_-_Messina_(Sicily)_-_Italy_-_15_Aug._2009_-_(4).jpg/1280px-Giganti_di_Messina_(Mata_e_Grifone)_-_Messina_(Sicily)_-_Italy_-_15_Aug._2009_-_(4).jpg)
В фольклоре гиганты (от древнегреческого : gigas , родственный гига-) — существа гуманоидной внешности, но иногда огромные по размеру и силе или имеют примечательную внешность. Слово « гигант» впервые упоминается в 1297 году в хронике Роберта Глостера . [1] Оно происходит от гигантов ( греч . Γίγαντες [2] ) из греческой мифологии .
Такие сказки , как Джек-убийца великанов, сформировали современное восприятие гигантов как тупых и жестоких людоедов ; иногда говорят, что они едят людей, в то время как другие гиганты, как правило, едят домашний скот. В более поздних изображениях, таких как Джонатан Свифт и Роальд Даль , некоторые гиганты одновременно умны и дружелюбны.
Гиганты много раз появляются в фольклоре и мифах. Представляя человеческое тело, увеличенное до чудовищных размеров, гиганты вызывают ужас и напоминают людям о хрупкости и смертности их тел. Их часто изображают монстрами и антагонистами, но есть исключения. Некоторые гиганты дружелюбно общаются с людьми и даже могут быть частью человеческих семей, а их потомки изображаются как обычные люди, а их часто называют полугигантами . [3]
Фольклористы и историки изучают роль гигантов в региональной геомифологии . Например, говорят, что Фионн мак Камхейл построил Дорогу гигантов на острове Ирландия . [4] Согласно исследованию 1965 года, опубликованному в журнале американских исследований : «Сегодня общепризнано, что Пол Баньян был синтетической фигурой, задуманной рекламщиками, а не спонтанным продуктом народного сознания, тем не менее, он был принят американским народом с энтузиазм... Предполагается, что Пол и его синий бык Бэйб изменили внешний вид американского континента; отпечатки копыт животного превратились в русла озер Северо-Запада, а из его поилки вылилась река Миссисипи ». [5] Ископаемые останки древних млекопитающих и рептилий, обитающих на холмах Сивалик в Индии, возможно, повлияли на те аспекты Махабхараты , в которых рассказывается о битвах, в которых , как говорят, «сотни могучих, а иногда и гигантских героев, лошадей и боевых слонов умер». [6]
Клодин Коэн в своей книге «Судьба мамонта» 2002 года утверждала, что история взаимодействия человека с ископаемыми костями доисторической мегафауны находилась под сильным влиянием знаний о гигантах. [7] Согласно Коэну, протонаучное изучение гигантов появляется на нескольких этапах человеческой истории: Геротод сообщил, что останки Ореста были найдены в Тегее ; Плиний описал скелет гиганта, найденный на Крите после землетрясения, и, похоже, относился к эволюции как к процессу, посредством которого гиганты со временем становятся размером с человека; а святой Августин упоминает в своем Городе Бога то, что, как полагают, было окаменелым коренным зубом древнего слона , в отрывке, размышляющем о природе и значении Ноахского потопа. [7] Академическое рассмотрение гигантов продолжалось в средние века, эпоху Возрождения и даже в ранний современный период. Боккаччо посвятил отрывок из своей «Генеалогии языческих богов» предполагаемым археологическим открытиям на Сицилии, которые, по его мнению, могли быть свидетельством историчности Полифема из «Одиссеи » . [7] Рабле создал полностью «сфабрикованную гигантологию» для своих « Гаргантюа и Пантагрюэля» 16-го века . [8] Массивные кости, найденные в 1613 году во Франции, первоначально были отнесены к Тевтобоху , но их исследования различными врачами и публикация ими различных заключений о костях положили начало «войне брошюр» между анатомами и хирургами того времени. [7] Открытие так называемого Клаверакского гиганта в колониальном Нью-Йорке послужило толчком к гигантологическим исследованиям, проведенным двумя важными ранними американскими интеллектуалами, Коттоном Мэзером и Эдвардом Тейлором . [9]
Бытие рассказывает о нефилимах до и после Ноева потопа . Слово «Нефилим» в некоторых переводах еврейской Библии переводится как гиганты , но в других остается непереведенным. Согласно Бытию 7:23, нефилимы были уничтожены во время Потопа, но сообщается о нефилимах после Потопа, в том числе:
В Книге Чисел [10] содержится обескураживающее сообщение соглядатаев, посланных Моисеем в Ханаан : «Мы не можем напасть на этих людей; они сильнее нас. (...) Все люди, которых мы там видели, имеют великое происхождение. Мы видели там нефилимов (потомки Анака происходят от нефилимов). В собственных глазах мы казались кузнечиками , а для них мы выглядели одинаково». Однако Книга Иисуса Навина , описывающая фактическое завоевание Ханаана более поздним поколением, не упоминает о таких людях, живущих там.
В Библии также рассказывается о Гоге и Магоге , которые позже вошли в европейский фольклор, и о знаменитой битве Давида с филистимлянским Голиафом . Хотя в пересказах библейского повествования Голиафа часто изображают гигантом, он кажется значительно меньшим, чем другие гиганты, библейские или иные. В масоретской текстовой версии Книги Самуила его рост составляет шесть локтей и одна пядь (возможно, 313–372 сантиметра (10 футов 3 дюйма – 12 футов 2 дюйма)), [15] в то время как Септуагинта , еврейский историк I века, Флавий Иосиф Флавий и свитки Мертвого моря II–I веков до н.э. указывают рост Голиафа как четыре локтя и одну пядь (возможно, 216–258 сантиметров (7 футов 1 дюйм – 8 футов 6 дюймов)). [16] Для сравнения, анакитяне описываются как люди, которые сравнивают израильтян с кузнечиками. [17] См. также Гибборим .
Иосиф Флавий также описал амореев как гигантов в своих « Иудейских древностях » около 93 г. н.э., указывая на то, что в то время могли быть выставлены какие-то окаменелости: [18] «По этой причине они перенесли свой лагерь в Хеврон; и когда они Взяв его, они убили всех жителей. До сих пор оставался род гигантов, у которых были такие большие тела и лица, которые настолько отличались от других людей, что они были удивительны для зрения и ужасны для слуха. кости этих людей все еще показываются по сей день, в отличие от каких-либо заслуживающих доверия родственников других людей». [19]
Книга Еноха описывает гигантов как потомков Стражей и женщин в 7:2. [20]
Айк был известен как основатель армянского государства. Айк был представителем расы гигантов, которые помогли построить Вавилонскую башню . Древний историк Мовсес Хоренаци писал: «Айк был красив и представительен, с вьющимися волосами, сверкающими глазами и сильными руками. Среди гигантов он был самым храбрым и самым известным, противником всех, кто поднял руку, чтобы стать абсолютным правителем гигантов и героев. ." [21]
Гора Немрут , как известно, получила свое название от армянской традиции, согласно которой Нимрод был убит стрелой, выпущенной Айком во время масштабной битвы между двумя соперничающими армиями гигантов к юго-востоку от озера Ван . [22]
Гиганты — грубые, но в целом праведные персонажи огромной силы, живущие на холмах Страны Басков . Гиганты олицетворяют басков, не желающих принимать христианство и решающих придерживаться старого образа жизни и обычаев в лесу. Иногда они хранят секрет древних техник и мудрости, неизвестных христианам, как в легенде о Сан-Мартин-Чики , а их самой выдающейся особенностью является их сила. Отсюда следует, что во многих легендах по всей территории Басков гиганты возлагают ответственность за создание множества каменных образований, холмов и вековых мегалитических сооружений ( дольменов и т. д.), причем аналогичные объяснения даются в разных местах.
Однако гиганты демонстрируют разные варианты и формы, их чаще всего называют джентилак и майруак , а в индивидуальном виде их можно представить как Басаджауна («повелителя лесов»), Сансона (вариант библейского Самсона ), Эрролана ( по мотивам генерала франкской армии Роланда , павшего замертво в битве при перевале Ронсево ) или даже Тартало (одноглазого великана, родственного греческому циклопу Полифему ).
В болгарской мифологии гиганты, называемые исполинами, населяли Землю раньше современных людей. Они жили в горах, питались сырым мясом и часто сражались с драконами . Исполини боялись ежевики , которая представляла опасность заставить гигантов споткнуться и умереть, поэтому они принесли жертвы этому растению. [23]
В портовом городе Кальдера на севере Чили ходят истории о гигантах, которые играют с кораблями, перевозящими их из одного порта в другой. [24] В рассказах той же местности также рассказывается о великанах, которые способны раздавить людей ногами и, ложась спать, достигают такой длины, что достигают от гор до моря. [24] В некоторых историях гиганты — черные гуманоиды или черные быки. [24] На юге Чили есть истории о гигантах, которые, как говорят, принадлежали определенным вулканам, таким как Кальбуко и Осорно . [24]
Говорят, что мифический город Тололо Пампа на севере Чили охраняется гигантом, известным под разными именами, в том числе; Пата Ларга , Гиганте Минеро и Минеро Гиганте . [25] Великан входит в горы, чтобы получить богатство для принцессы Тололо Пампа. [25] Если человеку удастся наблюдать за гигантом, пока он работает, фольклор гласит, что ему будет суждена удача на всю оставшуюся жизнь. [25]
В греческой мифологии гиганты (γίγαντες) были (согласно поэту Гесиоду ) детьми Урана (Ουρανός) и Геи (Γαία) (духи неба и земли), где на некоторых изображениях они были со змееподобными ногами. Они были вовлечены в конфликт с олимпийскими богами , названный Гигантомахией (Γιγαντομαχία), когда Гея заставила их атаковать гору Олимп . Эта битва в конечном итоге была решена, когда герой Геракл решил помочь олимпийцам. Греки считали, что некоторые из них, такие как Энцелад , с тех пор лежат погребённые под землёй, и что их мучительные колчаны приводили к землетрясениям и извержениям вулканов .
Геродот в книге 1, главе 68 описывает, как спартанцы обнаружили в Тегее тело Ореста длиной семь локтей — примерно 3,73 м, или около 12 футов 3 дюйма. В своей книге «Сравнение Ромула с Тесеем» Плутарх описывает , как афиняне обнаружили тело Тесея , которое было «больше обычного размера». Коленные чашечки Аякса были точно размером с диск для мальчишеского пятиборья , писал Павсаний . Диск мальчика имел диаметр около 12 см (4,7 дюйма), а надколенник нормального взрослого человека - около 5 см (2,0 дюйма), что позволяет предположить, что рост Аякса мог быть почти 14 футов (более 4 м).
Циклопов также сравнивают с гигантами из-за их огромных размеров (например, Полифем , сын Посейдона и Тооса и враг Одиссея в «Одиссее » Гомера ). Старшие Циклопы были детьми Геи и Урана, а позже во время Титаномахии они сделали Зевса «главным громовержцем», трезубцем Посейдона и «шлемом тьмы» Аида .
Гекатонхейры — гиганты со 100 руками и 50 головами , которые также были детьми Геи и Урана.
Другие известные расы гигантов в греческой мифологии включают шестируких гегеев , северных гиперборейцев и людоедов -лестригонцев .
Есть сообщения о том, что люди выросли до размеров гигантов во время Сатья-юги , первой из четырех циклических эпох (юг) в индуистском исчислении времени. [26]
Согласно джайнизму , было время, когда по этой земле ходили гиганты. [27] [28] Джайнская космология делит мирской цикл времени на две части или полуцикла: авасарпани (возраст нисходящей чистоты) и восходящий ( утсарпани ). [29]
Согласно джайнским текстам , высота Ришабханатхи , первой тиртханкары нынешнего полупериода времени ( авасарпани ), составляла 500 дхануса (длинный лук). [30] В авасарпани , по мере продвижения цикла, рост всех людей и животных уменьшается. В следующей таблице изображены шесть ара авасарпини :
Согласно устной истории северных пайуте , Си-Те-Ка или Саи — легендарное племя рыжеволосых гигантов- каннибалов , останки которых предположительно были найдены в 1911 году добытчиками гуано в пещере Лавлок в Неваде . [31] Кроме того, история создания Пайуте рассказывает о «прекрасных гигантах», которые когда-то жили между Сьерра-Невадой и Скалистыми горами . После рождения изуродованного ребенка гиганты обращались с ним так плохо, что Великий Дух в ответ сделал землю жаркой и пустынной и позволил врагам победить гигантов. Выжили только два гиганта: Пайуте и его жена, кожа обоих стала коричневой от вечной жизни в жаркой пустыне. [32]
В ацтекской мифологии фигурирует Кинамецин , раса людей-гигантов, созданная в одну из предыдущих солнечных эр . Им приписывают строительство Теотиуакана .
В скандинавской мифологии йотнары (родственные древнеанглийскому : eotenas и английскому: ettin ) часто противостоят богам. Хотя их часто переводят как «гиганты», большинство из них описываются как люди размером примерно с человека. Некоторые изображаются огромными, например, некоторые морозные гиганты ( хримдурсар ), огненные гиганты ( эльджотнар ) и горные гиганты ( бергрисар ). Йотнары являются источником большинства различных монстров в скандинавской мифологии (например, Фенрисульфра ) , и в возможной битве при Рагнареке гиганты штурмуют Асгард и сражаются с богами, пока мир не будет разрушен. Несмотря на это, сами боги были связаны с йотнарами многими браками и происхождением; есть также йотнары, такие как Эгир , которые имеют хорошие отношения с богами и мало чем отличаются от них по статусу. Один , которого часто считают главным благом, является правнуком ётуна Имира . Скандинавская мифология также утверждает, что весь мир людей был создан из плоти Имира, гиганта космических размеров, имя которого, по мнению некоторых ученых, имеет общий корень с Ямой из индоиранской мифологии.
Тролли — существа, которые иногда бывают очень большими. Имя тролль применяется к йотнару .
Старая исландская легенда гласит, что два бродящих по ночам великана, мужчина и женщина, пересекали фьорд возле острова Дрэнджи со своей коровой, когда их застали врасплох яркие лучи рассвета. В результате воздействия дневного света все трое превратились в камень. Дрэнджи представляет корову, а Керлинг (предположительно женщина-великан, имя означает «старая ведьма») находится к югу от нее. Карл (гигант-мужчина) находился на севере острова, но давно исчез.
Бергризи – традиционный защитник юго-западной Исландии – появляется в качестве сторонника на гербе Исландии .
Несколько колонн-гигантов Юпитера были найдены в Верхней Германии . Их увенчивала статуя Юпитера, обычно верхом на лошади, побеждающего или топчущего гиганта, часто изображаемого в виде змеи. Они ограничены территорией юго-западной Германии, западной Швейцарии, французской Юры и Эльзаса.
В фольклоре всей Европы считалось, что гиганты построили остатки предыдущих цивилизаций. Датский историк Саксон Грамматик считал, что к созданию мегалитических памятников приложили руку гиганты . Точно так же в древнеанглийской поэме «Моряк» говорится о высоких каменных стенах, созданных великанами. Природные геологические особенности, такие как массивные базальтовые колонны Дороги гигантов на побережье Северной Ирландии, были приписаны строительству гигантов.
В Нидерландах гиганты часто ассоциируются с созданием или формированием ландшафта. Например, говорят, что два великана вырыли канал, пока не достигли деревни Аккрум , где они поссорились, и каждый пошел своей дорогой, разделив таким образом канал на два отдельных водных пути. Другие подняли холмы или сами стали холмами, умерев на месте. В нескольких легендах великаны были злыми существами, которые угрожали, грабили и убивали путешественников или местных жителей; такие как Эллерт и Браммерт в провинции Дренте .
В средневековых рыцарских романах , таких как испанский «Амадис де Гаула», гиганты фигурируют как антагонисты или, реже, как союзники. Это классно пародируется в « Дон Кихоте » Сервантеса , когда главный герой нападает на ветряную мельницу, полагая, что это гигант. Отсюда и пошла фраза « набрасываться на ветряные мельницы» .
Сказки о сражениях с великанами были обычным явлением в фольклоре Британских островов . Кельтские великаны также фигурируют в бретонских и артуровских романах . В Кинлох-Раннохе местный миф рассказывает о местном холме, напоминающем великана, по имени Спящий великан . Фольклор гласит, что великан проснется, только если возле холма сыграют на определенном музыкальном инструменте.
Многие великаны в английском фольклоре славились своей глупостью. [33] Великан, поссорившийся с мэром Шрусбери, пошел засыпать город землей; однако он встретил сапожника, несущего обувь в ремонт, и сапожник убедил великана, что он изношен всю обувь, поступающую из Шрусбери , и поэтому ехать слишком далеко. [34] В других английских историях рассказывается о том, как гиганты бросали друг в друга камни, что использовалось для объяснения множества огромных камней на ландшафте. [35]
Гиганты фигурируют в фольклоре и сказках, таких как «Джек-убийца великанов» , « Гигант, у которого не было сердца в теле» , «Никс-Ничто-Ничто », «Робин Гуд и принц Арагона », «Молодой Рональд» и Пол Баньян . Огры — гуманоидные существа, иногда гигантского роста, встречающиеся в различных видах европейского фольклора.
Рюбезаль — добрый великан из немецкого фольклора , живший в Крконоше вместе с Бергменхом , гигантским горным духом. [36]
Антеро Випунен — гигантский шаман, который появляется в « Калевале» и встречает эпического героя Вяйнямёйнена , чтобы научить его заклинаниям созидания. [37]
Без авторских правАльтернативный URL