У Цзэтянь [примечание 8] (17 февраля 624 [примечание 9] [примечание 10] — 16 декабря 705), [3] [4] личное имя У Чжао , была императрицей Китая с 660 по 705 год, правя сначала через других, а затем самостоятельно. Она правила как императрица-консорт через своего мужа императора Гаоцзуна , а затем как вдовствующая императрица через своих сыновей императоров Чжунцзуна и Жуйцзуна , с 660 по 690 год, что не было беспрецедентным в истории Китая. Впоследствии она основала и правила как императрица-регент династии У Чжоу в Китае с 690 по 705 год. [3] Она была единственной женщиной- правительницей в истории Китая, которую широко считали законной . За время ее 45-летнего правления Китай вырос, став одной из великих держав мира, его культура и экономика были возрождены, а коррупция при дворе сократилась. В конце концов она была отстранена от власти в результате переворота и умерла несколько месяцев спустя.
В молодости У была наложницей императора Тайцзуна . После его смерти она вышла замуж за его девятого сына и преемника, императора Гаоцзуна, официально став хуанхоу (皇后) Гаоцзуна, или супругой императрицы, самой высокопоставленной из жен, в 655 году. Еще до того, как стать супругой императрицы, У обладала значительной политической властью. После того, как ее объявили супругой императрицы, она начала контролировать двор, а после изнурительного инсульта Гаоцзуна в 660 году она стала администратором двора, должность, равная императорской, до 683 года.
Будучи молодой женщиной, вошедшей в гарем Гаоцзуна, У конкурировала с императрицей Ван и чистой супругой Сяо за расположение императора и в конечном итоге изгнала и убила их. После свадьбы с Гаоцзуном в 655 году ее восхождение к власти было стремительным. Сильная, харизматичная, мстительная, амбициозная, хорошо образованная женщина, которая пользовалась абсолютной привязанностью своего мужа, У была самой могущественной и влиятельной женщиной при дворе в период, когда династия Тан находилась на пике своей славы.
У была более решительной и инициативной, чем ее муж, и историки считают, что она была реальной силой за троном во время правления Гаоцзуна в течение более 20 лет до его смерти. Она частично контролировала власть с ноября 660 года и полностью с января 665 года. История свидетельствует, что она «была у руля страны в течение долгих лет, ее власть ничем не отличалась от власти императора». [5] У председательствовала на суде вместе с императором и даже вела суд самостоятельно, когда император был болен. Ей было поручено хранение Реликвии Печати Царства , подразумевая, что ее прочтение и согласие были необходимы, прежде чем любой документ или приказ получил юридическую силу. Гаоцзун спрашивал ее мнение по всем вопросам, прежде чем принимать важные решения. У также были предоставлены определенные почести и привилегии, которыми не пользовалась ни одна китайская императрица до или после. После смерти Гаоцзуна У, как вдовствующая императрица и регентша, полностью и единолично удерживала власть, использовала абсолютную власть более решительно и жестоко, чем прежде, и подавляла своих явных и скрытых противников. Семь лет спустя У захватила трон и основала династию Чжоу, став единственной царствующей императрицей в истории Китая.
После смерти императора Гаоцзуна в 683 году, вместо того, чтобы уйти в отставку (как это было принято для королевских вдов) или не вмешиваться в управление государством (согласно закону императора, по достижении 17 лет он должен править самостоятельно); У нарушила традицию и приняла на себя полную власть, отказавшись позволить кому-либо из своих сыновей править. Она взошла на престол в 690 году, официально изменив название страны с Тан на Чжоу, изменив имя королевской семьи с Ли на У и проведя официальную церемонию коронации себя как императора. [6]
Императрица У считается одним из величайших императоров в истории Китая благодаря своему сильному руководству и эффективному управлению, что сделало Китай одной из самых могущественных стран мира. [7] [8] Важность ее правления для истории включает в себя значительное расширение Китайской империи, ее распространение далеко за пределы ее прежних территориальных границ, вглубь Центральной Азии , и участие в серии войн на Корейском полуострове , сначала в союзе с Силла против Когурё , а затем против Силла из-за оккупации бывшей территории Когурё . В Китае, помимо более прямых последствий ее борьбы за обретение и удержание власти, руководство У привело к важным последствиям в отношении социального класса в китайском обществе и в отношении государственной поддержки даосизма , буддизма , конфуцианства , образования и литературы.
У создала сеть шпионов, чтобы построить сильную разведывательную систему при дворе и по всей империи, предоставляя ежедневные отчеты о текущих делах империи или оппозиции центральному государству. Она также сыграла ключевую роль в реформировании системы императорских экзаменов и поощрении способных чиновников работать в управлении, чтобы поддерживать мирное и хорошо управляемое государство. По сути, эти реформы улучшили бюрократию ее страны, гарантируя, что компетентность, а не семейные связи, стала ключевой чертой государственной службы. [9] У также оказала важное влияние на скульптуру гротов Лунмэнь и «Стелу без слов» в мавзолее Цянь , а также на строительство некоторых крупных зданий и бронзовых отливок, которые больше не сохранились. Помимо своей карьеры политического лидера, У также вела активную семейную жизнь. Она была матерью четырех сыновей, трое из которых также носили титул императора, хотя один носил этот титул только в качестве посмертной чести. Одним из ее внуков стал противоречивый император Сюаньцзун из династии Тан , правление которого ознаменовало поворотный момент в истории династии Тан и ее резкий упадок.
В китайской истории и литературе У Цзэтянь ( произношение на мандаринском: [ù tsɤ̌ tʰjɛ́n] ) была известна под разными именами и титулами. Упоминание о ней в английском языке только увеличило их количество. Трудность в переводах на английский язык заключается в том, что они, как правило, указывают пол (как в случае «император» против «императрицы» или «принц» против «принцессы»), тогда как в классическом китайском языке такие слова, как hou (后, «государь», «принц», «королева») или huangdi (皇帝, «императорский верховный правитель», «королевское божество») имеют грамматически неопределенный пол .
Во времена У женские имена при рождении записывались редко. Она сменила имя на У Чжао после прихода к власти [4] , часто записываемое как武曌, (曌также иногда писалось как瞾, и оба являются производными от照, что может быть ее оригинальным именем), причем 瞾 было одним из придуманных У иероглифов. У было ее патронимической фамилией, которую она сохранила, согласно традиционной китайской практике, после замужества с Гаоцзуном из семьи Ли. Император Тайцзун дал ей художественное имя У Мэй (武媚), что означает «гламурная». [10] Таким образом, китайцы часто называют ее У Мэй или У Мэйнян (武媚娘), когда пишут о ее юности, У Хоу (武后), когда называют ее супругой императрицы и вдовствующей императрицей, и У Цзэтянь (武則天), когда называют ее царствующей императрицей. [ необходима ссылка ]
При жизни и посмертно У была удостоена различных официальных титулов. И хоу (后), и хуанди (皇帝) являются титулами (изменения или добавленные символы к хоу имеют меньшее значение). Рожденная У Чжао, она не была по-настоящему известна как «У Хоу» (императрица У) до получения этого титула в 655 году, и она не была по-настоящему известна как «У Цзэтянь», ее царственное имя, до 690 года, когда она приняла титул императора.
Различные китайские титулы были переведены на английский язык как «императрица», включая «императрица» как в значении «императрица-консорт», так и «императрица-царствующая » . Как правило, монарх был мужчиной, а его главная супруга получала титул, такой как хуанхоу (皇后), часто переводимый как «императрица» или, более конкретно, «императрица-консорт». После смерти императора выжившая императрица-консорт могла стать вдовствующей императрицей , иногда обладая значительной политической властью в качестве регента в период несовершеннолетия (мужского) наследника положения императора.
Со времен Цинь Шихуанди (259–210 гг. до н. э.), императора Китая, использовавшего титул хуанди (皇帝, переводится как «император» или «императрица (царствующая)» в зависимости от обстоятельств), У была единственной женщиной в истории Китая , принявшей титул хуанди . [11] Ее пребывание в качестве фактического правителя Китая и официального регента династии Тан (сначала через своего мужа, а затем через своих сыновей, с 665 по 690 год) не было беспрецедентным в китайской истории, но она нарушила прецедент, когда основала свою собственную династию в 690 году, Чжоу (周) (прервав династию Тан ), правя лично под именем Священный и Божественный Хуанди (聖神皇帝), и его вариациями, с 690 по 705 год.
Говорят, что У Цзэтянь и вдовствующая императрица Лю из династии Сун были единственными женщинами в истории Китая, которые носили желтое одеяние, обычно предназначенное исключительно для императора, как монарха или соправителя по собственному праву. [12]
Семейный клан У возник в уезде Вэньшуй , Бинчжоу (древнее название города Тайюань , Шаньси ). Место рождения У Цзэтянь не задокументировано в сохранившейся исторической литературе и остается спорным. Некоторые ученые утверждают, что У родилась в Вэньшуе , некоторые, что это был Личжоу (利州) (современный Гуанъюань в Сычуани ), [13] в то время как другие настаивают, что она родилась в императорской столице Чанъань (сегодня известной как Сиань ).
У Цзэтянь родилась на седьмом году правления императора Гаоцзу из Тан. В том же году полное солнечное затмение было видно по всему Китаю. Ее отец, У Шиюэ , работал в лесном бизнесе, и семья была относительно обеспеченной. Ее мать была из могущественной семьи Ян, дальних родственников императорской семьи династии Суй . В последние годы правления императора Ян из Суй Ли Юань (李淵) (который впоследствии стал императором Гаоцзу из Тан) много раз останавливался в доме У и сблизился с семьей У, занимая должности как в Хэдуне, так и в Тайюане. После того, как Ли Юань сверг императора Яна, он был щедр к семье У, дав им зерно, землю, одежду и богатство. После установления династии Тан У Шихоу занимал ряд высших министерских постов, включая пост губернатора Янчжоу , Личжоу и Цзинчжоу (荊州) (современный уезд Цзянлин , провинция Хубэй ).
Родители поощряли У читать книги и продолжать образование, что было необычной ситуацией для женщин в то время. Она читала и узнавала о многих темах, таких как музыка, каллиграфия, литература, история, политика и другие государственные дела. В 14 лет ее взяли в качестве императорской наложницы (младшей жены) императора Тайцзуна из Тан . Именно там она стала своего рода секретарем. Эта возможность позволила ей продолжить свое образование. Ей дали титул цайрен (才人), титул для одной из супруг с 5-м рангом в девятиранговой системе Тан для императорских чиновников, дворян и супруг. [10] [14] Когда ее вызвали во дворец, ее мать, госпожа Ян, горько плакала, прощаясь с ней, но она ответила: «Откуда вы знаете, что мне не повезло встретить Сына Неба ?» Сообщается, что госпожа Ян тогда поняла ее амбиции и поэтому перестала плакать. [15]
Но супруга У, по-видимому, не пользовалась особой благосклонностью императора Тайцзуна, хотя, по-видимому, в какой-то момент у нее были с ним сексуальные отношения. [16] Согласно ее собственному рассказу (данному в упреке канцлеру Цзи Сю во время ее правления), она однажды поразила Тайцзуна своей стойкостью:
У императора Тайцзуна был конь по имени «Львиный жеребец», и он был таким большим и сильным, что никто не мог забраться на его спину. Я была придворной дамой императора Тайцзуна и предложила ему: «Мне нужны только три вещи, чтобы подчинить его: железный кнут, железный молот и острый кинжал. Я отхлестаю его железным кнутом. Если он не подчинится, я разобью ему голову железным молотом. Если он все еще не подчинится, я перережу ему горло кинжалом». Император Тайцзун похвалил мою храбрость. Ты действительно веришь, что имеешь право пачкать мой кинжал? [17]
Когда Тайцзун умер в 649 году, его младший сын Ли Чжи, чьей матерью была главная жена Вэньдэ , стал его преемником в качестве императора Гаоцзуна . У Ли Чжи был роман с У, когда Тайцзун был еще жив. [18]
У Тайцзуна было 14 сыновей, включая троих от его любимой императрицы Чжансун (601–636), но ни одного от супруги У. [19] Таким образом, согласно обычаю, по которому супруги умерших императоров, не имевшие детей, навсегда заключались в монастырское учреждение после смерти императора, У была отправлена в храм Ганье (感業寺) с ожиданием, что она будет служить там буддийской монахиней до конца своей жизни. После смерти Тайцзуна Гаоцзун встретил ее на годовщине смерти Тайцзуна, когда он возносил благовония . В то время супруга Сяо и императрица Ван боролись за благосклонность Гаоцзуна, и Ван попросил Гаоцзуна вернуть У во дворец, надеясь отвлечь внимание Гаоцзуна. Гаоцзун согласился и дал У титул Леди Ярких Осанки (昭儀). Вскоре Гаоцзун влюбился в У, и Ван и Сяо потеряли расположение. [20]
К началу 650 года супруга У была наложницей императора Гаоцзуна и получила титул Чжаои (昭儀) (госпожа ярких манер, самая высокопоставленная из девяти наложниц второго ранга). Она быстро продвигалась вперед, заслужив титул хуанхоу (皇后) (императрица-консорт, самый высокий ранг и положение, которое женщина занимала в империи), и постепенно приобрела неизмеримое влияние и беспрецедентную власть над управлением империей на протяжении всего правления Гаоцзуна. Со временем она стала контролировать большинство основных и ключевых решений, принятых во время правления Гаоцзуна, и председательствовала на императорских собраниях. После смерти Гаоцзуна в 683 году императрица У стала вдовствующей императрицей и регентом , и власть полностью и исключительно перешла в ее руки. Она продолжила свергать императора Чжунцзуна за проявление независимости и после этого еще крепче удерживала власть. Затем она сделала своего младшего сына, Жуйцзуна, императором. Она была абсолютной правительницей не только по сути, но и по внешнему виду. Она единолично председательствовала на императорских собраниях, не позволяла Жуйцзуну принимать какое-либо активное участие в управлении и запрещала все встречи с ним. В 690 году она заставила Жуйцзуна уступить ей трон и основала династию Чжоу. Она правила как император до 705 года. Она считалась безжалостной в своих попытках захватить власть, и, как полагали традиционные историки, убила собственных детей. Позже это было доказано как ложное; эти слухи, похоже, всплыли через 400 лет после ее смерти, вероятно, из-за веры в древнем Китае, что женщина не подходит для удержания власти императора. Но причина смерти ее первых двух детей все еще остается под вопросом.
Гаоцзун стал императором в возрасте 21 года. Он не был первым выбором, так как был неопытен и часто болел болезнью, которая вызывала у него приступы головокружения. [6] Гаоцзун стал наследником империи только из-за позора двух его старших братьев. [19] В годовщину смерти императора Тайцзуна или после нее [примечание 11] Гаоцзун отправился в храм Ганье, чтобы вознести благовония Будде. Когда он и супруга У увидели друг друга, они оба заплакали. Это увидела жена Гаоцзуна, императрица Ван . [21] В то время Гаоцзун не благоволил Вану. Вместо этого он благоволил своей наложнице Чистой супруге Сяо . Кроме того, у Вана не было детей, а у Сяо был один сын ( Ли Суцзе ) и две дочери (принцессы Иян и Сюаньчэн). Ван, видя, что Гаоцзун все еще впечатлен красотой У, надеялась, что прибытие новой наложницы отвлечет императора от Сяо. Поэтому она тайно сказала У прекратить брить волосы и позже приветствовала ее во дворце. (Некоторые современные историки оспаривают эту традиционную версию. Некоторые считают, что У никогда не покидал императорский дворец и, возможно, имел связь с Гаоцзуном, пока Тайцзун был еще жив.) [ необходима цитата ]
У вскоре обогнала Сяо в качестве фаворитки Гаоцзуна. В 652 году она родила своего первого ребенка, сына по имени Ли Хун . В 653 году она родила еще одного сына, Ли Сяня . Ни один из этих сыновей не претендовал на звание наследника Гаоцзуна, потому что Гаоцзун по просьбе чиновников, находившихся под влиянием Вана и ее дяди (канцлера Лю Ши ), назначил своего старшего сына Ли Чжуна своим наследником. Мать Ли Чжуна, супруга Лю, была низкого происхождения. Ван сделал это, чтобы получить благодарность Лю.
К 654 году и Ван, и Сяо потеряли расположение Гаоцзуна, и эти два бывших романтических соперника объединили свои силы против У, но безуспешно. Например, в знак своей любви к У Гаоцзун оказал посмертные почести ее отцу, У Шиюэ , в 654 году.
В том же году У родила дочь. Но ее дочь умерла вскоре после рождения, и есть доказательства, указывающие на преднамеренное удушение . Доказательства включают обвинения, выдвинутые самой У, и она обвинила Ван в убийстве. [6] Ван обвинили в том, что ее видели возле детской комнаты, с подтверждающими показаниями предполагаемых очевидцев. Гаоцзуна заставили поверить, что Ван, движимая ревностью, скорее всего, убила ребенка. У Ван не было алиби, и она не смогла очистить свое имя.
Научно достоверной информации о судебной патологии о смерти дочери У не существует, и у ученых нет конкретных доказательств ее смерти. Но у ученых есть много теорий и предположений. Поскольку традиционный фольклор имеет тенденцию изображать У как властолюбивую женщину, не заботящуюся о том, кого она обидела или что она сделала, самая популярная теория заключается в том, что У убила собственного ребенка, чтобы обвинить Ван. Другие школы мысли утверждают, что Ван действительно убила ребенка из ревности и ненависти к У. Третий аргумент заключается в том, что ребенок умер от удушья или смерти в колыбели . Системы вентиляции того времени отсутствовали или были плохого качества, а отсутствие вентиляции в сочетании с использованием угля в качестве метода отопления могло привести к отравлению угарным газом . В любом случае, У обвинила Ван в смерти девочки и в результате попыталась отстранить Ван от должности.
Из-за смерти ребенка разгневанный Гаоцзун также хотел сместить Ван и заменить ее У. Но сначала ему нужно было убедиться, что у него есть поддержка правительственных канцлеров. Поэтому Гаоцзун встретился со своим дядей Чжансунем Уцзи , главным канцлером. Во время встречи Гаоцзун неоднократно поднимал вопрос о бездетности Вана. Бездетность была достаточным оправданием для смещения Вана, но Чжансунь неоднократно находил способы отвлечь разговор. Последующие визиты матери У, леди Ян, и чиновника, союзника У, Сюй Цзинцзуна , чтобы искать поддержки у Чжансуня, были встречены разочарованием. [22] В начале 655 года он хотел дать У, которая имела шестой по величине ранг среди императорских супруг, Чжаои (昭儀, что означает, леди Светлой Секции), необычайный и беспрецедентный титул Чэньфэй (宸妃, что означает, Космическая супруга), и продвинуть ее над всеми другими императорскими супругами непосредственно под началом самой Ван, но Хань и коллега-канцлер Лай Цзи выступили против на том основании, что титул был беспрецедентным, и поэтому Гаоцзун не стал этого делать. Конечно, доказательства показывают, что он, вероятно, даровал этот титул, но это все еще неясно.
Летом 655 года У обвинил Ван и ее мать, госпожу Лю, в использовании колдовства. В ответ Гаоцзун выгнал Лю из дворца и понизил дядю Вана, Лю Ши. [22] Тем временем вокруг У начала формироваться фракция чиновников, включая Ли Ифу , Сюй, Цуй Исюаня (崔義玄) и Юань Гунъюя (袁公瑜). Однажды осенью 655 года Гаоцзун вызвал во дворец канцлеров Чжансуня, Ли Цзи , Юй Чжинина и Чу Суйляна . Чу сделал вывод, что вызов был о смене императрицы. Ли Цзи сослался на болезнь и отказался присутствовать. На встрече Чу яростно выступал против смещения Ван, в то время как Чжансунь и Юй выразили свое неодобрение молчанием. Тем временем канцлеры Хань Юань и Лай Цзи также выступили против этого шага. Когда Гаоцзун снова спросил Ли Цзи, тот ответил: «Это ваше семейное дело, Ваше Императорское Величество. Зачем спрашивать кого-то еще?» Поэтому Гаоцзун решился. Он понизил Чу до коменданта префектуры Тань (примерно современный Чанша , Хунань ), [22] а затем низложил Вана и Сяо. Он поместил их обоих под арест и сделал У императрицей. (Позже в том же году Гаоцзун проявил признаки того, что рассматривает возможность их освобождения. Из-за этого Ван и Сяо были убиты по приказу императрицы У. После их смерти они часто преследовали У во снах.) [23]
В течение оставшейся части правления Гаоцзуна У и Гаоцзун часто останавливались в восточной столице Лояне и лишь изредка проводили время в Чанъане . [24]
В 655 году У стала новой супругой императрицы Тан Гаоцзуна (皇后, húanghòu ). Императрица У была могущественной силой в мире политики и имела большое влияние на императора. После восхождения императрицы У одним из первых ее действий было подача петиции, якобы восхваляющей верность Хань и Лая в противодействии беспрецедентному титулу Чэньфэй. Настоящей целью было показать, что она помнит, что они оскорбили ее, и это заставило Хань и Лая опасаться, что она знает об их противодействии ей. Вскоре после этого Хань предложила уйти в отставку, но император Гаоцзун не принял это предложение.
В 656 году по совету Сюй Цзинцзуна император Гаоцзун лишил сына супруги Лю Ли Чжуна статуса наследника престола. Он изменил статус Ли Чжуна на принца Лян и назначил сына императрицы У, Ли Хуна, титулом принца Дай и наследного принца (то есть наследника престола). [24] Вскоре после этого императрица У стала доминировать при дворе, назначая чиновников, которые благоприятствовали ее восхождению, на посты канцлеров.
В 657 году императрица У убедила императора Гаоцзуна разделить империю на две столицы и сделать Лоян столицей наряду с Чанъань . В 657 году императрица У и ее союзники начали репрессии против чиновников, которые выступали против ее восхождения. Сначала она заставила Сюй и Ли Ифу, которые к тому времени были канцлерами, ложно обвинить Хань Юаня и Лай Цзи в соучастии с Чу Суйляном в планировании измены. Все трое, вместе с Лю Ши, были понижены в должности до префектов отдаленных префектур с условием, что им никогда не разрешат вернуться в Чанъань. В 659 году она заставила Сюй обвинить Чжансунь Уцзи в заговоре с целью измены с чиновниками низшего звена Вэй Цзифаном (韋季方) и Ли Чао (李巢). Чжансунь был сослан и позже в том же году был вынужден покончить жизнь самоубийством в изгнании. Сюй также вовлек в заговор Чу, Лю, Ханя и Юй Чжинина. Чу, умерший в 658 году, был посмертно лишен титулов, а его сыновья Чу Яньфу (褚彥甫) и Чу Яньчун (褚彥沖) были казнены. Также были отданы приказы казнить Лю и Ханя, хотя Хань умер до того, как приказ о казни достиг его места назначения. Говорят, что после этого времени ни один чиновник не осмеливался критиковать императора или императрицу.
Чтобы завершить социальное продвижение своей семьи, она внесла клан У в список первостепенных в регистрах «Великих семей» (姓氏錄, xìngshìlù), изменив «Книгу кланов» на «Книгу имен»; вопреки имперским традициям. В конце 659 года она предложила императору Гаоцзуну открыть Дворцовый экзамен , чтобы назначить талантливых людей из низших классов государственными чиновниками. Это уменьшило власть аристократии. В 660 году Ли Чжун, первенец Гаоцзуна (супруг Лю), также подвергся нападкам. Ли Чжун боялся, что он будет следующим, и обратился за советом к гадалкам. У сослал его и поместил под домашний арест. [24]
После устранения тех, кто выступал против ее возвышения, у нее появилось больше возможностей влиять на политику, и император Гаоцзун в полной мере воспользовался ее советами по петициям, поданным чиновниками, и разговорам о государственных делах. В 660 году император Гаоцзун и императрица У совершили поездку в префектуру Бянь (современный Тайюань), и императрица У получила возможность пригласить своих старых соседей и родственников на пир. [24] Позже в том же году император Гаоцзун начал страдать от болезни, которая сопровождалась симптомами мучительных головных болей и потери зрения, обычно считавшихся связанными с гипертонией. [25] Он начал заставлять императрицу У выносить решения по ежедневным петициям и предложениям, поданным чиновниками. Говорили, что императрица У обладала быстрой реакцией и понимала как литературу, так и историю, и поэтому принимала правильные решения, и император Гаоцзун, с ее способностями, больше не уделял много внимания государственным делам и со временем становился все более и более зависимым от ее советов, делегируя ей свои обязанности. После этого ее авторитет соперничал с авторитетом императора Гаоцзуна. С этого момента императрица У стала бесспорной силой позади трона до конца его правления. Медленно, Гаоцзун осознал растущую силу У, но он не мог остановить ее. [24]
В 661 году императрица У попросила запретить женщинам со всей империи быть хайку (артистками, исполняющими бурлеск ), и император Гаоцзун согласился и издал указ. В апреле Гаоцзун хотел сам завоевать Когурё, но сдался по настоянию У и его министров. В 662 году по предложению У титулы императорских супруг были временно изменены, чтобы они были лишены женственности и поверхностности. Вероятно, ее мотивом было устранение соперниц. В том же году У выбрала военных генералов для нападения на Когурё. В эти годы, благодаря благосклонности Гаоцзуна и У, ее союзник Ли Ифу был чрезвычайно могущественным и стал особенно коррумпированным. В 663 году, после того, как Гаоцзуну были переданы сообщения о коррупции Ли Ифу, Гаоцзун поручил Лю Сяндао и Ли Цзи провести расследование. Они признали его виновным. Ли Ифу был отстранен от должности, сослан и больше не возвращался в Чанъань. Говорят, что У не хотела мириться с коррупцией и поэтому не защищала Ли Ифу, и ее единственная роль в решении Гаоцзуна заключалась в том, чтобы предотвратить казнь Ли Ифу.
На протяжении многих лет императрица У неоднократно видела императрицу Ван и супругу Сяо во сне, когда они были после смерти, и она пришла к выводу, что их духи следовали за ней. По этой причине император Гаоцзун начал перестраивать второстепенный дворец, дворец Дамин (大明宮), во дворец Пэнлай (蓬萊宮), и когда главный зал дворца Пэнлай, зал Ханьюань (含元殿), был завершен в 663 году, Гаоцзун и У переехали туда. Позже он был переименован во дворец Ханьюань. (Императрица Ван и супруга Сяо продолжали появляться в ее снах даже после этого, и поэтому в конце правления Гаоцзуна он и У часто бывали в восточной столице Лоян , а не в Чанъане.)
С годами болезнь императора Гаоцзуна ухудшалась, а влияние императрицы У продолжало расти и полностью утвердилось на политической арене. К 664 году У, как говорили, так сильно вмешивалась в управление империей, что своим контролирующим поведением разозлила Гаоцзуна. Более того, она привлекла даосского колдуна Го Синчжэня (郭行真) к использованию колдовства — деяния, запрещенного правилами, что привело к падению императрицы Ван, — и евнух Ван Фушэн (王伏勝) сообщил об этом Гаоцзуну, еще больше разозлив его. Он посоветовался с канцлером Шангуань И , который предложил ему сместить У. Он заставил Шангуаня составить указ. Но пока Шангуань это делал, У получила известие о том, что происходит. Она пошла к императору, чтобы выступить с ходатайством по своему делу, как раз когда он держал в руках указ, составленный Шангуанем. Гаоцзун не мог вынести ее смещения и обвинил в этом инциденте Шангуань. Поскольку и Шангуань, и Ван служили в штабе Ли Чжуна, У заставил Сюй ложно обвинить Шангуаня, Вана и Ли Чжуна в планировании измены. Шангуань, Ван и сын Шангуань Шангуань Тинчжи (上官庭芝) были казнены, а Ли Чжун был вынужден покончить жизнь самоубийством. [26] Дочь Шангуань Тинчжи Шангуань Ваньэр , тогда еще младенец, и ее мать, леди Чжэн, стали рабынями во внутреннем дворце. После того, как Шангуань Ваньэр выросла, она стала доверенным секретарем императрицы У.
После этого Гаоцзун в большей степени принимал участие У. С января 665 года и до конца своего правления У сидела за жемчужной ширмой позади Гаоцзуна на императорских собраниях и называла свои собственные приказы «императорскими указами». Она даже носила желтое одеяние империи, как император, что было необычайно и беспрецедентно для императрицы. У фактически принимала основные решения. После казни Шангуань И Гаоцзун все больше полагался на советы У. Когда канцлеры и чиновники обсуждали с ним политические дела, первое, что он спрашивал, было: «Вы обсуждали это с императрицей У? Каково ее мнение?» Если у нее было четкое мнение, он принимал решение на его основе, а когда он чувствовал себя неприятно, он говорил канцлерам и чиновникам: «Я плохо себя чувствую. Идите к императрице по работе». В результате императорские полномочия в первую очередь попадали в ее руки. Согласно историку династии Сун Сыма Гуан司马光 в Цзычжи Тунцзянь : «Император Гаоцзун сидел на троне перед своими министрами, как обычно, пока они давали ему советы, У сидел за ширмой, слушая. Неважно, насколько важен или незначителен вопрос. Вся великая власть империи была передана императрице. Повышение или понижение, жизнь или смерть решались ее словом, Император сидел, скрестив руки». Она и Гаоцзун впоследствии упоминались как «Два святых» (二聖, Er Sheng ) как во дворце, так и в империи. [26] Историк поздней Цзинь Лю Сюй в «Старой книге Тан» прокомментировал:
Когда император Гаоцзун не мог слушать придворные вопросы, все дела решала Императрица Небес. После казни Шангуань И она и император вместе появлялись при дворе как Шэн (Святая). Императрица Небес повесила занавес за троном, и все политические дела решались ею, и их называли «двумя святыми» (二聖, Er Sheng ) внутри и снаружи. Император хотел издать указ, чтобы Императрица Небес официально заняла трон империи, и Хао Чуцзюнь убедил его прекратить этот вопрос (назначить регента).
В 665 году император Гаоцзун и императрица У отправились в Лоян и начали серьезную подготовку к принесению жертв небу и земле на горе Тайшань — традиционной церемонии для императоров, которая редко проводилась в истории из-за больших расходов, связанных с ними. Поскольку У рассуждала, что жертвоприношение земле также включало жертвоприношения прошлым императрицам (матери Гаоцзуна императрице Чжансунь и бабушке герцогине Доу, посмертно удостоенной звания императрицы), она считала, что будет более уместно, чтобы жертвы приносили женщины, а не мужчины-чиновники, как это было принято в прошлом. Гаоцзун постановил, что сначала жертвы принесут министры-мужчины, но затем это сделает У, а затем вдовствующая принцесса Янь, мать младшего брата Гаоцзуна Ли Чжэня, принца Юэ. Зимой 665 года Гаоцзун и У направились на гору Тайшань . В лунный новый год (10 февраля 666 года) они начали жертвоприношения небу, которые были завершены на следующий день. 12 февраля были принесены жертвы земле. Гаоцзун и У дали общее повышение императорским чиновникам, и было сказано, что начиная с этого времени повышение императорских чиновников, которое было строгим и медленным во время правления императоров Гаоцзу и Тайцзуна , стало становиться более мягким и часто чрезмерным. Гаоцзун и У также объявили общее помилование, за исключением долгосрочных изгнанников. [26]
Между тем, из-за почти абсолютной власти императрицы У, ее мать госпожа Ян была сделана госпожой Жун, а ее старшая сестра, теперь овдовевшая, госпожой Хань , и госпожой Жун, и госпожой Хань богатство превосходило все знатные семьи Чанъань, и они поселились в императорском дворце. Ее единокровные братья У Юаньцин и У Юаньшуан и кузены У Вэйлян и У Хуайюнь, несмотря на плохие отношения, которые у них были с госпожой Ян, были повышены и стали чрезвычайно богатыми. Но на пиру, который госпожа Ян устроила для них, У Вэйлян оскорбила госпожу Ян, заявив, что они не считают почетным для себя повышение из-за императрицы У. Поэтому императрица У приказала разжаловать их в отдаленные префектуры — внешне, чтобы проявить скромность, но на самом деле, чтобы отомстить за оскорбление ее матери. У Юаньцин и У Юаньшуан умерли в фактическом изгнании. Между тем, в 666 году или ранее умерла также госпожа Хань. Историки приписывают смерть госпожи Хань отравлению по приказу императрицы У, поскольку она и император были вовлечены в прелюбодеяние. После смерти госпожи Хань император Гаоцзун сделал ее дочь госпожой Вэй и подумывал оставить ее во дворце — возможно, в качестве наложницы. Он не сделал этого сразу, так как боялся, что императрица У будет недовольна. Говорят, что императрица У услышала об этом и тем не менее была недовольна. Она отравила свою племянницу, поместив яд в подношения, которые приготовили У Вэйлян и У Хуайюнь, а затем обвинила их в смерти госпожи Вэй. По приказу императрицы У У Вэйлян и У Хуайюнь были казнены. [26] [27]
На протяжении многих лет императрица У также преследовала детей императора Гаоцзуна с его наложницами. Одним из этих детей был Суцзе, сын супруги Сяо , которую У убил в 655 году. В начале эпохи Цяньфэн Гаоцзуна (666–668) по настоянию У Гаоцзун издал указ, в котором говорилось: «Поскольку Суцзе хронически болен, он не обязан посещать императорские собрания в столице». На самом деле Ли Суцзе не был болен, и указ фактически запретил ему посещать столицы Чанъань и Лоян. Опечаленный тем, что ему не разрешили увидеться с отцом, Ли Суцзе написал эссе под названием «Комментарий о верности и сыновней почтительности» (忠孝論), которое уже было утеряно к периоду Пяти династий. Его кассир Чжан Цзяньчжи тайно представил эссе Гаоцзуну. У прочитала это, это вызвало ее гнев, и она ложно обвинила Ли Суцзе в коррупции. В 670 году мать У, леди Ян, умерла, и по приказу Гаоцзуна и У все императорские чиновники и их жены присутствовали на ее поминках и оплакивали ее. Позже в том же году, когда королевство страдало от сильной засухи, У предложила быть свергнутой, что Гаоцзун отклонил. По ее просьбе он далее посмертно почтил У Шиюэ (который ранее был посмертно удостоен звания герцога Чжоу) и леди Ян, дав им титулы принца и принцессы Тайюаня. [26]
Тем временем сын старшей сестры императрицы У, госпожи Хань, Хэлань Миньчжи (賀蘭敏之), получил фамилию У и ему было разрешено унаследовать титул герцога Чжоу. Но когда императрице У стало ясно, что он подозревает ее в убийстве своей сестры, госпожи Вэй, У начал принимать против него меры предосторожности. (Также говорили, что у Хэлань была кровосмесительная связь со своей бабушкой госпожой Ян.) В 671 году Хэлань был обвинен в несоблюдении правил траура во время траура по госпоже Ян и в изнасиловании дочери чиновника Ян Сыцзянь (楊思儉), которую Гаоцзун и У ранее выбрали в качестве жены и наследной принцессы для Ли Хуна. По приказу У Хэлань была сослана и либо казнена в изгнании, либо покончила с собой. В 673 году У выделила 20 000 наличными на гигантскую статую Майтрейи в пещерах Лунмэнь . В 674 году она отозвала из изгнания сына У Юаньшуана , У Чэнси, чтобы тот унаследовал титул герцога Чжоу. [28]
Хотя у нее была реальная власть, императрица У все еще оставалась на заднем плане и была недовольна своим положением, поэтому предприняла шаги для повышения авторитета своей власти. В 674 году одно из ее требований касалось титула императрицы; она утверждала, что, поскольку императора называли Сыном Неба (天子, Tiānzǐ), его жену следует называть Небесной Императрицей (天后, Tiānhòu). В результате она связала свое правление с божественным правом. В 675 году ей удалось сделать свое правление популярным среди народа с помощью «двенадцати указов» или «двенадцати предложений» для лучшего управления и благосостояния народа. В середине 675 года, когда болезнь императора Гаоцзуна ухудшилась, он рассматривал возможность формального правления У в качестве регента . Канцлер Хао Чуцзюнь и чиновник Ли Иянь выступили против этого, потому что У уже была могущественнее Гаоцзуна, и они боялись, что она может полностью завладеть троном. В результате Гаоцзун официально не назначил ее регентом, и У правили с ним как божественные монархи до его смерти в 683 году. После того, как Хао Чуцзюнь выступил против ее назначения регентом, У сократила полномочия канцлеров в государственных делах, назначив нескольких ученых своими советниками. Она также хотела уменьшить значение армии, чтобы сохранить ее только как средство « нравственного воспитания » для народа.
Также в 675 году несколько человек пали жертвами гнева императрицы У. Она была недовольна благосклонностью императора Гаоцзуна к его тете, принцессе Чанлэ. Чанлэ была замужем за генералом Чжао Гуем (趙瓌) и имела дочь, которая стала женой и принцессой-консортом третьего сына У, Ли Сяня, принца Чжоу. Принцессу Чжао обвинили в неуказанных преступлениях и поместили под арест, в конечном итоге она умерла от голода. Чжао Гуй и Чанлэ были сосланы. Тем временем, позже в том же месяце, Ли Хун, наследный принц, который убеждал У не оказывать такого большого влияния и власти на управление Гаоцзуна и оскорбил ее, попросив, чтобы его единокровным сестрам, дочерям супруги Сяо, принцессе Иян и Сюаньчэн (находившимся под домашним арестом) разрешили выйти замуж, внезапно умер. Традиционные историки обычно считали, что У отравил Ли Хун до смерти. По ее просьбе Ли Сянь, тогда носивший титул принца Юна, был назначен наследным принцем. [28] Тем временем сын супруги Сяо Ли Суджи и другой сын Гаоцзуна, Ли Шанцзинь (李上金), неоднократно обвинялись У в преступлениях и впоследствии были понижены в должности. [28]
Вскоре отношения императрицы У с Ли Сянем также ухудшились, потому что он стал неуравновешенным после того, как услышал слухи, что он родился не от нее, а от ее сестры, госпожи Хань. Когда У услышал о его робости, она разозлилась на него. Она заставила своих литературных сотрудников написать две работы, « Хорошие примеры для Шаояна » (少陽正範, «Шаоян» — косвенный термин для наследного принца) и «Биографии почтительных сыновей » (孝子傳), и отдала их Ли Сяню, а затем написала несколько писем, упрекая его, что сделало его еще более пугливым. В 678 году современный поэт Ло Бинван 骆宾王раскритиковал участие У в государственных делах: «Она шептала клевету из-за рукавов и склоняла императора к лисьему флирту». Замечания Ло разозлили У, и он был уволен и заключен в тюрьму. Кроме того, колдун Мин Чунянь (明崇儼), которого уважали и У, и Гаоцзун, сказал, что Ли Сянь не подходит для наследования трона, и был убит в 679 году. Убийцы не были пойманы, что заставило У подозревать, что за убийством стоит Ли Сянь. Ли Сянь также был известен своей любовью к музыке и женщинам. (Некоторые историки, указывая на косвенные ссылки на то, что он был «особенно близок» с рядом слуг-мужчин, также считают, что ему нравились сексуальные отношения как с женщинами, так и с мужчинами.) Когда У услышала это, она заставила людей сообщить эту новость Гаоцзуну. В 680 году Ли Сянь был обвинен в преступлениях, и во время расследования, проведенного чиновниками Сюэ Юаньчао , Пэй Янем и Гао Чжичжоу , в его дворце было обнаружено большое количество оружия. У официально обвинил его в измене и убийстве Мина. Гаоцзун хотел простить Ли Сяня за измену, но У отказался, сказав: «Небо и мир не могут вынести заговора против Сына Неба. Как он может быть прощен? если вы не относитесь к своим близким справедливо, как вы можете поддерживать порядок?» Он сдался по ее настоянию. Ли Сянь был низложен и сослан, и по просьбе У помещен под домашний арест.
По просьбе императрицы У, после изгнания Ли Сяня, его младший брат Ли Сянь [имя похожее по звучанию, но с другими китайскими иероглифами] (теперь переименованный в Ли Чжэ) был назван наследным принцем. [28]
В 681 году принцесса Тайпин вышла замуж за Сюэ Шао (薛紹), сына сестры императора Гаоцзуна принцессы Чэнъян, на грандиозной церемонии. Императрица У, изначально не впечатленная родословной жен братьев Сюэ Шао, хотела приказать его братьям развестись со своими женами — остановившись только после того, как ей указали, что леди Сяо, жена старшего брата Сюэ Шао Сюэ И (薛顗), была внучатой племянницей покойного канцлера Сяо Юя . Чиновник Фэн Юаньчан был назначен Гаоцзуном, и он очень доверял ему. В 682 году Фэн также сетовал на власть императрицы У и ее участие в управлении империей и сказал императору: «Власть королевы очень сильна, следует ли ее уменьшить?» Гаоцзун воспротивился этому, и он боялся ее, и он ничего не мог сделать. Узнав о неэффективном совете Фэна императору, У очень рассердилась на Фэна, обвинила его в коррупции и унизила его. В 682 году У притворилась настолько дружелюбной, что отозвала Шанцзинь и Суджи и подала прошение о прощении их преступлений. (Ли Шанцзинь ранее обвинялся в подобных преступлениях, что и Ли Суджи, и был также помещен под домашний арест.) Гаоцзун сделала Ли Суджи префектом префектуры Юэ (岳州, примерно современный Юэян, Хунань), но она все еще запрещала ему и Ли Шанцзину посещать столицу и никогда не позволяла им посещать политические дела. [28]
В конце 683 года Гаоцзун умер в Лояне. На момент его смерти никому не разрешалось его навещать, а императрица У запретила кому-либо видеться с ним, от детей до чиновников, что привело к слухам о том, что она убила его. Перед смертью по просьбе У он приказал Ли Чжэ приехать в Лоян и по ее предложению передал императорскую власть Ли Чжэ. Под ее защитой Ли Чжэ занял трон (как император Чжунцзун ), но У сохранила реальную власть как вдовствующая императрица и регент. [29]
После смерти ее мужа императора Гаоцзуна, У стала вдовствующей императрицей (皇太后, húangtàihòu ), а затем регентом, и она автоматически получила полную власть над империей. Она претендовала на высшую власть в империи для себя. У изгнала других принцев, так что ее третий сын, Ли Чжэ , стал очевидным наследником. Завещание Гаоцзуна включало положения о том, что Ли Чжэ должен немедленно взойти на императорский трон, У продолжит влиять на все правительственные и пограничные вопросы, и, как это делал его отец, новый император должен обращаться к У в отношении любого важного вопроса, военного или гражданского, наград или наказаний, и получать ее одобрение. Поэтому У оставался единственным лицом, принимающим решения. [30] Во втором месяце 684 года Ли Чжэ взошел на императорский трон, известный как его храмовое имя Чжунцзун, на шесть недель.
Новый император женился на женщине из семьи Вэй . Императрица Вэй стремилась занять такое же положение большой власти, каким пользовалась императрица У.
Под влиянием императрицы Вэй император назначил своего тестя премьер-министром. Он также пытался сделать своего тестя Шичжуна (侍中, глава экзаменационного бюро правительства,門下省, Мэнся Шэн , и пост, считающийся канцлерским) и дал должность среднего уровня сыну своей кормилицы — несмотря на противодействие канцлера Пэй Янь, в какой-то момент заметившего Пэю: [29]
Что было бы неправильного, если бы я отдал империю Вэй Сюаньчжэню? Почему ты так заботишься о Шичжуне ?
Пэй сообщил об этом вдовствующей императрице У, и она, после обсуждения с Пэй, Лю Ичжи и генералами Чэн Утином (程務挺) и Чжан Цяньсюем (張虔勖), свергла императора Чжунцзуна и заменила его своим младшим сыном Ли Данем , принцем Юй (как император Жуйцзун). У заставила тестя Чжунцзуна, Вэй Сюаньчжэня (韋玄貞), предстать перед судом по обвинению в измене. Вэй Сюаньчжэня отправили в уединение. Чжунцзун был понижен до титула принца Лулин и сослан. У также отправил генерала Цю Шэньцзи (丘神勣) к Ли Сяню в изгнании и заставил Ли Сяня покончить жизнь самоубийством.
У была абсолютным правителем как по сути, так и по внешнему виду во время правления ее младшего сына, императора Жуйцзуна. Она не следовала обычному притворству, скрываясь за ширмой или занавеской, и шепотом отдавала приказы номинальному правителю официально объявить об этом. Ее правление было полностью признано. Жуйцзун никогда не переезжал в императорские покои, не появлялся на императорских мероприятиях и оставался фактически пленником во внутренних покоях. [31] Он носил титул императора, но У твердо контролировал императорский двор, и чиновникам не разрешалось встречаться с Жуйцзуном, и ему не разрешалось править государственными делами. Чиновники отчитывались перед У, а Жуйцзун даже номинально не одобрял официальные действия. Вскоре после того, как Жуйцзун занял трон, У провела крупное переименование правительственных учреждений и знамен. У повысила статус Лояна, сделав его равноправной столицей. По предложению своего племянника У Чэнси она расширила святилище предков У и оказала им большие посмертные почести, а также сделала родовое святилище У размером с родовое святилище императора. [29]
Вскоре после этого внук Ли Цзи Ли Цзинъе , герцог Ин, который был недовольным своим собственным изгнанием, начал восстание в префектуре Ян (揚州, примерно современный Янчжоу, Цзянсу ). Восстание изначально привлекло народную поддержку в регионе, но Ли Цзинъе медленно продвигался в своем нападении и не воспользовался этой поддержкой. Тем временем Пэй предложил вдовствующей императрице У вернуть императорскую власть императору, утверждая, что это приведет к тому, что восстание само по себе рухнет. Это оскорбило У, и она обвинила его в соучастии с Ли Цзинъе и казнила; она также понизила в должности, сослала и убила ряд чиновников, которые, когда Пэй был арестован, пытались говорить от его имени. Она послала генерала Ли Сяои (李孝逸) атаковать Ли Цзинъе, и хотя Ли Сяои изначально не добился успеха, он по настоянию своего помощника Вэй Юаньчжуна двинулся дальше и в конечном итоге разгромил силы Ли Цзинъе. Ли Цзинъе бежал и был убит в бегстве. [29]
К 685 году вдовствующая императрица У имела роман с буддийским монахом Хуайи , и в течение следующих нескольких лет Хуайи получал все большие почести. [29] [32] [33] В 686 году У предложила вернуть императорскую власть императору Жуйцзуну, но Жуйцзун, зная, что она на самом деле не собиралась этого делать, отказался, и она продолжила осуществлять императорскую власть. Тем временем она установила медные почтовые ящики снаружи зданий императорского правительства, чтобы побудить людей королевства тайно доносить на других, поскольку она подозревала, что многие чиновники выступают против нее. У лично прочитала все сообщения о предательстве. Чиновники тайной полиции, включая Суо Юаньли , Чжоу Сина и Лай Цзюньчэня , начали набирать силу и проводить систематические ложные обвинения, пытки и казни. [29]
В 688 году вдовствующая императрица У должна была принести жертвы божеству реки Ло (洛水, протекающей через город Лоян провинции Хэнань , тогда «Восточная столица»). Она вызвала старших членов императорского клана Ли Тан в Лоян. Обеспокоенные тем, что она планирует убить их и закрепить за собой трон, императорские принцы замышляли сопротивляться ей. Но прежде чем восстание удалось всесторонне спланировать, Ли Чжэнь и его сын Ли Чун , принц Ланье, поднялись первыми на своих постах префектов префектуры Юй (豫州, примерно современный Чжумадянь , Хэнань ) и префектуры Бо (博州, примерно современный Ляочэн , Шаньдун ). Другие принцы еще не были готовы и не восстали, и войска, посланные вдовствующей императрицей У, и местные войска быстро сокрушили силы Ли Чуна и Ли Чжэня. У воспользовался этой возможностью, чтобы арестовать двоюродных дедов императора Гаоцзуна Ли Юаньцзя (李元嘉), принца Хань, Ли Линкуя (李靈夔), принца Лу, и принцессу Чанлэ, а также многих других членов клана Ли, и заставил их совершить самоубийство. Даже муж принцессы Тайпин Сюэ Шао был замешан и умер от голода. В последующие годы продолжалось много политически мотивированных убийств чиновников и членов клана Ли. [32]
В 690 году У сделала последний шаг, чтобы стать императрицей-правительницей недавно провозглашенной династии Чжоу и титулом Хуанди . Традиционный китайский порядок наследования (родственный салическому закону в Европе) не позволял женщине взойти на трон, но У была полна решимости подавить оппозицию, и использование тайной полиции продолжалось после того, как она заняла трон. В то время как ее организация системы государственной службы подвергалась критике за ее неряшливость в продвижении чиновников, У все еще считалась способной оценивать работу чиновников, когда они вступали в должность. Историк династии Сун Сыма Гуан в своем труде «Цзычжи Тунцзянь » пишет: [33]
Хотя вдовствующая императрица [примечание 12] чрезмерно использовала официальные титулы, чтобы заставить людей подчиняться ей, если она видела, что кто-то некомпетентен, она немедленно низлагала или даже казнила его. Она захватила полномочия наказания и награждения, управляла государством и принимала собственные решения относительно политических решений. Она была наблюдательна и обладала здравым смыслом, поэтому талантливые люди того времени также были готовы быть использованными ею.
В 690 году У заставила императора Жуйцзуна уступить ей трон и основала династию Чжоу, а сама стала императорской правительницей ( Хуанди ).
Ранняя часть ее правления характеризовалась террором тайной полиции, который с годами смягчался. С другой стороны, она была признана способным и внимательным правителем даже традиционными историками, которые ее презирали, и ее способность выбирать способных людей для службы в качестве чиновников вызывала восхищение у остальной части династии Тан, а также у последующих династий. [примечание 13]
Правление У Цзэтянь стало поворотным моментом для системы императорских экзаменов. Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были мужчинами из семьи Ли. У Цзэтянь, которая официально приняла титул императора в 690 году, была женщиной вне семьи Ли, которой нужна была альтернативная основа власти. Реформа императорских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов, происходящих из более скромного происхождения. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь, которые основывались исключительно на заслугах. [34]
Вскоре после того, как У заняла трон в своей недавно созданной династии, она подняла статус буддизма выше даосизма . Она официально санкционировала буддизм, построив храмы под названием Храм Даюнь (大雲寺) в каждой префектуре, принадлежащей столичным регионам двух столиц, Лоян и Чанъань, и создала девять старших монахов в качестве герцогов. Она увековечила семь поколений предков У в императорском родовом храме, продолжая приносить жертвы императорам Тан Гаоцзу, Тайцзуну и Гаоцзуну. [32]
У столкнулась с проблемой престолонаследия. Когда она взошла на трон, она создала Ли Даня, бывшего императора Жуйцзуна, наследным принцем и даровала ему имя У. [32] Чиновник Чжан Цзяфу убедил простолюдина Ван Цинчжи (王慶之) начать сбор подписей, чтобы сделать ее племянника У Чэнси наследным принцем, утверждая, что император по имени У должен передать трон члену клана У. У Цзэтянь была искушена сделать это, и когда канцлеры Цэнь Чанцянь и Гэ Фуюань решительно выступили против, они, вместе с коллегой-канцлером Оуян Туном , были казнены. В конечном итоге она отклонила просьбу Вана сделать У Чэнси наследным принцем, но на некоторое время позволила Вану свободно входить во дворец, чтобы увидеть ее. [32]
Однажды, когда Ван разозлил ее, слишком часто приходя во дворец, она попросила чиновника Ли Чжаодэ избить Вана в качестве наказания. Ли Чжаодэ воспользовался возможностью избить Вана до смерти, и его группа просителей разбежалась. Затем Ли Чжаодэ убедил У Цзэтяня оставить Ли Даня наследным принцем, указав, что сын ближе в отношениях, чем племянник, и что если У Чэнси станет императором, Гаоцзуна больше никогда не будут почитать. У Цзэтянь согласилась и некоторое время не пересматривала этот вопрос. [32] После предупреждения Ли Чжаодэ о том, что У Чэнси становится слишком могущественным, У Цзэтянь лишил У Чэнси полномочий канцлера и даровал ему в основном почетные титулы без полномочий. [33]
Между тем, власть чиновников тайной полиции продолжала расти, пока они, по-видимому, не были ограничены, начиная примерно с 692 года, когда Лай Цзюньчэнь потерпел неудачу в своей попытке казнить канцлеров Жэнь Чжигу , Ди Жэньцзе , Пэй Синбэня и других чиновников Цуй Сюаньли (崔宣禮), Лу Сяня (盧獻), Вэй Юаньчжуна и Ли Сычжэня (李嗣眞). Ди, находясь под арестом, спрятал секретную петицию в сменной одежде и поручил ее подать своему сыну Ди Гуанъюаню (狄光遠). Все семеро были сосланы. После этого инцидента, особенно по настоянию Ли Чжаодэ, Чжу Цзинцзе и Чжоу Цзюй (周矩), волны политически мотивированных убийств пошли на убыль, хотя и не прекратились полностью. [33] У Цзэтянь использовала систему императорских экзаменов, чтобы найти талантливых бедных людей или людей без происхождения, чтобы стабилизировать свой режим. [35]
Также в 692 году У Цзэтянь поручил генералу Ван Сяоцзе атаковать Тибетскую империю . Ван отбил четыре гарнизона Западных регионов , которые пали перед Тибетской империей в 670 году – Куча , Юйтянь , Кашгар и Суяб . [33]
В 693 году, после того как доверенная фрейлина У Вэй Туаньэр (韋團兒), которая ненавидела Ли Даня за то, что он отверг ее ухаживания, ложно обвинила жену Ли Даня наследную принцессу Лю и супругу Доу в использовании колдовства, У приказала убить наследную принцессу Лю и супругу Доу. Ли Дань, опасаясь, что он будет следующим, не осмелился говорить о них. Когда Вэй планировала ложно обвинить Ли Даня, кто-то донес на нее, и она была казнена. У понизила сыновей Ли Даня в их княжеских титулах. Когда чиновники Пэй Фэйгун (裴匪躬) и Фань Юньсянь (范雲仙) были обвинены в тайной встрече с Ли Данем, она казнила Пэй и Фаня и далее запретила чиновникам встречаться с Ли Данем. [33]
Затем появились обвинения в том, что Ли Дань замышляет измену. Под руководством У Лай начал расследование. Он арестовал слуг Ли Даня и подверг их пыткам. Пытки были такими, что многие из них были готовы ложно оговорить себя и Ли Даня. Один из слуг Ли Даня, Ань Цзиньцан , заявил о невиновности Ли Даня и вспорол себе живот, чтобы поклясться в этом факте. Когда У услышала, что сделал Ань, она заставила врачей заняться Анем и едва спасла ему жизнь, а затем приказала Лаю прекратить расследование, спасая Ли Даня. [33]
В 694 году Ли Чжаодэ, который стал могущественным после смещения У Чэнси, считался слишком могущественным, и У Цзэтянь удалила его. [33] Также примерно в это же время она была очень впечатлена группой мистических личностей — отшельником Вэй Шифаном (которому она ненадолго даровала титул канцлера), который утверждал, что ему более 350 лет; старой буддийской монахиней , которая утверждала, что она Будда и способна предсказывать будущее; и неханьским мужчиной , который утверждал, что ему 500 лет. В это время У ненадолго объявила себя Майтрейей и приняла культовые образы , чтобы завоевать народную поддержку своего правления. [36]
В 695 году, после того как императорский зал заседаний (明堂) и Небесный зал (天堂) были сожжены Хуайи, который ревновал к У, что у него появился еще один любовник, императорский врач Шэнь Наньцю (沈南璆), У разгневался на этих мистиков за то, что они не смогли предсказать пожар. Старая монахиня и ее ученики были арестованы и превращены в рабов. Вэй покончила с собой. Старый неханьский мужчина бежал. У казнил Хуайи. После этого инцидента она, казалось, стала уделять меньше внимания мистицизму и стала еще более преданной, чем прежде, государственным делам. [33]
Администрация У вскоре столкнулась с различными проблемами на западных и северных границах. Весной 696 года она отправила армию под командованием Ван Сяоцзе и Лу Шиде против Тибетской империи, которая была сокрушительно разгромлена тибетскими генералами, братьями Гар Тринринг Цендро (論欽陵) и Гар Ценба (論贊婆). В результате она понизила Вана до простого звания, а Лу — до мелкого префектурного чиновника, хотя в конечном итоге восстановила обоих на генеральских должностях. [33] В апреле того же года У переделала Девять треножников , символ высшей власти в Древнем Китае, чтобы укрепить свой авторитет. [37]
Гораздо более серьезная угроза возникла летом 696 года. Вожди киданей Ли Цзиньчжун и Сунь Ваньжун , зятья, разгневанные жестоким обращением с киданями со стороны чиновника Чжоу Чжао Вэньхуэй (趙文翽), префекта префектуры Ин (營州, примерно уезд Чжаоян , Ляонин ), восстали, и Ли принял титул Ушан-хана (無上可汗). Армии, которые У послал для подавления восстания Ли и Суня, были разбиты киданскими войсками, которые атаковали саму Чжоу. Тем временем Капаган-каган Второго тюркского каганата предложил сдаться, а также начал атаки на Чжоу и киданей. В число нападений входило на базу киданей зимой 696 года, вскоре после смерти Ли, в результате чего были захвачены семьи Ли и Суня, а операции киданей против Чжоу были временно приостановлены. [33]
Сунь, заняв пост хана и реорганизовав силы киданей, снова напал на территорию Чжоу и одержал много побед над силами Чжоу, включая битву, в которой был убит Ван Шицзе. [17] [33] У попытался смягчить ситуацию, заключив мир с Ашина Мочуо на довольно дорогостоящих условиях — возвращение людей Туцзюэ, которые ранее подчинились Чжоу, и предоставление Мочуо семян, шелка, инструментов и железа. Летом 697 года Мочуо начал еще одну атаку на базу операций киданей, и на этот раз после его атаки силы киданей рухнули, а Сунь был убит в бегстве, положив конец киданьской угрозе. [17]
Между тем, также в 697 году, Лай Цзюньчэнь, который в какой-то момент потерял власть, но затем вернулся к власти, ложно обвинил Ли Чжаодэ (который был помилован) в преступлениях, а затем планировал ложно обвинить Ли Даня, Ли Чжэ, принцев клана У и принцессу Тайпин в измене. Принцев клана У и принцессу Тайпин первыми выступили против него, обвинив его в преступлениях, и он и Ли Чжаодэ были казнены вместе. После смерти Лая правление тайной полиции в значительной степени закончилось. Постепенно многие из жертв Лая и других чиновников тайной полиции были оправданы посмертно. [17] Между тем, примерно в это же время У начал отношения с двумя новыми любовниками — братьями Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуном , которые стали почитаемыми во дворце и в конечном итоге были сделаны герцогами. [17] [38]
Около 698 года У Чэнси и другой племянник У Цзэтяня, У Саньси , принц Лян, неоднократно пытались убедить чиновников У Цзэтяня сделать одного из них наследным принцем — снова утверждая, что император должен передать трон кому-то из того же клана. Но Ди Жэньцзе, который к тому времени стал доверенным канцлером, решительно выступил против этой идеи и предложил вместо этого отозвать Ли Чжэ. Его поддержали в этом коллеги-канцлеры Ван Фанцин и Ван Цзишань , а также близкий советник У Цзэтяня Цзи Сюй , который еще больше убедил братьев Чжан поддержать эту идею. Весной 698 года У согласился и отозвал Ли Чжэ из изгнания. Вскоре Ли Дань предложил уступить Ли Чжэ должность наследного принца, и У создала Ли Чжэ наследным принцем. Вскоре она снова изменила его имя на Ли Сянь, а затем на У Сянь. [17]
Позже Ашина Мочуо потребовал принца династии Тан для брака с его дочерью, что было частью заговора с целью присоединения его семьи к Тан, смещения Чжоу и восстановления правления Тан над Китаем под его влиянием. Когда У послала члена своей семьи, внучатого племянника У Яньсю (武延秀), жениться на дочери Мочуо, он отверг его. [39] Мочуо не собирался скреплять мирный договор браком. Вместо этого, когда прибыл У Яньсю, он задержал его, а затем начал крупное наступление на Чжоу, продвинувшись на юг до префектуры Чжао (趙州, в современном Шицзячжуане , Хэбэй ), прежде чем отступить. [17]
В 699 году тибетская угроза прекратилась. Император Триду Сонгцен , недовольный тем, что Гар Тринринг монополизировал власть, убил соратников Тринринга, когда Тринринг был вдали от Лхасы . Затем он победил Тринринга в битве, и Тринринг покончил с собой. Гар Ценба и сын Тринринга, Лун Гонгрен (論弓仁), сдались Чжоу. После этого Тибетская империя в течение нескольких лет переживала внутренние потрясения, и в приграничном регионе для Чжоу наступил мир. [17]
Также в 699 году У, понимая, что она стареет, боялась, что после ее смерти Ли Сянь и принцы клана У не будут иметь мира друг с другом. Она заставила его, Ли Даня, принцессу Тайпин, второго мужа принцессы Тайпин У Юцзи (ее племянника), принца Дин и других принцев клана У поклясться друг другу в верности. [17]
По мере того, как У становилась старше, Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун становились все более могущественными, и даже принцы клана У искали их благосклонности. Она все больше полагалась на них в управлении государственными делами. Это тайно обсуждалось и критиковалось ее внуком Ли Чунжуном , принцем Шао (сыном Ли Сяня), внучкой Ли Сяньхуэй (李仙蕙), леди Юнтай (сестрой Ли Чунжуна), и мужем Ли Сяньхуэй У Яньцзи (武延基), принцем Вэй (внучатым племянником У Цзэтянь и сыном У Чэнси). Каким-то образом обсуждение просочилось, и Чжан Ичжи сообщил об этом У. Она приказала им троим совершить самоубийство. [примечание 14] [примечание 15]
Несмотря на свой возраст, У продолжала интересоваться поиском талантливых чиновников и их продвижением. Среди людей, которых она продвигала в старости, были Цуй Сюаньвэй и Чжан Цзячжэнь . [38]
К 703 году Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун возненавидели Вэй Юаньчжуна, который к тому времени был старшим канцлером, за то, что он отчитал их брата Чжан Чанъи (張昌儀) и отклонил повышение другого брата, Чжан Чанци (張昌期). Они также боялись, что если У умрет, Вэй найдет способ казнить их, и поэтому обвинили Вэя и Гао Цзяня (高戩), чиновника, пользующегося благосклонностью принцессы Тайпин, в спекуляциях на старости и смерти У. Сначала они заставили подчиненного Вэя Чжан Шо согласиться подтвердить обвинения, но как только Чжан Шо предстал перед У, он вместо этого обвинил Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна в том, что они заставили его дать ложные показания. В результате Вэй, Гао и Чжан Шо были изгнаны, но избежали смерти. [38]
Осенью 704 года обвинения в коррупции начали выдвигаться против Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна, а также их братьев Чжан Чанци, Чжан Чанъи и Чжан Тунсю (張同休). Чжан Тунсю и Чжан Чанъи были понижены в должности, но даже несмотря на то, что чиновники Ли Чэнцзя (李承嘉) и Хуань Яньфань выступали за то, чтобы Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна также были отстранены, У Цзэтянь, приняв предложение канцлера Ян Цзайсы , не сделала этого. Впоследствии обвинения в коррупции против Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна были возобновлены канцлером Вэй Аньши . [38]
Зимой 704 года У Цзэтянь на некоторое время серьезно заболела, и видеться с ней разрешалось только братьям Чжан; канцлерам — нет. Это привело к предположениям, что Чжан Ичжи и Чжан Чанцзун замышляют захватить трон, и были повторены обвинения в измене. Как только ее состояние улучшилось, Цуй Сюаньвэй выступил за то, чтобы к ней допускались только Ли Сян и Ли Дань — предложение, которое она не приняла. После дальнейших обвинений против братьев Чжан со стороны Хуаня и Сун Цзина У разрешила Сун провести расследование, но до того, как расследование было завершено, она помиловала Чжан Ичжи, сорвав расследование Сун. [38]
К весне 705 года У снова серьезно заболел. Чжан Цзяньчжи , Цзин Хуэй и Юань Шуцзи спланировали переворот, чтобы убить братьев Чжан. Они убедили генералов Ли Дуоцзо , Ли Даня (李湛, обратите внимание на другой характер, чем у бывшего императора ), Ян Юаньяня (楊元琰) и другого канцлера, Яо Юаньчжи , принять участие. С согласия Ли Сяня они действовали 20 февраля [40] , убив Чжан Ичжи и Чжан Чанцзуна , и окружили зал Чаншэн (長生殿), где проживал У. Затем они сообщили ей, что братья Чжан были казнены за измену, и заставили ее уступить трон Ли Сяню. 21 февраля был издан указ от ее имени, который сделал Ли Сяня регентом, а 22 февраля был издан указ от ее имени, передающий ему трон. 23 февраля Ли Сянь официально занял трон, а на следующий день под усиленной охраной У была перемещена во вспомогательный дворец, дворец Шанъян (上陽宮), при этом все еще имея титул императрицы-регента Цзэтянь Дашэн (則天大聖皇帝). [38] 3 марта [41] династия Тан была восстановлена, положив конец Чжоу. [37]
У умерла 16 декабря [42] и, в соответствии с окончательным указом, изданным от ее имени, больше не называлась царствующей императрицей, а вместо этого «императрица-консорт Цзэтянь Дашэн» (則天大聖皇后). [37] В 706 году сын У император Чжунцзун похоронил своего отца, императора Гаоцзуна, и У в совместном захоронении в мавзолее Цяньлин , недалеко от столицы Чанъань на горе Лян. Чжунцзун также похоронил в Цяньлине своего брата Ли Сяня , сына Ли Чунжуна и дочь Ли Сяньхуэй (李仙蕙), леди Юнтай (посмертно удостоенную чести как принцесса Юнтай) — жертв гнева У.
.jpg/1280px-Luoyang_in_Sui_&_Tang_Dynasties_(10233766646).jpg)
В 690 году У Цзэтянь основала династию У Чжоу , названную в честь исторической династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.). Традиционная историческая точка зрения заключается в том, чтобы не принимать во внимание династию У Чжоу: династии по определению подразумевают преемственность правителей из одной семьи, а династия У Чжоу была основана У и закончилась при ее жизни, с ее отречением от престола в 705 году. Альтернативой является рассмотрение династии У Чжоу как возрождения исторической династии Чжоу, которой правила (по крайней мере номинально) семья Цзи почти за тысячу лет до этого. В любом случае, династия У Чжоу была кратковременным перерывом династии Тан семьи Ли, а не полностью реализованной династией. Но притязания У на основание новой династии не встречали особого сопротивления в то время (690). [43] 15-летний период, который У обозначила как свою «династию Чжоу», рассматриваемый в контексте почти полувека фактического и юридического правления ( ок. 654–705 ), раскрывает примечательный и все еще обсуждаемый период истории. [44] В этом контексте назначение новой династии с ней в качестве императора можно рассматривать как часть ее политики власти и как кульминацию ее правления. Хотя династия Чжоу У имела свои собственные примечательные характеристики, их трудно отделить от правления У, которое длилось около полувека.
Консолидация власти У частично опиралась на систему шпионов. Она использовала информаторов, чтобы выбирать людей для устранения, процесс, который достиг пика в 697 году с массовым понижением в должности, изгнанием или убийством различных аристократических семей и ученых, кроме того, запрещая их сыновьям занимать должности. [45]
У устранила многих из своих реальных, потенциальных или предполагаемых соперников за власть посредством смерти (включая казнь, самоубийство по приказу и более или менее прямое убийство людей), понижения в должности и изгнания. В основном это было сделано ее тайной полицией во главе с такими людьми, как Вао Ганцзюнь и Лай Цзюньчэнь , которые, как известно, написали Руководство по обвинению , документ, подробно описывающий шаги для допроса и получения признаний с помощью пыток. Один из этих методов, «Меланхолия умирающей свиньи» (死猪愁), который просто указывал на уровень боли, причиняемой пыточным устройством, по-видимому, был объединен в годы после смерти У с историей о пытке «человек-свинья», которую проводила императрица Люй Чжи , в ходе которой ее жертве выкалывали глаза, отрубали руки и ноги, сжигали уши и заключали в отхожее место. [46]
У нацелилась на разных людей, включая многих членов ее собственной семьи. В ответ на попытку отстранить ее от власти в 684 году она вырезала целых 12 побочных ветвей императорской семьи. [45] Помимо этого, она также изменила древний баланс сил в Китае, относящийся к династии Цинь . Старая область государства Цинь позже была названа Гуаньчжун — буквально, область «внутри укрепленных горных перевалов». Из этой области северо-западного Китая возникла семья Ин из Цинь, объединившая Китай в его первую историческую империю. Во времена династии Хань Сыма Цянь записывает в своем «Шицзи» , что Гуаньчжун имел три десятых населения Китая, но шесть десятых его богатства. [47] Кроме того, в начале восхождения У Гуаньчжун все еще был оплотом самых могущественных в национальном масштабе аристократических семей, хотя экономическое развитие в других частях Китая улучшило положение семей в других регионах. Аристократия Гуанчжун не хотела отказываться от своей власти, но некоторые из недавно разбогатевших семей в других областях, таких как Северо-Китайская равнина или Хубэй , стремились к большей доле национальной власти. Большая часть оппозиции У была из семей Гуанчжун с северо-запада Китая. Соответственно, она подавляла их, вместо этого отдавая предпочтение менее привилегированным семьям, тем самым поднимая к власти многие талантливые, но менее аристократические семьи, часто набираемые через официальную систему экзаменов. [48] Многие из тех, кто пользовался таким расположением, были выходцами с Северо-Китайской равнины. [49] Благодаря процессу устранения или уменьшения власти устоявшейся аристократии, которую она считала нелояльной к ней, и создания реформированного высшего класса в Китае, лояльного к ней, У провела крупные социальные изменения, которые историки все еще оценивают.
Многие из мер У были популярны и помогли ей получить поддержку для ее правления. У пришла к власти в то время в Китае, когда люди были довольно довольны, администрация работала хорошо, а экономика характеризовалась ростом уровня жизни. [6] По большей части, что касается масс, У продолжала в том же духе. Она была полна решимости, чтобы свободные, самодостаточные фермеры продолжали работать на своей собственной земле, поэтому она периодически использовала систему цзюньтянь , систему равных полей , вместе с обновленными данными переписи, чтобы гарантировать справедливое распределение земли, перераспределяя ее по мере необходимости. [51] Во многом ее успех был обусловлен ее различными указами (включая те, которые известны как ее «Акты милосердия»), которые помогли удовлетворить потребности низших классов посредством различных актов помощи, ее расширяющегося набора на государственную службу, чтобы включить ранее исключенных дворян и простолюдинов, и ее щедрых повышений и надбавок к зарплате для низших чинов. [4]
У использовала свои военные и дипломатические навыки для укрепления своего положения. Система самодостаточных солдатско-фермерских колоний, которая обеспечивала местное ополчение и трудовые услуги для ее правительства, позволила ей содержать свои вооруженные силы с меньшими расходами. [51] Она также проводила политику военных действий, чтобы расширить империю до самых дальних пределов, когда-либо существовавших до этого момента в Центральной Азии. Усилия по расширению против Тибета и на северо-запад были менее успешными. Объединившись с корейским королевством Силла против Когурё с обещанием уступить территорию Когурё Силле, китайские войска оккупировали Когурё после его поражения и даже начали оккупировать территорию Силла. Силла сопротивлялась навязыванию китайского правления и, объединившись с Когурё и Пэкче, смогла изгнать своего бывшего союзника с полуострова. Хун утверждает, что успех Силла был отчасти обусловлен переключением внимания У на Тибет и недостаточной поддержкой сил на Корейском полуострове. [52] В 694 году войска У решительно разгромили тибетско-западнотюркский альянс и вернули себе четыре гарнизона Аньси . [53]
В 651 году, вскоре после мусульманского завоевания Персии , в Китай прибыл первый арабский посол. [6]
Одним из аппаратов правительства, попавшим во власть У, была система императорских экзаменов , основная теория и практика которой заключалась в наборе на государственную службу наиболее образованных, талантливых и обладающих наилучшим потенциалом для выполнения своих обязанностей мужчин, и в том, чтобы сделать это путем тестирования пула кандидатов для определения этого. Этот пул состоял только из мужчин, а квалифицированный пул кандидатов и последующее размещение на официальные должности были относительно небольшими в то время, когда У взял под контроль правительство. Официальные тесты проверяли вещи, которые считались важными для функционеров высокоразвитой бюрократической правительственной структуры императорского правительства, такие как уровень грамотности с точки зрения чтения и письма и обладание определенными знаниями, которые считались необходимыми и желательными для государственного чиновника, такими как конфуцианские заповеди о природе добродетели и теория о надлежащем порядке и отношениях в обществе. У продолжала использовать систему императорских экзаменов для набора государственных служащих и внесла серьезные изменения в унаследованную ею систему, включая увеличение пула кандидатов, которым разрешалось сдавать экзамен, путем разрешения сдавать его простолюдинам и дворянам, ранее не имевшим права из-за своего происхождения. В 693 году она расширила систему государственных экзаменов и значительно увеличила важность этого метода набора государственных служащих. [30] У предоставила больше возможностей для представительства в правительстве людям Северо-Китайской равнины по сравнению с людьми из северо-западных аристократических семей (которых она в любом случае уничтожила); и успешные кандидаты, набранные через систему экзаменов, стали элитной группой в ее правительстве. [51] Исторические подробности последствий продвижения У новой группы людей из ранее бесправных слоев населения на видные должности в качестве влиятельных государственных служащих, а также роль системы экзаменов остаются предметом споров среди ученых, изучающих этот вопрос.
У Цзэтянь использовала свои политические полномочия, чтобы использовать буддийские практики в качестве стратегии для создания суверенитета и легитимности своего трона, решительно устанавливая династию Чжоу в обществе, где царят конфуцианские и патриархальные идеалы. Одним из первых шагов, которые она предприняла для легитимации своего восхождения на трон, было провозглашение себя реинкарнацией Дэви Чистого Сияния ( Цзингуан тяньнюй) посредством серии пророчеств. [54] В 690 году У обратилась за поддержкой к монаху Сюэ Хуайи , своему предполагаемому возлюбленному, и другим девяти ортодоксальным буддийским монахам, чтобы составить апокрифический Комментарий к значению пророчеств о Божественном Властелине в Великой Облачной Сутре ( Даюньцзин Шэньхуан Шоуцзи Ишу ). [54]
Перевод с санскритской версии конца четвертого века на китайский язык, оригинальная Великая Облачная Сутра ( Даюньцзин ), на которую сделан акцент в Комментарии У, содержала главы, описывающие беседу между Буддой и Дэви Чистого Сияния. [55] В сутре Будда предсказывает Цзингуану , что он будет бодхисаттвой, перевоплотившимся в женское тело, чтобы обращать существ и править территорией страны. [56] Буддийские сторонники У тщательно пропагандировали Комментарий «накануне ее восшествия на трон дракона», одновременно пытаясь оправдать различные события, которые привели У к занятию положения Хуанди как женщины-правителя и бодхисаттвы . [56] Поскольку пол в буддийских мирах Дэви не имеет стандартной формы, У позже предприняла еще один шаг, чтобы преодолеть свои гендерные ограничения, идентифицируя себя как воплощение двух важных мужских буддийских божеств, Майтрейи и Вайрочаны . [57] Ее повествование было намеренно создано, чтобы убедить конфуцианский истеблишмент, обойти Пять Препятствий, которые ограничивали женщин от обладания политической и религиозной властью, и получить общественную поддержку.
По словам Уильяма Далримпла , У использовала буддийские тексты, привезенные из Университета Наланда Сюаньцзаном , чтобы оправдать свое правление, и ее правление привело к существенному импорту индийских идей. У также внедрила несколько индийских принципов, таких как принципы указов Ашоки , в управление своей империей и заставила многих индийцев стать частью королевского двора, включая целителей и астрологов. [58] [59]
Что касается даосизма, то существуют записи, указывающие на участие У в важных религиозных ритуалах, таких как тоулун на горе Сун и фэн и шань на горе Тай . [60] Один из самых важных ритуалов был проведен в 666 году. [61] Когда император Гаоцзун приносил жертвы божествам неба и земли, У, в беспрецедентном действии, приносила жертвы после него, а вдовствующая принцесса Янь, мать брата Гаоцзуна Ли Чжэня , принца Юэ, приносила жертвы после нее. [26] Процессия дам У на гору Тай явно связывала У с самыми священными традиционными обрядами китайской империи. [45] Другое важное представление было совершено в 700 году, когда У провела даосский искупительный обряд тоулун . [62] Ее участие в ритуалах имело как политические, так и религиозные мотивы. Подобные церемонии служили для укрепления политической жизни У и демонстрации того, что она обладает Мандатом Небес . [63]
Ближе к концу жизни Гаоцзуна У начала привлекать ряд чиновников среднего звена, которые обладали литературным талантом, включая Юань Ваньцин (元萬頃), Лю Ичжи , Фань Любина , Мяо Чукэ (苗楚客), Чжоу Сымао (周思茂) и Хань Чубиня (韓楚賓), чтобы написать ряд работ от ее имени, включая « Биографии знатных женщин» (列女傳), «Руководящие принципы для императорских подданных » (臣軌) и «Новые учения для официальных сотрудников » (百僚新誡). В совокупности они стали известны как «ученые Северных ворот» (北門學士), потому что они служили во дворце, который находился к северу от зданий императорского правительства, и У обращалась к ним за советом, чтобы отвлечь полномочия канцлеров. [28]
Около нового 675 года У подала 12 предложений. Одно из них заключалось в том, что труд Лао-цзы (чья фамилия была Ли и от которого императорский клан Тан вел свою родословную), «Дао Дэ Цзин» , следует добавить в обязательный для чтения курсантов императорского университета. Другое заключалось в том, что трехлетний траур должен соблюдаться в случае смерти матери во всех случаях, а не только в случаях, когда отца уже нет в живых. Император Гаоцзун похвалил ее предложения и принял их. [28]
В 690 году сын кузена У Цзун Цинькэ представил ряд измененных китайских иероглифов, призванных продемонстрировать величие У. Она приняла их и взяла один из измененных иероглифов, Чжао (曌), в качестве своего официального имени (т. е. имени, на которое люди будут накладывать табу на имена).曌было составлено из двух других иероглифов: Мин (明) сверху, что означает «свет» или «ясность», и Конг (空) снизу, что означает «небо». Подразумевалось, что она будет подобна свету, сияющему с неба. (Чжао (照), что означает «сияние», от которого произошло曌, могло быть ее первоначальным именем, но доказательства этого неубедительны.) [примечание 3] Позже в том же году, после того как последовательные кампании по сбору петиций, начатые чиновником низшего звена Фу Юи, начали происходить волнами, прося ее занять трон, император Жуйцзун предложил взять также имя У. 14 октября 690 года [64] она одобрила просьбы. 16 октября она изменила название государства на Чжоу, заявив о своем происхождении от династии Чжоу , и взошла на престол как императрица-регентша (с титулом императрица-регентша Шэншэнь (聖神皇帝), буквально «Божественный и священный император или императрица-регентша») 19 октября. Жуйцзун был свергнут и стал наследным принцем с нетипичным титулом Хуанси (皇嗣). [32] Таким образом, это прервало династию Тан, и У стала первой (и единственной) женщиной, правившей Китаем как императрица-регентша. [примечание 16]
Двор У был центром литературного творчества. Сорок шесть стихотворений У собраны в « Полном собрании стихотворений Тан» , а 61 эссе под ее именем записано в « Цюань Танвэнь» ( Собрание эссе Тан ). [65] Многие из этих произведений служат политическим целям, но есть одно стихотворение, в котором она оплакивает свою мать после ее смерти и выражает свое отчаяние из-за того, что не может увидеть ее снова.
Во время правления У императорский двор выпустил различные работы, спонсором которых она была, например, антология поэзии ее двора, известная как Чжуин цзи ( Собрание драгоценной славы ), которая содержала стихи Цуй Жуна , Ли Цзяо , Чжан Юэ и других, расположенные в соответствии с рангом поэтов при дворе. [66] Среди литературных событий, которые имели место во времена У (и частично при ее дворе), было окончательное стилистическое развитие поэзии «нового стиля» регламентированного стиха ( цзиньтиши ) поэтической парой Сун Чживэнь и Шэнь Цюаньци .
У также покровительствовал ученым, основав институт по выпуску Сборника биографий знаменитых женщин . [45] Развитие того, что считается характерной поэзией Тан , традиционно приписывается Чэнь Цзыану , [67] одному из министров У.
Литературные намеки на У могут иметь несколько коннотаций: женщина, которая неуместно перешла свои границы, лицемерие проповеди сострадания при одновременном участии в политической коррупции и порочном поведении. На протяжении многих веков истеблишмент использовал У как пример того, что может пойти не так, когда у власти находится женщина. [68]
Жена Мао Цзэдуна Цзян Цин реабилитировала У в рамках пропагандистской кампании, чтобы предложить считать ее преемницей ее больного мужа. Фрэнк Дикоттер утверждал, что Цзян Цин «начала сравнивать себя с единственной императрицей, когда-либо правившей в истории Китая, а именно с У Цзэтянь. Статьи, восхваляющие императрицу шестого века как великую объединительницу нации, появлялись в прессе, хотя ее широко порицали как безжалостную, злую правительницу, которая беспощадно сокрушала своих противников». [69] Однако Дикоттер не ссылался на источники для своего утверждения.
В своей биографии Ву Джонатан Клементс пишет , что эти сильно различающиеся использования исторической фигуры часто приводили к противоречивым и даже истеричным характеристикам. Многие предполагаемые отравления и другие инциденты, такие как преждевременная смерть ее дочери, могут иметь рациональные объяснения, которые были искажены более поздними оппонентами. [70]
Традиционное китайское историческое представление об У Цзэтянь в целом было смешанным — ею восхищались за ее способности в управлении государством, но ее поносили за ее действия по захвату императорской власти. Ло Бинван даже написала об этом в декларации при жизни, в поддержку восстания Ли Цзинъе. Типичным был комментарий историка династии Поздняя Цзинь Лю Сю , главного редактора « Старой книги Тан» : [71]
В год, когда госпожа У объявила себя регентшей, героические личности были все опечалены неудачным поворотом событий, обеспокоены тем, что династия падёт, и обеспокоены тем, что они не смогут отплатить за милость покойного императора [т. е. императора Гаоцзуна] и защитить его сыновей. Вскоре после этого возникли великие обвинения, и многие невинные люди были ложно обвинены и подставили свои шеи в ожидании казни. Небо и земля стали похожи на огромную клетку, и даже если кто-то мог из неё сбежать, куда он мог пойти? Это было прискорбно. В прошлом трюк с прикрытием носа [примечание 17] удивил королевство своей ядовитостью, а катастрофа с человеком-свиньей [примечание 18] заставила всё государство скорбеть. Чтобы занять пост императрицы, императрица У задушила свою собственную маленькую дочь; её готовность раздавить собственную плоть и кровь показала, насколько велики были её порочность и подлая натура, хотя это не более чем то, что могут сделать ревнивые люди и злые женщины. Однако она приняла слова праведности и почтила праведных. Хотя она была подобна кукарекающей курице, она в конце концов вернула законное правление своему сыну. Она быстро развеяла обвинение против Вэй Юаньчжуна, утешила Ди Жэньцзе добрыми словами, уважала волю времени и подавляла своих любимцев, слушала честные слова и положила конец террору чиновников тайной полиции. Это было хорошо, это было хорошо.
Некоторые различия в точках соприкосновения и даже явных расхождениях в современных оценках У можно увидеть в следующих цитатах современных некитайских авторов:
У Цзэтянь (690–705) была необыкновенной женщиной, привлекательной, исключительно одаренной, политически проницательной и прекрасно разбирающейся в мужчинах. С целеустремленной решимостью она преодолела сопротивление конфуцианского истеблишмента собственными усилиями, уникальной среди дворцовых женщин, не прибегая к помощи своей семьи. Ее восхождение к власти было залито кровью. [72]
«К ужасу традиционных китайских историков, все члены класса ши , продолжающийся успех династии Тан был в значительной степени обусловлен бывшей наложницей, которая в конечном итоге узурпировала трон... Хотя она была безжалостна к своим врагам, период ее правления был благоприятным для Китая. Правительство было прочным, не было никаких восстаний, злоупотребления в армии и администрации были искоренены, а Корея была аннексирована, достижение, которое ранее не удавалось ни одному китайцу». [48]
«Единственная женщина-правительница Китая, императрица У была необыкновенно умелым и способным политиком, но ее убийственные и незаконные методы удержания власти создали ей плохую репутацию среди мужчин-бюрократов. Это также способствовало раздутию штата и многим видам коррупции». [51]
Подъем и правление У Цзэтянь подверглись резкой критике со стороны историков- конфуцианцев , таких как Лю Сюй [73] и Юань Шу [74]. Однако некоторые из них хвалили У Цзэтянь, например Лю Сюй (в разделе «Цитаты»), Сыма Гуан [75].
В ранний период династии Тан, поскольку все императоры были ее прямыми потомками, У оценивалась благосклонно. Но комментарии в последующие периоды, особенно книга Цзычжи Тунцзянь, составленная Сыма Гуаном , жестко критиковали ее. К периоду династии Южная Сун , когда неоконфуцианство прочно утвердилось как основная политическая идеология Китая, оно определило оценку У. [ необходима цитата ]
У У Цзэтянь было много канцлеров во время ее правления в качестве монарха ее самопровозглашенной династии Чжоу, многие из которых были известны сами по себе. (Полный список см. в списке канцлеров У Цзэтянь ).
內輔國政數十年，威勢與帝無異[She assisted the emperor in governing for decades, with authority and power no different from the emperor.]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)母楊，慟泣與訣，后獨自如，曰：「見天子庸知非福，何兒女悲乎？」母韙其意，止泣。[[Wu's] mother Yang was wailing and lamenting while parting with her. Wu was indifferent, said: "How do you know seeing the Son of Heaven is not a blessing? Why are you being sad about this?" Yang understood and stopped crying.]
太宗聞武士彠女有才貌，召入宮，以爲才人。時上在東宮，因入侍，悅之。[Taizong heard the daughter of Wu Shiyue is talented and beautiful; he called her into the palace and given her the title cairen. At that time, Li Zhi was in the eastern palace, and because she served him, she also pleasured him.]
太宗崩，隨嬪御之例出家，爲尼感業寺。上因忌日行香，見之，武氏泣，上亦潸然。時蕭良娣有寵，王皇后惡之，乃召入宮，潛令長髮，欲以間良娣之寵。旣入宮，寵待踰於良娣，立爲昭儀。[When Taizong died, Wu became a nun at Ganye Temple, according to the customs of concubines of deceased emperors. Gaozong was offering incense at the anniversary of Taizong's death when he saw Wu, who cried. Gaozong also wept. At the time, Pure Consort Xiao was favored by Gaozong, and Empress Wang disliked Xiao. Thus, Wang called Wu into the palace, secretly instructing her to grow her hair back, hoping Wu would compete with Xiao for Gaozong's favour. After entering the palace, Gaozong treated Wu more favorably than Xiao and gave her the title Zhaoyi (Lady of Bright Deportment).]
武后頻見二人被髮瀝血為厲，惡之，以巫祝解謝，即徙蓬萊宮，厲復見，故多駐東都。[Wu often sees [in her dreams] the two [Wang and Xiao] in bloody shape, and she disliked it. She tried wu (shaman) practices and moved to Penglai palace, yet still seeing them. Therefore, she mostly lived in the eastern capital from then on.]
By the 7th century, briefly, Buddhism becomes the state religion of China. It was an Indian takeover. A whole cast of characters – not just politicians, but astronomers and mathematicians – take over the court in China.
