Израильские евреи или израильтяне-евреи ( иврит : יהודים ישראלים , латинизированный : Йехудим Исреелим ) — граждане Израиля и граждане , которые являются евреями либо по своей еврейской этнической принадлежности, либо по своей приверженности религиозному иудаизму . Этот термин также включает потомков израильтян-евреев, которые эмигрировали и поселились за пределами Государства Израиль , где они преимущественно проживают в западном мире . Подавляющее большинство израильских евреев говорят на иврите , семитском языке , как на родном языке .
Еврейское население Израиля включает все общины еврейской диаспоры , включая евреев-ашкенази , евреев-сефардов , евреев-мизрахи , евреев -бета-исраэль , евреев Кохинхина , евреев -бене-Исраэль , евреев-караимов и многие другие группы. Израильская еврейская община демонстрирует широкий спектр еврейских культурных традиций и охватывает весь спектр религиозных обрядов, начиная от харедим , которые практикуют строгое соблюдение ортодоксального иудаизма , до консервативного и реформистского иудаизма [18] [19] [20] до Хилонимы , ведущие светский еврейский образ жизни . Среди еврейского населения Израиля более 25 процентов школьников и более 35 процентов всех новорожденных имеют смешанное ашкеназское и сефардское/мизрахи происхождение, и эти цифры ежегодно увеличиваются примерно на 0,5 процента. Более 50 процентов всего еврейского населения Израиля имеют, по крайней мере, частичное сефардское/мизрахи происхождение. [21]
Несмотря на продолжающиеся дебаты по вопросу определения еврейской идентичности среди израильских евреев, еврейский статус человека, который израильское правительство считает вопросом гражданства , регистрируется и контролируется Министерством внутренних дел Израиля , которое требует от человека соответствия галахическое определение для регистрации в качестве еврея. [ нужна цитата ] По данным Центрального статистического бюро Израиля , еврейское население Израиля в 2023 году составляло 7 181 000 человек, что составляет 73% процентов от общей численности населения Израиля (если включить арабское население в Восточном Иерусалиме и Голанских высотах ). [22]
Исследование, проведенное в 2008 году Израильским институтом демократии, показывает, что большинство израильских евреев (47 процентов) идентифицируют себя в первую очередь как евреи, а затем как израильтяне , и что только 39 процентов считают себя в первую очередь израильтянами. [23]
Евреев, живших на Святой Земле до создания Государства Израиль в 1948 году, обычно называли на английском языке « палестинскими евреями » (имея в виду палестинский регион и его британский мандат ), а на иврите — хаИшув хаЙехуди бе'Эрец Исра. 'эль ( букв. « еврейское поселение/сообщество в Земле Израиля»), сокращенно ишув .
Евреи издавна считали Землю Израиля своей родиной, даже живя в диаспоре. Согласно еврейской Библии, связь с Землей Израиля началась в завете частей , когда Бог обещал Аврааму эту область, называемую землей Ханаанской . Авраам поселился в этом регионе, где со своими семьями выросли его сын Исаак и внук Иаков . Позже Иаков и его сыновья отправились в Египет . Десятилетия спустя их потомки были выведены из Египта Моисеем и Аароном , получив Каменные Скрижали , вернулись в землю Ханаанскую и завоевали ее под предводительством Иисуса Навина . После периода судей , когда у израильтян не было организованного руководства, было основано Царство Израиля , которое построило первый храм . Вскоре это царство было разделено на два — Иудейское царство и Израильское царство . После разрушения этих царств и разрушения Первого Храма израильтяне были изгнаны в Вавилон . Примерно через 70 лет части израильтян было разрешено вернуться в этот регион, и вскоре после этого они построили Второй Храм . Позже они основали Хасмонейское царство . Этот регион был завоеван Римской империей в 63 г. до н.э. В течение первых двух столетий нашей эры во время серии восстаний против Римской империи был разрушен второй храм и произошло всеобщее изгнание евреев с их родины.
Позже эта территория была завоевана арабами-мигрантами , которые вторглись в Византийскую империю и основали мусульманский халифат в 7 веке, во время подъема ислама. На протяжении веков численность еврейского населения в стране колебалась. До зарождения современного сионизма в 1880-х годах, к началу 19-го века, более 10 000 евреев все еще жили на территории современного Израиля.
После столетий существования еврейской диаспоры в XIX веке произошел подъем сионизма , еврейского националистического движения , стремившегося добиться самоопределения еврейского народа через создание родины для евреев в Палестине. Значительное количество евреев иммигрировало в Палестину с 1880-х годов. Сионизм оставался движением меньшинства до подъема нацизма в 1933 году и последующей попытки истребления еврейского народа в оккупированных нацистами районах Европы во время Холокоста . [25] В конце 19 века большое количество евреев начало переезжать в регион, контролируемый Османской империей , а затем и Великобританией . В 1917 году британцы одобрили создание Национального дома для евреев в подмандатной Палестине, выпустив Декларацию Бальфура . Еврейское население региона увеличилось с 11% населения в 1922 году до 30% к 1940 году. [26]
В 1937 году, после Великого арабского восстания , план раздела, предложенный Комиссией Пиля , был отвергнут как руководством палестинских арабов, так и Сионистским конгрессом . В результате, полагая, что их положение на Ближнем Востоке в случае войны зависит от поддержки арабских государств, Великобритания в 1939 году отказалась от идеи еврейского государства в пользу унитарного государства с еврейским меньшинством. Белая книга 1939 года ограничила еврейскую иммиграцию на пять лет, при этом дальнейшая иммиграция зависела от согласия арабов. В этом случае ограниченная еврейская иммиграция была разрешена до конца срока действия мандата.
В 1947 году, после роста уровня насилия, британское правительство решило выйти из Подмандатной Палестины. План раздела ООН 1947 года разделил мандат (кроме Иерусалима) на два государства, еврейское и арабское, отдав около 56% Подмандатной Палестины еврейскому государству. Сразу после принятия Плана раздела Генеральной Ассамблеей ООН руководство палестинских арабов отвергло план создания пока еще безымянного еврейского государства и начало партизанскую войну .
14 мая 1948 года, за день до окончания британского мандата в Палестине , лидеры еврейской общины Палестины во главе с премьер-министром Давидом Бен-Гурионом провозгласили декларацию независимости Государства Израиль, хотя и без какой-либо ссылки на определенные границы. [27]
Армии Египта , Ливана , Сирии , Иордании и Ирака вторглись в территорию бывшего мандата, начав тем самым арабо-израильскую войну 1948 года . Зарождающиеся Силы обороны Израиля оттолкнули арабские страны от большей части прежнего мандата, тем самым расширив свои границы за пределы первоначального раздела UNSCOP. [28] К декабрю 1948 года Израиль контролировал большую часть подмандатной Палестины к западу от реки Иордан . Остальная часть мандата включала Иорданию, территорию, которая стала называться Западным берегом (контролируемую Иорданией), и сектор Газа (контролируемый Египтом). До и во время этого конфликта 711 000 [29] палестинцев-арабов покинули свои родные земли и стали палестинскими беженцами . Причины этого оспариваются и варьируются от утверждений о том, что основной причиной бегства палестинцев были военные действия Армии обороны Израиля и страх перед такими событиями, как резня в Дейр-Ясине, до призывов арабских лидеров покинуть страну, чтобы они могли вернуться, когда война была выиграна.
Иммиграция переживших Холокост и еврейских беженцев из арабских стран удвоила население Израиля за один год после обретения им независимости. В последующие годы около 850 000 евреев -сефардов и мизрахи бежали или были изгнаны из окрестностей, в основном из-за преследований в арабских странах, а также в меньшем количестве из Турции , Индии , Афганистана и Ирана . Из них около 680 000 поселились в Израиле.
Еврейское население Израиля продолжало расти очень высокими темпами в течение многих лет, подпитываемое волнами еврейской иммиграции со всего мира, в первую очередь массовой иммиграцией советских евреев, прибывших в Израиль в начале 1990-х годов после распада СССР . которые, согласно Закону о возвращении , имели право стать гражданами Израиля по прибытии. Только в 1990–1991 годах прибыло около 380 000 человек. Около 80 000–100 000 эфиопских евреев иммигрировали в Израиль с начала 1980-х годов.
С 1948 года Израиль участвовал в ряде крупных военных конфликтов, включая Суэцкую войну 1956 года , Шестидневную войну 1967 года , Войну Судного дня 1973 года , Ливанскую войну 1982 года и Ливанскую войну 2006 года , а также почти постоянную серию продолжающихся военных конфликтов. мелкие конфликты. Израиль также втянут в продолжающийся конфликт с палестинцами на оккупированных Израилем территориях , которые находились под контролем Израиля со времен Шестидневной войны, несмотря на подписание соглашений Осло 13 сентября 1993 года и продолжающиеся усилия Израиля. Палестинские и глобальные миротворцы.
По данным Центрального статистического бюро Израиля , по состоянию на 1 января 2020 года из 9,136 миллиона жителей Израиля 74,1% составляли евреи любого происхождения. [30] Среди них 68% были сабры (израильтяне), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные - олимы (еврейские иммигранты в Израиль) - 22% из Европы и Америки и 10% из Азии . и Африка , включая арабские страны . Почти половина всех израильских евреев происходят от евреев, совершивших алию из Европы, и примерно столько же — от евреев, совершивших алию из арабских стран, Ирана, Турции и Средней Азии. Более двухсот тысяч являются эфиопскими и индийскими евреями или происходят от них . [31]
Израиль — единственная страна в мире, где еврейское население постоянно растет за счет естественного прироста населения. Численность еврейских общин в диаспоре сокращается или стабилизируется, за исключением ортодоксальных и харедимских еврейских общин по всему миру, члены которых часто избегают контроля над рождаемостью по религиозным причинам, и в которых наблюдается быстрый рост населения. [32] Рост ортодоксального сектора и харедим частично компенсировал отрицательный прирост населения среди других еврейских конфессий. У харедимских женщин в среднем 7,7 детей, тогда как у среднестатистической израильской еврейки более 3 детей. [33]
Когда Израиль был впервые основан в 1948 году, он был третьим по величине еврейским населением в мире после Соединенных Штатов и Советского Союза . В 1970-е годы Израиль обогнал Советский Союз как второй по величине еврейский народ. [34] В 2003 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что Израиль обогнал США как страну с самым большим в мире еврейским населением. Отчет был оспорен профессором Серджио Делла Пергола из Еврейского университета в Иерусалиме . Делла Пергола, считающаяся величайшим демографическим экспертом по евреям, заявила, что потребуется еще три года, чтобы ликвидировать этот разрыв. [35] В январе 2006 года Делла Пергола заявила, что в Израиле теперь проживает больше евреев, чем в Соединённых Штатах, а Тель-Авив заменил Нью-Йорк в качестве мегаполиса с самым большим еврейским населением в мире, [36] в то время как крупное демографическое исследование показало, что что еврейское население Израиля превысило население Соединенных Штатов в 2008 году . лет, [ когда? ] большинство евреев мира будут жить в Израиле. [38] В марте 2012 года Статистическое бюро Израиля сообщило от имени Ynet , что в 2019 году в Израиле будет проживать 6 940 000 евреев, 5,84 миллиона из которых являются евреями-нехаредим, проживающими в Израиле, по сравнению с 5,27 миллионами в 2009 году. Ожидается, что к 2059 году их число вырастет где-то между 6,09 и 9,95 миллионами, что означает увеличение на 16–89% по сравнению с населением 2011 года. Бюро также прогнозирует, что к 2019 году ультраортодоксальное население составит 1,1 миллиона человек по сравнению с 750 000 в 2009 году. По прогнозам, к 2059 году численность евреев-харедим составит от 2,73 до 5,84 миллиона человек, что соответствует 264–686%. увеличивать. Таким образом, общая прогнозируемая численность еврейского населения Израиля к 2059 году оценивается в пределах от 8,82 миллиона до 15,790 миллиона человек. [39] В январе 2014 года демограф Джозеф Шами сообщил, что прогнозируемая численность израильских евреев, как ожидается, достигнет от 9,84 миллиона к 2025 году до 11,40 миллиона к 2035 году. [40]
Для статистических целей в Израиле есть три основных мегаполиса . Большая часть еврейского населения Израиля проживает в центральной части Израиля, в пределах агломерации Тель-Авива . Агломерация Тель-Авива в настоящее время является крупнейшим еврейским населенным пунктом в мире.
Утверждалось, что Иерусалим , провозглашенная столица Израиля и крупнейший город с населением 732 100 человек, а также городской район с населением более 1 000 000 человек (включая 280 000 палестинских жителей Восточного Иерусалима, не являющихся гражданами Израиля), с более чем 700 000 израильских евреев [52] и Назарет с населением 65 500 человек и городской территорией с населением почти 200 000 человек, из которых более 110 000 являются израильскими евреями [53], также следует отнести к мегаполисам.
К моменту провозглашения Государства Израиль большинство евреев в государстве и регионе были ашкенази . После провозглашения государства в Израиль хлынул поток еврейских мигрантов и беженцев — как из Европы и Америки, так и из арабских и мусульманских стран . Большинство еврейских иммигрантов в 1950-х и 1960-х годах были евреями, пережившими Холокост , а также евреями-сефардами и евреями-мизрахи (в основном марокканскими евреями , алжирскими евреями , тунисскими евреями , йеменскими евреями , бухарскими евреями , иранскими евреями , иракскими евреями , курдскими евреями и меньшие общины, в основном из Ливана , Сирии , Ливии , Египта , Индии , Турции и Афганистана ). В последние десятилетия в Израиль иммигрировали и другие еврейские общины, в том числе эфиопские евреи , русские евреи и Бней Менаше .
Среди израильских евреев 75% составляют сабры (родившиеся в Израиле), в основном израильтяне во втором или третьем поколении , а остальные — олимы (еврейские иммигранты в Израиль) — 19% из Европы , Америки и Океании , и 9% из Азии и Африка , в основном мусульманский мир .
Правительство Израиля не отслеживает происхождение диаспоры израильских евреев.
CBS отслеживает страну происхождения диаспоры израильских евреев (включая негалахических еврейских иммигрантов, прибывших по Закону о возвращении ) по состоянию на 2010 год следующим образом. [54]
В Израиле проживает около 300 000 граждан еврейского происхождения, которые не являются евреями согласно ортодоксальным толкованиям еврейского закона . Из этого числа примерно 10% — христиане, а 89% — евреи или нерелигиозные. Общее количество обращений в рамках программы ЦАХАЛа «Натив» составило 640 в 2005 году и 450 в 2006 году. С 2002 года по 1 октября 2007 года в рамках «Натива» приняло крещение в общей сложности 2213 солдат. [55] В 2003 году 437 христиан обратились в иудаизм; в 2004 г. — 884; и в 2005 году - 733. [56] Недавно несколько тысяч обращений, проведенных Главным раввинатом под руководством раввина Хаима Друкмана, были аннулированы, а официальный еврейский статус более чем нескольким тысячам человек, обратившихся через суд по обращению Главного раввината с 1999 года. зависает в подвешенном состоянии, поскольку продолжается разбирательство относительно еврейского статуса этих лиц. Подавляющее большинство этих людей – иммигранты из бывшего Советского Союза. [57]
В своей книге 2001 года «Изобретение и упадок израильтянства: государство, культура и армия в Израиле» израильский социолог Барух Киммерлинг определил и разделил современное израильское общество на семь групп населения (семь субкультур): Светская группа высшего среднего класса. , национальная религиозная группа, традиционалистская группа Мизрахим , православная религиозная группа, арабские граждане Израиля , группа русских иммигрантов и группа эфиопских иммигрантов . По словам Киммерлинга, каждая из этих групп населения имеет отличительные характеристики, такие как место проживания, модели потребления, системы образования, средства связи и многое другое. [58]
Сегодня евреи, семьи которых иммигрировали из европейских стран и Америки по отцовской линии, составляют самую большую единую группу среди израильских евреев и насчитывают около 3 000 000 [59] человек, проживающих в Израиле. Около 1 200 000 из них являются выходцами из бывшего Советского Союза или являются иммигрантами из бывшего Советского Союза, вернувшимися из диаспоры после распада бывшего Советского Союза в 1991 году (около 300 000 из них не считаются евреями по еврейскому законодательству). Большинство из остальных 1 800 000 происходят от первых сионистских поселенцев в Земле Израиля , а также от переживших Холокост и их потомков, а еще 200 000 иммигрировали или произошли от иммигрантов из англоязычных стран и Южной Америки . Они сыграли заметную роль в различных областях, включая искусство, развлечения, литературу, спорт, науку и технологии, бизнес и экономику, средства массовой информации и политику Израиля с момента его основания, и, как правило, являются самыми богатыми израильскими евреями.
Не все евреи, иммигрирующие в Израиль из европейских стран, имеют ашкеназское происхождение (большинство французских евреев - сефарды, а некоторые евреи из азиатских республик СССР - мизрахи), и израильское правительство не делает различия между еврейскими общинами в своей переписи населения. .
В течение первых десятилетий существования Израиля как государства между мизрахи, сефардами и евреями-ашкенази (в основном восточноевропейскими ашкенази) существовал сильный культурный конфликт. Корни этого конфликта, который все еще существует в современном израильском обществе, в гораздо меньшей степени, кроются во многих культурных различиях между различными еврейскими общинами, несмотря на поддержку правительством «плавильного котла». Иными словами, всех еврейских иммигрантов в Израиле настоятельно поощряли «переплавить» свою собственную изгнанную идентичность в общий социальный «котел», чтобы стать израильтянами.
В настоящее время наиболее известными европейскими странами происхождения израильских евреев являются следующие :
Большинство израильских евреев — мизрахи. [60] Точная пропорция еврейского населения- мизрахи и сефардов в Израиле неизвестна (поскольку оно не включено в перепись); по некоторым оценкам, евреи происхождения Мизрахи составляют до 61% еврейского населения Израиля, [61] причем еще сотни тысяч имеют смешанное ашкеназское наследие из-за межкультурных смешанных браков. В опросе, который пытался быть репрезентативным, 44,9% выборки израильских евреев идентифицировались как мизрахи или сефарды , 44,2% как ашкенази , около 3% как бета-исраэль и 7,9% как смешанные или другие. [62]
Евреев из Северной Африки и Азии стали называть «евреями-мизрахи».
Большинство африканских и азиатских еврейских общин используют сефардский молитвенный ритуал и соблюдают постановления сефардских раввинских властей и поэтому считают себя «сефардами» в более широком смысле «евреями испанского обряда», хотя и не в более узком смысле. «Испанские евреи». В последнее время термин «мизрахи» стал ассоциироваться со всеми евреями Израиля, выходцами из исламских стран.
Культурные и/или расовые предубеждения против приезжих усугублялись нехваткой у молодого государства финансовых ресурсов и неадекватного жилья, чтобы справиться с массовым притоком населения. Жесткая экономия была законом страны в течение первого десятилетия существования страны. Таким образом, сотни тысяч новых иммигрантов-сефардов были отправлены жить в палаточные городки в отдаленных районах. Сефарды (в более широком смысле) часто становились жертвами дискриминации, и их иногда называли шварцами (что на идиш означает «черный» ). Наиболее вопиющие последствия расизма были задокументированы в деле йеменских детей , когда йеменские дети были помещены в приемные семьи ашкенази, а их семьям сказали, что их дети умерли.
Некоторые считают, что даже хуже, чем жилищная дискриминация, было различное обращение с детьми этих иммигрантов, многие из которых были отправлены в основном европейским образовательным учреждением в тупиковые «профессиональные» средние школы без какой-либо реальной оценки их интеллектуальных способностей. Евреи-мизрахи протестовали против несправедливого обращения и даже основали израильское движение «Черные пантеры» , миссией которого является борьба за социальную справедливость.
Последствия этой ранней дискриминации все еще сохраняются полвека спустя, о чем свидетельствуют исследования Центра Адва , аналитического центра по вопросам социального равенства, а также другие израильские академические исследования (см., например, работу профессора Тель-Авивского университета Йехуды Шенхава). статья на иврите, документирующая крайне низкую представленность сефардского еврейства в израильских школьных учебниках по истории.) Все премьер-министры Израиля были ашкенази, хотя сефарды и мизрахимы занимали высокие посты, включая министерские должности, главы администрации и президента. Студенческий состав университетов Израиля по-прежнему преимущественно ашкеназского происхождения, несмотря на то, что примерно половина населения страны не является ашкенази. Палаточные городки 1950-х годов превратились в так называемые « городки развития ». Разбросанные по приграничным районам пустыни Негев и Галилеи, вдали от ярких огней крупных городов Израиля, большинство из этих городов никогда не имели критической массы или ингредиентов, необходимых для успеха в качестве мест для жизни, и они продолжают страдать от высокого уровня безработицы, низкого уровня жизни. школы и хроническая утечка мозгов . [ нужна цитата ]
Хотя израильские «Черные пантеры» больше не существуют, Коалиция демократической радуги Мизрахи и многие другие неправительственные организации продолжают борьбу за равный доступ и возможности в жилье , образовании и трудоустройстве для малообеспеченного населения страны, которое по-прежнему в основном состоит из сефардов и мизрахимов, присоединившихся сейчас. новыми иммигрантами из Эфиопии и Кавказских гор.
Сегодня в Израиле проживают более 2 500 000 евреев-мизрахи, [63] и евреев-сефардов, причем большинство из них являются потомками 680 000 евреев, бежавших из арабских стран из-за изгнания и антисемитизма , при этом меньшее количество иммигрировало из исламских республик бывшего Советского Союза. (около 250 000), Индия (70 000), Иран (200 000–250 000) и Турция (80 000). До иммиграции более 1 000 000 русских, в основном евреев-ашкенази, в Израиль после распада Советского Союза, 70% израильских евреев были евреями -сефардами или евреями-мизрахи . [64]
На сегодняшний день наиболее известными странами диаспоры этих еврейских общин являются следующие: [65]
В Израиле также есть небольшая популяция итальянских (обрядовых) евреев из Италии и евреев-романиотов из Греции , Кипра и Турции . Обе группы считаются отличными от сефардов и ашкенази. Евреи из обеих общин совершили алию в относительно большом количестве в течение 20 века, особенно после Холокоста. Обе группы были относительно небольшими по сравнению с другими еврейскими группами. Несмотря на свою небольшую численность, итальянцы занимают видное место в экономике и научных кругах. Большинство итальянцев и израильтян-романиотов и их потомков проживают в районе Тель-Авива. [69]
Аргентинцы в Израиле представляют собой крупнейшую группу иммигрантов из Латинской Америки и одну из самых быстрорастущих групп. Подавляющее большинство аргентинцев в Израиле — это аргентинцы-евреи , совершающие алию , но существует также важная группа аргентинцев-неевреев, имеющих или состоящих в браке с кем-то, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка и бабушка, которые выбирают Израиль в качестве своего нового дома. В Израиле проживает около 50 000 аргентинцев, хотя по некоторым оценкам эта цифра составляет 70 000. [70] [71]
Большинство евреев Аргентины являются евреями-ашкенази . [ нужна цитата ]
Почти вся эфиопская община Бета-Израиль сегодня проживает в Израиле и насчитывает более 121 000 человек. [72] Большая часть этого населения — потомки и иммигранты, иммигрировавшие в Израиль во время двух массовых волн иммиграции, организованных израильским правительством — « Операции Моисей » (1984 г.) и во время « Операции Соломон » (1991 г.). Гражданская война и голод в Эфиопии побудили израильское правительство провести эти драматические спасательные операции. Спасение проводилось в рамках национальной миссии Израиля по сбору евреев диаспоры и доставке их на еврейскую родину. Некоторая иммиграция продолжается и по сей день. Сегодня 81 000 эфиопских израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% населения, являются коренными израильтянами. [73]
Со временем эфиопские евреи в Израиле покинули государственные лагеря на колесах , в которых они первоначально жили, и поселились в основном в различных городах и поселках по всему Израилю, главным образом при поддержке израильских властей, которые предоставили новым иммигрантам щедрое правительство. кредиты или ипотечные кредиты под низкие проценты.
Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершившим алию в Израиль, эфиопские евреи столкнулись с препятствиями на пути интеграции в израильское общество. Первоначально основные проблемы эфиопской еврейской общины в Израиле были отчасти связаны с трудностями в общении (большая часть населения не умела читать и писать на иврите , а большая часть ветеранов не могла вести простой разговор на иврите), а также дискриминация в определенных сферах израильского общества. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых приезжают с профессиональными навыками, эфиопы пришли из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе.
За прошедшие годы был достигнут значительный прогресс в интеграции этой группы населения в израильское общество, в первую очередь благодаря тому, что большая часть молодого эфиопского населения призвана на военную службу (обязательную для всех израильтян в возрасте 18 лет), где большинство эфиопов Евреи смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности. [74]
Титул «Мисс Израиль 2013» получила Йитьиш Тити Айно , первая участница эфиопского происхождения, выигравшая конкурс. Айнав переехала в Израиль из Эфиопии со своей семьей, когда ей было 12 лет. [75]
Смешанные браки между евреями-ашкенази и евреями-сефардами/мизрахи в Израиле изначально были редкостью, отчасти из-за удаленности поселений каждой группы в Израиле, экономических разрывов и культурных и / или расовых предубеждений. Однако в последние поколения барьеры были снижены благодаря спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских общин в общую идентичность сабров (коренных израильтян), что способствовало широкому распространению «смешанных браков». Процент еврейских детей, рожденных в смешанных браках между евреями-ашкенази и евреями-сефардами/мизрахи, неуклонно рос. Опрос 1995 года показал, что 5,3% евреев в возрасте 40–43 лет, 16,5% евреев в возрасте 20–21 года и 25% евреев в возрасте 10–11 лет имели смешанное происхождение. В том же году 25% еврейских детей, родившихся в Израиле, были смешанными. [76]
Несмотря на то, что уровень ассимиляции среди израильской еврейской общины всегда был низким, уместность и степень ассимиляции израильских евреев и евреев во всем мире всегда были важным и спорным вопросом внутри современной израильской еврейской общины, вызывающей как политические, так и религиозные скептики.
Хотя не все евреи не одобряют смешанные браки , многие члены израильской еврейской общины выразили обеспокоенность тем, что высокий уровень межконфессиональных браков приведет в конечном итоге к исчезновению израильской еврейской общины.
В отличие от нынешнего умеренного уровня рождаемости израильских евреев и относительно низких тенденций ассимиляции, некоторые общины израильского еврейства, такие как ортодоксальные евреи , имеют значительно более высокий уровень рождаемости и более низкий уровень смешанных браков и быстро растут.
С момента создания Государства Израиль в 1948 году термин « Йерида » использовался для обозначения эмиграции евреев из Израиля, будь то группами (маленькими или большими) или индивидуально. Это имя используется в уничижительном смысле, поскольку «йерида» означает «спуск вниз», а «алия», иммиграция в Израиль, означает «восхождение».
На протяжении многих лет большинство израильских евреев, эмигрировавших из Израиля, уехали в США и Канаду .
В течение многих лет точные данные об израильской эмиграции были недоступны. [81] В книге «Израильская диаспора» социолог Стивен Дж. Голд утверждает, что подсчет еврейской эмиграции является спорным вопросом, объясняя: «Поскольку сионизм, философия, лежащая в основе существования еврейского государства, призывает к возвращению домой евреев всего мира, противоположное движение — израильтяне покидают еврейское государство и переезжают жить в другое место — явно представляет собой идеологическую и демографическую проблему». [82]
Среди наиболее распространенных причин эмиграции израильских евреев из Израиля — экономические ограничения, экономические характеристики (США и Канада всегда были более богатыми странами, чем Израиль), разочарование в израильском правительстве, текущие проблемы безопасности Израиля, а также чрезмерная роль религии. в жизни израильтян.
В последние десятилетия значительное количество израильских евреев уехали за границу. [83] Причины эмиграции различаются, но обычно связаны с сочетанием экономических и политических проблем. По данным, опубликованным в 2006 году, с 1990 по 2005 год страну покинули 230 тысяч израильтян; большая часть этих выехавших включала людей, которые первоначально иммигрировали в Израиль, а затем изменили свой курс (48% всех выехавших после 1990 года и даже 60% выехавших в 2003 и 2004 годах были бывшими иммигрантами в Израиль). 8% еврейских иммигрантов в период после 1990 года покинули Израиль. Только в 2005 году 21 500 израильтян покинули страну и еще не вернулись по состоянию на конец 2006 года; среди них 73% были евреями. В то же время 10 500 израильтян вернулись в Израиль после более чем года пребывания в стране; 84% из них были евреями.
Кроме того, в группе израильской еврейской диаспоры также есть много евреев по всему миру, особенно тех, кто происходит из западных стран, которые переехали в Израиль и получили израильское гражданство в соответствии с Законом о возвращении , которые какое-то время жили в Израиле, а затем вернулись в свою страну. происхождения и сохранили двойное гражданство .
Многие израильские евреи эмигрировали в США на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как американцы израильского происхождения. Перепись 2000 года насчитала 106 839 американцев израильского происхождения. [84] По оценкам, с 1950-х годов в Соединенные Штаты иммигрировали 400 000–800 000 израильских евреев, хотя эта цифра остается спорной, поскольку многие израильтяне родом из других стран и могут указать страны своего происхождения по прибытии в Соединенные Штаты. . [6]
В Москве проживает самая большая община израильских эмигрантов в мире: по состоянию на 2014 год в городе проживало 80 000 граждан Израиля, почти все из которых являются носителями русского языка . [10] [85] Многие израильские культурные мероприятия проводятся для общества, и многие часть года живут в Израиле. (Для обслуживания израильской общины израильские культурные центры расположены в Москве , Санкт-Петербурге , Новосибирске и Екатеринбурге .) [86]
Многие израильские евреи эмигрировали в Канаду на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильские канадцы . По оценкам, в Канаде проживает около 30 000 израильтян-евреев. [12]
Многие израильские евреи эмигрировали в Соединенное Королевство на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильско-британские. По оценкам, в Соединенном Королевстве проживает около 30 000 израильтян-евреев. [13]
Большинство израильских евреев в Великобритании живут в Лондоне и, в частности, в густонаселенном еврейском районе Голдерс-Грин . [87]
В северной части Израиля процент еврейского населения снижается. [88] Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, которым они обладают в двух основных географических регионах — Галилее и Треугольнике — стали в последние годы растущей точкой открытого политического раздора.
Фраза «демографическая угроза» (или «демографическая бомба ») используется в политической сфере Израиля для описания роста арабского населения Израиля как представляющего угрозу поддержанию статуса еврейского государства с еврейским демографическим большинством.
Израильский историк Бенни Моррис утверждает:
Израильские арабы – это бомба замедленного действия. Их скатывание к полной палестинизации сделало их эмиссарами врага, который находится среди нас. Они потенциальная пятая колонна. Как с точки зрения демографии, так и с точки зрения безопасности они могут подорвать государство. Так что, если Израиль снова окажется в ситуации экзистенциальной угрозы, как в 1948 году, он может быть вынужден действовать так же, как тогда. Если на нас нападут Египет (после исламистской революции в Каире) и Сирия, и химические и биологические ракеты врежутся в наши города, и в то же время израильские палестинцы нападут на нас сзади, я вижу ситуацию изгнания. Это могло случиться. Если угроза Израилю экзистенциальна, высылка будет оправдана[...] [89]
Термин «демографическая бомба» был широко использован Биньямином Нетаньяху в 2003 году [90] , когда он заявил, что если процент арабских граждан превысит нынешний уровень примерно в 20 процентов, Израиль не сможет поддерживать еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху были раскритикованы как расистские членами арабского Кнессета и рядом организаций по гражданским правам и правам человека, таких как Ассоциация за гражданские права в Израиле. [91] Еще более ранние намеки на «демографическую угрозу» можно найти во внутреннем документе правительства Израиля, составленном в 1976 году, известном как « Меморандум Кенига », в котором излагался план по сокращению числа и влияния арабских граждан Израиля в регионе Галилеи . .
В 2003 году израильская ежедневная газета «Маарив» опубликовала статью под названием «Специальный отчет: Полигамия — угроза безопасности», в которой подробно описывался доклад, представленный тогдашним директором Управления народонаселения Израиля Герцлем Геджем; в отчете полигамия в бедуинском секторе описывается как «угроза безопасности» и предлагаются способы снижения рождаемости в арабском секторе. [92] Управление народонаселения является подразделением Демографического совета, целью которого, по данным Центрального статистического бюро Израиля, является: «увеличить рождаемость среди евреев, поощряя женщин рожать больше детей, используя государственные гранты, жилищные льготы и другие стимулы». ." [93] В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой Управления народонаселения, что, по мнению « Гаарец» , «вероятно, самое важное назначение, которое может сделать министр внутренних дел». [94]
По мнению некоторых израильских исследователей, быстрый рост населения сектора харедим может повлиять на сохранение еврейского большинства в государстве Израиль. [95] Сохранение еврейского большинства населения в государстве Израиль было определяющим принципом среди израильских евреев, где еврейским парам рекомендуется иметь большие семьи. Многие финансовые стимулы были предоставлены от имени правительства Израиля. Например, первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион учредил денежный фонд для еврейских женщин, родивших не менее 10 детей. [96] Для дальнейшего увеличения уровня рождаемости и численности населения Израиля у евреев было открыто множество клиник по лечению бесплодия, которые действуют по всей стране. В рамках всеобщего медицинского страхования в Израиле Израиль ежегодно тратит 60 миллионов долларов на финансируемые государством методы лечения бесплодия и имеет больше клиник по лечению бесплодия на душу населения, чем любая другая страна в мире. [97]
Исследование показало, что в 2010 году уровень рождаемости у евреев вырос на 31% и 19 000 евреев диаспоры иммигрировали в Израиль, в то время как уровень рождаемости у арабов упал на 1,7%. [98] К июню 2013 года ряд израильских демографов назвали так называемую арабскую демографическую бомбу замедленного действия мифом, ссылаясь на снижение рождаемости среди арабов и мусульман, постепенное увеличение рождаемости среди израильских евреев, ненужные кампании демографической запугивания, а также как завышенная статистика, опубликованная Палестинской автономией. [99] [100] [101] [102]
Бывший посол Израиля Йорам Эттингер отверг утверждение о демографической бомбе замедленного действия, заявив, что любой, кто верит в такие утверждения, либо введен в заблуждение, либо ошибается. [103] [104]
Американский политолог Ян Ластик обвинил Эттингера и его соратников в многочисленных методологических ошибках и наличии политической повестки дня. [105]
Еврейство широко рассматривается израильскими евреями как национальная, этническая и религиозная идентичность (см. Этнорелигиозная группа ).
_Jewish_Couples_at_Bus_Stop_-_Outside_Old_City_-_Jerusalem_(5684561290).jpg/1280px-Haredi_(Orthodox)_Jewish_Couples_at_Bus_Stop_-_Outside_Old_City_-_Jerusalem_(5684561290).jpg)
Обычно израильских евреев называют харедим (ультраортодоксальными), религиозными (т.е. ортодоксальными ), масортимами (традиционалистами) и хилони ( светскими ). [107] [108]
В 2011 году примерно 9% израильских евреев были определены как харедим (ультраортодоксальные религиозные люди); еще 10% являются «религиозными»; 15% считают себя «религиозными традиционалистами », не придерживающимися строго религии; еще 23% являются самоопределяющимися «не очень религиозными» традиционалистами » и 43% являются «светскими» (« хилони »). [109]
В 2020 году ультраортодоксальных израильтян уже насчитывается более 1,1 миллиона (14 процентов от общей численности населения). [110]
Однако 78% всех израильтян (практически все израильские евреи) участвуют в пасхальном седере [ 111] и 63% постятся в Йом Кипур .
Некоторые из тех, кто считает себя этническими евреями, исповедуют другие религии, такие как христианство или мессианский иудаизм . [112]
Еврейская религиозная практика в Израиле весьма разнообразна. Среди 4,3 миллионов американских евреев, которых называют «сильно связанными» с иудаизмом, более 80% сообщают о своего рода активном участии в иудаизме, начиная от посещения ежедневных молитвенных служб на одном конце спектра и заканчивая лишь посещением пасхальных седеров или освещения. Ханукальные свечи с другой. [ нужна ссылка ] [ актуально? ]
В отличие от североамериканских евреев , согласно данным Израильского института демократии за 2013 год , большинство израильских евреев склонны не присоединяться к еврейским религиозным движениям (таким как ортодоксальный , реформистский или консервативный иудаизм , хотя они также существуют в Израиле, как и в Запад) [18] [19] [20] [108] , но вместо этого склонны определять свою религиозную принадлежность по степени своей религиозной практики. [113]
Другой характеристикой еврейской общины в Израиле является относительно высокий динамизм, с которым израильские евреи склонны определять свой религиозный статус. Среди светских и традиционалистских групп некоторые люди предпочитают принять ортодоксальный иудаизм . В 2009 году около 200 000 израильских евреев в возрасте 20 лет и старше назвали себя «баалей тшува» (בעלי תשובה). Тем не менее, на практике около четверти из них ведут традиционалистский образ жизни. В Израиле действуют различные ортодоксальные организации с целью склонить неортодоксальных евреев принять ортодоксальный иудаизм. Яркими примерами являются хасидские движения Хабад и Бреслов , получившие большую популярность среди Баалей тшува, организации Арахим и Яд ЛеАхим , которые инициируют семинары по иудаизму, и организация Айш ха-Тора .
С другой стороны, среди религиозных и православных групп в Израиле многие люди предпочли отказаться от религиозного образа жизни и вести светский образ жизни (их называют Йоцим бишела ). По данным исследования, проведенного в 2011 году, около 30 процентов национальной религиозной молодежи религиозного образа жизни придерживаются светского образа жизни, но 75 процентов из них возвращаются в религию после процесса формирования своей самоидентичности, который обычно длится до 28 лет. [ нужна цитата ] Процент тех, кто вырос в хасидских домах, даже выше. В отличие от Баалей тшува, ортодоксальные евреи, желающие вести светский образ жизни, имеют очень мало организаций, которые помогают им расстаться с миром харедим , и часто в конечном итоге они оказываются в нищете или пытаются восполнить образовательные и социальные пробелы. Наиболее известными организациями, которые помогают Йоцим бишела, являются неправительственные организации «Гилель» и «Дрор». [ нужна цитата ]
Образование является основной ценностью в еврейской культуре и в израильском обществе в целом, и многие израильские родители жертвуют своим личным комфортом и финансовыми ресурсами, чтобы обеспечить своим детям самые высокие стандарты образования. [114] Большая часть израильского еврейского населения ищет образование как пропуск на достойную работу и зарплату среднего класса в конкурентной высокотехнологичной экономике страны. Еврейские родители, особенно матери, берут на себя большую ответственность за то, чтобы привить своим детям ценность образования в раннем возрасте. Стремление к высоким академическим достижениям и успехам в образовании уделяется особое внимание во многих современных еврейских израильских семьях, поскольку родители следят за тем, чтобы их дети получили соответствующее образование, чтобы получить необходимые технологические навыки, необходимые для успешного трудоустройства, чтобы конкурировать на современном высокотехнологичном рынке труда Израиля. Израильтяне считают, что владение востребованными профессиональными навыками, такими как грамотность в математике и естественных науках, особенно необходимо для успеха в трудоустройстве в конкурентной высокотехнологичной экономике Израиля 21-го века. [114] Еврейское население Израиля сохраняет относительно высокий уровень образования: чуть менее половины всех израильских евреев (46%) имеют высшее образование. Эта цифра остается стабильной, несмотря на и без того высокий уровень образования на протяжении последних поколений. [115] [116] Израильские евреи (среди людей в возрасте 25 лет и старше) имеют среднее образование 11,6 лет, что делает их одной из самых высокообразованных из всех основных религиозных групп в мире. [117] [118] Правительство Израиля регулирует и финансирует большинство школ, действующих в стране, в том числе большинство из тех, которые находятся в ведении частных организаций. Национальная школьная система состоит из двух основных отделений: ивритоязычного и арабоязычного. Основные учебные программы обеих систем практически идентичны по математике, естественным наукам и английскому языку. Иначе обстоит дело в гуманитарных науках (история, литература и т. д.). Хотя иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и является обязательным для вступительных экзаменов в арабоязычных школах, в ивритоязычных школах преподают только базовые знания арабского языка, обычно с 7 по 9 классы. Арабский язык не является обязательным для вступительных экзаменов в ивритоязычных школах. [ нужна цитата ]
Движение за возрождение иврита как разговорного языка было особенно популярно среди новых еврейских сионистских иммигрантов, приехавших в Палестину с 1880-х годов. Элиэзер Бен-Иегуда (родившийся в Российской империи ) и его последователи создали первые ивритоязычные школы, газеты и другие ивритоязычные учреждения. После его иммиграции в Израиль и благодаря Второй алии (1905–1914) иврит преобладал в качестве единственного официального и разговорного языка еврейской общины подмандатной Палестины . Когда в 1948 году было образовано Государство Израиль, правительство рассматривало иврит как де-факто официальный язык и инициировало политику «плавильного котла» , согласно которой каждый иммигрант должен был изучать иврит и часто брать еврейскую фамилию. Использование идиша, который был основным конкурентом до Второй мировой войны , не поощрялось, [119] и число носителей идиша сокращалось по мере вымирания старших поколений, хотя идиш все еще широко используется в общинах ашкенази- харедим .
Современный иврит также является основным официальным языком современного Государства Израиль , и почти все израильские евреи являются носителями иврита и говорят на иврите как на своем основном языке. [120] [121] В некоторых израильских еврейских общинах до сих пор говорят на множестве других языков, общин, которые представляют различные еврейские этнические подразделения со всего мира, которые объединились, чтобы составить еврейское население Израиля.
Несмотря на то, что большинство израильских евреев являются носителями иврита, многие еврейские иммигранты по-прежнему продолжают говорить на своих прежних языках: многие иммигранты из Советского Союза продолжают говорить дома преимущественно по-русски , а многие иммигранты из Эфиопии продолжают говорить дома преимущественно на амхарском языке .
Многие израильские евреи-хасиды (исключительно ашкеназского происхождения) воспитаны на идише . [122]
Классический иврит является языком большей части еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сидур (молитвенник).
В настоящее время 90% израильско-еврейской общественности владеют ивритом, а 70% - на высоком уровне. [123]
Некоторые видные израильские политики, такие как Давид Бен-Гурион, пытались выучить арабский язык, а евреи-мизрахи говорили на иудео-арабском языке , хотя большинство их потомков в Израиле сегодня говорят только на иврите. [ нужна цитата ]
Израиль был основан как родина еврейского народа , и его часто называют еврейским государством . Декларация независимости Израиля конкретно призывала к созданию еврейского государства с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. [124] Идея о том, что Израиль должен быть создан во имя и поддерживать особые отношения с определенной группой людей, еврейским народом, вызвала много споров среди групп меньшинств, живущих в Израиле – большого числа мусульман и палестинцы -христиане , проживающие в Израиле. Тем не менее, на протяжении многих лет многие израильские еврейские националисты основывали легитимность Израиля как еврейского государства на Декларации Бальфура и древних исторических связях с этой землей, утверждая, что и то, и другое играют особую роль в качестве доказательства в соответствии с международным правом, а также опасения, что враждебный арабский мир мог бы проявить неуважение к еврейскому меньшинству, заявляя о множестве возможных вредов, вплоть до геноцида , если бы Израиль стал постнациональным «государством для всех своих граждан». [ нужна цитата ]
На протяжении многих лет, поскольку дальнейшее существование Израиля как «еврейского государства» зависело от сохранения еврейского демографического большинства, израильские демографы, политики и бюрократы рассматривали содействие росту еврейского населения как центральный вопрос в своих исследованиях и разработке политики.
Закон о возвращении – это израильский закон , который предоставляет всем евреям и лицам еврейского происхождения право получить израильское гражданство и поселиться в Израиле . Он был принят Кнессетом , парламентом Израиля, 5 июля 1950 года, а соответствующий Закон о гражданстве — в 1952 году. Эти два законодательных акта содержат выражения, относящиеся к религии, истории и национализму, а также к демократии , в уникальном для них сочетании. Израиль. Вместе они предоставляют льготы евреям, возвращающимся на родину своих предков.
Закон о возвращении провозглашает, что Израиль является домом не только для жителей государства, но и для всех представителей еврейского народа во всем мире, независимо от того, живут ли они в бедности и страхе преследований или живут в достатке и безопасности. Закон заявляет еврейскому народу и всему миру, что Государство Израиль приглашает евреев всего мира вернуться на свою древнюю родину.
В настоящее время все браки и разводы в Израиле (а также внутри еврейской общины) признаются Министерством внутренних дел Израиля только в том случае, если они заключаются под руководством официально признанного религиозного органа и только между мужчиной и женщиной одной религии. [125] Еврейские браки и разводы в Израиле находятся в ведении Главного раввината Израиля , который определяет еврейский статус человека строго в соответствии с Галахой .
Гражданские браки официально санкционируются только в том случае, если они заключаются за границей. В результате пары, которые по каким-то причинам не могут (или не решили) заключить брак в Израиле, нередко отправляются за границу, чтобы пожениться. [126]
За время своего существования юридическое урегулирование, дающее раввинским судам монополию на заключение браков и разводов всего еврейского населения Израиля, было источником серьезной критики со стороны светской общественности Израиля, но также и горячей поддержки со стороны религиозных деятелей. общественность. Главный аргумент сторонников закона состоит в том, что его отмена разделит еврейский народ в Израиле на евреев, которые будут вступать в брак и разводиться друг с другом в рамках еврейских религиозных властей, и евреев, которые будут вступать в брак и разводиться друг с другом в рамках гражданских браков — которые не будут зарегистрированы или проверены религиозными властями, и, таким образом, их дети будут считаться незаконнорожденными для вступления в брак с детьми пар, состоящих в браке в рамках религиозного суда, из опасения, что их сочтут мамзерами . Противники закона рассматривают его как серьезное нарушение гражданских прав человека , совершенное государством Израиль.
Однако гражданский брак признается израильским законодательством без ограничений по этнической принадлежности, вероисповеданию или полу (то есть как для межполовых, так и для однополых пар, а также между евреем и неевреем). Как только статус гражданского брака подтвержден и получен, он дает правовой статус, почти равный браку. [127]
Национальная военная служба является обязательной для любого израильтянина старше 18 лет, за исключением арабского мусульманского и христианского населения (в настоящее время оцениваемого примерно в 20% населения Израиля) и многих ультраортодоксальных евреев (в настоящее время оцениваемых примерно в 8% населения Израиля). еврейское население Израиля [111] и резко растет). Мужчины -друзы и черкесы несут ответственность по согласованию с лидерами своих общин. Члены освобожденных групп по-прежнему могут заниматься волонтерской деятельностью, но лишь немногие из них делают это, за исключением бедуинов , где относительно большое количество мужчин склонны заниматься волонтерской деятельностью. Израильское еврейское население, и особенно светское израильское еврейское население , в настоящее время является единственной группой населения в Израиле, которая имеет обязательный военный призыв как для мужчин, так и для женщин - факт, который вызвал большое недовольство внутри еврейской общины по отношению к неслужащему населению. Некоторые из них требуют, чтобы все израильские граждане разделяли равное количество обязанностей, будь то в израильской армии или в составе Шерут Леуми .
Кроме того, в последние десятилетия растущее меньшинство среди израильских еврейских призывников осудило обязательный набор и отказалось служить , заявляя, что из-за финансовой нестабильности они чувствуют, что им нужно проводить свое время более продуктивно, занимаясь выбранной учебой или карьерой. пути. Некоторое индивидуальное недовольство может также усугубляться обычно низкой заработной платой, выплачиваемой призывникам: нынешняя политика Израиля рассматривает национальную службу как обязанность перед страной и ее гражданами, и поэтому израильская армия не выплачивает никакой заработной платы призывникам, а вместо этого предоставляет небольшое ежемесячное пособие штатным национальным военнослужащим в зависимости от рода их обязанностей.
Еврейский национальный фонд — это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и освоения земель на Земле Израиля для еврейских поселений; покупка земли финансировалась исключительно за счет пожертвований мирового еврейства. [128] ЕНФ в настоящее время владеет 13% земли в Израиле, [129] при этом 79,5% принадлежит правительству (эта земля сдается в аренду на недискриминационной основе) [ нужна цитата ] , а остальная часть, около 6,5%, поровну поделена между частными арабскими и еврейскими владельцами. [130] Таким образом, Земельное управление Израиля (ILA) управляет 93,5% земель в Израиле (Пресс-служба правительства, Израиль, 22 мая 1997 г.). Значительная часть земель ЕНФ изначально представляла собой собственность, оставленную палестинскими «отсутствующими», и в результате легитимность собственности на некоторые земли ЕНФ стала предметом споров. [128] [131] [132] [133] ЕНФ приобрел эти земли у Государства Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло их под свой контроль в соответствии с Законом о заочной собственности . [134] [135] Хотя в уставе ЕНФ указано, что земля предназначена для использования еврейским народом, земля была сдана в аренду пастухам- бедуинам. [136] Тем не менее, земельная политика ЕНФ подвергалась критике как дискриминационная. [134] Когда Земельное управление Израиля сдало землю ЕНФ в аренду арабам, оно взяло под свой контроль эту землю и компенсировало ЕНФ эквивалентное количество земли в районах, не предназначенных для застройки (как правило, в Галилее и Негеве ) , тем самым гарантируя что общее количество земли, принадлежащей ЕНФ, останется прежним. [135] [137] Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений в Верховном суде и директивы генерального прокурора, предписывающей АМП сдавать в аренду землю ЕНФ как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года ЕНФ предложил восстановить механизм обмена землей. [135] [138]
Хотя ЕНФ и АМП рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, оппоненты говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, при которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. [129] По состоянию на 2007 год Высокий суд отложил вынесение решения по политике ЕНФ в отношении аренды земель неевреям, [129] и изменения в отношениях между АМП и ЕНФ находились в воздухе. [135] Адала и другие организации, кроме того, выражают обеспокоенность тем, что предлагаемый разрыв отношений между АМП и ЕНФ, как предложил Ами Аялон , оставит ЕНФ свободу сохранять ту же долю земель для использования евреями, поскольку он стремится заселить сотни тысячи евреев в районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих общинах Галилеи [134] и 250 000 евреев в новых общинах Негева через Blueprint Negev ).
Основным языком, используемым для общения среди граждан Израиля и среди израильских евреев, является современный иврит , язык, возникший в конце 19 века на основе различных диалектов древнего иврита и под влиянием идиша , арабского , славянских языков и немецкого языка .
Иврит и арабский язык в настоящее время являются официальными языками Израиля. Государственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности, на иврите, а отдельные материалы переводятся на арабский, английский , русский и другие языки, на которых говорят в Израиле.
Законы страны публикуются на иврите, а со временем публикуются их переводы на английский и арабский язык. [139] Публикации закона на иврите в официальном бюллетене ( «Решумот ») достаточно, чтобы он вступил в силу. Отсутствие перевода на арабский язык может рассматриваться как юридическая защита только в том случае, если ответчик докажет, что он не мог понять смысл закона каким-либо мыслимым образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и этикетках резко возросло. В ответ на одно из обращений арабо-израильских организаций [ каких? ] Верховный суд постановил, что арабский язык, хотя и второй после иврита, является официальным языком Государства Израиль и его следует широко использовать. [ нужна цитата ] Сегодня большая часть дорожных указателей трехъязычная (иврит, арабский и английский).
Иврит является стандартным языком общения на местах работы, за исключением арабской общины, а также среди недавних иммигрантов, иностранных рабочих и туристов. В государственных школах арабских общин преподавание ведется на арабском языке по специально адаптированной учебной программе. Эта учебная программа включает обязательные уроки иврита как иностранного, начиная с 3-го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но обязательным является только базовый уровень.
Государственный гимн Израиля и израильский флаг содержат исключительно еврейские темы и символы :
Критики Израиля как еврейского национального государства предлагают принять более инклюзивную и нейтральную символику для национального флага и гимна, утверждая, что они исключают нееврейских граждан Израиля из их повествования о национальной идентичности. Защитники флага говорят, что на многих флагах в Европе изображены кресты (например, флаги Швеции , Финляндии , Норвегии , Великобритании , Швейцарии и Греции ), в то время как флаги в преимущественно мусульманских странах имеют отличительные мусульманские символы (такие как Турция , Тунис , Алжир , Мавритания и Саудовская Аравия ).
На протяжении многих лет некоторые израильско-арабские политики требовали переоценки израильского флага и национального гимна Израиля, утверждая, что они не могут представлять всех граждан Израиля, включая арабских граждан Израиля . Хотя предложения о смене флага никогда не обсуждались в государственных учреждениях, они время от времени доходят до публичного обсуждения в рамках дискуссии о том, является ли Израиль, как это определено в Основном законе: Человеческое достоинство и свобода , « еврейским государством ». и демократическое государство », или, если оно должно стать, как того требуют определенные круги, «государством всех своих граждан». Требование сменить флаг рассматривается многими израильтянами как угроза самой сути государства. [ нужна цитата ] В связи с этим в 2001 году министр образования Израиля Лимор Ливнат приказала обеспечить соблюдение инициированной ею поправки к флагу и приказала поднять флаг перед всеми школами в Израиле, даже теми, которые обслуживают арабское население. . [ нужна цитата ]
В рамках израильско-палестинского конфликта на протяжении многих лет различные палестинские террористы совершали нападения на израильских евреев. Статистические данные «Бецелем» за 2012 год свидетельствуют о том, что с момента создания государства Израиль в 1948 году 3500 израильтян были убиты [140] и 25 000 были ранены в результате палестинского насилия. Эти цифры включают как солдат, так и гражданских лиц, в том числе убитых. в перестрелках. [141] Израильская статистика в список «враждебных террористических атак» также включает инциденты, связанные с забрасыванием камнями. Взрывы террористов-смертников составили лишь 0,5% палестинских нападений на израильтян в первые два года интифады Аль-Акса , хотя на этот процент приходилось половина израильтян, убитых за этот период. [142] По данным Министерства иностранных дел Израиля, с 1952 по 1967 год против израильтян было совершено 56 террористических атак. [143]
В 1970-е годы палестинцы из Ливана совершили многочисленные нападения на израильское гражданское население. Известные инциденты включают резню на прибрежной дороге (25 взрослых и 13 детей убиты, 71 ранен), [128] [144] резню в школьном автобусе Авивима (3 взрослых и 9 детей убиты, 25 ранены), [145] резню в Кирьят-Шмоне ( 9 взрослых и 9 детей убиты, 15 ранены), [146] резня в аэропорту Лод (26 убитых, 79 раненых), [147] и резня в Маалоте (8 взрослых и 23 ребенка убиты, 70 ранены). [148]
Министерство иностранных дел Израиля перечисляет 96 террористических атак со смертельным исходом против израильтян с сентября 1993 по сентябрь 2000 года, из которых 16 были бомбардировками, в результате которых погибло 269 человек. [149]
Во время Второй интифады, периода роста насилия с сентября 2000 по 2005 год, палестинцы совершили 152 теракта-смертника и попытались совершить еще более 650. Другие методы нападения включают запуск ракет «Кассам» и минометов по Израилю , [150] [151] похищение как солдат [152], так и мирных жителей (включая детей), [153] перестрелки, [154] [155] [156] [157] [158] [169] [160] убийства, [161] ножевые ранения, [162] и линчевания. [163] [164] [165] По состоянию на ноябрь 2012 года по Израилю из сектора Газа было выпущено более 15 000 ракет и минометов. Министерство иностранных дел Израиля сообщило, что из 1010 израильтян, убитых в период с сентября 2000 года по январь 2005 года, 78 процентов были гражданскими лицами. [166] Еще 8341 человек получили ранения в результате того, что Министерство иностранных дел Израиля назвало террористическими атаками в период с 2000 по 2007 год. [167]
В 2010 году Израиль почтил память всех 3971 [168] [169] жертв израильского гражданского населения, погибших за всю историю Израиля в результате политического насилия, [170] палестинского политического насилия , [171] и терроризма в целом. [172]
Между арабскими гражданами и их еврейскими коллегами существует значительная напряженность. Опросы существенно различаются в своих выводах относительно межобщинных отношений.
29 апреля 2007 года газета Haaretz сообщила, что опрос 507 человек, проведенный Израильским институтом демократии (IDI), показал, что 75% «израильских арабов поддержат конституцию, которая сохранит статус Израиля как еврейского и демократического государства, гарантируя при этом равные права меньшинствам, а 23% заявили, что будут против такого определения». [173]
Напротив, опрос 2006 года, проведенный по заказу Центра против расизма, показал негативное отношение к арабам, основанное на вопросах, заданных 500 еврейским жителям Израиля, представляющим все уровни еврейского общества. Опрос показал, что: 63% евреев считают, что арабы представляют собой угрозу безопасности; 68% евреев отказались бы жить в одном доме с арабом; 34% евреев считают, что арабская культура уступает израильской культуре. Кроме того, было обнаружено, что поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами выше среди евреев ближневосточного происхождения, чем среди евреев европейского происхождения. [174] Недавний опрос Центра по борьбе с расизмом (2008 г.) выявил ухудшение восприятия еврейскими гражданами своих арабских коллег:
Опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смухой , социологом из Хайфского университета, после ливанской войны 2006 года , показал, что:
Опросы 2009 года выявили радикализацию позиций израильских арабов по отношению к государству Израиль: 41% израильских арабов признают право Израиля на существование как еврейского и демократического государства (по сравнению с 65,6% в 2003 году), а 53,7% считают, что Израиль право на существование в качестве независимой страны (по сравнению с 81,1% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан отрицают Холокост. [175]
Исследование арабско-еврейских отношений 2010 года, составленное профессором Сами Смуча в сотрудничестве с Еврейско-арабским центром Хайфского университета, показывает, что:
Опрос 2010 года, проведенный организацией «Арабский мир исследований и разработок», показал, что:
Ряд политиков, [178] [179] раввинов, [180] журналистов, [181] и историков обычно называют 20–25% арабского меньшинства в Израиле « пятой колонной » внутри государства Израиль. [182] [183] [184]
Израильские евреи охватывают широкий спектр еврейских общин со всего мира, таких как ашкенази , сефарды , мизрахи , Бета Исраэль , Кочин , Бене Исраэль и евреи-караимы , среди прочих, представляющие примерно половину всего еврейского народа, живущего сегодня. Это богатое разнообразие общин еврейской диаспоры вносит свой вклад в генетический состав израильских евреев, отражая разнообразное происхождение тех, кто иммигрировал в Израиль. Со временем эти общины сближаются и перемешиваются, что приводит к динамичному и развивающемуся генетическому составу среди израильских евреев. [185]
Генетические исследования показали, что еврейское население во всем мире имеет значительную часть ближневосточного генетического происхождения , [186] предполагая общее происхождение с древнего Ближнего Востока . [187] Это общее генетическое наследие, вероятно, включает в себя вклад израильтян и других древних народов региона. [187] [188] Евреи также демонстрируют генетические признаки, которые указывают на некоторую степень генетического смешения с местным населением в регионах, где они поселились из-за смешанных браков, миграций и других взаимодействий с этим населением на протяжении всей истории. [188] Евреи различного происхождения демонстрируют генетические связи с соседним нееврейским населением Леванта , таким как ливанцы , самаритяне , палестинцы , бедуины и друзы . Кроме того, существуют генетические связи с населением Южной Европы , включая киприотов , итальянцев ( южных ) и греков , что можно объяснить историческими взаимодействиями и миграциями. [189] [186] [190]
1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия, 20036, США
(202) 419-4300 |
Главный
(202) 419-4349 |
Факс
(202) 419-4372 |
Запросы средств массовой информации
1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия, 20036, США
(202) 419-4300 |
Главный
(202) 419-4349 |
Факс
(202) 419-4372 |
Запросы средств массовой информации
1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия, 20036, США
(202) 419-4300 |
Главный
(202) 419-4349 |
Факс
(202) 419-4372 |
Запросы средств массовой информации
Еврейское население современного Израиля состоит из общин, которые различаются по географическому происхождению, разговорному языку и традициям.
Евреи-ашкенази из Европы и Северной Америки, евреи-сефарды из Северной Африки (Марокко, Алжир, Ливия и Тунис) и южной Европы (Италия, Греция и Турция), а также евреи-мизрахи с Ближнего Востока (Иран, Ирак, Сирия, Йемен). и Египет) все происходят от евреев, [...] рассеявшихся вместе с вавилонским изгнанием в 586 году до нашей эры.
После образования государства Израиль в 1948 году в страну иммигрировали евреи из всех этих регионов.
Сегодня примерно половина евреев проживает в Израиле, в результате чего израильское еврейское население составляет примерно 47% ашкенази, 30% сефардов и 23% мизрахи.
В исследовании, проведенном в Израиле через несколько лет после его основания, наблюдался высокий уровень кровнородственных браков, причем самый низкий уровень (2,5%) среди евреев-ашкенази, и более высокий уровень среди евреев-неашкенази с самой высокой распространенностью (29%). среди евреев Ирака.
За прошедшие годы межобщинные браки участились, а кровнородственные браки встречаются гораздо реже.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)СМИ, связанные с еврейским народом Израиля, на Викискладе?