Еврейский квартал ( иврит : הרובע היהודי , HaRova HaYehudi ; арабский : حارة اليهود , Harat al-Yehud ) — один из четырёх традиционных кварталов Старого города Иерусалима . Район находится в юго-западном секторе окружённого стеной города и простирается от Сионских ворот на юге, вдоль Армянского квартала на западе до улицы Цепи на севере и простирается до Западной стены и Храмовой горы на востоке. [1] В начале 20 века еврейское население квартала достигло 19 000 человек. [2]
Во время войны 1948 года еврейский квартал сражался с Арабским легионом в ходе битвы за Иерусалим , и синагога Хурва была взорвана арабскими легионерами. В мае 1948 года еврейский квартал сдался; некоторые евреи были взяты в плен, а остальные эвакуированы. Затем толпа систематически грабила и разрушала квартал. [3]
После того, как Израиль захватил Восточный Иерусалим во время Шестидневной войны 1967 года , квартал был намечен к восстановлению в качестве туристического направления и жилого района, и в последующие годы был предпринят крупномасштабный проект по реконструкции и консервации . [4] Этот проект включал археологические раскопки, в ходе которых было обнаружено множество остатков периодов Первого и Второго Храма , включая Израильскую башню , Широкую стену , Сгоревший дом и Иродианский квартал , а также остатки более поздних периодов, таких как византийская Кардо и церковь Неа . [5] [6] [7]
По состоянию на 2013 год в квартале проживает около 3000 жителей и 1500 студентов [8] , и здесь находится множество иешив и синагог, наиболее известная из которых — синагога Хурва, которая была разрушена много раз и вновь освящена в 2010 году. В квартале также находятся две исторические мечети — мечеть Сидны Омара и мечеть Аль-Дисси — обе из которых были закрыты после Шестидневной войны [9] .
В позднем средневековье еврейская часть Старого города была известна как Харет эль-Яхуд (где Яхуд — арабское слово для евреев), в юго-западной части того, что сегодня известно как Еврейский квартал. [10] Условность современных границ Еврейского квартала, возможно, возникла в его нынешнем виде на карте Иерусалима британских королевских инженеров 1841 года [11] или , по крайней мере, в последующей маркировке его преподобным Джорджем Уильямсом . [12] Ранее город был разделен на множество харат ( араб . حارَة , латинизировано : Hārat : «кварталы», «кварталы», «районы» или «районы», см. wikt:حارة). [13] С середины 19-го века население евреев в Иерусалиме значительно выросло, в восточной части Армянского квартала и южной части Мусульманского квартала; как пишет Адар Арнон: «ни традиционный термин «Харет эль-Яхуд», ни его современный аналог «Еврейский квартал» не могли справиться с расширением территории, населенной евреями на юге Старого города в конце девятнадцатого века» [14] .
В таблице ниже показана эволюция Еврейского квартала и перекрывающего его Армянского квартала с 1495 года до современной системы: [15]
В конце периода Второго Храма Иерусалим стоял на двух высотах, западный холм был тем, который Иосиф Флавий называл «Верхним рынком» или просто «Верхним городом» ( иврит : שוק העליון ). [16] [17] [18] [19] Башня Фазаэль (теперь называемая Башней Давида ) также находилась в Верхнем городе, месте, которое использовалось в качестве крепости Симоном Бар Гиорой во время Первой иудейско-римской войны . [20]
В 135 г. н. э., когда римский император Адриан построил город Элия Капитолина на руинах древнего Иерусалима, Десятый легион разбил свой лагерь на земле, которая сейчас является Еврейским кварталом. [21] Новые сооружения, такие как римская баня, были построены на еврейских руинах. [22]
Еврейский квартал изначально располагался недалеко от Ворот Мавров и Ворот Копония, в юго-западной части Западной стены. [23] Большая часть жилой недвижимости состояла из мусульманских религиозных пожертвований и сдавалась в аренду евреям. [24]
Население квартала не было однородно еврейским, такое правило не было ни желаемым еврейскими жителями, ни навязываемым османскими правителями. В эпоху Османской империи большинство домов в квартале сдавались в аренду у мусульманских владельцев недвижимости. Это одна из причин роста зданий к западу от города в последние годы Османской империи, поскольку земля за пределами городской стены была в полной собственности ( mulk ) и ее было легче приобрести. [25]
В то время как большинство жителей Иерусалима в 19 веке предпочитали жить рядом с членами своей общины, в еврейском квартале жили мусульмане, а в мусульманском квартале жили евреи. Многие евреи переехали в мусульманский квартал к концу века из-за сильной перенаселенности еврейского квартала. [26]
В 1857 году организация голландских и немецких евреев под названием Kollel Hod ( kolel означает «общество» или «община», а Hod — сокращение от Holland и Deutschland) купила участок земли, на котором между 1860 и 1890 годами был построен жилой комплекс Batei Mahse («Приют для нуждающихся» на иврите). [27] [28] Самое заметное здание проекта, двухэтажный дом Ротшильда, построенный в 1871 году на деньги, пожертвованные бароном Вильгельмом Карлом фон Ротшильдом , стоит на западной стороне площади Batei Mahse. [29] [30]
Рашид Халиди подсчитал, что квартал «первоначально» занимал площадь в «четыре или пять акров» (около 16 200–20 250 м2 ) , из которых до 1948 года еврейская собственность составляла менее 20% [31] .
В период с декабря 1917 года по май 1948 года весь город Иерусалим входил в состав Палестины, находившейся под управлением Великобритании и известной после 1920 года как Подмандатная Палестина .
В период с 1910 по 1948 год число евреев в Иерусалиме возросло с 45 до 100 тысяч, а в пределах этих цифр еврейское население Старого города сократилось с 16 до 2 тысяч за тот же период. [32] По словам Бенни Морриса, цитирующего британского дипломата, почти полностью православная община была «в хороших отношениях со своими арабскими соседями», возмущалась присутствием Хаганы и «не хотела видеть, как их дома приносятся в жертву сионистскому героизму». [33] До 1948 года квартал занимал площадь в 4 или 5 акров, и еврейская собственность составляла менее 20% от этой площади. [31]
После битвы 11 декабря 1947 года, на следующий день после того, как еврейские силы в квартале были усилены подразделениями Иргуна и Хаганы, британцы разместили войска на позициях между арабами и евреями, и после этого Старый город оставался в основном спокойным до британской эвакуации. [34] [32]
После бомбардировок Иргуна за пределами Дамасских ворот 13 и 29 декабря 1947 года, в результате которых погибло 18 арабов и 86 получили ранения, включая женщин и детей, арабы установили блокпосты за пределами Старого города, отрезав еврейский квартал. Британцы одобрили это, одновременно обеспечив поставки продовольствия и безопасность жителей. [35] [36] [37]
28 апреля 1948 года Фрэнсис Сейр , президент Совета по опеке Организации Объединенных Наций, объявил, что Моше Шерток из Еврейского агентства и Джамаль аль-Хусайни из Высшего арабского комитета согласились рекомендовать своим соответствующим общинам в Палестине: (a) немедленное прекращение всех военных операций и актов насилия в Старом городе; (b) выпуск приказов о прекращении огня с этой целью в кратчайшие возможные сроки; и (c) что соблюдение перемирия должно контролироваться беспристрастной комиссией, отчитывающейся перед Советом по опеке. На заседании Совета по опеке 3 мая Сейр объявил, что приказ о прекращении огня был отдан накануне. 7 мая генерал Каннингем , Верховный комиссар , встретился с представителями Лиги арабских государств, включая Аззама Пашу , Генерального секретаря Лиги, и получил одобрение соглашения о прекращении огня, охватывающего весь Иерусалим, при условии, что евреи также согласятся, что произошло позднее в тот же день, когда Хагана отдала своим войскам в районе Иерусалима приказ о прекращении огня. [38]
Согласно дневнику Хью Джонса, британского священнослужителя из Крайст-Черч , охватывающему период с 12 мая по 16 июля 1948 года , британские войска были отозваны со своих позиций, защищавших Еврейский квартал вечером 13 мая 1948 года. Силы Хаганы заняли позиции, оставленные британской армией, и Верховный комиссар покинул Иерусалим рано утром следующего дня. [39] [40] Моррис говорит, что было 90 защитников, в основном из Хаганы, к которым присоединилось еще 100 после того, как британцы оставили свои позиции. [33]
В письме, направленном в Организацию Объединенных Наций в 1968 году в ответ на иорданские обвинения, Израиль отметил, что полковник Абдулла эль-Телль , местный командир Иорданского арабского легиона , описал разрушение еврейского квартала в своих мемуарах (Каир, 1959):
«Операции по расчетливому разрушению были приведены в действие. ... Я знал, что еврейский квартал густо населен евреями, которые создавали своим бойцам много помех и трудностей. ... Поэтому я приступил к обстрелу квартала из минометов, вызывая беспокойство и разрушения. ... Всего через четыре дня после нашего вступления в Иерусалим еврейский квартал стал их кладбищем. Смерть и разрушение царили над ним... Когда рассвет пятницы, 28 мая 1948 года, уже готов был наступить, еврейский квартал оказался окутанным черным облаком — облаком смерти и агонии».
— Абдулла эль-Тал по словам Йосефа Текоаха (постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций). [41]
Абдулла аль-Тал оправдывал разрушение еврейского квартала, утверждая, что если бы он не разрушил дома, то потерял бы половину своих людей. Он добавляет, что «систематическое разрушение вселило беспощадный ужас в сердца евреев, убив как бойцов, так и мирных жителей». [42]
Защитники сдались 28 мая 1948 года, и Мордехай Вайнгартен вел переговоры об условиях капитуляции. [ необходима цитата ]
Сообщается, что иорданский командующий сказал своим начальникам: «Впервые за 1000 лет в еврейском квартале не осталось ни одного еврея. Ни одно здание не осталось нетронутым. Это делает возвращение евреев сюда невозможным» [43].
Что касается разрушения синагоги Хурва , первоначально построенной в 1701 году, то, по словам автора Симоны Рикки, израильские, иорданские и палестинские источники в целом представляют различные версии событий, которые привели к разрушению здания. В то время как израильские источники говорят, что иорданская армия намеренно разрушила синагогу после прекращения боевых действий, иорданские и палестинские источники представляют разрушение синагоги как прямой результат боевых действий, которые происходили в Старом городе. [44]
Ватикиотис пишет о дневнике, который вел Константин X. Мавридис из Генерального консульства Греции в Иерусалиме [45] , «свидетельство очевидца о борьбе между арабами и евреями за контроль над Старым городом, которая продолжалась по меньшей мере шесть месяцев во время Палестинской войны (1948 г.)». [46] Согласно дневнику:
Арабские партизаны, которые позже присоединились к Легиону Трансиордании, были заняты зачисткой еврейского квартала внутри Старого города от евреев, которые даже использовали свои собственные синагоги в качестве опорных пунктов, откуда совершались атаки. Кавукджи и армия Трансиордании непрерывно обстреливали еврейский квартал. Синагога Тиферет Исраэль была разрушена первой, а за ней последовала самая известная и историческая синагога Хурва, которая была разрушена 27 мая. Но арабский штаб предупредил еврейский штаб через Международный Красный Крест, что если вооруженные еврейские силы не покинут синагогу в течение определенного срока, они будут вынуждены атаковать ее. Поскольку ответа от еврейской стороны не последовало, как официально заявил Красный Крест, арабы разбомбили и разрушили ее.
По словам главного раввина раввина Ицхака Герцога , выступавшего в Тель-Авиве менее чем через две недели после капитуляции и сообщившего 9 июня 1948 года, из 27 синагог в Старом городе 22 были «разрушены огнем и взрывчаткой», при этом более 500 свитков и десятки старых еврейских рукописей и священных сосудов были уничтожены с момента капитуляции. [47] В течение следующих девятнадцати лет иорданского правления была снесена треть зданий Еврейского квартала. [48] Британский археолог Кей Праг сомневается в разрушении одной трети, основываясь на аэрофотоснимке, опубликованном Игалем Ядином в 1976 году. [49] Она отмечает, что квартал, поврежденный и эвакуированный в 1948 году, был скорее заброшен, чем систематически разрушен, особенно с тех пор, как он использовался в качестве дома арабскими беженцами. [49] В письме, направленном Израилем в Организацию Объединенных Наций в 1968 году в ответ на жалобы Иордании, было заявлено, что все, кроме одного, из тридцати пяти «еврейских молитвенных домов» в Старом городе были разрушены, а «синагоги» были «разрушены или разграблены и опустошены, а их внутренние помещения использовались как курятники или конюшни». [41] По словам Дора Голда, выступавшего в Совете Безопасности Организации Объединенных Наций в 1998 году, «пятьдесят восемь синагог, включая 700-летнюю синагогу Хурва, были разрушены и осквернены». [50]
После войны 1948 года Красный Крест разместил палестинских беженцев в обезлюдевшем и частично разрушенном еврейском квартале. [51] Это переросло в лагерь беженцев Муаска, которым управляло БАПОР , в котором разместились беженцы из 48 населенных пунктов, которые сейчас находятся в Израиле. [52] Со временем в лагере поселилось также много бедных небеженцев. [52] Условия проживания стали небезопасными из-за отсутствия обслуживания и санитарии. [52] Иордания планировала превратить квартал в парк, [53] но ни БАПОР, ни иорданское правительство не хотели негативной международной реакции, которая последовала бы за сносом старых еврейских домов. [52] В 1964 году было принято решение переселить беженцев в новый лагерь, построенный недалеко от Шуафата . [52] Большинство беженцев отказались переезжать, так как это означало бы потерю средств к существованию, рынка и туристов, а также сокращение их доступа к святым местам. [52] В конце концов, многие из беженцев были насильно переселены в Шуафат в 1965 и 1966 годах. [51] [52] Рынок Аль-Башура, нынешний сувенирный рынок Кардо, специализировался на продаже подержанной одежды. [54]
Еврейский квартал оставался под властью Иордании до Шестидневной войны в июне 1967 года, когда его оккупировал Израиль . В течение первой недели после взятия Старого города Израиль взорвал квартал Муграби , разрушив 135 домов и две мечети на территории вакфа и выселив 650 арабских жителей, чтобы на снесенной земле можно было создать площадь у подножия Западной стены. [55] [56]
18 апреля 1968 года министр финансов Израиля Пинхас Сапир издал приказ об экспроприации 29 акров (116 дунумов), простирающихся от Западной стены до Армянского квартала и от Тарик Баб аль-Силсилах на севере до южных стен города. Экспроприации подлежали 700 каменных зданий. Из них 105 были еврейской собственностью до 1948 года. Остальное было палестинской собственностью, включающей 1048 квартир и 437 мастерских и коммерческих магазинов. Целью, заявленной как изъятие земли для «общественных целей», было создание резиденций для израильской еврейской общины. [55] В 1969 году под эгидой Министерства строительства и жилищного строительства была создана Компания по развитию еврейского квартала для восстановления заброшенного еврейского квартала. [57]
Согласно статье Томаса Абоуда в Jerusalem Quarterly (Hawliyat al-Quds), арабское население квартала достигло приблизительно 1000 человек, большинство из которых были беженцами [58] , которые присвоили себе эвакуированные еврейские дома в 1949 году. Хотя многие изначально покинули квартал в 1967 году, они позже вернулись после того, как Леви Эшколь приказал не эвакуировать арабских жителей из этого района насильно. С приходом к власти Менахема Бегина в 1977 году он решил, что 25 арабским семьям будет разрешено остаться в еврейском квартале в качестве жеста доброй воли, в то время как остальным семьям, которые не бежали во время Шестидневной войны, была предложена компенсация в обмен на их эвакуацию, хотя большинство отказалось. [2] Квартал был перестроен в соответствии с традиционными стандартами плотной городской застройки Старого города. Жители квартала имеют долгосрочные договоры аренды от Израильского земельного управления. [57] По состоянию на 2004 год население квартала составляло 2348 человек [59] , и здесь разместилось множество крупных учебных заведений.
Начиная с лет сразу после 1967 года, около 6000 арабов были выселены из еврейского квартала, и началось исключение палестинцев из присвоенных земель частной компанией, отвечающей за ее развитие, по той причине, что они не были евреями. Это позже стало правовым прецедентом в 1978 году, когда Верховный суд вынес решение по делу Мохаммеда Буркана, в котором суд постановил, что, хотя Буркан и владел своим домом, он не мог вернуться, поскольку этот район имел «особое историческое значение» для еврейского народа. [60]
Район, на котором сейчас находится современный Еврейский квартал, представляет собой западный холм исторического Старого города, который дважды был частью досредневекового города, обнесенного стеной: в период Первого Храма между правлением царя Езекии около 700 г. до н. э. и разрушением Навуходоносором в 586 г. до н. э., и снова с периода Хасмонеев до разрушения римлянами в 70 г. н. э. [61] Это было задокументировано после 1967 года, когда перед восстановлением квартал был частично раскопан [62] под руководством археолога Еврейского университета Нахмана Авигада . [63] Некоторые археологические останки были оставлены на месте и стали доступны либо в открытых парках, либо в серии музеев, созданных на уровне от одного до трех этажей ниже уровня нынешнего города. [ требуется ссылка ]
Среди находок периода Первого Храма были части городских стен VIII и VII веков до н. э. в районе Израильской башни , вероятно, включая части ворот, где были найдены многочисленные снаряды, свидетельствующие о вавилонском разграблении Иерусалима в 586 году до н. э. [63] [64] [65] Другая обнаруженная часть укрепления конца VIII века до н. э. была названа «широкой стеной» по описанию в Книге Неемии , построенной для защиты Иерусалима от ассирийской осады Иерусалима в 701 году до н. э. [64] [63] [66]
Из периода Второго Храма Авигад раскопал роскошный особняк периода Ирода [67], возможно, резиденцию Анны Первосвященника. [68] В его окрестностях археологи нашли изображение Храмовой меноры , вырезанное, когда ее модель все еще стояла в Храме, выгравированное на оштукатуренной стене. [68] Дворец был разрушен в последние дни римской осады 70 г. н. э. , постигла та же участь, что и так называемый Сгоревший Дом , здание, принадлежавшее священнической семье Катрос. [64] [69]
В 2010 году израильские археологи обнаружили бассейн, построенный римским Десятым легионом «Fretensis». Раскопки обнаружили ступени, ведущие к бассейну, белый мозаичный пол и сотни терракотовых черепиц с клеймом названия римского подразделения, что указывает на то, что бассейн был накрыт. Возможно, он был частью более крупного комплекса, где когда-то купались тысячи солдат, и предполагает, что римский город был больше, чем считалось ранее. [70]
Раскопки Авигада также обнаружили остатки византийской церкви Неа [71], стоявшей вдоль византийской южной части Кардо Максимус , дороги шириной 22,5 метра (улица шириной 12,5 метра, ограниченная тротуарами шириной 5 метров каждый), по бокам которой располагались магазины [72] , которая также проходила мимо Константиновской церкви Воскресения Христова дальше на севере.
Арабская надпись , обнаруженная в Еврейском квартале в 2010 году, датируется 910 годом н. э. и увековечивает дарение поместья в Иерусалиме халифом из династии Аббасидов . [73]
28+3 ⁄ 4 акра
иностранных дел. [...] Легионеры взяли в плен 290 здоровых мужчин в возрасте от пятнадцати до пятидесяти лет — две трети из них, по сути, не были комбатантами — и пятьдесят одного раненого. Остальные раненые и тысяча двести жителей были сопровождены легионерами к Сионским воротам и освобождены. Затем квартал был систематически разграблен и разрушен толпой. Падение Еврейского квартала, важного национального объекта, нанесло серьезный удар по моральному духу ишува
Непрерывная мусульманская зона города занимала всю его восточную половину, проникая в западную половину на севере, около Дамасских ворот. За исключением южной части и северо-западного выступа, этот регион будет определен в девятнадцатом веке как "Мусульманский квартал". В западной части города лежал Харет-эн-Насара в середине района, который в наше время будет назван "Христианским кварталом". Два меньшинства жили на южной окраине города: евреи в Харет эль-Яхуд, в юго-западной части будущего Еврейского квартала и армяне вокруг своего монастыря в южной части современного Армянского квартала. Расположение этнорелигиозных групп в Иерусалиме шестнадцатого века соответствовало тогда направлениям их расселения в городе в тринадцатом веке, описанным выше.
Однако то, что не было исправлено - и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем произошло (кажется, это прошло совершенно незамеченным в течение последних 170 с лишним лет) - это маркировка карты [Олдрича и Саймондса] . Потому что здесь, заново дугообразно пересекая знакомый четырехугольник Иерусалима, находятся четыре двойные метки жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу по центру Харет Эль-Йехуд и Еврейский квартал ; и вверху справа - большое новшество, охватывающее, возможно, половину города - Харет Эль-Муслимин и Мухаммеданский квартал . Ни одна карта раньше этого не показывала. С тех пор это показывали все карты. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году странная. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не представлял себе город таким образом. В то время, и в течение столетий до и десятилетий после, Иерусалим был, если этот термин вообще что-то значит, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество иерусалимцев были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими ссылку на место, которое они едва понимали, намеревавшимися утвердить свою собственную легитимность среди враждебного населения, увидев то, что они хотели увидеть. Его единственной целью могло быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
Но это могли быть не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «преподобным Г. Уильямсом » и «преподобным Робертом Уиллисом»… Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если так, встречался ли он Олдрич и Саймондс? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность Харам, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческой публикации (Олдрич изначально был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима стал достоянием общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшим офицером Олдерсоном в простой форме, без большинства деталей и маркировки, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Священный город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Это возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на создание пригодного для использования плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, обозначений кварталов и других деталей, предполагает, что... Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, с севера на юг и с востока на запад, «делят Иерусалим на четыре квартала». Затем следует ключевая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но не важны». Историки, я надеюсь, смогут глубже изучить работу Уильямса, но для меня этого достаточно. Почти двести лет практически весь мир принимал неинформированный, пренебрежительный сужденческий подход недалеких миссионеров из Старого Итона как непреложный факт о социальном составе Иерусалима. Это позорно... С ростом влияния Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, которая стала навязчивой идеей несколько десятилетий спустя, протестантским миссионерам было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи. Эрнст Густав Шульц, приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве прусского вице-консула, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung»('Лекция'): 'С искренней благодарностью я должен упомянуть, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно поделился со мной важной информацией, которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружили о топографии [Иерусалима]'. Далее следуют строки: 'Давайте теперь разделим город на кварталы', и, после упоминания евреев и христиан, 'Вся остальная часть города — это мусульманский квартал'. В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, что отражало трактовку Уильямса в Священном городе .
Происхождение этого этнорелигиозного разделения кроется в современных топографических картах Иерусалима девятнадцатого века, составленных европейцами — путешественниками, офицерами армии, архитекторами, — которые исследовали город. Следующие словесные географические определения кварталов будут относиться к этому преобладающему в настоящее время разделению Старого города. Этнорелигиозное разделение Старого города на картах девятнадцатого века отражало ситуацию, укорененную в истории. Иерусалим крестоносцев двенадцатого и тринадцатого веков, столица Латинского королевства Иерусалим, был разделен между жилыми территориями людей из разных европейских стран, восточных христианских общин и рыцарских орденов. В 1244 году Иерусалим вернулся в руки мусульман, когда он стал частью султаната Айюбидов в Египте. Смена правительства совпала с опустошением города среднеазиатским племенем Хаварим, которое практически уничтожило население города. В 1250 году к власти в Египте пришли мамлюки. Под их правлением Иерусалим стал магнитом для паломников со всех уголков исламского мира. В нем селились люди из разных регионов, городов и племен. Части города, которые предпочитали мусульмане, были теми, что примыкали к северной и западной сторонам Храмовой горы (другие две стороны лежали за пределами города), на которой стояли их две почитаемые мечети, Купол Скалы и Мечеть аль-Агса. Христиане разных конфессий поселились на северо-западе города, в районе церкви Гроба Господня. Армяне поселились на юго-западе, около своего собора Святого Иакова, который был разрушен харезмами. Евреи поселились в Иерусалиме, начиная со второй половины тринадцатого века, около южной стены города, потому что эта территория не была заселена никакой другой общиной и отделена от их почитаемого места, Западной (Стены Плача), только небольшим кварталом североафриканских мусульман. Когда город снова перешел из рук в руки в начале шестнадцатого века, попав под власть турок-османов, никаких изменений в населении города, а следовательно, и в его кварталах, не произошло.
поток евреев в Иерусалим с 1840-х годов (см. ниже) привел к тому, что Харет эль-Яхуд распространился на всю ранее малонаселенную территорию к югу от улицы Баб эс-Сильсила (кроме Харет эль-Магарба) и восточную часть Армянского квартала. Евреи также поселились к северу от улицы Баб эс-Сильсила в южной части Мусульманского квартала (см. ниже). Фактически, ни традиционный термин «Харет эль-Яхуд», ни его современный аналог «Еврейский квартал» не могли справиться с расширением территории, населенной евреями на юге Старого города в конце девятнадцатого века. К северу лежали два средневековых квартала Каттанин и Агабет эт-Такийя, которые, будучи названы в честь второстепенных улиц, были вытеснены с течением лет во внутренние части района к западу от Храмовой горы двумя кварталами, названными в честь главных улиц в этом регионе и во всем городе, Вад и Баб эс-Сильсила.
Более того, до 1967 года восточная часть города всегда была преимущественно арабской как по населению, так и по землевладению. Это было верно даже для еврейского квартала, где до 1948 года еврейская собственность составляла менее 20% от первоначальных четырех или пяти акров квартала.(требуется подписка)
11 июня двадцать пять жилых домов напротив Стены Плача (квартал Муграби) были снесены, чтобы обеспечить доступ к самому святому месту поклонения евреев.
31°46′34″N 35°13′56″E / 31.77611°N 35.23222°E / 31.77611; 35.23222
.jpg/1280px-Western_Wall_In_Old_City_Of_Jerusalem_(30088585585).jpg)
.jpg/1280px-J%C3%A9rusalem_(23723270485).jpg)
![Внутренний дворик в испанском стиле[1] Сефардского дома (гостиницы, которой управляет Сефардский образовательный центр)](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Renovated_Patio.jpg/1280px-Renovated_Patio.jpg)
