэндэ, член клана Сяо, была матерью ханьского китайского генерала Гэн Яньи. [62]

Хань Дэранг (Елюй Лунъюнь) был отцом вдовствующей королевы государства Чэнь, которая была женой генерала Гэн Яньи и похоронена с ним в его могиле в Чжаояне в Ляонине. [63] Его жена была также известна как «Госпожа Хань». [64] Гробница Гэн находится в Ляонине в Гуйинцзы в Чаоине. [65] [66]

Ганьчжоу Уйгурское Королевство

Семья Цао этнического происхождения Хань, которая правила округом Гуйи , заключила брачные союзы с уйгурами королевства Ганьчжоу , причем как правители Цао женились на уйгурских принцессах, так и принцессы Цао выходили замуж за уйгурских правителей. Дочь кагана уйгуров Ганьчжоу вышла замуж за Цао Ицзинь в 916 году. [67] [68] [69]

династия Юань

Дочь императора Цзинь Ваньяна Юнцзи, принцесса Циго, вышла замуж за Чингисхана в обмен на снятие монгольской осады с Чжунду (Пекина) во время монгольского завоевания династии Цзинь . [70]

Император Гун Сун сдался династии Юань в 1276 году и был женат на этнической монгольской принцессе императорской семьи Борджигин династии Юань. У Чжао Сяня был один сын от женщины-борджигинки, Чжао Ваньпу. Сын Чжао Сяня Чжао Ваньпу был сохранен в живых Юань из-за происхождения его матери-борджигинки даже после того, как Чжао Сянь был убит императором Инцзуном из Юань . Вместо этого Чжао Ваньпу был только перемещен и сослан. Вспышка восстания Красных повязок сторонников Сун в Хэнани привела к рекомендации императорского цензора в 1352 году перевести Чжао Ваньпу в другое место. Юань не хотел, чтобы этнические ханьские повстанцы заполучили Чжао Ваньпу, поэтому никому не разрешалось видеться с ним, а семья Чжао Ваньпу и он сам были сосланы в Шачжоу недалеко от границы императором Юань. Поль Пеллиот и Джон Эндрю Бойл прокомментировали главу Рашид ад-Дина Хамадани «Преемники Чингисхана» в его работе «Джами ат-таварих» , идентифицировали ссылки Рашид ад-Дина на Чжао Сяня в своей книге, где он упоминает китайского правителя, который был «эмиром» и зятем Кана (хана) после того, как был смещен с трона монголами, и его также называют «монархом Сун», или « Суджу » (宋主; Сунчжу) в книге. [71]

Король Дали Дуань Гун был женат на принцессе Борджигин Агай, дочери принца династии Юань Лян Басалаварми . У них были сын и дочь Дуань Сэнну. [72] [73] [74] [75 ] [76 ] [77] [ 78] [79] [80] [81] их детей также звали Дуань Цянна и Дуань Бао. [82] Дуань Сэнну воспитал Дуань Бао, чтобы отомстить Басалаварми за убийство Дуань Гуна. [83] [84] На основе этих событий была поставлена ​​пьеса. [85] [86] Согласно документам Юань, семья Дуань изначально была этнической хань из командования Увэй, Ганьсу. [87] [88] [89] Другие семьи Дуань также произошли из Увэй. [90] [91]

династия Мин

Лидер ойратов Эсэн Тайши захватил императора Чжэнтун из династии Мин . Эсэн Тайши пытался заставить императора Чжэнтун жениться на сестре Эсэна в браке хэцинь [92] , а затем вернуть его в Пекин с новой женой. [ 93] [94] [95] Император отклонил предложение о браке. [96]

В монгольском тексте «Алтан Тобчи» говорится, что у императора Чжэнтуна был сын от женщины монгольского происхождения, на которой он женился, находясь в плену. [97]

Монгольская девушка была выдана замуж монгольским вождем Ордоса Гюн-билиг-мэргэн Риноном (Цзиньоном) за этнического ханьского офицера армии Датун Ван Дуо (王鐸), сына Ван Саня (王三), потому что Ринонг хотел удержать Ван Саня и заставить его остаться с монголами. Мин арестовали и казнили Ван Саня в 1544 году, потому что монгольские солдаты были под руководством Ван Саня. Строители, плотники, офицеры и важные заключенные, такие как император Мин Чжэнтун, часто получали этнических монгольских жен. [98]

династия Цин

За весь период правления династии Цин число этнических монгольских женихов принцесс Цин было самым большим. Более 58 процентов императорских зятьев были монголами. Всего 32 принцессы вышли замуж за монголов, но большинство из них были в раннем Цин, как император Хун Тайцзи , который выдал 12 своих дочерей замуж за этнических монгольских элит, когда Цин нуждалась в военной поддержке. [99] В ранний период Цин произошло большое количество смешанных браков между двумя группами, и правители Цин использовали эту связь, чтобы получить военную поддержку от монгольских племен. Брак также принес пользу династии Цин в расширении ее империи на Монгольское нагорье и далее на запад во Внутреннюю Азию. Брак между этническими маньчжурскими принцессами и этническими монгольскими принцами продолжался до конца династии Цин, хотя стал менее заметным после 18-го века из-за упадка политического и военного влияния монголов в империи, и Цин после 1770 года полностью прекратил выдавать принцесс замуж за северных и западных монголов, выдавая их только за принцев из южных монголов, которые добровольно сдались им до основания Цин, которая насчитывала 7 племен и 13 знамен, поскольку места, которые они населяли, были жизненно важны для безопасности Цин в отличие от степей северных и западных монголов, поскольку войны между джунгарами и халхасами закончились. Во время правления Цяньлуна в 1751 году и правления Цзяцина в 1801 году императоры Цин намеренно издавали указы, исключающие монголов из потенциальных женихов принцесс Цин и начали заменять их преимущественно маньчжурскими женихами. В это время династия Цин уже не нуждалась в поддержке монголов и начала выдавать своих дочерей замуж за женихов-маньчжуров, а не за монголов. [99]

Генералы этнической ханьской национальности, которые перешли на сторону Цин в самом начале, иногда женились на принцессах Цин из-за отчаянной нужды Цин в военных союзниках в то время и их практики выдачи замуж своих женщин, чтобы заполучить их, хотя это встречается реже, чем случаи, когда женщины Айсин Гиоро выходили замуж за этнических монгольских аристократов или других представителей маньчжурской элиты. В отличие от браков между маньчжурами и южными монголами, которые длились на протяжении всей династии Цин, браки между принцессами Цин и этническими генералами Хань прекратились до 1750 года, поскольку к тому времени правление Цин уже укрепилось. [99]

Маньчжурский императорский клан Айсин Гиоро практиковал брачные союзы с минскими генералами ханьского происхождения и монгольскими принцами . Женщины Айсин Гиоро выходили замуж за этнических ханьских генералов, которые перешли на сторону Цин во время перехода от Мин к Цин . Поздний лидер Цзинь Нурхаци выдал одну из своих внучек, дочь Абатая , за минского генерала Ли Юнфана [100] [101] [102] [ 103] предка Ли Шияо (李侍堯). [104] [105] Потомки Ли получили титул «Виконта третьего класса» (三等子爵; sān děng zǐjué ) [106] после того, как он сдал Фушунь в Ляонине маньчжурам в 1618 году. Массовые браки ханьских офицеров и чиновников с маньчжурскими женщинами, насчитывавшие 1000 пар, были организованы принцем Ёто 岳托 ( принцем Кэцинем ) и Хун Тайцзи в 1632 году для содействия гармонии между двумя этническими группами. [107] [108] Женщины Айсин Гиоро были замужем за сыновьями ханьских генералов Сунь Сикэ (孫思克), Гэн Цзимао , Шан Кэси и У Саньгуй . [109]

Звание «Доло эфу» 和碩額駙 давалось мужьям принцесс династии Цин. Гэн Чжунмин , знаменосец Хань, был удостоен титула принца Цзиннаня, а его сын Гэн Цзинмао сумел сделать так, чтобы оба его сына Гэн Цзинчжун и Гэн Чжаочжун 耿昭忠 стали придворными при императоре Шуньчжи и женились на женщинах Айсин Гёро, при этом внучка принца Абатая вышла замуж за Гэн Чжаочжуна 耿昭忠, а дочь Хаогэ (сына Хун Тайцзи) вышла замуж за Гэн Цзинчжуна. [110] Дочь 和硕柔嘉公主 маньчжурского принца Айсин Гёро Ёло 岳樂 ( принц Ань ) была выдана замуж за Гэн Цзючжуна , который был другим сыном Гэн Цзинмао. [111]

Четвертая дочь Канси (和硕悫靖公主) была замужем за сыном (孫承恩) Сунь Сике (孫思克), этническим ханьцем. [112]

Дочь императорского герцога, помогающего государству (宗室輔國公) Айсина Гиоро Суйяна (蘇燕) была замужем за генералом Хань Баннер Нянь Гэнъяо . [113] [114] [115] Она была праправнучкой маньчжурского принца Ацзигэ . [116]

Четвертая дочь маньчжурского принца Айсина Гиоро Юньтана вышла замуж за ханьского знаменосца Чжао Шияна (趙世揚) в 1721 году . Первая дочь маньчжурского принца Айсина Гиоро Юньси вышла замуж за ханьского знаменосца Сунь Уфу (孫五福) в июле/августе 1724 года. Вторая дочь маньчжурского принца Айсина Гиоро Юньчжи, принца Чжи, вышла замуж за ханьского знаменосца Ли Шуао (李淑鰲) в сентябре/октябре 1707 года, а его четвертая дочь вышла замуж за ханьского знаменосца Сунь Чэнъэня (孫承恩) в феврале/марте 1710 года.

Вьетнам

Династии Ли, Трун и Хо правили Дай Вьетом (Вьетнамом) в результате череды союзов хецинь.

Династии Ли, Чан, Хо

Династия Ли выдавала своих принцесс замуж за вождей местных кланов в северных горах [117] и региональных соперников, чтобы заключить с ними союзы. Семья Ли выдала одну из своих принцесс ( Ли Чиеу Хоанг ) замуж за члена клана Чан (Чэнь 陈), Чан Тхай Тонга . Это позволило Чан свергнуть Ли и основать свою собственную династию Чан . [118] [119]

Династия Тран занималась похожей практикой, выдавая принцесс Тран за региональных союзников. Позже семья Хо, которая также имела китайское происхождение, основала династию Хо , взяв власть после того, как принцесса Тран вышла замуж за одного из своих членов, Хо Куи Ли . Принцесса Ли также вышла замуж за представителя семьи Хо. [120] [121]

Лорды Нгуен

Камбоджийский король Чей Четта II женился на вьетнамском лорде Нгуен принцессе Нгуен Тхо Нгок Ван, дочери лорда Нгуен Фук Нгуена , в 1618 году. [122] [123] Взамен король предоставил вьетнамцам право основывать поселения в Мо Соай. (ныне Ба Роа ), в районе Прей Нокор, который они в просторечии называли Сай Гон и который позже стал Хошимином . [124] [125]

Чосон

После вторжения Цин в Чосон , Чосонская Корея была вынуждена отдать нескольких своих принцесс в качестве наложниц цинскому принцу-регенту Доргону , этническому маньчжуру. [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] В 1650 году Доргон женился на принцессе Уйсун (義順). [133] Она происходила из побочной ветви королевской семьи и была дочерью И Гэюн (李愷胤). [134] Говорят, что Доргон женился на двух корейских принцессах в Ляньшане. [135]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ аб Слободник (2006), с. 268.
  2. ^ Ди Космо (2004), стр. 193.
  3. ^ аб Руй Чуаньмин (芮传明). 古代和亲利弊论(PDF) (на китайском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2014 года . Проверено 18 октября 2014 г.
  4. ^ Булаг (2002), стр. 83.
  5. ^ abcde Cui (2005), стр. 631–688.
  6. ^ Ло, Пин-чжун (2015). "11 Легализм и наступательный реализм в китайских судебных дебатах о защите национальной безопасности 81 г. до н. э.". В Ло, Пин-чжун; Твисс, Самнер Б. (ред.). Китайская справедливая военная этика: происхождение, развитие и несогласие . Война, конфликт и этика (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 269. ISBN 978-1317580973. Всего было девять браков ханьских принцесс (поддельных или настоящих) с хунну в течение этих примерно 60 лет (полный список подробностей см. в Cui 2007a, 555). Мы назовем эту политику Моделью Хэцинь Один, и, как Ин-ши Юй ...
  7. ^ Цянь, Сыма (2019). Исторические записи 史记: Первая и самая важная биографическая всеобщая историческая книга в Китае. DeepLogic. Лю Цзин сказал: «Династия Хань была просто спокойна, солдаты были измотаны огнем, и сюнну не могли быть ... Если бы величество не могло послать большую принцессу, пусть королевская женщина или поддельная принцесса, он я буду знать, что я ...
  8. ^ Чин, Тамара Т. (2020). Дикий обмен: империализм Хань, китайский литературный стиль и экономическое воображение. Исследования Гарвардского университета по восточноазиатскому праву. BRILL. стр. 225. ISBN 978-1684170784. В союзе Хань-Усунь (в отличие от соглашений Хань-Сюнну о хэцинь) дары текли в правильном направлении, ... Таким образом, в то время как императрица Люй нарушила брак хэцинь, отправив подставную принцессу, первоначальное предложение Лю Цзина ...
  9. ^ Чин, Тамара Та Лун (2005). Дикий обмен: определение иностранного в ранней династии Хань. Калифорнийский университет, Беркли. стр. 66, 73, 74. Определение иностранного в ранней династии Хань Тамара Та Лун Чин ... Военные усилия императора Хань Уди по изменению соотношения сил между хунну и хань резко контрастируют с первоначальным ... хунну с ложной принцессой.
  10. ^ Мосол, Ли (2013). Древняя история Маньчжурии. X libris Corporation. стр. 77. ISBN 978-1483667676...孝文皇帝 послал девушку в качестве новой жены для шаньюя под видом «поддельной принцессы из королевской семьи» с евнухом по имени «中行 ... Хань заманил вождя сюнну в глубь китайского города под названием «馬邑», но Гунчэнь шаньюй разгадал ловушку ...
  11. ^ https://www.academia.edu/5147439/Aristocratic_elites_in_the_Xiongnu_empire, стр. 31.
  12. ^ Цянь Сыма; Бертон Уотсон (январь 1993 г.). Записи великого историка: династия Хань. Издательство Колумбийского университета. стр. 161–. ISBN 978-0-231-08166-5.
  13. ^ Монумента Серика. Х. Ветч. 2004. с. 81.
  14. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 41–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  15. ^ Сыма, Цянь (1993). Записи великого историка: Вторая династия Хань. Издательство Колумбийского университета. п. 128. ИСБН 0231081677.
  16. ^ Вероника Вейт, изд. (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтаистическая конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26–31 августа 2001 г. Том. 152 Asiatische Forschungen (иллюстрированное изд.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ИСБН 978-3447055376. Получено 8 февраля 2012 г.
  17. ^ Майкл Роберт Дромпп (2005). Танский Китай и крах Уйгурской империи: документальная история. Том 13 библиотеки Внутренней Азии Брилла (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 126. ISBN 9004141294. Получено 8 февраля 2012 г.
  18. ^ Линь Цзяньмин (林剑鸣) (1992). 秦漢史 [ История Цинь и Хань ]. Издательство Вунань. стр. 557–8. ISBN 978-957-11-0574-1.
  19. ^ Хун, Юань (2018). Синитская цивилизация, книга II: фактическая история сквозь призму археологии, бронзовых изделий, астрономии, гадания, календаря и летописей (сокращенное издание). iUniversе. стр. 419. ISBN 978-1532058301.
  20. ^ Джеймс А. Миллворд (2007). Евразийские перекрестки: история Синьцзяна. Columbia University Press. стр. 20. ISBN 978-0-231-13924-3. Получено 2011-04-17 .
  21. ^ Джулия Ловелл (2007). Великая стена: Китай против мира, 1000 г. до н.э. – 2000 г. н.э. Grove Press. стр. 73. ISBN 978-0-8021-4297-9. Получено 2011-04-17 .
  22. ^ Альфред Дж. Андреа; Джеймс Х. Оверфилд (1998). The Human Record: To 1700. Houghton Mifflin. стр. 165. ISBN 978-0-395-87087-7. Получено 2011-04-17 .
  23. ^ Ипин Чжан (2005). История Шелкового пути. China Intercontinental Press. стр. 22. ISBN 978-7-5085-0832-0. Получено 2011-04-17 .
  24. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Infobase Publishing. стр. 409. ISBN 978-0-8160-4640-9. Получено 2011-04-17 .
  25. ^ Индийское общество доисторических и четвертичных исследований (1998). Человек и окружающая среда, том 23, выпуск 1. Индийское общество доисторических и четвертичных исследований. стр. 6. Получено 17.04.2011 .
  26. ↑ Адриенна Майор (22 сентября 2014 г.). Амазонки: Жизни и легенды о женщинах-воительницах Древнего мира. Princeton University Press. С. 422–. ISBN 978-1-4008-6513-0.
  27. ^ Вероника Вейт, изд. (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтаистическая конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г. Том. 152 Asiatische Forschungen (иллюстрированное изд.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ИСБН 978-3447055376. Получено 8 февраля 2012 г.
  28. ^ Майкл Роберт Дромпп (2005). Танский Китай и крах Уйгурской империи: документальная история. Том 13 библиотеки Внутренней Азии Брилла (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 126. ISBN 9004141294. Получено 8 февраля 2012 г.
  29. ^ Кызласов, Леонид Р. (2010). Городская цивилизация Северной и Внутренней Азии, историко-археологические исследования (PDF) . Кураторы серии VICTOR SPINEI et IONEL CANDE VII. Том. Городская цивилизация Северной и Внутренней Азии. Историко-археологические исследования. РУМЫНСКАЯ АКАДЕМИЯ ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ Ясс Editura Academiei Romane - Editura Istros. п. 245. ИСБН 978-973-27-1962-6. Florilegium magistrorum historiae Archaeologiaeque Antiqutatis et Medii Aevi.
  30. ^ Дромпп, Майкл (2021). Танский Китай и крах Уйгурской империи: документальная история. Внутренняя азиатская библиотека Брилла. BRILL. стр. 126. ISBN 978-9047414780.
  31. ^ Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44-я встреча, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г. Файт, Вероника, 1944-. Висбаден: Harrassowitz. 2007. стр. 61. ISBN 978-3-447-05537-6. OCLC  182731462.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  32. ^ Дромпп, Майкл Р. (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисейскому региону после 840 г. н. э.». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 394–395. doi :10.2307/605932. JSTOR  605932.
  33. ^ Чэнь, Саньпин (2011). «Две заметки о хуннском происхождении авторов «Хань-шу»». Central Asiatic Journal . 55 (1): 33–36. ISSN  0008-9192. JSTOR  41928567.
    Кларк, Энтони Э. (2008). История раннего Китая Бань Гу. Амхерст (Нью-Йорк): Cambria press. стр. 183. ISBN 978-1-60497-561-1.
    Кларк, Энтони Э. (2008). История раннего Китая Бань Гу. Амхерст (Нью-Йорк): Cambria press. стр. 44. ISBN 978-1-60497-561-1. «Основные летописи императора Вэня» — это глава, которую, по-видимому, полностью написал Бяо. Бань Бяо появляется в качестве комментатора в заключительных замечаниях главы. В отрывке говорится: 贊曰﹕臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰元帝多才藝，美史書．В панегирике говорится: Старшие и младшие братья моей (вашего министра) бабушки по материнской линии были сделаны дворцовыми вассалами императора Юаня. Они сообщили мне, что император Юань обладал несколькими талантами в искусстве и считал исторические книги привлекательными.
    «Министр» в этом панегирике обычно идентифицируется как Бань Бяо. Ханьский комментатор Ин Шао отметил, что «анналы Юаня и Чэна были написаны Бань Бяо; когда используется слово «чэнь» 臣 (т.е. «министр»), говорящим является Бяо. Упомянутый родственник прялки - Цзинь Чан»也．外祖, 金敞也.
  34. ^ Лилла Рассел-Смит (2005). Уйгурское покровительство в Дуньхуане: региональные художественные центры на Северном Шелковом пути в десятом и одиннадцатом веках. BRILL. стр. 23–. ISBN 90-04-14241-X.
  35. ^ Руби Шарон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Издательство Калифорнийского университета. С. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7.
  36. ^ Тан, Цяомэй (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в раннем средневековом Китае (с первого по шестой век) (PDF) (Диссертация, представленная Цяомэй Тан на кафедру восточноазиатских языков и цивилизаций в качестве частичного выполнения требований для получения степени доктора философии по предмету восточноазиатские языки и цивилизации). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. С. 151, 152, 153.
  37. ^ Ли (2014).
  38. ↑ Статьи по истории Дальнего Востока. Австралийский национальный университет, кафедра истории Дальнего Востока. 1983. С. 86.
  39. ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннем средневековом Китае. Rowman & Littlefield. стр. 97. ISBN 978-1538117972.
  40. ^ Хинш, Брет (2016). Женщины в императорском Китае. Роуман и Литтлфилд. п. 72. ИСБН 978-1442271661.
  41. ^ Ли, Джен-дер (2014). «9. Преступление и наказание. Дело Лю Хуэя в Вэй Шу». В Шварц, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Ранний средневековый Китай: Справочник (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 156–165. ISBN 978-0231531009.
  42. ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, тома 27–30. Австралийский национальный университет, Кафедра истории Дальнего Востока. С. 86, 87, 88.
  43. ^ Ван, И-тун (1953). «Рабы и другие сопоставимые социальные группы во времена Северных династий (386-618)». Гарвардский журнал азиатских исследований . 16 (3/4). Институт Гарвард-Йенчин: 322. doi : 10.2307/2718246. JSTOR  2718246.
  44. ^ Китай: Рассвет Золотого Века, 200–750 гг. н.э. Музей Метрополитен. 2004. стр. 30–. ISBN 978-1-58839-126-1. Сяо Баоинь.
  45. ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (т. 3 и 4): Справочное руководство, часть третья и четвертая. BRILL. 22 сентября 2014 г. стр. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2.
  46. ^ Адамек, Петр (2017). Хороший сын печален, если слышит имя своего отца: табуирование имен в Китае как способ реализации социальных ценностей. Routledge. стр. 242. ISBN 978-1351565219. ... Южная Сун.105 В «Чжоушу» мы читаем историю некоего Чжан Хуаня 張歡, который женился на сестре императора Сяоу 宣武帝 из Северной Вэй (правил в 1941 г.).
  47. ^ Китай: Рассвет Золотого Века, 200–750 гг. н.э. Музей Метрополитен. 2004. стр. 18–. ISBN 978-1-58839-126-1. сима.
  48. ^ Биографический словарь китайских женщин: Древность через Суй, 1600 г. до н.э.-618 г. CEME Sharpe. 2007. стр. 316–. ISBN 978-0-7656-4182-3.
  49. ^ Гао Хуань, как того требовал Юйцзюлюй Анагуй в качестве одного из условий мира между Восточной Вэй и Жужанем, женился на принцессе Жужу в 545 году и взял ее в жены вместо принцессы Лу, но официально так и не развелся с принцессой Лу. После смерти Гао Хуань, в соответствии с обычаями Жужаня, принцесса Жужу вышла замуж за сына Гао Хуаня Гао Чэна, который, однако, также официально не развелся со своей женой.
  50. ^ Байдж Натх Пури (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс. стр. 78–. ISBN 978-81-208-0372-5.
  51. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Psychology Press. стр. 206–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  52. ^ Марк С. Абрамсон (31 декабря 2011 г.). Этническая идентичность в Китае династии Тан. Издательство Пенсильванского университета. С. 119–. ISBN 978-0-8122-0101-7.
  53. ↑ Рой Эндрю Миллер (1959). Отчеты о западных нациях в истории Северной династии Чжоу [Чжоу Шу 50. 10b-17b]: Перевод и аннотации Роя Эндрю Миллера. Издательство Калифорнийского университета. С. 5–. GGKEY:SXHP29BAXQY.
  54. ^ Джонатан Карам Скафф (1998). Между степью и городом: отношения Танского Китая с кочевниками Внутренней Азии (640–756). Мичиганский университет. стр. 57. ISBN 9780599084643.
  55. ^ Большая Азия. Институт истории и филологии Академии Синика. 1998. С. 87.
  56. ^ Эбрей, Патрисия Бакли (2014). Император Хуэйцзун (иллюстрировано, переиздано). Издательство Гарвардского университета. стр. 488. ISBN 978-0674726420.
  57. ^ Эбрей, Патрисия Бакли (2014). Император Хуэйцзун (иллюстрировано, переиздано). Издательство Гарвардского университета. стр. 482. ISBN 978-0674726420.
  58. ^ Биран 2012, стр. 88.
  59. ^ Биран 2012, стр. 88.
  60. ↑ Ча 2005, стр. 51. [1][2][3]
  61. ^ Ян, Шао-юнь (2014). «Фань и Хань: истоки и применение концептуальной дихотомии в Среднеимперском Китае, около 500–1200 гг.». В Фиаскетти, Франческа; Шнайдер, Джулия (ред.). Политические стратегии построения идентичности в неханьских империях Китая . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 22.
  62. ^ Восток. Компания Марузен. 2004. С. 41.
  63. ^ Восток. Компания Марузен. 2004. С. 41.
  64. ^ Сюэ-ман Шен; Азиатское общество; Азиатское общество. Музей; Museum für Ostasiatische Kunst (Берлин, Германия), Музей Ритберга (1 сентября 2006 г.). Позолоченное великолепие: сокровища китайской империи Ляо (907–1125 гг.). 5 континентов. п. 106. ИСБН 978-88-7439-332-9.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  65. ^ Цзяяо Ань (1987). Ранняя китайская стеклянная посуда. Тысячелетия. С. 12.
  66. ^ http://kt82.zhaoxinpeng.com/view/138019.htm [ постоянная мертвая ссылка ] https://www.academia.edu/4954295/La_Steppe_et_l_Empire_la_formation_de_la_dynastie_Khitan_Liao_
  67. ↑ Восемнадцать лекций о Дуньхуане. BRILL. 7 июня 2013 г. стр. 44–. ISBN 978-90-04-25233-2.
  68. ^ Лилла Рассел-Смит (2005). Уйгурское покровительство в Дуньхуане: региональные художественные центры на Северном Шелковом пути в десятом и одиннадцатом веках. BRILL. стр. 63–. ISBN 90-04-14241-X.
  69. ↑ Wenjie Duan; Chung Tan (1 января 1994 г.). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Abhinav Publications. стр. 189–. ISBN 978-81-7017-313-7.
  70. ^ Бродбридж, Энн Ф. (2018). Женщины и создание Монгольской империи (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 94. ISBN 978-1108636629.
  71. ^ Хуа, Кайци (2018). «Глава 6 Путешествие Чжао Сяня и изгнание королевских потомков в династии Юань (1271-1358)». В Heirman, Ann; Meinert, Carmen; Anderl, Christoph (ред.). Buddhist Encounters and Identities Across East Asia . Лейден, Нидерланды: BRILL. стр. 213. doi : 10.1163/9789004366152_008. ISBN 978-9004366152.
  72. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: Тан через Мин 618 – 1644. Routledge. стр. 5. ISBN 978-1317515623.
  73. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618–1644. ME Sharpe. стр. 5. ISBN 978-0765643162.
  74. ^ Mair, Victor H, ред. (2016). Императорский Китай и его южные соседи. Flipside Digital Content Company Inc. стр. 269. ISBN 978-9814620550.
  75. ^ Mair, Victor H; Kelley, Liam (2015). Императорский Китай и его южные соседи. История КИТАЯ ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ (иллюстрированное, переизданное издание). Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 269. ISBN 978-9814620536.
  76. ^ Чен 陈, Луфан吕范 (1990). 泰族起源问题研究. 国际文化出版公司. стр. 271, 285. ISBN. 9787800494970. Получено 9 сентября 2008 г. .
  77. ^ Мао и ю люй ю: Торговля и туры. 1986. С. 19. Получено 31 июля 2007 г.
  78. ^ Итальянский институт для il Medio ed Estremo Oriente, Итальянский институт для l'Africa e l'Oriente (1991). Китай, тома 23–25. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. стр. 157, 159 . Проверено 13 июня 2011 г.
  79. ^ Китай, Тома 15–16. Итальянский институт для Африки и Востока, Итальянский институт для Африки и Востока. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. 1979. с. 295 . Проверено 13 июня 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  80. ^ Китай, Тома 15–16. Итальянский институт для Африки и Востока, Итальянский институт для Африки и Востока. Итальянский институт для среднего и восточного Востока. 1979. с. 295 . Проверено 13 июня 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  81. ^ Робинсон, Дэвид М. (2019). «Часть III – Жесткая толпа». В тени Монгольской империи. Cambridge University Press. С. 187–270. ISBN 9781108482448.
  82. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и гендер на юго-западе Китая. Stanford University Press. стр. 212. ISBN 978-1503600454.
  83. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью (2015). Биографический словарь китайских женщин, том II: Тан через Мин 618 – 1644. Routledge. стр. 55. ISBN 978-1317515623.
  84. ^ Ли, Лили Сяо Хун; Уайлс, Сью, ред. (2014). Биографический словарь китайских женщин: Тан через Мин, 618–1644. ME Sharpe. стр. 55. ISBN 978-0765643162.
  85. ^ Malmqvist, Nils Göran David, ред. (1989). A Selective Guide to Chinese Literature 1900–1949: The Drama. Том 4 Selected Guide to Chinese Literature 1900-1949, Vol 4. European Science Foundation (иллюстрированное издание). BRILL. стр. 126. ISBN 9004090983.
  86. ^ Ренгер, Альмут-Барбара; Фань, Синь (2019). Восприятие греческой и римской античности в Восточной Азии. BRILL. стр. 316. ISBN 978-9004370715.
  87. ^ Брайсон, Меган (2016). Богиня на границе: религия, этническая принадлежность и гендер на юго-западе Китая. Stanford University Press. стр. 41. ISBN 978-1503600454.
  88. ^ Mote, Frederick W. (2003). Imperial China 900-1800. Vol. 0 of Titolo collana (иллюстрированное издание). Harvard University Press. стр. 710. ISBN 0674012127.
  89. ^ Mote, Frederick W. (1999). Императорский Китай 900–1800. Том 0 из Titolo collana (2, иллюстрированное издание). Harvard University Press. стр. 710. ISBN 0674445155.
  90. ^ Рид, Кэрри Элизабет (2003). Сборник Тан: Введение в Юян Дзазу. Том 57 азиатской мысли и культуры. Питер Лэнг. С. 11, 121. ISBN 0820467472. ISSN  0893-6870 . Получено 9 сентября 2008 г. .
  91. ^ Шан, Хупин (2019). Инициатива «Один пояс, один путь»: ключевые концепции. Springer. стр. 81. ISBN 978-9811392016.
  92. ↑ Карлос Рохас (1 апреля 2011 г.). Великая стена. Издательство Гарвардского университета. С. 102–. ISBN 978-0-674-05880-4.
  93. ^ Денис Криспин Твитчетт; Джон Кинг Фэрбэнк (1978). Кембриджская история Китая. Cambridge University Press. стр. 326–. ISBN 978-0-521-24332-2.
  94. ^ Ф. Де Хир (1986). Император-опекун: аспекты императорского института в Китае пятнадцатого века, отраженные в политической истории правления Чу Ци-юй. BRILL. стр. 24–. ISBN 90-04-07898-3.
  95. ^ Квеннелл, Питер (1976). История сегодня. стр. 460.
  96. ^ Центральноазиатский журнал. О. Харрасовиц. 1983. с. 67.
  97. ↑ Дмитрий Дмитриевич Покотилов (1947). История восточных монголов при династии Мин с 1368 по 1634 год, часть I, перевод русского текста. Китайский научно-исследовательский институт культурологии, Западно-Китайский союзный университет. С. 51.
  98. ^ Генри Серрейс (1959). Китайцы в Южной Монголии в шестнадцатом веке. CICM стр. 75.
  99. ^ abc Уолтхолл, Энн (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Калифорнийский университет, пр., стр. 148–152. ISBN 9780520254442.
  100. ^ "李永芳将军的简介 李永芳的后代-历史趣闻网" . Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 г. Проверено 14 апреля 2018 г.
  101. ^ "曹德全:首个投降后金的明将李永芳_[历史人物]_抚顺七千年-Wap版" . www.fs7000.com . Архивировано из оригинала 7 октября 2016 года . Проверено 22 мая 2022 г.
  102. ^ "第一个投降满清的明朝将领李永芳结局如何？" . Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  103. ^ "第一個投降滿清的明朝將領結局如何？" .
  104. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Ли Ши-яо"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  105. Ссылки ​20 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 24 июля 2019 г. Проверено 24 июля 2019 г.
  106. ↑ Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история имперских учреждений Цин . Издательство Калифорнийского университета. стр. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  107. ^ Энн Уолтхолл (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Издательство Калифорнийского университета. С. 148–. ISBN 978-0-520-25444-2.
  108. ↑ Фредерик Уэйкман (1 января 1977 г.). Падение императорского Китая. Саймон и Шустер. стр. 79–. ISBN 978-0-02-933680-9.
  109. ^ Руби Шарон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Издательство Калифорнийского университета. С. 179–180. ISBN 978-0-520-07124-7.
  110. ^ ФРЕДЕРИК УЭЙКМАН-МЛАДШИЙ (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 1017–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  111. ^ ФРЕДЕРИК УЭЙКМАН-МЛАДШИЙ (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция императорского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 1018–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  112. ^ Руби Шарон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Издательство Калифорнийского университета. С. 179–. ISBN 978-0-520-07124-7.
  113. ^ 唐 博 (2010). 清朝權臣回憶錄. 遠流出 фото. стр. 108–. ISBN 978-957-32-6691-4.
  114. ^ 施樹祿 (17 мая 2012 г.). 世界歷史戰事傳奇. 華志文化. стр. 198–. ISBN 978-986-5936-00-6.
  115. ^ "清代第一战神是谁? 年羹尧和岳钟琪谁的成就更高?".历史网. 7 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 28 августа 2016 г.
  116. ^ Хаммел, Артур В., ред. (2010). Выдающиеся китайцы периода Цин, 1644–1912 (2 тома) (переиздание). Global Oriental. стр. 8. ISBN 978-9004218017.
  117. ^ Tarling, Nicholas, ed. (1992). Кембриджская история Юго-Восточной Азии, том 1 (2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 144. ISBN 978-0521663694.
  118. ^ Кеннет Р. Холл (2008). Вторичные города и городские сети в Индийском океане, ок. 1400–1800. Lexington Books. стр. 159–. ISBN 978-0-7391-2835-0. Архивировано из оригинала 22 июня 2015 года.
  119. ^ Эйнсли Томас Эмбри; Робин Джинн Льюис (1988). Энциклопедия истории Азии. Scribner. стр. 190. ISBN 9780684189017. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 . Получено 22 октября 2016 .
  120. ↑ KW Taylor (9 мая 2013 г.). История вьетнамцев. Cambridge University Press. С. 166–. ISBN 978-0-521-87586-8.
  121. ^ Кеннет Р. Холл (2008). Вторичные города и городские сети в Индийском океане, ок. 1400-1800. Lexington Books. стр. 161–. ISBN 978-0-7391-2835-0.
  122. ^ Май Тхук, Вонг Мьен Лу Дай: Truyen Lịch sử, Nhà xuất Ban Văn Hóa – Thông Tin, 2004, стр.580; Гиао сы Хоанг Суан Вьет , Нгуен Минь Тьен хиу Динь, Тим хиу лоч су чу куок нгу, Хошимин, Конг ти Ван Хоа Хонг Транг, стр. 31–33; Хелен Джарвис, Камбоджа, Clio Press, 1997, стр.xxiii.
  123. ^ Нгиа М. Во; Чат В. Данг; Хиен В. Хо (29 августа 2008 г.). Женщины Вьетнама. Форум Института искусств, культуры и образования Сайгона. Окраина Пресс. ISBN 978-1-4327-2208-1. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 . Получено 19 июня 2015 .
  124. ^ Генри Камм (1998). Камбоджа: репортаж из пострадавшей земли . Arcade Publishing. стр. 23. ISBN 1-55970-433-0. чей четта II.
  125. ^ "Нгуен Бак и Нгуен". Архивировано из оригинала 13 апреля 2009 года . Получено 16 июня 2010 года .
  126. ^ Фрэнк В. Теккерей; Джон Э. Файндлинг (31 мая 2012 г.). События, сформировавшие современный мир. ABC-CLIO. стр. 200–. ISBN 978-1-59884-901-1. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 . Получено 22 октября 2016 .
  127. ^ Артур В. Хаммел (1991). Выдающиеся китайцы периода Цин: 1644-1912. SMC publ. стр. 217. ISBN 978-957-638-066-2. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 . Получено 22 октября 2016 .
  128. ^ Библиотека Конгресса. Восточная дивизия (1943 г.). Годы правления: 1644–1912 гг. 經文書局. п. 217. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года . Проверено 22 октября 2016 г. .
  129. ^ ФРЕДЕРИК УЭЙКМАН-МЛАДШИЙ (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 892–. ISBN 978-0-520-04804-1. Архивировано из оригинала 30 сентября 2015 . Получено 22 октября 2016 .
  130. ^ Рэймонд Стэнли Доусон (1972). Имперский Китай. Хатчинсон. стр. 275. ISBN 9780091084806. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 . Получено 22 октября 2016 .
  131. ^ Рэймонд Стэнли Доусон (1976). Императорский Китай. Penguin. стр. 306. ISBN 9780140218992.
  132. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Доргон"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  133. ^ 梨大史苑. 梨大史學會. 1968. с. 105. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года . Проверено 22 октября 2016 г. .
  134. ^ «Анналы принцесс Чосон. – Вестник Гачона».
  135. ^ Ли Лин (1995). Сын Неба. Chinese Literature Press. стр. 217. ISBN 978-7-5071-0288-8. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 . Получено 22 октября 2016 .

Библиография