stringtranslate.com

Экзорцизм

Святой Гай исцеляет одержимого (1474)

Экзорцизм (от древнегреческого ἐξορκισμός ( exorkismós )  «связывание клятвой») — религиозная или духовная практика изгнания демонов , джиннов или других злобных духовных сущностей из человека или из области, которые, как полагают, одержимы. [1] В зависимости от духовных убеждений экзорциста , это может быть сделано путем принуждения сущности к клятве, выполнения сложного ритуала или просто приказа ей уйти во имя высшей силы. Эта практика является древней и является частью системы верований многих культур и религий.

христианство

«Изгнание немого» , Гюстав Доре , 1865 г.

В христианстве экзорцизм — это практика изгнания или избавления от демонов . В христианской практике человек, совершающий экзорцизм, известный как экзорцист , является членом христианской церкви или индивидуумом, который, как считается, наделен особыми силами или навыками. Экзорцист может использовать молитвы и религиозные материалы, такие как установленные формулы, жесты , символы , священные изображения , таинства и т. д. Некоторые христианские богословы считали, что ношение головного убора христианскими женщинами дает защиту от падших ангелов , о чем, как они учат, упоминается в 1 Коринфянам 11:3–10. [2] [3] [4] Экзорцист часто призывает Бога , Иисуса или нескольких разных ангелов и архангелов , чтобы вмешаться в экзорцизм. Протестантские христианские экзорцисты чаще всего верят, что власть, данная им Отцом, Сыном и Святым Духом ( Троицей ), является единственным источником их способности изгонять демонов. [5]

В целом, люди, считающиеся одержимыми, не считаются злыми сами по себе и не несут полной ответственности за свои действия, поскольку одержимость считается невольной манипуляцией демона, приводящей к причинению вреда себе или другим. Поэтому практикующие рассматривают экзорцизм скорее как лекарство, чем наказание. Традиционные ритуалы обычно учитывают это, следя за тем, чтобы не было никакого насилия по отношению к одержимым, а только за тем, чтобы их связывали, если есть потенциал для насилия. [6]

Количество запрашиваемых и проводимых экзорцизмов в Соединенных Штатах начало снижаться к XVIII веку и случалось редко до второй половины XX века, когда общественность увидела резкий рост из-за внимания СМИ к экзорцизмам. Было отмечено «50%-ное увеличение количества проводимых экзорцизмов между началом 1960-х и серединой 1970-х годов». [7]

католицизм

В католицизме экзорцизмы проводятся во имя Иисуса Христа . [8] Существует различие между большими экзорцизмами и малыми экзорцизмами. Малые экзорцизмы включены в некоторые благословения, в которых священники создают таинства, такие как благословенная соль , а также встречаются в ритуальных проверках катехуменов . Связанная практика — служение освобождения . Различие между служением освобождения и экзорцизмом заключается в том, что экзорцизм проводится священниками, получившими особое разрешение от Католической церкви , в то время как служение освобождения — это молитва за людей, которые страдают и хотят исцелить эмоциональные раны, включая те, которые предположительно вызваны злыми духами. [9]

Статуя Святого Филиппа Агирского с Евангелием в левой руке, символом экзорцистов, на майских празднествах в его честь в Лимине , Сицилия

Католический обряд формального экзорцизма, называемый «Большим экзорцизмом», приводится в разделе 11 Rituale Romanum. [10] [11] Ритуал содержит указания по проведению экзорцизма и определению того, когда требуется формальный экзорцизм. [12] Священникам предписывается тщательно определить, что природа состояния на самом деле не является психологическим или физическим заболеванием, прежде чем приступать к делу. [8]

В католической практике человек, совершающий экзорцизм, известный как экзорцист, должен быть рукоположенным священником. Экзорцист читает молитвы в соответствии с правилами обряда и использует религиозные материалы, такие как иконы , таинства (например, святая вода ) и святые реликвии . Экзорцист призывает Бога — в частности, Имя Иисуса Христа — а также Пресвятую Деву Марию , святых Церкви Торжествующей и Архангела Михаила , чтобы вмешаться в экзорцизм. Согласно католическому пониманию, иногда требуется несколько еженедельных экзорцизмов в течение многих лет, чтобы изгнать глубоко укоренившегося демона. [12] [13]

Молитва Святого Михаила против Сатаны и мятежных ангелов , приписываемая Папе Льву XIII , считается сильнейшей молитвой Католической Церкви против случаев одержимости дьяволом. [14] Святой Розарий также имеет силу изгнания бесов и заступничества . [15]

Святая вода является обычным средством для экзорцизма. Ее использование относится к молитве Святому Михаилу .

Восточное православие

Восточная православная церковь имеет богатую и сложную традицию экзорцизма. [16] Практика восходит к библейским рассказам об изгнании Иисусом демонов и призыве своих апостолов «изгонять бесов». [17] Церковь рассматривает одержимость демонами как основное средство дьявола порабощать человечество и восставать против Бога. Православные христиане верят, что одержимыми могут быть как предметы, так и люди. [18]

Как и в других христианских церквях, православные экзорцисты изгоняют демонов, призывая Бога через имя Иисуса Христа. [19] В отличие от Римско-католической церкви , все священники Православной церкви обучены и оснащены для проведения экзорцизмов, особенно для таинства крещения . Как и их католические коллеги, православные священники учатся отличать одержимость демонами от психического заболевания, а именно, наблюдая, реагирует ли субъект негативно на святые реликвии или места. [18] Все православные литургические книги включают молитвы экзорцизма, а именно святых Василия и Иоанна Златоуста .

Православное богословие придерживается уникального широкого взгляда на экзорцизм, полагая, что каждый христианин прибегает к экзорцизму через свою борьбу с грехом и злом:

Вся Церковь, прошлая, настоящая и будущая, имеет задачу экзорциста изгонять грех, зло, несправедливость, духовную смерть, дьявола из жизни человечества... Как исцеление, так и изгнание бесов совершаются посредством молитв, которые исходят из веры в Бога и любви к человеку... Все молитвы исцеления и изгнания бесов, составленные Отцами Церкви и используемые с третьего века, начинаются с торжественного возглашения: Во имя Твое, Господи. [20]

Кроме того, многие православные христиане придерживаются суеверия Васкания , или «дурного глаза», согласно которому те, кто питает сильную ревность и зависть к другим, могут причинить им вред (сродни проклятию) и, по сути, становятся демонически одержимыми этими негативными эмоциями . [16] Это верование, скорее всего, коренится в дохристианском язычестве, и хотя церковь отвергает идею о том, что дурной глаз может иметь такую ​​силу, она признает это явление морально и духовно нежелательным и, следовательно, объектом экзорцизма. [21]

Лютеранские церкви

Начиная с XVI века, лютеранские пастырские руководства описывают основные симптомы демонической одержимости как знание тайных вещей, знание языков, которых человек никогда не изучал, и сверхъестественную силу. [22] Перед проведением масштабного экзорцизма лютеранские литургические тексты утверждают, что перед проведением масштабного экзорцизма следует проконсультироваться с врачом, чтобы исключить любые медицинские или психиатрические заболевания. [22] Обряд экзорцизма в основном сосредоточен на изгнании демонов «молитвами и презрением» и включает в себя Апостольский символ веры и молитву Господню . [22]

Крещальные литургии в лютеранских церквях включают в себя малый экзорцизм . [23] [24]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Хотя это очень редкая практика в Церкви, существует два метода проведения экзорцизма. Первый — помазание освященным маслом и возложение рук , за которым следует благословение определенного человека и приказание духу выйти. [25] Второй и наиболее распространенный метод выполняется путем «поднятия руки в квадрат», а затем «приказа духу уйти во имя Иисуса Христа и силой или властью священства Мелхиседекова». [25] [26] Экзорцизм может быть выполнен только тем, кто имеет священство Мелхиседекова , высшее из двух священств Церкви, [25] и может быть выполнен любым носителем этого священства, однако, как правило, они проводятся епископами , миссионерами , президентами миссий или президентами кольев . [25] Экзорцизмы не регистрируются Церковью, и поэтому количество экзорцизмов, проведенных в религии, неизвестно.

Одержимость демонами редко обсуждается в церкви. Одержимость демонами упоминалась дважды Джозефом Смитом , основателем веры. В первый раз это относится к его опыту во время Первого Видения [25] , и он записал следующее в своем «отчете о Первом Видении 1831 года»:

Я преклонил колени и начал возносить Богу желания моего сердца, едва я это сделал, как меня тут же охватила какая-то сила, которая полностью овладела мной и имела такое удивительное влияние на меня, что связала мой язык так, что я не мог говорить. Густая тьма сгустилась вокруг меня, и мне на время показалось, что я обречен на внезапную гибель. Но прилагая все свои силы, чтобы призвать Бога избавить меня от власти этого врага, который овладел мной, и в тот самый момент, когда я был готов погрузиться в отчаяние и предаться гибели, не воображаемой гибели, а власти какого-то реального существа из невидимого мира, которое имело такую ​​чудесную силу, какую я никогда прежде не чувствовал ни в каком существе, как раз в этот момент великой тревоги я увидел столб света прямо над своей головой выше яркости солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня. [27]

Его второй опыт связан с записью в журнале, в которой он рассказывает о том, как он провел обряд экзорцизма над другом. [28] [25] [26]

буддизм

Практика чтения или прослушивания Паритты началась очень рано в истории буддизма . Это буддийская практика чтения определенных стихов и писаний из Палийского канона , чтобы отвратить несчастье или опасность. Вера в действенную духовную силу исцеления или защиты Сакка -кирия , или утверждения чего-то совершенно истинного, является аспектом работы, приписываемой Паритте . [ 29] Несколько писаний в Паритте, такие как Метта Сутта , Дхаджагга Сутта или Ратана Сутта , могут читаться в целях изгнания нечистой силы, а Атана Сутта считается особенно эффективной. [30]

Тибетский буддизм

Ритуал Дня изгнания духов является частью тибетской традиции. Тибетская религиозная церемония «Гутор» ༼དགུ་གཏོར་༽, буквально подношение 29-го числа, проводится 29-го числа 12-го тибетского месяца, ее цель — изгнать весь негатив, включая злых духов и несчастья прошлого года, и начать новый год мирным и благоприятным образом.

Храмы и монастыри по всему Тибету проводят грандиозные религиозные танцевальные церемонии, самая большая из которых проходит во дворце Потала в Лхасе . В этот день семьи убираются в своих домах, украшают комнаты и едят особый суп с лапшой под названием « Гутхук ». ༼དགུ་ཐུག་༽ Вечером люди несут факелы, выкрикивая слова экзорцизма. [31]

индуизм

Говорят, что изображение Ханумана в храме Ханумана в Сарангпуре настолько могущественно, что его взгляд изгоняет злых духов из жертв. [32]

Во многих индуистских традициях люди могут быть одержимы бхутами , претами или пишачами , беспокойными и часто злобными существами, примерно аналогичными призракам [33] и, в меньшей степени, демонами. [34]

Из четырех Вед , или священных книг, индуизма, Атхарваведа больше всего сосредоточена на таких знаниях, как экзорцизм, [35] магия и алхимия. [36] Основными средствами экзорцизма являются мантра (священное произнесение определенных фонем или фраз, часто связанных с определенным божеством) и яджна (жертвоприношение, подношение или ритуал, совершаемый перед священным огнем). Они выполняются в соответствии с ведическими традициями, а также Тантрой , более поздними эзотерическими учениями и практиками в индуизме.

В доминирующей индуистской секте вайшнава , которая почитает Вишну как верховное существо, экзорцизмы выполняются путем повторения имен Нарасимхи , свирепого аватара Вишну, который стремится уничтожить зло и восстановить Дхарму , или путем чтения Бхагавата Пураны , высоко почитаемого текста, который рассказывает историю о том, как добро побеждает зло. Другим источником для экзорцизма является Гаруда Пурана , обширный корпус литературы, в основном сосредоточенный на Вишну, в котором много говорится о темах, связанных со смертью, болезнями, добром против зла и духовным здоровьем. [37]

Религиозный гимн, известный как Хануман Чалиса, советует проводить обряды экзорцизма, молясь Господу Хануману , самому преданному последователю Рамы , главного индуистского божества, поскольку, согласно шлоке (двустишию) (भूत पिशाच निकट नहिं आवै। महावीर जब नाम सुनावै॥) этого гимна, простое произнесение имени Ханумана нагоняет ужас на злых духов и заставляет их покинуть одержимого. В некоторых индуистских храмах, особенно в храме Механдипур Баладжи в Раджастхане, проводятся ритуалы изгнания нечистой силы, призывающие воплощения Ханумана. [34]

ислам

Термины для практик экзорцизма включают тард (или даф' ) аль-шайта́н/аль-джинн (изгнание демона/духа), 'иладж (лечение) и ибра' аль-машру' (исцеление одержимого), но также рукья (заклинание или очищение) [38] используется для изгнания различных духов. [39]

Исламский пророк Мухаммед учил своих последователей читать последние три суры из Корана , Сурат аль-Ихлас (Верность), Сурат аль-Фалак (Рассвет) и Сурат ан-Нас (Человечество). Допустимость экзорцизма, а также модели для его практики можно проследить по хадисам, сообщающим о том, что Мухаммед и Иисус выполняли обряды экзорцизма. [39]

Исламские экзорцизмы могут состоять из того, что лечащий человек ложится, в то время как шейх кладет руку на голову пациента и читает стихи из Корана, но это не обязательно. [40] Питье или окропление святой водой (водой из колодца Замзам ) также может иметь место вместе с применением чистых духов без содержания спирта, называемых аттар . [41] Читаются определенные стихи из Корана, которые прославляют Бога (например, Стих Трона ( арабский : آية الكرسي , романизированный :  Аятуль Курси )) и призывают Божью помощь. В некоторых случаях также читается азан (призыв к ежедневным молитвам), так как это имеет эффект отпугивания неангельского невидимого существа или джиннов . [ 42]

Согласно исследованию Алеана Аль-Кренави и Джона Грэма, процесс коранического исцеления с целью изгнания духов можно разделить на три этапа:

  1. Удаляются любые ( харам ) отвлекающие факторы, такие как музыкальные инструменты, амулеты (табиз) и золотые украшения. Все картины в комнате, которые (как считается) позволяют ангелам войти, убираются. Затем целитель говорит клиенту и семье, что все происходит по воле Бога и что он всего лишь посредник, также упоминая, что другие формы исцеления, такие как колдовство, неприемлемы для Ислама.
  2. Целитель определяет, одержим ли клиент или нет, и пытается вступить в диалог с духом. Целитель может спросить духа о типе ( Zar («красный ветер»), Arwah (призраки), jinn (гении), shayatin (дьяволы), div (демоны)), религии, поле или причине одержимости. Он также спрашивает клиента, а не духа, о снах и чувствах, связанных со сном. После этого целитель очищает себя, комнату и просит людей в комнате сделать то же самое.
  3. Фактическое изгнание начинается с чтения стихов Корана, таких как Аль-Фатиха , Аль-Бакара , Аль-Бакара 255 , Аль-Джинн и три Кул ( Аль-Ихлас , Ан-Нас и Аль-Фалак ), в зависимости от типа духа. Другие методы лечения включают использование меда и воды в качестве ритуала очищения, чтобы очистить душу и тело от грехов. [43]

иудаизм

Иосиф Флавий сообщает об экзорцизме, совершаемом путем введения ядовитых экстрактов корней, а также о других способах экзорцизма, совершаемых посредством жертвоприношений. [44]

В более позднее время раввин Йехуда Фетайя (1859–1942) написал книгу Minchat Yahuda , в которой подробно рассматриваются экзорцизм, его опыт общения с одержимыми людьми и другие темы еврейской мысли. Книга написана на иврите и переведена на английский язык.

Еврейский ритуал изгнания бесов выполняется раввином, который овладел Каббалой . Также присутствует миньян (группа из десяти взрослых мужчин), которые собираются в круг вокруг одержимого человека. Группа читает Псалом 91 три раза, а затем раввин трубит в шофар (бараний рог). [45]

В шофар трубят определенным образом, с различными нотами и тонами, чтобы «разбить тело», чтобы высвободить одержимую силу. После того, как она высвободилась, раввин начинает общаться с ней и задавать ей вопросы, например, почему она овладела телом одержимого. Миньян может молиться за нее и провести для нее церемонию, чтобы она почувствовала себя в безопасности и смогла покинуть тело человека. [45]

Сикхизм

Сикхи не верят в одержимость демонами . Поэтому экзорцизм считается нарушением Кодекса поведения сикхов. [46] [47]

Даосизм и китайская народная религия

В даосизме экзорцизмы проводятся, когда человек был одержим злым духом по одной из двух причин: жертва потревожила призрака, независимо от намерений, и призрак теперь ищет мести, или жертва стала целью кого-то, использующего черную магию, чтобы вызвать призрака, чтобы тот овладел ею. [ 48] Фаши , которые являются как китайскими специалистами по ритуалам, так и даосскими священниками, могут проводить особые ритуалы экзорцизма. Эти ритуалы будут различаться между многими сектами, которые дополнительно зависят от географического региона, из которого родом конкретный даос. Даос секты Чжэн И в Пекине может провести ритуал, совершенно отличный от даоса той же секты в южном районе, таком как Гонконг.

Например, лидеры этих ритуалов экзорцизма, которые являются тангки , которые приглашают божественные силы от Божеств и проводят драматическое представление, чтобы призвать демонов, чтобы деревня снова могла обрести мир. Лидеры бьют себя различным острым оружием, чтобы показать свою непобедимость, чтобы отогнать демонов, а также выпустить свою кровь. Эта форма крови считается священной и могущественной, поэтому после ритуалов кровью смачивают талисманы и помещают на двери домов в качестве акта духовной защиты от злых духов. [49] Такой ритуал с использованием крови, однако, более распространен среди народных сект, таких как Лушань, и не имеет места в более ортодоксальных сектах, таких как Цюаньчжэнь или Чжэн И, которые более монашеские по своей природе. Однако возможно, что народные даосы в сельской местности, произошедшие от ортодоксальных сект, могут находиться под влиянием местных народных религий, поэтому это можно увидеть.

Исторически все даосские экзорцизмы включают использование Фулу , песнопений, физических жестов, таких как мудры, и молитв, как способ изгнания духа, распространенный во всех сектах. [50]

Научный взгляд

Демоническая одержимость не является психиатрическим или медицинским диагнозом, признанным ни DSM-5 , ни ICD-10 . Те, кто исповедуют веру в демоническую одержимость, иногда приписывают одержимости симптомы, связанные с физическими или психическими заболеваниями , такими как истерия , мания , психоз , синдром Туретта , эпилепсия , шизофрения или диссоциативное расстройство идентичности . [51] [52] [53] [54] [55]

Кроме того, существует форма мономании , называемая демономанией или демонопатией, при которой пациент верит, что он одержим одним или несколькими демонами. [56] Иллюзия того, что экзорцизм действует на людей, испытывающих симптомы одержимости, некоторыми объясняется эффектом плацебо и силой внушения . [57] [58] Некоторые случаи предполагают, что предположительно одержимые люди на самом деле нарциссы или имеют низкую самооценку и ведут себя как одержимые демонами, чтобы привлечь внимание. [59]

В научном сообществе работа психиатра М. Скотта Пека , верующего в экзорцизм, вызвала значительные дебаты и насмешки. Многое было сказано о его связи с (и восхищении) противоречивым Малахией Мартином , римско-католическим священником и бывшим иезуитом , несмотря на то, что Пек постоянно называл Мартина лжецом и манипулятором. [60] [61] Другие критические замечания, высказанные против Пека, включали утверждения о том, что он преступил границы профессиональной этики , пытаясь убедить своих пациентов принять христианство. [60]

Экзорцизм и психические заболевания

Один ученый описал психохирургию как «нейрохирургический экзорцизм», поскольку трепанация широко использовалась для освобождения демонов из мозга. [62] Между тем, другой ученый приравнял психотерапию к экзорцизму. [63]

Великобритания

В Великобритании число проведенных экзорцизмов росло по состоянию на 2017 год . Аналитический центр Церкви Англии , Theos , заявил, что экзорцизмы в основном имели место в харизматических и пятидесятнических церквях, а также среди общин западноафриканского происхождения. Часто подвергаемыми экзорцизму людьми были люди с проблемами психического здоровья , которые часто прекращали принимать лекарства в ответ на экзорцизм. В отчете экзорцизм описывался как «благонамеренная инициатива с потенциалом нанесения серьезного вреда» с риском «психологического насилия». [64]

Антропологический взгляд

Экзорцизм — это религиозная практика изгнания злых духов из человека или места. Сама фраза чаще всего ассоциируется с христианством, в частности католицизмом. Она признана в культурном отношении во всем мире и в современном дискурсе. Это явление стало популярным как в кино, так и в литературе, а такие известные фильмы, как «Изгоняющий дьявола» (1973), заняли лидирующие позиции в поп-культуре. Обстоятельства, при которых должен был происходить экзорцизм, определялись ценностями, установленными религиозными коллективами, отражающими тот период времени. Даже в наше время необходимость экзорцизма диктуется религиозными коллективами. Конференция католических епископов Соединенных Штатов заявляет на своем веб-сайте: «фактическое определение того, действительно ли верующий одержим дьяволом, принимается Церковью». [65]

Это пример того, как религия имеет значительную власть над жизнью и системой мышления человека. [66] Религиозные институты имеют большое влияние на общественные иерархии внутри сообществ. Религиозные коллективы вовлечены в неустанный процесс развития организационной власти и полномочий, чтобы охранять и сохранять свой окончательный религиозный опыт от членов за пределами этих сообществ. [67]

Священники и другие высокопоставленные религиозные деятели имели значительное влияние на определение нормы в этих обществах. Папа , например, в католицизме источает папское превосходство, предоставляя ему универсальную власть над церковью. Внезапные проявления странных взглядов и поведения в этих обществах часто диагностировались как демоническое влияние или, в крайних случаях, демоническая одержимость. Известно, что те, кто следует религиозной практике, более склонны обращаться к религиозному деятелю, чем к медицинскому работнику при возникновении этих различных форм поведения, [68] что, следовательно, приводит к более высокой частоте возникновения демонической одержимости.

Религиозные деятели были бы представлены человеку и основывали бы свой диагноз одержимости на своих собственных знаниях, которые были бы основаны на религиозных представлениях. Возникновение одержимости имеет схожие характеристики человека, который испытывает психическое заболевание. [69] Такие характеристики, как резкое изменение поведения и манеры поведения, потеря веры, мысли об избранности демонической силой, опыт видения и слышания злых сущностей и постоянный страх перед демоническими силами. [69] Они считаются неблагоприятными в религиозном влиянии, поэтому лечатся и диагностируются в религиозных коллективах как болезнь.

Однако не все проявления одержимости считались негативными: одержимость, проявлявшаяся среди высших классов, обычно не подлежала лечению, поскольку считалось, что ее совершают доброжелательные духи, поддерживающие общественный порядок; в то время как одержимость, испытываемая слабыми, считалась проявлением антигегемонистских настроений и подлежала немедленному лечению. [70]

Это отражает стиль дихотомии, который устанавливает духовную одержимость как болезнь, которая социально опосредована и отражает социальный климат, в котором она производится. Экзорцизмы выполняются в ответ на духовную одержимость, которая вызывает страдания или оказывается бросающей вызов статус-кво и/или гегемоническим ценностям внутри человека; в противном случае одержимость рассматривается как священное общение с божествами. [70] Эти болезни/одержимость культурно конструируются либо как психологические, либо как духовные. [71] Духовная одержимость и экзорцизм появляются как пара, представляющая социальные ожидания «нормального» функционирования, и часто могут использоваться как инструмент для оспаривания или поддержания религиозных коллективных ценностей.

Католическая церковь, например, вступает в отношения с жертвами духовной одержимости, родственные шаманскому комплексу. [72] Жертва также представляет собой то, что Нэнси Шепер Хьюз назвала бы «индивидуальным телом», то есть личной системой убеждений жертвы, поскольку христианин будет способствовать процессу исцеления. В том смысле, что их вера в то, что внутри их тела находится демон и что силой Христа демон может быть удален, создает диагноз и лекарство от этой болезни. Нехристианин может по-разному отреагировать на этот процесс исцеления. Нехристианин, скорее всего, даже не будет искать религиозного вмешательства, основываясь на своих симптомах, он будет считать их от другой болезни и не сочтет экзорцизм эффективным лечением.

Шаманский комплекс дает возможное объяснение того, что делает экзорцизм эффективным или может повысить его эффективность. Экзорцизм существует в сфере культурных практик исцеления, социальных процессов, которые определяются социальными нормами. [73] Это во многом верно для большинства других практик исцеления, включая те, которые сосредоточены на духовном, психологическом и физическом здоровье. Таким образом, системы, созданные религиозными общинами, такими как Католическая церковь, для диагностики и борьбы с духовной одержимостью как болезнью, эффективны только в той степени, в какой эффективна психологическая вера в эти аспекты.

Католическая практика экзорцизма осуществляется исключительно рукоположенными священниками, которые получили прямые приказы от высшего эшелона католической церкви. Священник изначально проводит « распознавание », когда он считает, что все биомедицинские попытки найти причину «одержимости» не увенчались успехом; он ищет в жертве «духов» или «демонов», которые классифицируются по предопределенным религиозным ценностям.

Далее следует серия заклинаний, и в зависимости от жертвы, экзорциста (священника) и семьи/друзей, окружающих событие, человек исцеляется только тогда, когда все стороны верят, что демон был изгнан. Утверждения сторон, вовлеченных в процесс, жертв, семей, членов церкви во многих случаях (не во всех) имеют положительные результаты в отношении эффективности этих ритуалов и в этом сценарии диктуют их завершение.

Известные экзорцизмы и экзорцисты в истории

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Якобс, Луис (1999). «Экзорцизм». Краткий справочник по иудейской религии . doi :10.1093/acref/9780192800886.001.0001. ISBN 9780192800886.
  2. ^ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня нужны головные уборы?». Evangelical Focus . Получено 2 мая 2022 г. КП Йоханнан [основатель Восточноевропейской церкви верующих ] говорит: «Вы задумывались, почему существует столько напряжения и борьбы из-за того, чтобы надеть на голову небольшой кусок ткани? Когда женщина носит символ Божьего правления, головной убор, она, по сути, является упреком всем падшим ангелам. Ее действия говорят им: «Вы восстали против Святого Бога, но я подчиняюсь Ему и Его главенству. Я предпочитаю не следовать вашему примеру бунта и гордыни».
  3. ^ Ричмонд, Рэймонд Ллойд (11 ноября 2018 г.). Завеса чистоты: сверхъестественное предназначение завесы часовни . Р. Ричмонд, доктор философии, стр. 3–6. ISBN 978-0-9831171-6-2.
  4. ^ Уивер, Бренда М. (20 августа 2014 г.). «Почему мы носим головной убор». Церковь меннонитов Уилкс-Барре . Получено 21 апреля 2023 г.
  5. ^ Mohr, MD, & Royal, KD (2012). «Исследование практики христианского экзорцизма и методов, используемых для изгнания демонов», Журнал христианского служения, 4, стр. 35. Доступно по адресу: http://journalofchristianministry.org/article/view/10287/7073 Архивировано 11 января 2019 г. на Wayback Machine .
  6. ^ Малачи М. (1976) Заложник дьявола: одержимость и экзорцизм пяти ныне живущих американцев. Сан-Франциско, Harpercollins стр. 462 ISBN 0-06-065337-X 
  7. ^ Мартин, М. (1992). Заложник дьявола: одержимость и изгнание дьявола у пяти современных американцев . Сан-Франциско: Harper San Francisco. стр. 120.
  8. ^ ab Libreria Editrice Vaticana; Папа Иоанн Павел II, ред. (28 апреля 2000 г.), «Таинства», Катехизис Католической Церкви (2-е изд.), Citta del Vaticano: Конференция католических епископов Соединенных Штатов, стр. 928, ISBN 978-1-57455-110-5, получено 15 февраля 2012 г.
  9. ^ Кэрролл, Рори (9 июня 2022 г.). «Ирландский экзорцист призывает к дополнительной помощи людям, угнетенным злыми духами». The Guardian .
  10. ^ "Римский ритуал". www.ewtn.com . Перевод Weller, Philip T. Архивировано из оригинала 16 августа 2017 г. Получено 3 ноября 2017 г.
  11. ^ "Rituale Romanum" (PDF) . www.liturgia.it . 10 июня 1925 г. Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2013 г. . Получено 2 декабря 2013 г. .
  12. ^ ab Baglio, Matt (2010). Обряд: Создание современного экзорциста (1-е изд. изображения). Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 978-0-385-52271-7.
  13. ^ Аморт, Габриэле (1999). Изгоняющий дьявола рассказывает свою историю . Сан-Франциско, Калифорния: Ignatius Press. ISBN 978-0-898-70710-6. Антропологические данные, собранные Мором и Ройялом (2012), в ходе опроса почти 200 протестантских христиан-экзорцистов, выявили резкий контраст с традиционными католическими практиками.
  14. ^ Янг, Фрэнсис (2016). «7 Экзорцизм в эпоху сомнений: девятнадцатый и двадцатый века». История экзорцизма в католическом христианстве. Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic (1-е изд.). Cham: Palgrave Macmillan. стр. 188–191. ISBN 978-3-319-29112-3. OCLC  948778692. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 4 июля 2021 г. .
  15. ^ «Как Розарий является ключевым оружием в борьбе с Сатаной». cruxnow.com . 6 октября 2016 г. Получено 31 июля 2023 г.
  16. ^ ab Milosevic, Sasa (17 августа 2011 г.). «Секреты православных экзорцистов». HuffPost . Получено 19 сентября 2021 г.
  17. ^ Матф.10:8; Луки 10:17-20.
  18. ^ ab "Экзорцизм в Православной Церкви - Теология - Греческая Православная Архиепископия Америки". www.goarch.org . Получено 19 сентября 2021 г. .
  19. ↑ Библиотека греческих отцов и церковных писателей, Афины: Apostolike Diakonia 1955, т. 3, стр. 288-89)
  20. ↑ Архиепископ Иаковос, Экзорцизм и экзорцисты в греческой православной традиции, Sage Chapel, Корнелльский университет, 10 марта 1974 г.
  21. ^ "Экзорцизм в Православной Церкви - Теология - Греческая Православная Архиепископия Америки". www.goarch.org . Получено 26 сентября 2021 г. .
  22. ^ abc Mayes, Benjamin. "Цитаты из лютеранских пастырских справочников по теме одержимости демонами". Архивировано из оригинала 27 августа 2009 года . Получено 22 апреля 2018 года .
  23. ^ Вагнер, С. Питер (16 октября 2012 г.). Сверхъестественные силы в духовной войне . Destiny Image, Incorporated. стр. 106. ISBN 9780768487916. Кратковременный обряд экзорцизма нашел свое применение в ранних лютеранских крестильных службах, а молитвенная формула экзорцизма записана в Первом молитвеннике Эдуарда VI (1549).
  24. ^ Колб, Роберт; Труман, Карл Р. (17 октября 2017 г.). Между Виттенбергом и Женевой: лютеранское и реформатское богословие в разговоре . Baker Publishing Group. стр. 162. ISBN 9781493411450. Эта литургия сохранила малый экзорцизм (формальное отречение от дел и путей дьявола), который позднее, в шестнадцатом веке, стал вопросом, разделившим лютеран и кальвинистов.
  25. ^ abcdef Тайсом, Стивен (18 июня 2018 г.). «„Сатана скорбит обнаженным на Земле“: поиск ритуалов одержимости и экзорцизма мормонов в американском религиозном ландшафте, 1830–1977 гг.». Религия и американская культура . 27 (1): 57–94. doi : 10.1525/rac.2017.27.1.57. ISSN  1052-1151. S2CID  151502698. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 4 июля 2021 г. – через Cambridge University Press.
  26. ^ ab "Mormon exorcism lore, with Stephen Taysom [MIPodcast #71]". Институт Нила А. Максвелла | BYU . 27 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 20 января 2021 г. Получено 4 июля 2021 г.
  27. ^ Снелл, Дэвид (2 сентября 2017 г.). «3 раза Джозеф Смит и Сатана встретились лицом к лицу». Третий час . Архивировано из оригинала 6 октября 2019 г. Получено 6 октября 2019 г.
  28. ^ "The Knight Family: Ever Faithful to the Prophet". www.churchofjesuschrist.org . Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. . Получено 6 октября 2019 г. .
  29. ^ CAF Рис Дэвидс , Диалоги Будды , часть 3, стр. 186.
  30. ^ Aggacitta, Āyasmā (2003). Discourse on Atanatiya Protection. Sasanarakkha Buddhist Sanctuary. pp. 3–9. Архивировано из оригинала 3 июля 2021 г. Получено 16 июня 2021 г.
  31. ^ "Сверхъестественные традиционные дни по всему миру". Прямое руководство . Получено 10 мая 2022 г.
  32. ^ Раджарам Нараян Салеторе (1981). Индийское колдовство. Abhinav Publications. стр. 40. ISBN 9780391024809. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 . Получено 14 мая 2009 .
  33. ^ "бхут | Индуизм | Британника" . www.britanica.com . Проверено 12 декабря 2021 г.
  34. ^ ab Iwanek, Krzysztof. «Боги против призраков: экзорцизмы индийского Механдипура Баладжи». thediplomat.com . Получено 12 декабря 2021 г. .
  35. ^ Уша Шривастава (2011). Энциклопедия индийских лекарств (3 тома). Pinnacle Technology. стр. 5–6. ISBN 9781618202772.[ постоянная мертвая ссылка ]
  36. ^ Монье-Вильямс (1974), стр. 25–41.
  37. ^ Холли А. Хант. Эмоциональный экзорцизм: изгнание четырех психологических демонов, заставляющих нас отступать . ABC-CLIO. стр. 6.
  38. ^ RUKYA. 24 апреля 2012 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6333. ISBN 9789004161214. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г.
  39. ^ ab "Exorcism". Октябрь 2014. doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_26268. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  40. ^ «Бельгийский суд обвиняет шесть человек в смертельном изгнании дьявола из мусульманской женщины». Al Arabiya . 14 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. Получено 7 сентября 2012 г.
  41. ^ «Бельгийский суд обвиняет шесть человек в смертельном изгнании дьявола из мусульманской женщины». Al Arabiya . 14 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 г. Получено 18 июля 2016 г.
  42. ^ Макдональд, Д.Б., Массе, Х., Боратав, П.Н., Низами, К.А. и Вурхув, П., «Ḏj̲inn», в: Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. Проверено онлайн 15 ноября 2019 г. <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0191 Архивировано 05.12.2020 на Wayback Machine > Впервые опубликовано онлайн: 2012 г. Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121 -4 , 1960–2007 «Вся их (джиннов) деятельность происходит ночью и заканчивается с первым криком петуха или первым призывом на утреннюю молитву». 
  43. ^ Алин Аль-Кренави; Джон Грэм (1999). «Социальная работа и целители психического здоровья по Корану». Международная социальная работа . 42 (1): 53–65. doi :10.1177/002087289904200106. S2CID  71504194.
  44. ↑ Иосиф Флавий, «BJ» vii. 6, § 3 Архивировано 23 октября 2019 г. на Wayback Machine ; Sanh. 65b.
  45. ^ ab Belanger, Jeff (29 ноября 2003 г.). «Диббук – Духовная одержимость и еврейский фольклор». Ghostvillage.com . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 г. . Получено 12 декабря 2014 г. .
  46. ^ Maberry, Jonathan (2010). Wanted Undead Or Alive. Citadel Press. С. 187–190. ISBN 9780806534336.
  47. ^ Фернесс, Шейла (2009). Религия, вера и социальная работа. Policy Press. стр. 72. ISBN 9781447324331.
  48. ^ "Даосский экзорцизм даосского мастера". ДАОССКОЕ КОЛДОВСТВО . Архивировано из оригинала 9 сентября 2019 года . Получено 23 сентября 2020 года .
  49. ^ "Ритуал даосизма, поклонение, преданность, символизм, обряды и церемонии даосизма". www.patheos.com . Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. . Получено 23 сентября 2020 г. .
  50. ^ "Экзорцизм и психические заболевания в разных культурах – НАДЕЖДЫ". 16 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2017 г. Получено 23 марта 2017 г.
  51. ^ Хендерсон, Дж. (1981). Экзорцизм и одержимость в психотерапевтической практике . Канадский журнал психиатрии 27: 129–34.
  52. ^ Маниам, Т. (1987). Экзорцизм и психиатрические заболевания: два отчета о случаях . Медицинский журнал Малайзии. 42: 317–19.
  53. ^ Пфайфер, С. (1994). Вера в демонов и экзорцизм у психиатрических пациентов в Швейцарии . British Journal of Medical Psychology 4 247–58.
  54. ^ Бейерштейн, Барри Л. (1995). Диссоциативные состояния: одержимость и экзорцизм . В Гордон Стайн (ред.). Энциклопедия паранормального . Книги Прометея. С. 544–52. ISBN 1-57392-021-5 
  55. ^ Росс, К. А., Шредер, Б. А. и Несс, Л. (2013). Диссоциация и симптомы культурно-связанных синдромов в Северной Америке: предварительное исследование . Журнал травмы и диссоциации 14: 224–35.
  56. ^ Нолл, Ричард . (2006). Энциклопедия шизофрении и других психотических расстройств . Facts On File Inc. стр. 129. ISBN 0-8160-6405-9 
  57. ^ Левак, Брайан П. (1992). Одержимость и экзорцизм . Routledge. стр. 5. ISBN 0-8153-1031-5 
  58. ^ Рэдфорд, Бенджамин . (2005). «Голос разума: экзорцизмы, вымышленные и фатальные». Архивировано 18 декабря 2014 г. на Wayback Machine . LiveScience . «В той степени, в которой экзорцизмы «работают», это в первую очередь связано с силой внушения и эффектом плацебо».
  59. ^ Левак, Брайан П. (1992). Одержимость и экзорцизм . Routledge. стр. 277. ISBN 0-8153-1031-5 
  60. ^ ab Дьявол, которого вы знаете Архивировано 27 декабря 2016 г. в Wayback Machine , National Catholic Reporter, 29 апреля 2005 г., комментарий к книге Ричарда Вудса «Взгляды на дьявола».
  61. ^ Пациент — экзорцист Архивировано 2008-10-05 в Wayback Machine , интервью с М. Скоттом Пеком, Лорой Шиэн
  62. ^ Сильверман, У. А. «Нейрохирургический экзорцизм». Детская и перинатальная эпидемиология, 15.2 (2001): 98–99.
  63. ^ Геттис, Алан. «Психотерапия как экзорцизм». Журнал религии и здоровья 15.3 (1976): 188–90.
  64. ^ «Духовное насилие»: христианский аналитический центр предупреждает о резком росте числа экзорцизмов в Великобритании Архивировано 11 июля 2019 г. в Wayback Machine The Guardian
  65. ^ "Экзорцизм | USCCB". www.usccb.org . Получено 26 августа 2023 г. .
  66. ^ Багасра, Аниса (2023). «Религиозные интерпретации психических заболеваний и опыт поиска помощи среди американцев-мусульман: последствия для клинической практики». Духовность в клинической практике . 10 (1): 20–31. doi :10.1037/scp0000299. ISSN  2326-4519. S2CID  257390685.
  67. ^ Шенхерр, Ричард А. (1987). «Власть и авторитет в организованной религии: дезагрегирование феноменологического ядра». Социологический анализ . 47 : 52–71. doi :10.2307/3711652. ISSN  0038-0210. JSTOR  3711652 – через JSTOR.
  68. ^ Багасра, Аниса (2023). «Религиозные интерпретации психических заболеваний и опыт поиска помощи среди американцев-мусульман: последствия для клинической практики». Духовность в клинической практике . 10 (1): 20–31. doi :10.1037/scp0000299. ISSN  2326-4519. S2CID  257390685 – через APA.
  69. ^ ab Exline, Julie J.; Pargament, Kenneth I.; Wilt, Joshua A.; Harriott, Valencia A. (2021). «Психическое заболевание, нормальные психологические процессы или атаки дьявола? Три линзы для описания демонической борьбы в терапии». Spirituality in Clinical Practice . 8 (3): 215–228. doi : 10.1037/scp0000268. ISSN  2326-4519. S2CID  237853652 – через APA.
  70. ^ ab Sharabi, Asaf (17 февраля 2021 г.). «Политика безумия и одержимости духом в Северной Индии». Медицинская антропология . 40 (2): 182–195. doi : 10.1080/01459740.2020.1807540. ISSN  0145-9740. PMID  32866040. S2CID  221404656.
  71. ^ Halliburton, Murphy (2005). ««Просто некоторые духи»: эрозия одержимости духом и рост «напряженности» в Южной Индии». Медицинская антропология . 24 (2): 111–144. doi : 10.1080/01459740590933849. ISSN  0145-9740. PMID  16019568. S2CID  40861711 – через Тейлора и Фрэнсиса.
  72. ^ Леви-Стросс, Клод (1963). Структурная антропология . Нью-Йорк: Basic Books. С. 193–211. ISBN 0786724439.
  73. ^ Джоралемон, Дональд (6 апреля 2017 г.). Исследование медицинской антропологии (4-е изд.). Лондон: Routledge. doi : 10.4324/9781315470610. ISBN 978-1-315-47061-0.
  74. ^ Кальмет (2021), стр. 132.
  75. ^ Кальмет (2021), стр. 138–143.
  76. ^ Тесса Харрис (24 декабря 2013 г.). Дыхание дьявола. Kensington Books . стр. 349. ISBN 9780758267009. Архивировано из оригинала 3 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  77. ^ "Битва Блумхардта: конфликт с сатаной". Thomas E. Lowe, LTD. Архивировано из оригинала 26 августа 2009 года . Получено 23 сентября 2009 года .
  78. ^ Фридрих Цюндель. Пробуждение: битва одного человека с тьмой (PDF) . Плуг. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2010 года . Получено 23 сентября 2009 года .
  79. ^ Розмари Гили (2009). Энциклопедия демонов и демонологии. Infobase Publishing. стр. 12. ISBN 9781438131917. Архивировано из оригинала 2 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  80. ↑ Раскрыт дар Дали экзорцисту. Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine Catholic News 14 октября 2005 г.
  81. ^ Силы разума. TV Books. Май 1999. ISBN 978-1-57500-028-2. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 31 декабря 2007 г. . Преподобный Лютер Майлз Шульце был призван на помощь и отвез Мангейма к себе домой, где он мог изучить явление с близкого расстояния;
  82. ^ Паранормальные явления. Unicorn Books. 8 июня 2009. ISBN 978-81-7806-166-5. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 31 декабря 2007 г. . Тринадцатилетний американский мальчик по имени Роберт Мангейм начал использовать... Преподобный Лютер Майлз Шульце, которого вызвали для расследования этого вопроса,...
  83. ^ Далекая древняя страна. Лулу . 2007. ISBN 978-0-615-15801-3. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 . Получено 27 марта 2010 .
  84. ^ Гаррисон, Чад. "Hell of a House". Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 18 июля 2016 г.
  85. ^ "Часть I – Призрачный мальчик: вдохновение для экзорциста". Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Получено 10 января 2008 года .
  86. ^ Билл Эллис. Воскрешение дьявола: сатанизм, новые религии и СМИ. Издательство Университета Кентукки. С. 97. ISBN 978-0813126821. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. . Получено 17 октября 2020 г. .
  87. ^ Видео на YouTube
  88. ^ «Странный экзорцизм карается условными сроками тюремного заключения». The Press-Courier. 22 апреля 1978 г. Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 26 июня 2013 г.
  89. ^ Даффи, Джон М. (2011). Уроки, извлеченные из опыта: экзорцизм Аннелизы Михель . ISBN 978-1-60899-664-3 
  90. ^ "FLASHBACK: Bobby Jindal's Exorcism Problem". Архивировано из оригинала 4 июля 2021 г. Получено 9 июля 2018 г.
  91. ^ «История Бобби Джиндала о демонах и духовной войне». CBN News . 24 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2020 г. Получено 23 сентября 2020 г.
  92. ^ Bindra, Satinder (7 сентября 2001 г.). «Архиепископ: Мать Тереза ​​подверглась экзорцизму». CNN . Архивировано из оригинала 17 сентября 2005 г. Получено 12 декабря 2014 г.
  93. ^ "Смертельный приговор: пятеро признаны виновными". The Dominion Post . 13 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 г. Получено 30 сентября 2011 г.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Экзорцизм» .