stringtranslate.com

Зачарованный лес

« Геновева в лесном уединении» Адриана Людвига Рихтера – убежище и волшебный олень

В фольклоре и фэнтези заколдованный лес — это лес , находящийся под чарами или содержащий их . Такие леса описаны в древнейшем фольклоре регионов, где леса распространены, и встречаются на протяжении веков в современных произведениях фэнтези. Они представляют места, неизвестные персонажам, а также ситуации пограничности и трансформации. Лес может быть местом угрожающей опасности, убежищем или шансом на приключение .

Народные сказки

Лес как место волшебства и опасности встречается в фольклоре везде, где естественным состоянием дикой природы является лес: лес — это место, за пределами которого обычно путешествуют люди, где могут происходить странные вещи и могут жить странные люди, дом монстров . , ведьмы и феи . Крестьяне, которые редко, если вообще когда-либо, уходили далеко от своих деревень, не могли с уверенностью сказать, что огр не может жить в часе езды от них. [1] Следовательно, в сказках Гензель и Гретель нашли в лесу ведьму-людоеда; [2] Василиса Прекрасная столкнулась с самой Бабой Ягой ; [3] Молли Вуппи и ее сестры столкнулись с гигантом . [4] Именно в лесу король « Благодарного принца» заблудился и опрометчиво пообещал своему ребенку помощь, [5] где героини и их злые сводные сестры из « Трех человечков в лесу» [6] и «Зачарованный венок» [7] прошли магические испытания, и где Брат и Сестра нашли ручьи, заколдованные их злой мачехой. [8] В «Красавице и чудовище» отец Белль теряется в лесу, когда находит замок Чудовища. [9] В лесу живут злые кошачьи духи Скиппейтаро . [10]

Ведь в сказках братьев Гримм герой всегда уходит в лес. Он сам по себе не зачарован, но содержит чары и, находясь за пределами обычного человеческого опыта, действует как место трансформации. [11] Немецкая сказка имеет необычную тенденцию происходить в лесу; даже такие соседние страны, как Франция или Италия, менее склонны к сказкам, происходящим в лесу. [12]

Даже в фольклоре леса могут быть местами магического убежища. [13] Белоснежка нашла убежище у гномов от своей мачехи, [14] Девушка Без Рук нашла хижину, в которой она могла остаться, когда ее оклеветали перед мужем, [15] А Женевьева Брабантская нашла не только убежище от клеветы, но и лань волшебным образом пришла ей на помощь. [16] Даже Брат и Сестра спрятались в лесу после того, как их мачеха превратила брата в оленя.

В другое время чудеса, с которыми они встречаются, приносят пользу. В лесу герой сказки может встретить и помиловать говорящих животных , которые ему помогают. [17] Король во многих вариантах баллады « Знаменитый цветок слуг» находит заколдованную лань, которая сбивает его с пути, но это приводит его к говорящей птице, которая открывает ему убийство и то, что его слуга на самом деле является женщина, на которой затем женится король. [18] Именно в лесу гном Румпельштильцхена [19] и фея Вуппити Стори [20] раскрывают свои настоящие имена , и поэтому у героинь этих сказок есть способ освободиться. В «Скиппейтаро » кошки раскрывают свой страх перед собакой Скиппейтаро, когда герой сказки ночует в лесу. [10]

Лесным существам не обязательно быть волшебными, чтобы иметь такой же эффект; Робин Гуд и Зеленый Человек , живущие в зеленом лесу, имеют родство с заколдованным лесом. [21] Даже в сказках грабители могут выступать в роли волшебных существ; в итальянском варианте « Белоснежки» , «Белла Венеция» , героиня укрывается не у гномов, а у грабителей. [22]

Мифология

Опасность фольклорного леса – это возможность для героев легенды. Среди старейших из всех записанных сказаний шумерский эпос о Гильгамеше повествует о том, как герои Гильгамеш и Энкиду отправились в Кедровый лес , чтобы сразиться с тамошними монстрами и первыми вырубить там деревья. В скандинавских мифах и легендах Мирквидр (или Лихолесь) был темным и опасным лесом, разделявшим разные земли; героям и даже богам приходилось преодолевать его с трудом. [23]

Римляне называли Герцинский лес в Германии волшебным местом; хотя большинство ссылок в их работах относятся к географии, Юлий Цезарь упомянул единорогов, которые, как говорят, жили там, а Плиний Старший — птиц со светящимися перьями.

Средневековый роман

Иллюстрация Гюстава Доре к «Орландо Фуриозо» : рыцарь и его люди видят в лесу приближающихся рыцаря и даму.
Джачинто Джиминьяни , Ринальдо и Армида встречаются в заколдованном лесу в Иерусалиме.

Образ заколдованного леса был использован в рыцарских романах ; странствующий рыцарь бродил по непроходимому лесу в поисках приключений. [24] Как и в сказках, он легко мог найти чудеса, в которые не поверили бы ближе к дому. Джон Мильтон писал в « Возвращенном рае» (Книга II, 359) о «Девицах-феях, встретившихся в широком лесу / Рыцарями Логра или Лиона», и такие дамы могли быть не только магической помощью рыцарю, но и дамами для куртуазной любви . [25] Юон из Бордо встретил в лесу короля фей Оберона . [26] Гийом де Палерм спрятался там с любимой принцессой и нашел оборотня , который помог ему. В «Валентайне и Орсоне » королеву отправляют в изгнание и заставляют рожать в лесу; один ребенок, схваченный медведем, обращается к дикому лесному человеку , который позже помогает Валентину, его давно потерянному брату. [27] В варианте «Долопатос» « Детей лебедя » лорд находит загадочную женщину – явно девушку- лебедя или фею – в заколдованном лесу и женится на ней. [28] Женевьева Брабантская , дав отпор потенциальному любовнику и оказавшись обвиненной им в прелюбодеянии, сбежала в лес. [29]

Этот лес мог легко сбить с толку рыцарей. Несмотря на многочисленные упоминания о своей бездорожье, лес неоднократно сталкивает рыцарей с развилками и перекрестками лабиринтной сложности. [30] Значение их встреч часто объясняют рыцарям – особенно тем, кто ищет Святой Граальотшельники , выступающие в роли мудрых стариков – или женщин . [31] Тем не менее, несмотря на опасности и вероятность ошибок, такие леса являются местами, где рыцари могут стать достойными и найти объект своего поиска ; в одном романе есть девушка, убеждающая сэра Ланселота в его поисках Святого Грааля, «который оживляется жизнью и зеленью, как лес». [32] Данте Алигьери использовал этот образ в начале рассказа «Божественная комедия « Инферно» , где он изобразил свое состояние как аллегорически затерянное в темном лесу. [33]

произведения эпохи Возрождения

Покорение Ринальдо Зачарованного леса , Франческо Маффеи , сцена из Иерусалима в исполнении Торквато Тассо (1581)

В эпоху Возрождения и в «Орландо Фуриозо» , и в «Королеве фей» были странствующие рыцари, которые путешествовали по лесам. В «Иерусалиме, доставленном Торквато Тассо» (1581 г.) чары, наложенные на единственный лес недалеко от Иерусалима, не позволяют крестоносцам строить осадные машины для большей части эпической поэмы , пока они не будут сломаны Ринальдо .

Пока писались эти работы, расширение географических знаний и уменьшение площади сельскохозяйственных угодий означало уменьшение лесов, которые можно было считать магическими. В «Сне в летнюю ночь» Уильям Шекспир писал о лесу, который был очарован присутствием Оберона и Титании , короля и королевы фей; как и многие леса в произведениях Шекспира, он становится местом метаморфоз и разрешения. [34] Действие других его пьес, таких как «Как вам это понравится », происходит в лесу, который не содержит волшебства, но действует как фольклорный лес. [21]

Известные жители и особенности

Часто леса становятся домом для драконов , гномов , эльфов , фей , гигантов , гномов , сатиров , гоблинов , орков , троллей , темных эльфов , лепреконов , халфлингов , полуэльфов и единорогов .

Это могут быть деревья, которые говорят, или деревья с ветвями, которые сталкивают людей с лошадей, колючие кусты, которые открываются, чтобы впустить людей, но закрываются, оставляя людей застрявшими внутри, и другие растения, которые ночью двигаются или превращаются в животных, и тому подобное.

В некоторых историях где-то в глубине леса живут могущественные колдуны и ведьмы , как добрые, так и злые.

Современное фэнтези

Использование заколдованных лесов оттенено современным фэнтези без четкого переломного момента, берущее свое начало в самых ранних фантазиях. [35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ К.С. Льюис , «О научной фантастике», « Другие миры» , стр. 68 ISBN  0-15-667897-7
  2. ^ Хайди Энн Хайнер, Гензель и Гретель с аннотациями. Архивировано 16 января 2009 г. в Wayback Machine.
  3. ^ Хайди Энн Хайнер, Василиса Прекрасная с аннотациями
  4. ^ Джозеф Джейкобс, «Молли Вуппи, архивировано 18 июля 2013 г. в Wayback Machine », «Английские сказки».
  5. ^ В. Ф. Кирби, «Благодарный принц», Герой Эстонии.
  6. Джейкоб и Вильгельм Гримм , «Три человечка в лесу. Архивировано 24 марта 2014 г. в Wayback Machine ». « Бытовые сказки ».
  7. ^ Эндрю Лэнг , «Зачарованный венок, заархивировано 10 марта 2007 г. в Wayback Machine », Желтая книга фей.
  8. ^ Хайди Энн Хайнер, Брат и сестра с аннотациями. Архивировано 1 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
  9. ^ Бетси Хирн, Красавица и чудовище: видения и версии старой сказки , стр. 28, ISBN 0-226-32239-4 
  10. ^ аб Эндрю Лэнг, Фиолетовая книга сказок , "Шиппеитаро"
  11. ^ Джек Зипес , Братья Гримм: От зачарованных лесов к современному миру , стр. 65-67, ISBN 0-312-29380-1 
  12. ^ Поль Деларю, Книга французских народных сказок борзых , стр. xvii, Alfred A. Knopf, Inc., Нью-Йорк, 1956 г.
  13. ^ Мария Татар, Жесткие факты сказок братьев Гримм , стр. 73, ISBN 0-691-06722-8 
  14. ^ Хайди Энн Хайнер, Аннотированная Белоснежка и семь гномов
  15. Хайд Энн Хайнер, Девушка без рук с аннотациями. Архивировано 20 октября 2013 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Макс Люти , Однажды: О природе сказок , стр. 76, Frederick Ungar Publishing Co., Нью-Йорк, 1970.
  17. ^ Джек Зипес , Братья Гримм: От зачарованных лесов до современного мира , стр. 115, ISBN 0-312-29380-1 
  18. ^ "Знаменитый цветок слуг"
  19. Джейкоб и Вильхайм Гримм, «Румпельштильцхен», Сказки братьев Гримм.
  20. ^ Джон Рис, "Whuppity Storie", Кельтский фольклор: валлийский и мэнский . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1901. Том 2.
  21. ^ Аб Холт, Джей Си Робин Гуд, стр. 9 (1982) Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27541-6
  22. ^ Итало Кальвино, Итальянские народные сказки , стр. 739 ISBN 0-15-645489-0 
  23. ^ Л. Спрэг де Камп , Литературные мечники и колдуны : Создатели героической фэнтези , стр. 227 ISBN 0-87054-076-9 
  24. ^ Морис Кин, Преступники средневековых легенд, стр. 1-2 ISBN 0-88029-454-X 
  25. ^ К.С. Льюис , Выброшенное изображение , стр. 130 ISBN 0-521-47735-2 
  26. ^ Кэтрин Бриггс , Энциклопедия фей, хобгоблинов, домовых, буги и других сверхъестественных существ, «Huon de Bordeaux», стр. 227. ISBN 0-394-73467-X 
  27. ^ Маргарет Шлаух , Констанс Чосера и обвиняемые королевы , Нью-Йорк: Gordian Press 1969, стр. 91-2.
  28. ^ Лаура А. Хиббард, Средневековый роман в Англии , стр. 240-1 Нью-Йорк: Берт Франклин, 1963.
  29. ^ Маргарет Шлаух, Констанс Чосера и обвиняемые королевы , Нью-Йорк: Gordian Press 1969, стр. 107.
  30. ^ Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта: от классической античности до средневековья , стр. 177, ISBN 0-8014-8000-0 
  31. ^ Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта: от классической античности до средневековья , стр. 179–181, ISBN 0-8014-8000-0 
  32. ^ Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта: от классической античности до средневековья , стр. 181, ISBN 0-8014-8000-0 
  33. ^ Пенелопа Рид Дуб, Идея лабиринта: от классической античности до средневековья , стр. 287, ISBN 0-8014-8000-0 
  34. ^ Нортроп Фрай , Анатомия критики , стр. 182, ISBN 0-691-01298-9 
  35. ^ ab Мэрион Локхед, Чудесное Возрождение, стр. 6 ISBN 0-06-250520-3 
  36. ^ Мэрион Локхед, Чудесное возрождение, стр. 23 ISBN 0-06-250520-3 
  37. ^ Л. Фрэнк Баум, Майкл Патрик Хирн, Волшебник страны Оз с аннотациями , стр. 303, ISBN 0-517-50086-8 
  38. ^ Кокс, Уильям Т. (1910). Ужасающие существа лесного леса . Джадд и Детвейлер Инк.
  39. ^ Джон Клют и Джон Грант , Энциклопедия фэнтези , «Леса», стр. 362 ISBN 0-312-19869-8 
  40. ^ Кэтрин Бриггс , Энциклопедия фей, хобгоблинов, домовых, буги и других сверхъестественных существ, «Сказочные деревья», стр. 159. ISBN 0-394-73467-X 
  41. ^ Эндрю Лайт, «Зеленое время Толкина: экологические темы во « Властелине колец », стр. 153, «Властелин колец и философия» , ISBN 0-8126-9545-3 
  42. ^ Том Шиппи, Дорога в Средиземье , стр. 108, ISBN 0-618-25760-8 
  43. ^ Эндрю Лайт, «Зеленое время Толкина: экологические темы во « Властелине колец », стр. 154, «Властелин колец и философия» , ISBN 0-8126-9545-3 
  44. ^ Филип Мартин, Путеводитель писателя по фэнтезийной литературе: от логова дракона до поисков героя , стр. 115, ISBN 0-87116-195-8 
  45. ^ Брайан Аттебери, Фэнтезийная традиция в американской литературе , стр. 148, ISBN 0-253-35665-2 
  46. ^ Дэвид Колберт, Волшебные миры Гарри Поттера , стр. 91-2, ISBN 0-9708442-0-4 
  47. ^ Сюзанна Кларк, Джонатан Стрэндж и мистер Норрелл , Лондон; Издательство Блумсбери, 2004.
  48. ^ Хелен Маккарти, Хаяо Миядзаки: мастер японской анимации , стр. 123, ISBN 1-880656-41-8 

дальнейшее чтение